吴澄等到母亲就寝后，又燃灯继续读书。来自《吴澄传》内容，澄候母寝，燃火复诵习的意思是吴澄等到母亲就寝后，又燃灯继续读书。吴澄（1249年2月3日—1333年8月5日），字幼清，晚字伯清，临川郡崇仁县（今江西省乐安县鳌溪镇咸口村）人。元朝大儒，杰出的理学家、经学家、教育家。

■姓氏源流

伏（Fú）姓源出有二：

1、出自风姓，世上古太昊年间伏羲氏的后裔。伏羲氏苗裔，有的用“伏”作为自己的姓氏，遂成伏姓。伏姓也是宓姓，宓姓也是伏姓，古代伏、宓两姓通用。

2、赐为伏姓。北周时，有个人名叫侯植，武艺绝伦，跟随魏孝武帝西迁，甚得宠幸，赐姓为侯伏氏。后来侯伏氏从孝文帝大破沙苑，又受赐姓为贺屯氏，因而侯植的后人形成侯伏氏和贺屯氏两支。孝文帝建都洛阳后，两支皆改为伏姓，贺屯氏改为贺姓。

■迁徙分布

伏姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓。据《郡望百姓家》记载：伏氏望出京兆郡。又据《元和姓纂》记载，伏氏望出太原、高阳、平昌。远古时有位伟大的部落首领，叫伏羲，传说八卦就是他所创。还有传说他和女娲繁殖了子孙。伏羲生活的年代，稍晚于炎帝和黄帝。伏姓的始祖，就是伏羲。伏羲又称作宓羲，宓和伏，在上古是同一字，有的古书说伏羲的后代，有姓宓的。先人中最出名的是：〔伏生〕秦朝人，秦始皇建立秦朝后，为了天下人都听他的，不想别的主意，就将读书人活埋了，将书都烧了，就是焚书坑儒的故事。伏生就偷偷将一部上古典藉《尚书》臧在墙壁里。汉朝建立后，又重用知识分子，伏生取出墙内的书，除损坏的部分，还剩二十多篇。那时有学问的人剩下没几个了，汉文帝就赶快派了人来向伏生求学，学习尚书，并传抄这部经典。伏姓迁徙地涉及大江南北的古帝，后裔或支族的分布也是很广泛的，理出个头绪来，无疑是对伏姓子孙寻根有益的。同时，从其后裔的分布状况中，亦可反转过来省视其悠久的传说史，从而进一步佐证伏羲氏是有其人的。此外，从伏姓（宓姓）的形成情况看，故里天水在进入阶级社会后，长期处在戎族居地，经济、文化不如黄河中下游，导致伏姓宗教未在天水地区形成，出现伏姓由东向西播迁的走向。这是与历史发展的大趋势相符合的。

■历史名人

伏羲：即太昊，本姓风。出身于甘肃省天水市，现天水市有伏羲庙，朝圣的游人极多。他率各部落沿黄河南下到河南淮阳。传说他有圣德，象日月之明，故称太昊。教民结网、打猎、饲养畜禽以充靤厨，故又称包 。他始画八卦，造书契、建都于陈州古称宛丘今河南省淮阳县。在位115年。正姓氏，制嫁娶。取各部落的特色：鳄之头，蛇之身，鹰之爪，鱼之鳞，虎之眼，组成新的图腾——龙。自封为龙师，定龙宫，现留龙湖。龙成为中华民簇大团结的簇徽，龙成为华夏民簇新的图腾。华夏子孙称之为——龙的传人由此而来！。淮阳县有保存完好的天下第一陵——伏羲陵。每年二月二至三月三，朝祖祭陵的人络绎不绝，多时达十万多人次。2004年10月17-19，淮阳县举行首届姓氏文化节。

