（1948年，上交湖南文献委员会原稿）

敬启者，敝族始祖石文庄公，系於明朝由江西省太和县鹅井塘，因官迁湘，开基于宁远县石安乡石家洞，族人分布于祁阳金刚渡、江华石围塘、本县白虎营等处，迄今已遗传二十余代，另男女丁总计约五千余人，宗祠在石家洞族立学校等处，兹特填具申请书一式两份，连同谱序及各种文献、图表、字暨、石氏专版九疑图、石氏历代官绅备录等件，连同氏族概况表一份，先行寄奉，宁远县政府鉴印行寄上。

贵会外敬请於编纂湖南省志（氏族）项目时，将敝族基祖名及各项序字图案表提前列位，俾免遗漏为裱。

此致！

石氏代表人：石锺英、石友秋、石忠玉 （分别盖印） 通讯处：宁远县石安乡石家洞

宁远县石安乡乡长：石友秋（盖印） 中华民国三十七年上报湖南文献委员会

注：1948年，湖南文献委员会要求湖南各地上交氏族登记资料，编写《湖南氏族志》，以上资料为宁远县石家洞族人填写的上交原稿文字，分别有石氏代表人：石锺英（黄埔军校教官，上校军衔）、石友秋、石忠玉等三人盖章签名，宁远县石安乡乡长石友秋上呈宁远县政府鉴印寄上，宁远石氏考等资料来自于此处，上报资料包括：石氏谱序一本、石氏序字图表六张、石氏历代官绅备录一本、石氏各种文献资料一本（其中包括来鹤书院名人题字四张）、石氏专版九疑图一部、石崇汉湖南乡试朱卷一本。原稿存长沙湖南图书馆（石先辉补录）

　　一、姓氏源流

　　石（Shí）姓源出有四：

　　1、出自姬姓，为石碏之后裔。据《元和姓纂》及《春秋公子谱》等所载，春秋时康叔的六世孙卫靖伯之孙公石碏，又称石碏，是卫国的贤臣，有大功于卫，世为卫大夫。卫桓公二年，其弟州吁骄奢，被桓公撤去将军之职，出奔国外。十几年后，州吁领着党徒潜回国内，刺死桓公，自立为君。石碏之子厚也参与了密谋，被拜为大夫。后石碏把州吁和石厚骗到陈国，又暗中给陈桓公写了一封密信，信上说："卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之。"所以，州吁到陈国后，立即被抓了起来，后来，石碏命人杀州吁、石厚于陈，然后迎立桓公之弟公子晋为国君。《春秋》称赞石碏说：“石碏纯臣也，恶州吁而厚与焉，大义灭亲，其是之谓乎？”厚的儿子（石碏之孙）骀仲，以祖父的字命氏，称石氏。史称石姓正宗。

　　2、出自子姓，以字为氏。据《春秋公子谱》所载，春秋时宋国公子段，字子石，他的后代都以祖之字为氏，称为石氏。

　　3、出自姬姓，以字为氏。据《春秋公子谱》所载，春秋时郑国公子丰又大夫，字石癸，其后世子孙以祖字为氏，称为石氏。

　　4、出自他族加入或他族改石姓的：

　　① 隋唐时期“昭武九姓”之一，当时西域石国（今乌兹别克斯坦塔什干一带）有人迁居中原，改为石姓；

　　② 据《魏书·官氏志》所载，北魏孝文帝汉化改革时，将鲜卑乌石兰氏改单姓石；

　　③ 据《后赵录》所载，十六国张訇督改为石会，冉闵改为石闵；

　　④ 据《北史》所载，有娄姓改为石姓；

　　⑤ 上党石姓，羯人之姓，其先为匈奴别部，后散居上党、武乡；F、石敬塘之四代祖王景，为沙陀部人，石敬塘冒姓石；

　　⑥ 据《九国志》所载，万州石姓系出波斯，五代十国时前蜀利州司马石处温是也；

　　⑦ 金时女真人斡勒氏、石盏氏改单姓石；I、今侗、水、阿昌、满、拉祜、回、土家、东乡、黎、羌、蒙族有此姓。

　　得姓始祖：石碏。本名公孙碏，字石，春秋时康叔的六世孙卫靖伯之孙，卫国贤臣。其子石厚佐公子州吁杀掉卫桓公，州吁自立为君。此时石碏已告老还乡，为除掉州吁及其党徒，石碏设下巧计，假陈恒公之手杀掉州吁和石厚，迎立桓公之弟公子晋为国君，即卫宣公。石碏在此次变故中表现的大智大勇，大义灭亲，为世人所称道，被称为纯臣。以后，石厚之子骀仲，以祖父的字为氏，为石姓。其后人尊石碏为石姓的得姓始祖。

　　二、迁徙分布

　　距今约两千多年以前，在石石昔大义灭亲的贡献之后，他们一家人长期在卫国飞黄腾达，世代子孙都贵为大夫。由此可见，石姓最早发源于当时的卫国之地，即今天的河南北部一带。以卫国为源地的石姓，其最初的播迁方向就是现在的山东，山东与河南相邻，又是原鲁国之域，准确地说，在卫公子州吁弑其君后，卫姓已有在鲁活动的身影。秦汉以前，石姓主要在黄河中、下游地区繁衍，同时有部分人徙居江南。汉时，石姓已播迁至今山东省北部、河北省南部，及河南省境的黄河以北地区，并很快成为石姓早期的繁衍中心，魏晋南北朝时，昌盛为渤海、平原两大郡望，这两大郡望的石姓都是石石昔的后裔，他们尊石石昔之裔孙石奋为开基祖。另外，石姓在北方还有三大聚居点，即武威、上党、河南三大郡望。其中上党石姓是十六国时后赵石勒的后裔，河南石姓是鲜卑乌石兰氏的后裔。平原石姓在唐元和年间以前已徙居广陵（今江苏省扬州），而河南石姓也有部分在唐元和年间以前徙居虢州（今河南省灵宝）。唐初，有石姓人自河南固始随陈政、陈元光父子入闽开漳并落籍，唐天成四年（929年），石琚自安徽寿县徙居福建同安，其后散居闽粤各地。五代时石姓在福建形成闽南望族。宋元以后，石姓已遍及江南大部分地区。明初洪武年间，石姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河北、河南、北京、天津、陕西、甘肃等地。此际，有石玉全在福建南靖永丰里开基，其后子孙有许多人去台湾，进而又远播海外。如今，石姓分布以四川、河北、山东、陕西、辽宁、河南等省为多，上述六省石姓约占全国汉族石姓人口的百分之六十三。石姓是当今中国姓氏排行第六十三位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点三五。

