再耶稣降生之前的所有人和耶稣基督降生之后,没有不知道什么是福音的人,都按照生前的良心,良知和所处国家的法律来进行审判~

在神看来世上没有一个义人,不错,是没有一个义人,但是这是以神的标准来看,而没有听过福音的接受审判的标准是人的良知和法律

神的标准是用来审判听过福音的人的(包括基督徒和拒绝接受救恩的人)

神知道人不可能完全守住律法,所以才按人的良知审判,在良知道德的范围里,道德标准不止一条,神会综合起来判断人是行善的还是行恶的~

所以不是没有听过福音的人,全部下地狱的~ 还是有的可以上天堂

嘁哩喀喳 你说的不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名

这是针对那些听过福音而不信的人说了

试想一些不知道福音和救恩是什么耶稣是谁都不认识的人

谈何信与不信,所以他们是按找上述方法(良心良知和律法)审判的~~

人在天上有一条生命册

如果你是一个被耶稣基督救赎出来的人,那么,你的名字已被记录在生命册上。

耶稣家谱——生命册

耶稣家谱在新约开头的七个意义：1,是天父呼唤浪子回家2，是我们属灵的家谱——天上生命册的一部分。3，家谱中的人都是因信称义。4，家谱告诉我们天国是一个大家庭　5,家谱启示了家人基因的整体性6，家谱承前启后 7，与亚当家谱的区别

亦称“耶稣基督”或“基督耶稣”。基督教信奉的救世主。“耶稣”是希腊文音译，出于希伯来文Jehosua，意谓“主是拯救”；“基督”是希腊文Christos的音译，出于希伯来文mashiah，即“弥赛亚”，意谓“受膏者”，指上帝敷以圣膏而派其降世的救主。

耶稣。

耶稣，基督教的崇拜对象。按照《圣经》记载，童贞女马利亚受圣灵感孕，在伯利恒生下耶稣。他三十岁开始传教，宣扬福音。后被犹太祭司该亚法控告，经犹太行省的罗马总督本丢·彼拉多审判，被钉死在十字架上。

三天后复活，然后升天。基督徒相信耶稣还要再来，使信徒得到永生。“耶稣”的中文译音是由希腊语Ίησους发音转译，“基督”的希腊语为Χριστός，是希伯来文“弥赛亚”的希腊文翻译，意为“受膏者”。

耶稣基督有许多别的头衔和称呼：以马内利、神的儿子、人子、道、中保、大祭司、君王、万王之王、万主之主、羔羊、明亮的晨星、大卫的主、拉比或拉波尼（老师的意思）、拿撒勒人耶稣等等。

事迹

其事迹见于前四卷福音书和《使徒行传》。基督徒完全相信福音书中的记载，而非基督徒认为福音书不是历史文献。且一般历史文献仅涉及耶稣之有无，而缺乏任何关于他的事迹和思想的具体记述。折中的主张则认为耶稣是个被神化了的历史人物。

《新约》所记耶稣事迹主要包括以下内容：出生与受洗、在加利利地区的传道、呼召12门徒、行神迹、与当权者的冲突、被捕、受死与复活。

耶稣基督被认为是以色列的一个人，根据圣经的记载，他出生在以色列的伯利恒，成长在以色列的拿撒勒，并在以色列的地区开展了他的传道工作。以下是一些佐证：

1 圣经记载：《新约》中的四本福音书详细地描述了耶稣生平、教导和传道的事迹。这些记载强调了他与以色列人民和犹太教的关系。

2 圣经中的家谱：《新约》中的马太福音和路加福音都提供了耶稣的家谱，将他的血统追溯到以色列的亚伯拉罕和大卫王。

3 圣地遗址：耶稣在以色列的伯利恒和拿撒勒地区有众多的圣地遗址，例如圣母领报教堂、圣墓教堂和彼得堡等。

4 犹太教传统：耶稣被犹太教视为一位犹太教先知和圣人，并对犹太教法律和传统进行了教导。

5 历史记录：除了圣经，一些独立的历史文献也提到了耶稣。例如，第一世纪的罗马历史学家塔西佗（Tacitus）在他的作品《年谱》（Annals）中提到了一位名叫基督的人在尤大亚省（当时的罗马行省）受到了彼拉多的处决。