伏妃：上古时期伏羲的女儿，溺死于洛水，相传为洛水之神。

伏胜：字子。汉朝时济南人。生于周郝王五十五年（公元前260年），卒于汉文帝三年（公元前161年），享年99岁。为伏羲的后裔，其近祖由淮阳陈国迁到鲁国（今山东南部的济南）。原来是秦国的博士，世称伏生。文帝时求能治《尚书》者，伏生是时九十余岁，老不能行，文帝便遣太常事史掌故晁错前往求教，得29篇即是今之传世的《尚书》。自己撰有《尚书大传》。成为文学派的开山祖师。后世人极为推崇尊拜——追封为乘氏佰，尊为圣人，进文庙与孔子一起，享受万民祭祀。其后裔，世袭五经博士。韩店苏家村西原有伏生祠，邹平原有伏生书院，曾设伏生乡。伏生墓位于邹平县魏桥镇口子村西南，为汉代墓葬，原有石牌坊大门有“尚书在造”的金子匾额。几经破坏，现墓封土直径45米，残高2米，有“徽君伏生墓”“伏生墓序”石碑两通。历代文人墨客都赋诗称颂，如宋吴澄明张远登清蒲松龄王仕祯等。唐王维画“伏生授经图”现藏日本大阪美术馆。明朝崔子忠画“伏生授经图轴”现藏于上海博物馆。

伏允：唐朝吐谷浑吕夸子。惰开皇末国乱，国人杀其兄而立之。炀帝即位，令铁勒击破之。允东保西平境而复破之，遁客党项，大业末始复其故地。高祖即位，与之通和。贞观年间拘留唐使为由，诏李靖等往讨破之，其子顺举国降，允遂自尽而死。

伏恭：字叔齐，朗邪东武人（今山东诸城人）东汉明帝宰相。东汉光武帝建武年间，任剧县令常山太守等职，为官公正廉洁并以施惠政办学校闻名。明帝永平二年（59年）迁任太仆。永平四年拜相，任司空。永平十三年以病辞相。东汉章帝元和元年（84年）卒，终年90岁。 伏无忌博学多识，继承家学，传习儒业。永和元年（公元136年）与仪郎黄景校定《中书五经》《诸子百年》元嘉年间（公元151-152年）无忌受诏与黄景共撰《汉纪》。此时，无忌利用校书便利，广为收集史料又加以整理删削，编成《伏侯注》一书。

伏湛：字惠公，琅邪东武人（山东诸城）东汉光武帝宰相。建武六年（30年）封不其侯，世袭。济南伏生后代，父为当世名儒，他少传父业教授门生数百人。初仕西汉成帝朝，后仕王莽朝为后队属正。更始刘玄立，任平原太守。光武帝建武元年（25年）以名儒旧臣被征拜为尚书，典定旧制。时大司徒邓禹西征关中，光武帝以其才任宰相而拜他为司直，行大司徒事，常留镇守，总摄群司。建武三年拜相，任大司徒，封阳都侯。任相秉节持重，颇有风范。建武五年以不能奏大臣过失而被免相。后改封不其侯迁归原籍。建武十三年复被起用，未及就职而病卒。 伏湛高祖父年孺，父理字君游。受诗于匡衡，由是齐诗有匡伏之学。伏湛九世祖伏胜，伏湛子伏隆字佰文或佰明，另子伏翕承爵位，伏翕子伏光，伏光子伏晨，伏晨女伏孙为汉顺帝贵人，伏晨子伏无忌，伏无忌子伏质，伏质子伏完，伏完娶恒帝女尚阳安长公主为妻，生五子一女。伏完长子伏德，次子伏雅，三女伏寿为汉献帝刘协的皇后，四子伏均，五子伏尊，六子伏郎。建安十九年（214年）曹操废后伏寿及两个皇子杀伏完伏德等伏氏宗亲100余人。四百多年的名门望族自此凋敝！

伏滔：子玄度，东晋官员学者。平昌安丘（现安丘西南）人。少有才学，远近闻名。任参军，封闻嘉县侯，任永世县令。后任参军，并领华容县令，任著作郎，专掌国史，并任本州大王。后迁官游击将军，仍兼著作郎，死于任。

伏恒：南朝齐、梁官僚。子玄耀。平昌安丘人。幼传父业，能言玄理。知名于世。任齐太学士博士，东阳郡丞，卫军记室参军等。任中书侍郎，任永阳内史，新安太守，在郡清廉，恪尽职守，郡民为其立祠歌功。