　　三、历史名人

　　石 申：战国时天文学家，他与甘德所测定的恒星纪录有八百一十多颗，是世界上最古老的恒星表，有《甘石星经》。

　　石 崇：渤海南皮（今属河北省）人，西晋权臣，以与贵戚王恺斗富，争为侈靡而闻名于世。

　　石 勒：上党武乡（今山西省榆社）羯人，十六国时期后赵的建立者，在位十四年，促进了民族的大融合。

　　石 恪：成都郫县（今属四川省）人，宋初画家，擅画佛道人物，其笔墨纵放，格调简炼洒脱，夸张奇倔，开南宋梁楷减笔人物画的先声。

　　石 普：太原（今属山西省）人，北宋名将。曾入川镇压李顺起义，后领兵与契丹、西夏作战。以功封河南节度使，后分司西京。

　　石 介：兖州奉符（今山东省泰安东南）人，宋代文学家，人称徂徕先生，后擢太子中允，直集贤院。善豪翰，主张道统文统合一，推崇韩愈，反对西昆体，有《徂徕集》。

　　石 泰：宋道士，号杏林。遇张伯端（即张紫阳），得授金丹之道。常以医药济人，不受其谢，惟愿病者植一杏树，久遂成林，人称之为“石杏林”。

　　石 涛：本姓宋，清代著名的画家。凡山水、人物、花果、兰竹、梅花，无不精妙。且能熔铸千古，独出手眼。其画风，早脱前人窠臼，为清初画坛革新派的代表人物。

　　石敬墉：后晋建立者，历史上著名的认契丹为父的“儿皇帝”，割让幽云十六州予契丹，受后世唾骂。

　　石守信：开封浚仪（今河南省开封）人，北宋名将。陈桥兵变，佐赵匡胤称帝，杯酒释兵权后，仅留虚职。

　　石延年：应天宋城（今河南商丘）人，宋代著名文学家。官至太子中允，其诗风劲健，为欧阳修所推崇，文也劲健而善书，笔画遒劲，颜筋柳骨，其字愈大愈奇，号为三绝。有《石曼卿诗集》。

　　石孝友：江西南昌人，宋乾道二年进士，以词名世，常以俚俗语写男女之情，有《金谷遗音》。

　　石君宝：平阳（今山西省临汾）人，元代杂剧家，女真人。《秋胡戏妻》为其代表作。

　　石韫玉：吴县（今江苏省苏州）人，乾隆五十五年状元，官山东按察使。工诗善画，尤工隶书，兼擅古文，著《独学庐诗文集》。

　　石达开：广西省贵县人，太平天国的翼王，有勇有谋，在太平天国前期的胜利进军和奠都南京以及率军西征中，屡败清军。有文有武，其能诗文，亦工书，酷似颜真卿。天京事变后，受洪秀全猜忌而负气率10余万众出走，脱离皖、赣根据地，转战浙、闽，后折入湖南，进图四川，与湘军作战失利，被迫撤入广西。十一年秋，他重振队伍，在川南、黔北转战年余，屡战受挫。同治二年（太平天国癸开十三年，1863）夏，进至越厅紫打地（今四川省石棉县安顺场南），为大渡河所阻，又遭清军及士兵围困，进退无路，陷于绝境。他冀图“舍命以全三军”，投入清营，后不仅部属惨遭屠杀，自己也在成都遇害。

　　石玉昆：清子弟书演员。擅长《龙图公案》。演唱时自弹三弦自唱，其唱调称为"石韵"、"石派书"。相传小说《三侠五义》、《小五义》等均是别人根据他的唱本改写而成。

　　石芾南：清医学家。撰有《医源》，其书总论人身藏府、五行、阴阳、诊法、用药和内、妇、儿等科。

　　四、郡望堂号

　　1、郡望

　　武威郡：汉元狩二年（公元前121年）以原匈奴休屠王地置郡，治所在武威（今甘肃民勤东北。十六国时前凉、后凉、南凉、北凉皆建都于此。

　　渤海郡：汉置郡，治所在浮阳（今河北省沧县一带）。

　　平原郡：西汉置郡，治所在平原（今山东省平原县西南）。

　　上党郡：战国韩始置郡，治所在壶关（今山西省长治市北）。

　　河南郡：汉时改秦三川郡置郡，治所在雒阳（今河南省洛阳市东北）。

　　2、堂号

　　徂徕堂：宋朝石玠，徂徕人，官国子直讲（国子监的教授）。他写文章批评时政，毫无顾忌，升太子中允，作《庆历圣德诗》，人称“徂徕先生”。

　　此外，石姓的主要堂号还有：“平原堂”“思成堂”、“敦睦堂”、“三典堂”、“雍睦堂”等。

　　============================================================

　　石姓宗祠通用对联

　　〖石姓宗祠四言通用联〗

　　风为世表；

　　道重人师。

　　——佚名撰石姓宗祠通用联

　　上联典指石姓名人石富事典。下联典指宋代南京推官石介，字守道，天圣进士。笃学有志尚乐善疾恶，遇事敢为。丁父母忧，躬耕徂徕山下以易教授。擢太子中允。

　　诗歌圣德；

　　传载纯臣。

　　——佚名撰石姓宗祠通用联

　　上联典指北宋初学者、文学家石介，字守道，兖州奉符人，曾隐居徂徕山，世称徂徕先生。天圣年间进士，曾任国子监直讲，官至太子中允。主张文章必须为儒家的道统服务，从儒家立场反对道教、佛教，标榜王叔。庆历年间，范仲淹、富弼、韩琦等人执政，欧阳修、余靖等并为谏官，石介作《庆历圣德诗》。著作有《徂徕集》。下联典指春秋时卫国大夫石碏。庄公有个儿子州吁喜武而受宠，得以带兵，石碏谏阻，庄公不听。桓公时，州吁被斥退而流亡，后回国要杀桓公自立为君。石碏利用儿子石厚（州吁党羽）把州吁骗到陈国，与陈桓公合谋杀了州吁，接着又亲手杀了儿子石厚。《左传》说“卫国石碏大义灭亲，可称为纯臣（谓一心为君主服务的臣子）。”

　　蓉城仙主；

　　金谷名园。

　　——佚名撰石姓宗祠通用联

　　上联典指北宋文学家石延年，字曼卿，宋城人，官至太子中允、秘阁校理，主张加强对辽和西夏的防务。诗工，文健，诗作深为欧阳修等人推重，文宗韩愈、柳宗元。石延年喜欢饮酒，剧饮而不醉，人称芙蓉酒仙。欧阳修《六一诗话》：“曼卿死后，老朋友中有人见到他，恍惚如在梦中。他对人说：‘我现在是鬼仙，主持芙蓉城’。”下联典指西晋渤海郡南皮人石崇，字季伦，初任修武县令，后升至侍中。水熙初年出任荆州刺史，靠劫掠远路客商而至财产无数，曾与贵戚王恺等人斗富，竞相侈靡。在河阳建金谷园别墅，穷奢极丽。