这些佐证表明耶稣是以色列的一个人，他在以色列的历史和文化中具有重要地位。

耶稣基督的出生地和成长地点都是在以色列。具体来说，耶稣出生在以色列的伯利恒（Bethlehem），这个城市位于耶路撒冷以南约10公里的地方。根据《新约》中的记载，耶稣的父母马利亚和约瑟夫是从拿撒勒（Nazareth）前往伯利恒，因为要遵从统计登记的规定。

耶稣在伯利恒出生后不久，他的父母带着他返回了拿撒勒，在那里度过了他的童年和青少年时期。拿撒勒是一座位于以色列北部的小城市，距离加利利海不远。

耶稣在长大后开始了他的公开事工，并在以色列的各地传道。他在加利利地区的城市和村庄中教导人民，并行各种神迹和奇事。他也在耶路撒冷及其周边地区进行教导和传道，最终在耶路撒冷被钉死在十字架上。

总的来说，耶稣基督的人生和事工主要发生在以色列的伯利恒、拿撒勒、加利利地区以及耶路撒冷等地。

在基督教教义中:耶稣是神的儿子，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生，耶稣是人类的救主。

耶稣(古希腊语:Ἰησοῦς，可拼为Iesous)是《圣经》中所预言的救世主，又称基督(希伯来语为弥赛亚)，是神的儿子，常被称为"拿撒勒人耶稣"。公元元年(公历纪元，是国际通行的纪年体系，以耶稣降生为元年)出生于以色列的伯利恒，三十岁左右开始传道，在总督本丢彼拉多执政时受难被钉死在十字架上，基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了;又照圣经所说，第三天复活了(圣经哥林多前书15章3~4节)，并且向众门徒显现，复活后第四十天升上高天，坐在神的右边，将来他必要再来，建立荣耀的国度。

耶稣顺服神的旨意舍己受死作赎罪祭既成全了神的公义，同时又体现出神对世人的怜悯和慈爱，是神爱世人的极致表现。耶稣基督来为我们的罪而受苦受死，为叫我们称义而复活，神的爱在荣耀的十字架上显出无与伦比的伟大。

马利亚是谁的后代？

马利亚（Mary）是圣经中的人物，也是基督教中最重要的圣人之一。她被尊为耶稣基督的母亲，因此被广泛地崇拜和尊敬。但是，她到底是谁的后代呢？这个问题一直存在争议，不同的教派和学者对此认识不同。在本文中，我们将探讨马利亚的家庭背景和亲属关系。

马利亚的家族背景

根据圣经记载，马利亚最初来自犹太地区的拿撒勒（Nazareth），是一个贫穷的家庭。她的父亲是一位名叫约瑟夫（Joseph）的木匠，而她的母亲的名字没有在圣经中被提及。不过，从她的名字可以推测出，她很可能是以色列人。

许多人认为，马利亚是大卫王的后代，这一点在圣经中也有所提及。《路加福音》中写道，“他（耶稣）将来必做大，被称为至高者的儿子，主上帝要把他祖先大卫的王位给他。”（路加福音1：32-33）这表明，耶稣的祖先可以追溯到大卫王的后代，因此马利亚也可以说是大卫王的后代。

马利亚的亲属关系

除了与大卫王的血脉有关联之外，马利亚的亲属关系还与耶稣的诞生密切相关。根据圣经的记载，约瑟夫和马利亚是订婚关系，但还没有结婚。在这个时期，天使加百列出现在马利亚面前，宣布她将怀孕生子。马利亚虽然很惊讶，但还是接受了上天的旨意。不久，她就生下了耶稣。

在《马太福音》中，还描写了一次关于马利亚亲属关系的事件。当时，耶稣正在讲道，他的母亲和弟兄来到门外，要和他谈话。有人告诉耶稣，他的母亲和弟兄在门外等候。但是，耶稣回答说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”接着他又指着门徒说：“看，我的母亲和我的弟兄。”（马太福音12：46-50）这段经文解释了一个重要的问题：马利亚在耶稣的家庭中所扮演的角色。她在这里被视为耶稣的弟兄和门徒，因此在基督教中也被称为“耶稣的母亲玛利亚”。

结论

综上所述，马利亚是大卫王的后代，同时也是耶稣的母亲和亲属之一。她的家庭背景和亲属关系在基督教教义中占据着重要的地位，因此一直备受关注和研究。

无论她的祖先如何，马利亚的生活和敬虔信仰都给人们留下了深刻的印象。她为神的旨意而接受他的派遣，毫不犹豫地肩负起伟大的责任。她的榜样启示我们，要勇敢地迎接生命中的挑战，相信上帝的旨意，为他而奋斗。