伏龙：原名维景，改名龙，字云程。江苏埠宁县人。幼年入安徽武备学堂，加入中国同盟会。光绪三十四年（1908年）冬，因赞助熊成基举，避疑改名龙，转入第九镇三十三标，充上士。辛亥革命时策谋响应，参加雨花台之役，失败后退镇江，民军攻南京时任营长。旋率军攻克彭城。民国元年（1912年）改隶节九师，驻沛县，任徐西剿匪司令兼统马炮两营。民国2年春，二次革命后，赴南京任第六师师长，失败后退居上海。民国五年袁世凯称帝，奉命图长江，派人至江阴，说服军队独立自任赴通州运动独立，密泄被捕，后就义于通州。时年32岁。民国13年（1924年）孙中山追正其为陆军中将。

伏曼容：南朝宋齐大臣。著名儒仕。字公仪。平昌安丘人。初以讲学为业。任宋官到辅国长史南海（今广州市）太守。仕宋官到武昌太守。中散大夫临海太守等。尤喜《老子》《周易》。撰《丧服仪》《周易集解》《毛诗集解》《丧服集解》《老子义》《庄子义》《论语义》。父伏胤西晋司马都护，宋司空主薄。伏曼容子伏恒。伏恒长子伏挺，次子伏捶。伏挺子伏知命。

伏不齐：春秋时期鲁国单父侯，也称伏子。是孔子的学生 。曾当任过单父宰，当时他鸣琴而不下堂治，但是一样把单父治理得很好。孔子称他为君子，后来被追封为单父侯。

■郡望堂号

1、郡望

太原郡：秦庄襄王四年（公元前246年）初置。相当于今山西省五台山以南、霍山以北的地区。

高阳郡：本是战国时高阳邑。北魏置青州高阳郡，在河北省高阳县一带。

平昌郡：南朝的宋代将顿邱郡改为徐州平昌郡，相当于今天的河南省中部，治所在顿邱。平昌安丘（今山西省安丘县西南）。

2、堂号

鸣琴堂：春秋的时候，孔子的弟子伏不齐为单父宰。不齐是一个很仁爱的人，而且他很有才智，他每天只弹琴作乐，看来不象他的同学巫子期治单父表现得勤劳。但是单父仍然被他治理得很好。人们夸奖他是“鸣琴而治”，所以叫作“鸣琴堂”，孔子夸奖他有“王佐之才”。

藏授堂：伏胜，字子，春秋时博士，历史上称之为“伏生”。秦始皇焚书坑儒时，伏生把《尚书》藏在墙壁里。到了汉高祖灭了秦以后，伏生扒开墙头，见书发霉损坏了一些，还剩21卷。伏生便在齐、鲁一带聚徒讲授。汉文帝时，他已90 多岁了，文帝派太常史掌故错跟伏生学《尚书》，由伏生的女儿口授， 错记录下来。就是今文《尚书》。

■伏姓宗祠通用对联

〖伏姓宗祠四言通用对联〗

源自风姓；

望出太原。

——佚名撰伏姓宗祠通用联

全联典指伏姓的源流和郡望。

太原世泽；

尚书家声。

——佚名撰伏姓宗祠通用联

全联典指汉伏胜，故为秦博士，世称伏生。治《尚书》，得二十九篇，即今古文《尚书》。

高风亮节；

阳春白雪。

——佚名撰伏姓宗祠通用联

此联典出伏姓名门望族居住地“高阳”嵌字联。

书传博士；

系出羲皇。

——佚名撰伏姓宗祠通用联

上联典指汉初济南人伏胜（即伏生），字子，西汉今文《尚书》的最早传授者。曾在秦任博士，汉初在齐、鲁间教授《尚书》。文帝曾派晁错专门向他学《尚书》，西汉的《尚书》学者，都出自他的门下，今本《尚书》二十八篇，就是由他的传授而得以保存的。相传他还作有《尚书大传》。下联典指传说中的上古帝王伏羲氏，相传他教民结网，从事渔错畜牧业。传说八卦也出于他的制作。

羲娥授学；

无忌著书。

——佚名撰伏姓宗祠通用联

上联典指西汉伏胜的女儿羲娥，能传家学。伏胜向晁错传授《尚书》时，已九十多岁，多依赖羲娥。下联典指东汉东武人伏无忌，袭侯爵，顺帝时为侍中屯骑校尉，遵诏与议郎黄景共同校订五经及诸子百家。又采集古今，著《伏侯古今注》。