　　蓉城仙主；

　　梓泽名园。

　　——佚名撰石姓宗祠通用联

　　同上。

　　八公门第；

　　万石家声。

　　——佚名撰石姓宗祠通用联

　　全联典指汉·石奋及四子皆官至二千石，景帝号石奋为“万石君家”。

　　美人鼓瑟；

　　内眷承封。

　　——佚名撰石姓宗祠通用联

　　上联典指汉·石奋姊病善鼓瑟，高祖召为美人。下联典指宋·石景略母刘氏封清廉君太夫人，妻虞氏封毕郡夫人。

　　风为世表；

　　道重人师。

　　——佚名撰石姓宗祠通用联

　　上联典指明·石富事典。下联黄指北宋·石介事典。

　　-----------------------------------------------------------------

　　〖石姓宗祠五言通用联〗

　　万石家声远；

　　双莲世泽长。

　　——佚名撰石姓宗祠通用联

　　此联为石姓宗祠通用联。全联典指汉·石奋及四子皆官至二千石，景帝号石奋为“万石君家”。

　　-----------------------------------------------------------------

　　〖石姓宗祠七言通用联〗

　　万石风流传阀阅；

　　一时文藻满江关。

　　——清·孙寄龛撰石姓宗祠通用联

　　此联为清代学者孙寄龛赠石子韩联。

　　芙蓉仙主耽诗酒；

　　金谷家声迈等伦。

　　——佚名撰石姓宗祠通用联

　　此联为佚名赠石姓名人联。

　　能视益州同骨肉；

　　独知刘季是英雄。

　　——佚名节录（清·石达开）撰石姓宗祠通用联

　　此联为佚名节录清·石达开自题联。

　　精神到处文章老；

　　学问深时意气平。

　　——清·石韫玉撰石姓宗祠通用联

　　此联为清代山东按察使石韫玉自题联。

　　雪里松芝夺凡艳；

　　秋影楼台悟化机。

　　——清·石韫玉撰石姓宗祠通用联

　　此联为清代山东按察使石韫玉撰书联。

　　洗厕衣孝从天性；

　　作锦帐富赛王侯。

　　——佚名撰石姓宗祠通用联

　　上联典出汉代郎中令石建，以孝闻名。下联典出晋代荆州刺史石崇。

　　-----------------------------------------------------------------

　　〖石姓宗祠七言以上通用联〗

　　万石名门，美人鼓瑟；

　　二郡钦赐，阖室受旌。

　　——佚名撰石姓宗祠通用联

　　上联典指西汉温县人石奋，十五岁时为高祖侍吏，文帝时因功官至太中大夫，景帝时位列九卿，几个儿子都官至二千石（郡守），景帝称石奋为“万石君”；石奋的姐姐善鼓瑟，被高祖召为美人（妃嫔的称号）。下联典指宋代石景略，任奉议郎，赠特进（官名），母亲刘氏被封为清廉郡太夫人，妻子虞氏被封为毕原郡夫人。

　　饶雄辩以折衷，堪承使命；

　　谏义方而善教，足为典型。

　　——佚名撰石姓宗祠通用联

　　上联典指宋代名士石昌言事典。下联典指石姓的得姓始祖春秋卫·石碏事典。

　　祖延明道，孙友晦庵，奕世文光凌北斗；

　　兄劾蔡京，弟弹秦桧，塞天浩气镇中州。

　　——明吏部尚书·王阳明撰浙江省新昌县治西石大宗祠（庆云祠）联（1）。

　　祠祀新昌石氏始祖卅五世石元遂，进士，上柱国太保；其子石昉，进士，镇东军节度使；其孙石湘，赠上柱国太保；石濋，赠上柱国太保；石渝，太子宾客，吏部尚书。石渝家族，其子石延俸，司空，太子太保；孙石文渥，赠刑部尚书；曾孙石待旦，进士，刑部尚书，大学士；石待聘，进士，卫尉寺卿；石待用，进士，赠工部尚书；石待举，进士，赠兵部尚书。石待旦有5子：元之、亚之、温之、修之、秀之，个个头角峥嵘，后裔人才辈出。石元之，进士，光禄大夫。后裔中四十三世石端中，进士；四十四世石邦哲，进士，大理评事；四十五世石祖禹，进士。石亚之，进士，太常博士。其子孙中有四十二世宣议郎石景淹，四十三世迪功郎石端孺，四十四世名士石邦维，四十五世大儒石墪、四十六世状元石继喻、四十八世隐士石奕朝。石温之，进士，朝议大夫，有4子17孙，孙辈中有进士石端诚、乡进士6人。石秀之，进士，光禄丞，孙辈中有乡进士3人（下转〔2〕）。

　　同朝十学士，六部五尚书，跻跻冠裳夸右族；

　　一门三状元，四代九御史，巍巍甲第羡名家。

　　——明状元·倪元璐撰浙江省新昌县治西石大宗祠（庆云祠）联（2）。

　　（上接〔1〕）石待聘之子石象之，进士，太常博士，太子中允，以文学名世。子孙中得进士有：石景渊、石师圣、石师能（榜眼）、石嗣庆、石延庆；得乡进士17人，多为才人。如石景游、石师甘具有文学天才；石积庆，善琴瑟，人称子期先生；石流庆，精岐黄，医术名闻杭越。石待用有4子：牧之、先之、徽之、微之。石牧之，进士，天台令，有贤名，生5子19孙，28曾孙，其中得乡进士者12人，任太守县令者6人，生女7人，4人适进士为妻。石先之，其孙石公辂，武状元，玄孙石宗旦，进士。得乡进士5人，出仕5人。石徽之后裔有进士石公恕、乡进士13人。石微之后裔人才济济：石公秩，国子监发解进士第一名；石公寿，进士；石景琮、石犀问以文艺优长名世；石大埠，号称神童；石徕间，太学特科第一名，出仕名州，政绩卓著，民多感德（下转〔3〕）。

　　义塾宏开，造就七十二奇英，陶镕四宰相，德望浙中第一；

　　儒林丕振，继起五百六进士，中兴三状元，科甲天下无双。

　　——明状元·洪珠撰浙江省新昌县治西石大宗祠（庆云祠）联（3）。

　　（上接〔2〕）石待举有三子：衍之、深之、柬之。登科入之盛，以石衍之家族为最。石衍之，进士，赠兵部尚书，配嵊邑兵部侍郎史纶之女。有子7人：石景衡，进士，知常州；石景干，进士，余杭主簿；石景术，进士，仙居令；其余4子均为乡进士。有孙18人：石公弼，进士，大学士 ，兵部尚 书；石公揆，进士，殿中侍御史，大学士 ；石公辙，特奏状元，义乌丞；石公驹，经魁。有曾孙34人：石正问，吏部尚书；石昼问，乡进士，朝议大夫；石庄问，筑涉趣园，四方贤士大夫皆有题咏，由丞相陈康伯、史浩荐入朝，授松江知府。有玄孙57人：石宗昭、石宗万俱中进士，一代理学名臣。石深之，子石景略，省试解元，殿试进士；石景畯，以诗赋得名；孙石彦和，进士。石待贺家族为卅七世石濋后裔。四十世待贺公有6子：大理寺卿石昊之、户部侍郎石奎之、乡进士石伦之。四十三世石久可、石悦可兄弟，四十四世翰林院编修石斗文都是石伦之子孙。南宋时期，新昌石氏名门世家很多，且能维持数百年不衰，名满江南，确属宗族文化之奇观。

　　莫谓锦堂真富贵，男畏耕女畏织，怠惰终需落下品；

　　勿云茅屋无公卿，士劳心农劳力，殷勤必定出人才。

　　——佚名撰广东省兴宁县黄陂镇石氏恭创围堂联

　　昔日三禀九秀，以罕为贵，翰林钦赐常夸耀；

　　今朝万紫千红，见多不奇，玉树开花未闻香。

　　堂匾：万石流衍

　　——佚名撰广东省兴宁县石氏宗祠“万石流衍”堂联（1）

　　兴宁石氏客家人喜欢怀旧，但不是消极的“无可奈何花落去”一类伤感的怀旧，而是以历史作镜子，昭示后人继承光荣传统，积极奋进。此类家族堂联的内容，与本姓氏的历史渊源、家族历史名人的功德、声望紧密相关，各姓氏有着其特殊的内容。以祖先的丰功伟绩激励后人重振家声。兴宁石氏对祖上的文治武功，赫赫声望则属于这类。

　　肇基河南，迁基江南，建基闽南，扩基岭南，年近三千历史；

　　始祖厝公，远祖奋公，中祖扈公，近祖崇公，威武万石流衍。

　　堂匾：万石流衍

　　——佚名撰广东省兴宁县石氏宗祠“万石流衍”堂联（2）

　　兴宁石氏之后，作为身在异客的客家人，有着强烈的怀念故土的情绪。因此，这种堂联称为“寻根联”。寻根联最为普通，几乎每个姓氏祖祠中皆可见到，而且书置于最为显要的位置。警示后人勿忘祖根，了解本宗族的来龙去脉，这是中国传统文化在堂联中的强烈反映。

　　万石君开百代宗风，有孝子、有忠臣，祠宇接宫墙，缅当时耆旧衣冠，为百年名宦乡贤，增光竹帛；

　　六顺堂称一帮望族，多乙科、多甲榜，家声扬谱牒，数近日诗书门第，只一姓部曹侍御，出色松滋。

　　——周永济撰安徽省宿松县县城石氏宗祠联。（37+37=74字）

　　上联典指万石君，指西汉石奋。下联典指六顺堂，为该宗祠堂名。“乙科”、“甲榜”，为古代考试科目名称；“松滋”，指当地汉代置松滋县，晋武帝时改为松宿县。

　　============================================================

　　附录：石姓典故、趣事

　　〖石庆数马〗

　　汉武帝时，石庆任太仆。有一次，他为武帝御车出行，帝问他车有几马，尽管皇上所乘车驾马是有定数（六马）的，他还小心翼翼地用马鞭点数马匹，然后回答说：“六匹。”（见《汉书·万石君传》）。

　　后用为居官谨小慎微的典故。五代李瀚《蒙求》：“石庆数马，孔光温树。”

　　-----------------------------------------------------------------

　　〖瓦学士〗

　　诗人石曼卿，字延年，性嗜酒，有李谪仙（太白）之奇才。曼卿举止放荡，善为谈谐幽默之语。

　　有一次，石曼卿乘马游览报宁寺，牵马人一时失控，马惊走，曼卿不慎坠马落地。侍从人员连忙把他搀起来扶上马鞍。行人见此，都聚拢来围观，都以为他一定会大发雷霆，把这个牵马人痛骂一阵。不料，石曼卿却慢悠悠地扬起马鞭，半开玩笑地对牵马人说：“幸亏我是石学士，如果是瓦学士的话，岂不早被摔碎啦？”

　　——宋·邢居实《拊掌录》

　　-----------------------------------------------------------------

　　〖园外狼〗

　　宋代大臣石中立为人诙谐幽默，早年做员外郎时，有一次与同僚们去皇帝的御花园观看狮子。同僚中有一人不解地说：“朝廷每天拿五斤肉来饲养它，而我们这些人的俸禄反而不如这头狮子。”

　　石中立笑着说：“那当然啦。我们这些人的职务，只不过是个园（员）外狼（郎），岂敢跟园内的狮子相攀比呢？”

　　众人听了，禁不住大笑起来。

　　——明·浮白斋主人《雅谑》

　　-----------------------------------------------------------------

　　〖宣水与农水〗

　　石曼卿在中书堂供职，一位宰相对他说：“快去把宣水取来。”石曼卿不知宣水为何物，便问道：“取什么？”

　　宰相告诉他：“宣徽院内的水甘甜清冽，称为宣水。”

　　石曼卿觉得别扭，也回敬一句：“那末，像司农寺里的水，也应该称为农水喽？”

　　座中之人全都被他说笑了。

　　——明·浮白斋主人《雅谑》

分类: 社会民生

解析:

一、石姓源流

1、起源

石姓有多个源头。最早的一支出自姬姓，是卫康叔的后代，即康叔六世孙靖伯的孙子石碏。

石碏，叫公孙碏。字石，人们称他为石碏。他是卫国十一世君庄公的大夫，为人耿直，体恤百姓疾苦，深受国人崇敬。卫庄公有一个爱妾生了个儿子州吁，生性暴戾，善于谈兵深受庄公喜爱，任其所为。石碏对此十分不满，就诤言谏庄公说：“臣闻爱子，教以义方，弗纳于邪。夫宠过必骄，骄必生乱，降而不憾，憾而能畛者少矣！”并以“六逆”、“六顺”陈之。所谓六逆，即卑贱的妨害高贵的，年幼的欺凌年长的，疏远的离间亲近的，新人离间故人，权势小的超越权势大的，*邪破坏道义。“六顺”，即国君行事合乎道义，臣子奉命执行，父亲慈爱，儿子孝顺，哥哥友爱，弟弟恭敬。（《左传隐公三年》）。但庄公一点也听不进去，却给卫国留下祸根。

石碏的儿子石厚，与州吁的关系甚密。二人时常并肩出猎，骚扰百姓。石碏鞭责教训，锁进空房，不许出入。石厚越墙逃出，住进州吁府中，一饭必同竞不回家。

庄公去世后，其长子完继立，即卫桓公。石碏见他生性懦弱无为，便告老辞官，不参加朝政。此时，州吁更加横行霸道。公元前719年，州吁听计石厚，借桓公赴周吊贺之机，在朝歌西门外设饯弑杀桓公，而自立为卫君。

州吁为胁制国人，立威邻国，在石厚的怂恿下，大力搜刮民脂民膏，征青壮年入伍，去攻打郑国，只胜一阵，便高唱凯歌，班师回国。结果是劳民伤财，百姓怨声载道，到处传唱这样的歌谣：“一雄毙，一雄兴，歌舞变刀兵，何时见太平”。

州吁因弑兄而立，又穷兵黩武，所以卫国朝野都不拥戴他，十分担忧，便命石厚去向父亲石碏请教定君位之策。石碏看到好端端的国家被糟蹋的不象样子，十分气愤，早想除掉祸贼，重整社稷。于是就将计就计，让石厚和州吁去陈国请求陈桓公，让他引荐去觐见周天子，君位便可稳固。他们听了石碏的话十分高兴，备了玉帛礼物赴陈国去了。

孰不知他们二人正上了石碏的圈套。石碏早已割破手指写下 送到陈国，请求陈国协助卫国除掉二逆。陈国大夫子针与石碏是多年故交，接到石碏的书信，奏报陈桓公。州吁石厚到陈之后，遂将二人拘留，卫国使臣右宰把州吁诛于濮。众臣认为，石厚是石碏的亲骨肉，又是从犯，要求从轻发落。石蜡大怒道：“我那不孝儿子助纣为虐，坏事做尽，你们要求从轻发落，难道要我徇私情而不顾大义吗？我如何向朝歌父老交代！”于是他派家宰獳羊肩到陈国杀掉自己的亲生儿子。

石碏为国为民，不徇私情，大义灭亲，千古流传美名，左丘明在《左传》中赞叹曰：“石碏纯臣也大义灭亲，其是之谓乎！”

这就是“大义灭亲”的由来。

石碏后人以石碏的字为氏，遂为石氏。

卫国自公元前1042年康叔在朝歌建国，到公元前200年君角在野王（今沁阳）败国，历三十世四十三位国君，计842年，其间四次迁都。公元前1042年－－前659年都朝歌383年；公元前659年－－前657年都漕邑（今滑县东）2年；公元前657年－－前629年都楚丘28年；公元前629年－－前239年都帝丘390年；公元前239年－－前200年都野王39年。在卫懿公之前，卫国一直以朝歌为都城，石碏大义灭亲发生在公元前715年的朝歌大地上，因此，朝歌应是石姓的发祥地。