嘉谋习礼；

绩学传书。

——佚名撰伏姓宗祠通用联

上联典指汉·伏生。下联典指汉·伏湛从父受《齐诗》，教授数百人。

〖伏姓宗祠六言通用对联〗

玄曜五经博士；

安丘二论将军。

——佚名撰伏姓宗祠通用联

上联典指梁代经学家伏日恒，字玄曜，仕齐为鄞令，武帝时为五经博士，出为永阳内史。下联典指晋代游击将军伏滔，安丘人。有才学，桓温引为参军，从温伐袁颠倒对寿阳，以淮南屡叛，著论二篇，名曰“正淮”。寿阳平。太元中迁游击将军。

诗得匡衡传授；

姿比颜子聪明。

——佚名撰伏姓宗祠通用联

上联典指汉代太傅伏理，从匡衡受济诗学。官至高密王太傅。由是齐诗有匡伏之学。下联典指梁代侍御史伏挺。博学有才思。任昉见之曰：“此子日下无双。”有《迩说》文集等。

〖伏姓宗祠七言通用对联〗

口传尚书恩泽厚；

校正汉史名望高。

——佚名撰伏姓宗祠通用联

上联典指西汉才女伏女，名羲娥。秦代博士伏胜之女。始皇焚书，伏生将《尚书》藏屋壁中。汉立，伏生得遗书二十九篇，教于齐鲁之间。文帝派晁错从其学。胜时年九十余，老不能行，由伏胜女诵传口授，《今文尚书》得以流传。下联典指后汉史学家伏俨，有《前汉书纠谬》。

〖伏姓宗祠七言以上通用对联〗

一画开天，三才参化；

百王为统，五帝肇基。

——佚名撰伏姓宗祠通用联

此联为伏姓远祖伏羲庙联。

fu

伏

bend over；hot seasons ；subide ；pronate；

起；

伏

fú

〈动〉

(1)

(会意。从人,从犬。意思是:人如狗那样地匍伏着。本义:俯伏;趴下)

(2)

同本义 [lie prostrate]

伏,司也。――《说文》

伏瘗亦如之。――《周礼·犬人》。司农注:“课伏犬以王车轹之。”

伏,覆也。――《释名·释姿容》

寝毋伏。――《礼记·曲礼上》

雌鸡伏子。――《汉书·五行志中之上》

楚子伏己而盐其脑。――《左传·僖公二十八年》

一府中皆漝伏,莫敢起。――《史记·项羽本纪》

庑下一生伏案卧。――清·方苞《左忠毅公逸事》

及敌枪再击,寨中人又鹜伏矣。――清·徐珂《清稗类钞·战事类》

(3)

又如:伏尸(倒在地上的尸体,多指杀死);伏肉(死尸的肉);伏地(俯伏在地上);伏虎;伏奏(俯伏上奏);伏候(俯伏等候)

(4)

身体前倾靠在物体上

(5)

又如:伏轼(乘车。也作“扶轼”。轼:车厢前面的横木扶手);伏惟(俯伏思惟,常用于书信中的敬词)

(6)

潜藏;埋伏 [ambush]

伏,藏也。――《广雅》

福兮祸所伏。――《老子》

物莫伏于蛊。――《国语·晋语》

夫大国,难测也,惧有伏焉。――《左传·庄公十年》

入武关,秦伏兵绝其后。――《史记·屈原贾生列传》

(7)

又如:伏莽(藏匿在丛林中的盗匪);伏道(暗藏的地道);伏龙(潜伏的龙;灶神);伏戎(埋伏军队或刺客);伏甲(埋伏武士或军队);伏弩(埋伏弓箭手)

(8)

通“服”。屈服,顺从。承认罪行或失败 [surrender;yield;knuckle under;admit]

许既伏其罪矣。――《左传·隐公十一年》

骑皆伏曰:“如大王言!”――《史记·项羽本纪》

这个苏小卿怎肯伏低。――明·贾仲名《对玉梳》

(9)

又如:伏老(自认年龄老,精力衰退);伏死(甘愿舍弃生命);伏低(承认自己的地位低下而向别人屈服);伏礼(伏不是。认错);伏从(服从);伏辜(服罪)

(10)

通“服”。佩服,信服 [have respect for ;completely accept;be convinced]