关于卫国石姓的渊源，在诸多典籍中皆有记载。汉代王符《潜夫论·志氏姓》云：“卫之公族，石氏、世叔氏、孙氏、宁氏皆卫姬姓也。”唐代林宝《元和姓纂》“石”姓载：“卫大夫石碏之后。”石碏及其子石厚见于《左传·隐公三年、四年》。晋人杜预《春秋释例·世族谱》解释说：“石碏，靖伯孙”。宋代郑樵《通志·以字为氏》亦云：“石氏，姬姓，靖伯之孙石碏，有大功于卫，世为卫大夫。”宋代邓名世《古今姓氏书辨证》中说得更清楚：“石，出自卫大夫石碏，其先以王父字为氏。”这些古代姓氏书籍的说法基本上是一致的，卫国石氏为卫康叔（姬姓）之后，出自卫大夫石碏。

卫康叔，姓姬名封，是周文王姬昌的第八个儿子，周武王的同母弟弟。周武王姬发克商后，封其于康（今河南禹州市西北），史称康叔封。周公旦平定武庚叛乱后，把商原来统治的部分地区及殷民七族又分封给他，在 公元前1042年在黄河和淇水之间的商朝故都朝歌（今淇县）建立卫国，他便是卫国开国之君。

卫国位于河南北部，还拥有河北南端和山东西部部分地区。卫康叔赴任之时，遵循周公旦的《康诰》、《酒诰》和《梓材》的淳淳告诫，以文王“明德慎罚”的政策治理国家，释放奴隶，分给耕地，鼓励开辟私田，畜牧、手工业得到迅速发展。改变同姓通婚，取消了活人殉葬等恶习。卫国出现了政通人和、百业兴旺的大好局面。成为西周最大的候邑之国。成王举拔康叔为周之司冠，并赐给宝贵的祭器，以彰其德。同时也深得卫人敬仰，清康熙十三年（公元1707年），邑人在县城阁南街创建康叔祠，春秋祭祀。

康叔生子康伯，康叔死后，继位，成为卫国第二代国君；康伯生子考伯，嗣继康伯之位，为第三代国君；考伯生子嗣伯，继考伯之位，为第四代国君；嗣伯生子疌伯，继嗣伯之位，为第五代国君，疌伯生子靖伯。

靖伯是康叔的六世孙，其父疌伯死后，继位成为卫国六代国君。靖伯有孙名碏。据胡尧《中国姓氏寻根》一书记载，石碏字石，又称石碏，为卫上卿。据周的宗法制度，诸侯国国君儿子称公子，孙子称公孙。公孙的子孙离其嫡长大宗之血缘已略疏远，而可以其祖父(王父）的字为氏，而另外繁衍出一支宗族的支脉。这样，石碏的孙子石骀仲便以他的字“石”为氏，卫国石氏就如此从姬姓中分离出来。

淇县石氏是地道的石碏后裔，现分居淇县城乡十多个村落之中，虽没有正式家乘记载，辈辈传流都是淇县的老户，其先人是石碏。生齿比较集中的有朝歌镇付庄村、阁南村；高村镇泥河村、思德村；北阳镇卧羊湾村、武庄村；桥盟乡的古烟村、新庄等。

除出自卫国姬姓外，郑国、晋国的姬姓也产生了两支石姓 郑国公孙段，字子石，其后裔就以他的字为氏，是为石氏；晋国杨食我，字伯石，又称杨石，其后裔以其字为氏，亦为石氏。宋国的子姓也出了一支石姓，宋国（子姓）公子段，字子石，他的后代也都以石为氏。

少数民族中出自河南的石姓较早的是由鲜卑族乌石兰氏所改石姓 北魏孝文帝将都城迁往洛阳之后，开始了大规模的改革，其中有一项就是改鲜卑姓为汉姓，据《魏书·官氏志》记载，鲜卑姓乌石兰氏改为石姓。鲜卑族改姓后皆以洛阳为家，所以洛阳是石姓在河南的又一个重要起源地。这件事在别的书中也有记载，姚薇元的《北朝胡姓考》中提到韩愈曾为唐代一个名叫石洪的人作墓志，墓志中说：君讳洪，字睿川。他的先人姓乌石兰，九代祖是石猛，跟随拓拔氏进入中原，住在河南，于是将姓中的“乌”与“兰”去掉，改为单姓石。《新唐书》中石洪传也记载他的祖先姓乌石兰，后来改为单姓石。

, 另一支出自河南的石姓是宋朝时赐一部分定居中国的犹太人石姓 犹太人从唐朝开始经海路、陆路来中国经商，陆路经波斯、印度沿丝绸之路一直进入中原，海路从浙江、福建逐步进入内地，其人数越来越多，到宋朝时达到顶峰，并向宋王朝进贡，在他们有一次向宋廷进贡西洋布之后，宋朝皇帝说：“归我华夏，遵守祖风，遗留汴梁。”于是，大批犹太人留在了中国，尤其留在北宋都城汴梁（今开封市）的犹太人最多。犹太人留在中国后，渐渐地不再仅仅从事商业活动，开始参加军队、担任官职、行医，漫漫渗入中华民族生活的各个角落，与中华民族融为一体，成为中华民族的一员，他们的姓都由皇帝所赐，在众多的赐姓中，就有石姓。明弘治二年（1498）河南犹太人的碑记中记载宋朝时的犹太人共有17个姓，其中有石姓。清朝初年统计开封犹太人有7大姓，其中也有石姓。这一支石姓的起源地应是河南的开封。

除源自河南的石姓外，其他一些地域的少数民族中也出现了许多支石姓 唐朝时，石国人来到中国居住，以石为姓。据《新唐书》记载，隋唐时，在现在的中亚阿姆、锡尔河流域有康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史九个政权，九国自康以下的八国都是康姓的支庶，康开始时居住在祁连山北的昭武城（今甘肃临泽境内），因此九国均以昭武为氏，史称昭武九姓。石国也叫柘支、柘折、赭时，在今独联体乌滋别克斯坦的塔仕干一带，都城在柘折城。唐高宗永徽年间（650-655），昭武九姓自愿归附唐朝，石国中的一些人就以石为姓，石姓家族又增添了一支新的成员，他们归附唐帝国以后，将西域的歌舞也带了进来，对唐朝的歌舞起了很大影响，这从乐工中有许多西域少数民族艺术家就可以看出，在当时著名的西域少数民族艺术家有一个叫石宝山的，就是石国人进入大唐境内后的石国后裔。据《苗族简史》说，湘西苗族有五大姓，其中就有石姓，石姓是苗姓汉化后的姓，来源于原居住地嵩山地区的大石（室）、小石（室）两座山；关于彝族中石姓的来源，有一些学者进行了考证。他们认为，“罗”在彝语中的意思是石，彝族人名中有“罗”的现象在彝族现实生活中还很多，有些地方直接将“罗”译成汉语的“石”，如云南玉溪专区峨山县美觉乡咱黑拉村彝族共92户，444人，分石、普、方三姓，其中，以石姓人户最多；羯族的石姓，羯族人原来没有姓，如石勒的祖父叫耶奕于，父亲叫乞翼加，据《晋书》记载，是一个名叫汲桑的人命他以石为姓，以勒为名。对此蒲立本先生曾经指出，“羯”字在古汉语中的发音近似[Kiat]，在匈奴语中，Kiat的意思正是“石”，因此石勒的石姓极有可能由此而来； 石姓， 中的石姓人较早见于史书的是五代十国时期前蜀的官员石处温。据说河北泊镇的 石姓是元朝丞相脱脱的后代；女真族的石姓，女真族中有一个姓叫石盏，后来译为汉姓时就取复姓中的石字作汉姓，元代的剧作家石君宝的姓就是由此而来；满族的石姓，有一支由瓜尔佳氏一支改姓而来。明朝时瓜尔佳氏的布哈被明朝 任命为建州左卫指挥，他的儿子和孙子阿尔松阿和石翰相继继任建州左卫指挥，石翰后来与人结仇，弃官迁居广宁，因为名字中有“石”字，就改姓为“石”。满族的“石穆鲁氏”、“石尔佳氏”、“候勒氏”、“扎贺塔氏”、“扎库塔氏”、“石佳氏”改为石姓；台湾原住民中的石姓，邵人是台湾原住民中的一个族群，主要的大姓有七个，其中有石姓，为族中领袖阶层，其来源难考。

此外，历史上有人将自己的姓改为石姓，如娄姓改为石姓。《北齐书》中记载北齐的一位贤明的皇后——神武明皇后娄氏于太宁二年（562）春天忽然发现自己的衣服飘了起来，娄皇后（当时已经是太后了）很惊奇，就去问巫婆，并听从了巫婆的建议，将自己的姓改为石姓。冉姓改为石姓。据史料记载冉闵是魏郡内黄（今河南内黄县西北）人，原为后赵太祖石虎的养孙，改姓石。晋武帝永和五年（349），废石遵，立石鉴，第二年废杀石鉴，自立为帝，又改姓冉。张姓改为石姓。据《后赵录》记载，曾有一个张姓人改名叫石会。

2、播迁

北方石姓是先在河南境内传播开来的，之后播迁于北方各地。自石碏大义灭亲得姓之后，他的家族世代在卫国作高官，卫国后来由于战乱等各种原因先后几次迁都，石姓人随着卫国都城的迁移而播迁。起初建都于朝歌（今河南淇县），后来又迁往楚丘（今河南滑县），之后又迁都于帝丘（今河南濮阳），野王（今河南沁阳）。随着卫国都城的不断变迁，石姓也不断传播开来。到西汉时，西北地区已有了许多石姓人，西汉的万石君石奋，本来家在河南温县，后来跟随刘邦到了西汉首都长安，石奋一家在西汉时有多人居高官之位，家族声势显赫。此外，《姓氏考略》中称石氏“望出武威、渤海”，“望”指郡望，郡望是世居某郡而为当地所仰望的意思，由此可知石姓家族在武威郡与渤海郡是一个显赫家族。武威郡于西汉元授二年（前121）设置，治所也就是现在所称的首府在姑臧县（今甘肃武威县），隋朝开皇三年（583）废弃，大业三年（607）重新设置武威郡，唐朝武德初年改为凉州，天宝元年（742）又改为武威郡，乾元元年（758）仍改为凉州。渤海郡也是汉代设置的，地域约包括今河北省河间县以东至沧县，北至安次县，南至山东无棣县以内的地方，治所在浮阳（今河北沧县境内）。唐朝人林宝在《元和姓纂》中记载，石氏的郡望有渤海、平原（今属山东）、上党、河南（河南洛阳）四处。可见，石姓在唐朝时就已经是一个大姓了，而且分布地区很广。根据《台湾通志·人民志·氏族篇》记载，唐朝初年，有石姓族人从河南固始跟随陈政、陈元光父子进入福建开辟漳州，到五代的时候已发展成为闽南望族。根据石氏族谱载，后唐天成四年（929），石琚从安徽寿县迁徙到福建同安，他的后裔不仅散处福建各地，其中一部分人迁入广东。

唐朝时，西域石国人归附唐朝，石国人归附后都以石为姓，当时归附唐朝的西域少数民族很多，为安置他们，唐朝在关内道的灵州（治今宁夏灵武西南）、庆州（治今甘肃省庆阳）、银州（治今陕西横山东北）、夏州（治今陕西靖边白城子）境内设置侨州府102个，安置包括昭武九姓（石姓为昭武九姓之一）在内的西域各族。唐开元八年（720）石神奴等率众攻陷六州，第二年被唐军平定，开元十一年（723），唐朝将六州废去，将昭武九姓人迁至河南、江淮一带。开元二十六年（738），唐朝设宥州（治所在今内蒙鄂托克旗南）安置昭武九姓人，贞元二年（786），吐蕃进攻唐朝，唐朝又将昭武九姓人迁往云（今山西省大同）、朔（今山西省朔县）二州，昭武九姓人一直从事农业生产，进入中原后很快融入了唐朝的社会生活的各个领域，其中的石姓也在不断的迁徙中发展壮大起来，宋朝编写的《高僧传》中记载了一个名叫神会的僧人就是石国人的后裔。

宋朝和元朝石姓开始大批南迁，之后在南方各地之间迁徙频繁，据石姓家谱载，浙江分水的石姓始祖名叫石智，从新昌迁居金华。南宋末年，他的后裔为躲避战乱展转迁移至分水二管孙岭下，以后渐渐发展成为浙江大族；江苏如臯石氏的始迁祖叫石柱，字季邦，元朝初年从丹徒迁至如臯；江苏金坛的石姓是北宋文学家石延年的后裔，石延年祖籍幽州（今河北涿县），家在宋城（今河南商丘市），后来又在汴梁（今河南开封）做光禄大理寺丞和太子中允等官，晚年居住在丹阳花园里，他的十四世后裔中有一个叫石斌伍的从花园迁至金坛鲁庄，成为鲁庄石氏始迁祖。江苏无锡的石姓始祖名叫石邦彦，始迁叫祖石琏，明代从江阴迁至无锡井亭，这一支石姓的后裔中有一个叫石源清的在近代到上海开办了源昌机器厂，福源、源昌两帽厂及上海市私立进贤小学校；江苏溧水的石氏始迁祖是石思贤，宋高宗南渡后，为避战乱隐居在建康的丹阳湖，传了四世，石良庆从丹阳湖迁至溧水黄鹤山，又传了八世，石允通徙居奉安乡梅庄里。

石姓进入海南的始祖是石秉贵、石秉选，其原籍在福建莆田县坎头村，宋朝时进入海南，石秉贵落籍在琼山，石秉选入籍文昌。

明朝洪武年间，有个叫石玉全的在福建南靖永丰里开基，他的后裔子孙中有许多去了台湾，之后又远播海外。因明朝开国初期，中原等地因久经战乱，明朝 从山西等地迁移了大量人口来中原垦荒，一大批石姓人因此又进入中原地区。

客家人一般都有宗祠祠堂，客家人的祠堂内有堂联，客家堂联一般直接用黑漆裱刻在祖祠内的红柱上，与其他民族的姓氏堂联相比较，客家堂联有更为丰富的文化内涵，《辞海》对客家的解释是汉族的支系，相传从西晋末年开始，黄河流域的一部分 因为战乱而被迫迁至江南，唐朝末年和南宋末年又有大批人渡过长江南下，在江西、福建以及广东的东部和北部定居，这部分人被称为客家人，以与当地居民相区别，后来逐渐成为这一部分汉族人的专称，客家人长途迁徙，一路上历尽劳苦，来到南方后由于肥沃的土地早已被人耕种，被迫进入荒山野岭寻求生路，南迁的客家人中有不少中原地区的士族，受中原文化的影响教深，因此中原文化一直在客家人中流传下来，由于这种割不断的文化联系，客家人祖根意识较强，对故土有强烈的思念，这往往反映在他们的堂联中，也有人因此将他们的堂联称做寻根联，如兴宁石氏“万石流衍”家祠堂联的上联是“肇基河南迁基江南建基闽南扩基岭南年近三千历史”；下联是“始祖厝公远祖奋公中祖扈公近祖崇公威武万石流衍”，从联中不难看出石姓播迁的基本脉络，从河南到江南，再从江南到福建南部，再由福建南部播迁至岭南。