其所临莅,莫不肌栗慴伏。――《文选·王褒·四子讲德论》

族弟刘璋,再拜致书于玄德宗兄将军麾下,久伏电天。――《三国演义》

(11)

又如:伏伏腊腊(极其顺服的样子)

(12)

低下去 [go down]。如:此起彼伏;伏落(低头,屈服)

(13)

降伏,制伏 [subdue]。如:降龙伏虎;伏魔;伏魅(降伏鬼怪;亦指打败敌人)

(14)

通“服”。从事 [be take up with]

谁谓伏事浅,契阔逾三年。――陆机《为吴王郎中时从梁陈作一首》

(15)

又如:伏术(从事学术工作)

(16)

通“服”。保持 [remain;hold]

伏清白以死直兮,固前圣之所厚。――《楚辞·离骚》

伏

fú

〈名〉

(1)

伏天;伏日。指夏至后第三个庚日起至立秋后第二个庚日前一天止的一段时间,分为初伏、中伏、末伏,统称三伏,相当于阳历七月中旬至八月下旬[dog days;hot season]

大人,如今是三伏天天道…天降三尺瑞雪遮掩了窦娥尸首。――元·关汉卿《窦娥冤》

(2)

又如:入伏(进入伏天);头伏(初伏);数伏(进入伏天);歇伏(在伏天停工休息)

(3)

电势差和电压单位“伏特”的简称[volt]

(4)

居处 [dwelling]

寡君越在草莽,未获所伏。――《左传》

伏安

fú ān

[volt-ampere] 电气测量的一种单位,等于一伏特和一安培的乘积,在直流电中作为功率的量度,在交流电中作为表现功率的量度

伏案

fú àn

[bend over one's desk] 趴在桌子上(读书,写字)

伏笔

fúbǐ

[a hint foreshadowing later developments in a story, essay, etc;foreshadowing] 文章或文艺作品中,在前段里为后段所作的提示或暗示

伏兵

fúbīng

[(troops in) ambush] 战前潜伏的军队

伏尔加河

fú ěrjiā hé

[the Volga River] 欧洲最大河流。位于前苏联境内。长约 3690公里,流域面积136万平方公里。河上建有多座水利枢纽工程,有古比雪夫、伏尔加格勒水电站。经伏尔加-波罗的海运河、莫斯科运河、伏尔加-顿河通航运河,已把伏尔加河与前苏联欧洲地区水系相沟通,交通便捷

伏虎

fúhú

[yield tiger] 降服猛虎,比喻战胜邪恶势力

忽报人间曾伏虎,泪飞顿作倾盆雨。―― 《蝶恋花·答李淑一》

伏击

fújī

(1)

[ambuscade;ambush]∶用伏兵突然袭击敌人

(2)

[still-hunt]∶偷袭猎物,静悄悄地追逐猎物,尤指不用猎狗

伏流

fúliú

[ground stream] 在地面下的洞穴中或岩层裂缝中流动的水,潜伏地下的水流

河出伏流,一泻汪洋。――清·梁启超《饮冰室合集·文集》

伏牛山

fúniú shān

[the Funiu Mountians] 河南省西部山脉,为秦岭东段支脉,西北―东南走向,长400公里,为淮河、汉水分水岭。主峰老君山高2192米

伏特

fútè

[volt] 米-千克-秒实用制中电位差和电动势的单位,等于当一安培恒定电流通过一根导线,在这线两点间耗散功率为一瓦时的电位差,亦即相当于一安培电流通过一欧电阻跨接于电阻之间的电位差

伏特计

fútèjì

[voltmeter] 用以测量在电路不同点之间以伏计的电位差的仪表(如检流计)

伏天

fútiān

[dog days;hot summer days] 指三伏天,时间为夏至后第三个庚日后的三四十天,是一年中最热的时候

伏惟

fúwéi

[lie prostrate on the ground] 表示伏在地上想,下对上陈述时的表敬之辞

伏惟启阿母,今若遣此妇,终老不复取。――《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

伏卧

fúwò

(1)

[take a prone]∶趴着;卧倒

(2)