明清以后，大批石姓人迁居海外。到1920年，在美国的许多州已经有石姓人居住，据ancestry网上关于石、师、施和时姓的页面介绍，到1920年美国关于这四姓人的报纸新闻已达23826条。

心民间疾苦外，将大部分精力在了做学问上，他在家乡建了一座凌波阁，阁中藏书达四万余卷。石韫玉博览群书，治学严谨，他的著述贯通古今，他的诗破除唐宋以来门户，自成一家，受到当时人们的称颂。石韫玉的诗文著作有《独学庐诗文集》、《花韵庵诗余》、《读左卮言》和《多识录》等。石韫玉还是一个出色的剧作家，他创作的杂剧集《花间九奏》，包括《伏生授经》、《罗敷采桑》、《桃叶渡江》、《桃源渔夫》、《梅妃作赋》、《乐天开阁》、《贾岛祭诗》、《琴操参禅》和《对山救友》九种单折短剧，也深受当时人的喜爱。道光十八年，石韫玉去世，享年82岁。

太平天国翼王石达开 （1831～1863）广西贵县人。早年加入洪秀全创立的拜上帝会，与洪秀全、冯云山等共同谋划准备起义。1851年金田起义后，石达开被封为左军主将，不久又被封为翼王。在太平军从广西向南京进军的途中，担任开路先锋，一路打了不少仗，屡建战功。1853年春天，太平天国在南京建都，改称天京，石达开留在天京处理军政要务。1854年，太平天国派出的西征军在湖南湘潭被曾国藩组织的湘军打败，西征军节节后撤，不久武汉失守，九江告急。在危机关头，石达开奉命率军驰援湖口，并指挥九江等地守军顽强抗击湘军，设计大败湘军水师，一举扭转不利战局。1856年春，石达开奉命率军回援天京，协同燕王秦日纲等部，攻破清军的江南大营，打破了清军对天京的围困。同年秋天，太平天国爆发内讧，杨秀清逼洪秀全封自己为万岁，北王韦昌辉杀杨秀清，洪秀全又率军民诛杀韦昌辉，太平天国实力受到极大损害，在这种情况下洪秀全将石达开诏回天京辅政，但洪秀全经天京之变后，对任何人都起了疑心。1857年夏天，石达开因到受洪秀全的猜疑，一怒之下率领10余万太平军，离开安徽、江西，经浙江、福建，进入湖南，打算在四川立足，但与湘军作战失利，被迫撤入广西。之后，他又重振队伍，在四川南部、贵州北部转战，但屡战受挫。1863夏天，石达开被阻于大渡河畔的安顺场，并遭到清军包围，陷于绝境。石达开希望能以自己的牺牲保全部属，就投入清营，但不久他的部属就在大渡河畔惨遭屠杀，不久，石达开也在成都遇害。

祖居地新貌

1、淇县

淇县位于河南省北部，南距郑州120公里，淇河、卫河、沧河环绕淇县的南、北、东三面，西部是太行山，东部是沃野千里的平原。总面积591平方公里，辖四乡三镇，176个行政村，总人口253万。属温带大陆性季风气候，四季分明，昼夜温差大，年平均气温139℃，零度以上积温5100℃，全年无霜期209～233天，年日照时数23483小时，平均降水量621毫米。

早在三千年前，朝歌这座古城就矗立在淇河之滨。淇县古称沫邑、又称沫乡，因沫水而名。殷纣时易名朝歌。曾为殷末四代帝都、卫国国都、先后作都城近500年，历史悠久、文化厚重，现为河南省历史文化名域。

淇县交通便达，京广铁路、107国道、京珠高速公路在县城东西两侧越境南下，即将开挖的南水北调工程垮域北上，西依太行、东临淇水、三山叠翠、两水环绕、气候温润，景色秀丽。古诗赞曰：“东临淇水观鱼跃，西依太行听鹿鸣。”《河南通志》记云：“青岩（今云梦山，古称青岩山）表仙境之胜，浮山夹幽涧之奇”。《诗经·淇澳》中“瞻彼淇澳，绿竹猗猗”就是淇园美景的真实写照。清光绪皇帝曾以淇县碧水青山起兴，撰联赞曰：“淇水烟波半含春色；太行松雪映出青天”。

淇县优越的地理位置，温润幽美的自然环境，引来历代王候竞相争雄，使其成为政治、经济、文化中心。商王武丁、武己先后于公元前1250年、1143年迁都于沫；帝乙于公元前1115年定都于沫，其子帝辛（纣王）仍都焉，易名朝歌。周灭商后，西周卫国在这里建都达383年之久。秦二世三年（公元前207年）项羽封司马昂为殷王、都朝歌。春秋时设朝歌邑；战国时属魏。秦代归三川郡。汉置朝歌县；三国魏置朝歌郡、晋改朝歌县，北魏时析置临淇县；随代改置卫县；唐初升卫县为州；唐长安三年又复置临淇县；宋熙宁六年降卫县为镇，并入黎阳（今浚县）；元佑年间又复置卫县；元代改为淇州，因淇水而名；明洪武元年又降为淇县，清代、民国因之。新中国建立时仍为县治。1954年9月撤淇县并入汤阴县。1962年8月恢复淇县建制至今。

早在七千多年前新石器早期，淇河儿女就在这里制陶耕耘，繁衍生息。他们春种秋收、夏网冬猎、“采采芣苢”、“砍砍伐檀”，用勤劳的双手。创造了多姿多彩、独具风韵的淇河文化，铸就了古都朝歌的历史辉煌。

淇县历史悠久，境内文物古迹异常丰富。现有县级文物保护单位69处，省级文物保护单位9处，国家级文物保护单位1处。如花窝遗址是我国较典型的新石器时代早期文化遗址之一，位于淇县城东北15公里的花窝村岗地上；朝歌古城曾发现龙山文化、二里岗文化和殷商文化时期的文物；城西北12公里的太行山中有朝歌寨，纣王殿（村）相传是纣王屯兵之地；纣王墓和妲己墓位于城东75公里的淇河西岸；荆轲行刺秦始皇失败后葬于淇县城南折胫河畔墓冢保存完好；位于淇县城西前嘴村东的前嘴石窟；是东魏作品，现存佛像1030躯，为省级文物保护单位；位于淇县城西北20公里淇河之畔的青岩石窟，系宋代开凿，现存佛像600余尊，为省级文物保护单位；位于淇县城西15公里的云梦山是我国历史上第一座军校——战国军庠，纵横家鼻祖鬼谷子创建，先后培养出苏秦、张仪、孙膑、庞涓、茅蒙、尉缭、毛遂等名垂青史的纵横家、军事家、外交家和仙道家。现有名胜古迹水帘洞（鬼谷子洞）、洗尘洞（孙膑洞）、庞涓洞、南天门等，众多的人文景观和引人入胜的自然景观30余处，使云蒙山成为游览胜地，国家AAAA级风景区；2006年荣获中国最佳旅游景区、河南十佳魅力景区。尤其是云梦高山大草原，更是令人向往。乍一到此，一派大漠风光，骏马秋风，突发异域之感，踯躅徜徉，流连忘返。南天门、八卦城气宇恢弘，引人入胜。千年古刹灵山寺，创建于南朝有梁普通年间，是女娲炼五彩石补天，抟泥造人的圣地。这里有女娲峰、人祖洞，是华夏儿女谒慈母之圣地。卫国古城系河南省重点文物保护单位，南北长3100米，东西宽2100米，的确体现了当时卫国“邦畿千里”的大国风貌。