[charge] [指狗]∶头伏在前爪上躺下

伏羲

fúxī

[one of the earliest legendary rulers] (2852―2738 BC) 我国古代传说中的人物。古帝,即太昊。《白虎通考》:“三皇者,何谓也伏羲、神农、燧人也”。按:伏羲,亦作“伏戏”、“皇羲”、“宓牺”、“包牺”。风姓。有胜德。始画八封;造书契;教民佃、渔、畜牧。都陈。相传在位115年,传十五世,凡千二百六十载

伏诛

fúzhū

[be executed] 被处死刑

伏罪

fúzuì

[admit one's guilty] 原指受到应有的惩罚;现指承认自己所犯的罪行

伏

fú ㄈㄨˊ

(1)

趴，脸向下，体前屈：～卧。～案读书。

(2)

低下去：此起彼～。

(3)

屈服，承认错误或受到惩罚：～法。～输。～辩（伏罪的供状，亦作“伏辨”）。

(4)

使屈服：降～。降龙～虎。

(5)

隐藏：～兵。埋～。

(6)

农历划分夏季最炎热的三个阶段：～日。～旱。～暑。～天。

(7)

姓。

《绿珠传》

宋代乐氏族谱传奇小说，《绿珠传》，一卷，收入《琅琊密室丛书》、《说郛》。宋乐史（930～1007）撰。乐史，字子正，礼陂人，官太常博士，直史馆。此书份量虽小，却是名篇传奇，记述了西晋时期美女绿珠的离奇经历。绿珠本姓梁，以美艳而成为西晋名宦石崇的爱妾。“八王之乱”中，权臣孙秀向石崇索取绿珠，为石崇所拒。不久，石崇陷罪被逮，绿珠坠楼自杀。传中还附录了石虎的爱妾翾风的传说。

《杨太真外传》

宋代传奇小说，分上下两篇。乐史撰。收入《顾氏文房小说》、《唐人说荟》。鲁迅校辑《唐宋传奇集》收入此篇。作品写杨贵妃，字玉环，原为寿王妃，后归玄宗，册封为贵妃。玄宗宠爱异常。贵妃姐妹兄弟皆受封，一时杨氏权倾天下。后安禄山起兵，潼关失陷，“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”。后肃宗即位，大驾还京，太上皇日夜思念贵妃，有蜀中方士，在蓬莱仙阁寻得杨太真，“钿合金钗寄将去”。把玄宗、贵妃生死相恋写的回肠荡气。唐代大诗人白居易著名的《长恨歌》也是这类题材的作品。

《太平寰宇记》

《太平寰宇记》是他一生中影响最大的一部地理著作，全书200卷，约130余万字， 是继唐代《元和郡县志》以后的又一部采摭繁富的地理总志。阅 览此书，可以收到“不下堂而知五土，不出户而观万邦”的效果。 该书对全国各州县的山川形胜、历史沿革、风俗、物产、人物和 艺文等，都有较详细的记载。尤其是对当时的土产和唐宋两代户 口、人口发展作了详细的记述，为后世研究地区经济的发展和人 口分布提供了宝贵的资料。此外，该书在编纂体例上除继承了正 史地理志和古地志的传统外，还恢复了“人物”在地志中的地位， 又增加了风俗、姓氏、艺文、土产、四夷等项内容，对后世方志著作影响很大。

在大力繁荣发展文化事业和产业，不断满足人们日益增长的精神文化需求的实践过程中，人们越来越清楚地认识到发掘文化资源，打造文化品牌的重要性。那么崇仁县拥有可以打造闪亮品牌的文化资源吗？回答是：不仅可以肯定，而且令人欣慰。

一、 三千年积淀，蕴育了绚丽多彩的崇仁文化

1、有据可查历史显赫

据《太平寰宇记》、《江西通志》、《崇仁县志》等有关文献资料记载，周武王时期，崇仁这块地域属吴国。周代，崇仁这块地域，已人烟旺盛。1982年崇仁县第二次全国文物普查，发现三处周代遗址：新山遗址、海螺山遗址和风岗嵊遗址。三国时期建立过新建县、西宁县，历经三国、西晋、东晋、南北朝和隋朝，共332年；南北朝时期建立过巴山县，历时53年；隋朝还建过巴陵县，历时5年。历史上崇仁这块地域，还曾建置过巴山郡。隋开皇九年（公元589年）始，置崇仁县至今。