淇县这块古老的土地，也曾哺育过许多文治武功、名垂青史的仁人志士。被 称为能文能武很有本事的殷辛王，叱咤风云、勇于改革，巩固了中原的统一，为中华民族的大一统奠定了基础；开创中华文人诗先河的箕子，留下了千古绝唱“麦秀歌”；敢于犯颜直谏为国殉难的比干虽死犹生；谦恭自儆，创建华夏第一园的卫武公为后人折服；大义灭亲的石碏，被誉为纯臣；中国第一位爱国女诗人许穆夫人的诗篇千古传唱，脍炙人口；中华第一古军校的创始人鬼谷子王禅的宏篇巨著，四海流芳；赤胆刺秦王的义士荆轲，其义行令人尊崇；纲领释门四十年的高僧法上，释门东敞，能扇清风。

淇县经济基础较好，产业支撑有力。2003年被确定为河南省对外开放重点县、全国农业结构调整先进县之后，2004年又被河南省 确定为扩权县，在税权部分扩大、项目直接申报、用地直接审批、证照直接发放四个方面赋予淇县69项与省辖市相同的经济管理权限，为经济发展创造了良好的体制和政策环境。

淇县境内盛产小麦、玉米、棉花、花生、大豆、梨、柿子、核桃、花椒等优质农副产品。淇河鲫鱼、缠丝鸭蛋、软核蜜枣历史上曾为皇帝贡品，被誉为淇县“三珍”，冬凌草、四足蛇、双尾蝎等珍稀动植物具有很高的药用价值。

淇县地理位置优越。位于安阳、濮阳、新乡、焦作、开封、郑州等豫北重要城市的中心。京广铁路、京珠高速公路、107国道以及省道大海线、浚南线穿境而过。全县175个行政村在全省率先实现村村通油路（指沥青路面的公路，当地人称油漆道），村村连国道，城乡油路密度名列全省前茅，交通极为便利。改革开放以来，淇县的各项事业都得到了长足的发展，工业建设如雨后春笋，形成了门类比较齐全的工业体系；农业生产蓬勃发展，通过结构调整，单位面积产量大幅度提高。尤其是畜牧养殖业，已成为支柱产业，连续十多年肉蛋人均占有量名列全省之冠。

为重振朝歌雄风，再铸朝歌辉煌，早日实现和谐的小康社会，淇县人民为实施“经济强县”、“畜牧大县”、“旅游名县”三大发展战略，正扬帆淇河，乘风破浪，宵衣旰食，拼搏不息，创新工作，迎接明天的朝阳。

2、洛阳

洛阳位于河南省西部，亚欧大陆桥东段，是国务院首批公布的历史文化名城和中国八大古都之一。它地处东经1118’至11259’，北纬3335'至3505'�

据县志记载，石珤(公元1464一1528年)，字邦彦，别号熊峰明嘉靖年间任吏部尚书，兼文渊阁大学士(俗称石阁老)，与父、兄同朝人仕，时有父子三进士、兄弟两尚书之称。石珤居阁3年，为官清廉，刚正直言，罢政归里时仅归装一束，车一辆，都城人叹其清廉。石珤后加官太子太保至少保。卒后谥文隐，隆庆初改谥文介。著有《熊峰集》传世。其父石玉官至按察使，治狱20余载，世称廉平。其兄石玠，官至户部尚书，素有惠政。

西墓区按明代葬制规定，皇赐神道碑，墓地南门处立有高大的 青石牌坊和石人、石马等。牌坊两侧立两通汉白玉石碑，建有碑亭，碑中记有石珤生平和皇帝的敕谕，墓丘前立有两通石碑和石供桌，并建有砖木结构的祭堂。当时墓地内冢丘成排，碑刻林立， 古柏遮天，环境幽静。东墓区与西墓区建筑类似，但其规模较小。1958年辟为果园，后因“文革”遭到破坏。1993年，河北省人民政府将石氏家族墓公布为省级重点文物保护单位。

石氏家族墓虽遭破坏，但墓地原貌基本存在。

您要问的是广西来宾石氏家族祖先是谁吗？石碏。根据查询族谱网官网显示，广西石氏族谱，始祖为石碏后裔於江西临江府新义县建安都乡清泉巷西保一十二都六团大富山，本支始祖：石守信，传至官曹公十世，由吴（江西）移蜀（四川）。

大方洞节孝坊位于鲤溪镇大方洞村，建于清代，现为永州市文物保护单位。 石焕章墓，又名“麟祥府君墓”。位于石家洞乡上洞铺村后山上。清光绪五年（1879年），石焕章归葬于此墓。墓首旁立有一块刻有图文的无字空碑，高2米，宽08米。主碑碑石残缺，阴刻楷书“麟祥府君墓”。两侧耳碑阴刻墓主生平简介。主碑和耳碑于1996年修水库被毁。墓前两侧立有2根5米高的石柱，左边的石柱上刻有:一代名争柱石高，右边的石柱上则刻有:千秋宅近乡山好，是晚清进士彭述于光绪十三年（1887）书写的挽联。墓地于1989年至1992年先后三次被盗，尸身百年不腐，遭受严重破坏，至今相关部门未设置文物保护单位。

此墓见证晚晴湘军将领石焕章曾为清政府镇压太平天国起义和贵州苗族起义往事，转战10多个省，长达20多年的斗争，使清朝晚灭50多年的历史，发扬”湖南人敢为天下先“的精神。

2007年，长沙政法电视台从省会长沙出发，前往石家洞破“湘军尸身百年不腐“之谜，并录制长达20多分钟的电视节目—“无字碑的秘密”。 石焕章旧居，位于石家洞乡新屋村的池塘边，石氏宗祠上去几百米处，建于清代，已经严重失修，宁远文物局也没有管理，这里曾居住过石光陛、石焕章等宁远清代知名人士。据知里面有六厢房，里面有的石块刻满字，门前还有一对石狮子，旧时宁远很少有人家在门前放狮子，只有拥有相当地位和官位的人才准放石狮子，石焕章旧居是2009年宁远县已知的唯一座晚晴湘军将领旧居。

石焕章旧居和东安县席宝田旧居一样，至今没有得到修缮，是永州唯一的两座湘军将领现存完好的旧居。见证了永州湘军曾从征万里镇压太平天国起义和贵州苗族起义的往事。 石氏宗祠位于石家洞乡老屋村，始建年代久远，据民国37年的文献资料记载，建于明正德初年，距今600余年，清代《宁远县志》就曾记载石光陛等于清朝道光年间重修石氏宗祠，石氏宗祠经过600年的兴衰，大约5-6次续修，如今石氏宗祠是永州各县石氏祭祀祖先的主宗祠，门外摆放有一对石狮，相传是明代世袭参将石玉生留传而来，内设楼台、水池，堂内立有十二根古式大柱，祠门设三扇，典型的明清建筑，宗祠历史悠久，是宁远北部最古老的文化遗产。