近三千年来，崇仁这块地域不仅郡县建置绵延不断，而且人杰地灵，文化昌盛，唐代称为“抚之上县”，宋朝称为“抚郡望县”。据《崇仁县志》等文献记载，自科举制度产生以来，崇仁县共产生160多名进士，获得“公”爵位一人，“侯”爵位二人，“伯”爵位一人，“子”爵位一人，“男”爵位一人。

2、文物普查成果炫彩

崇仁县第三次全国文物普查，发现北宋元丰五年状元黄裳的墓葬，据考究，黄裳不仅是北宋著名的词人，而且是金庸大师笔下《射雕英雄传》中的武侠“黄裳”人物原型；发现北宋著名地理学家、文学家乐史的“慈竹世家”总门坊和南宋名臣罗点的“名贤故里”家族总门坊；发现明嘉靖首辅夏言署名的“柱国右族”总门坊；发现宋代建筑的石道观，站在对面的山头看，还很像“金字塔”；发现秀美如画的“三川桥”，这是一座清代建筑的单孔石廊桥，据省文物专家介绍，目前在江西省还是独一无二；发现明清时期单门石牌坊多座，其中坐落在河上镇段家车的石牌坊，不仅石材好，雕刻造像美，而且石牌坊的品像极佳，受到省文物专家的交口赞誉；还发现了明代崇仁县知县游钧卿的墓志铭，记载了这位知县死后后裔无钱安葬其人的事情；还发现了明代著名诤臣，临川明万历四十年解元傅朝佑为人手书的墓志铭。加上崇仁县第二次全国文物普查批准为重点文物保护单位的古遗址，古墓葬和古建筑，应该说崇仁县文物资源是丰富多彩。

3、非遗文化引人入胜

崇仁县巴山镇萱华村的傩舞《跳八仙》和崇仁县相山镇林头村的桥灯《板凳龙》先后被江西省人民政府批准为江西省非物质文化遗产代表作，其特点和意义在于：傩舞《跳八仙》不仅历史悠久，而且在“八仙”人物中有个“刘海”没有“汉钟离”，舞蹈动作悠悠然然，颤颤微微，古朴拙雅；桥灯《板凳龙》，虽然没有什么舞蹈动作，但是板凳上的“龙身”极其别致，一反常见的“圆形灯笼”表示“圆身子”，而设置了一盏盏的“方形灯笼”，取了一个“天圆地方”的意思，表示他们是扎根大地的“龙”。

4、现代资源亮美溢秀

崇仁县的戏剧创作和表演非常优秀，解放初期，崇仁组建的剧团班底，几乎可以和抚州组建的剧团班底分庭抗礼，而且是各具特色，在社会上产生的舆论是，抚州是女演员强，崇仁是男演员棒。曾经一个时期，崇仁剧团曾唱红两省（江西、湖北）。在抚州地区范围内，戏曲进京崇仁是第一团，1964年创作、演出的现代小戏《秧》，受到的礼遇非常高：在北京怀仁堂演出，中央领导李先念、罗瑞卿接见了演员，北京多个中央级剧团向崇仁剧团的演员学习。1982年，崇仁剧团创作、演出的《牡丹亭》，再次受到文化部的嘉奖。2011年，崇仁县文化馆“小梅花”琵琶培训班创作表演的琵琶舞蹈弹奏表演《彩云追月》获得了“独创”的声誉，不仅通过海选闯进了江西电视台“我们的春晚”30强，而且《金蛇狂舞》还获邀进入中国文联、中央电视台少儿频道、中国教育电视台联合举办的“我爱祖国，全国青少年联合春节晚会”。

二、文化事业和产业的发展具有强劲的势头和实力

2011年是崇仁县文化事业发展势头强劲的一年，这一年不仅中央电视台两次进驻崇仁，拍摄了崇仁《金字塔之谜》和《乡约崇仁》，分别在中央电视台10套《走进科学》栏目和中央电视台7套《乡约》栏目播出，而且江西电视台先后四次播出了崇仁县临旴文化馆“小梅花”琵琶培训班创新表演的琵琶弹奏节目，并且被评委赞誉为“独一无二”。

这一年，崇仁县的文化事业和产业总体情况比较过去也有长足进步，其中文化事业方面：（1）文学艺术创作：2011年共生产各类文化艺术作品847件（个），其中摄影作品671件，文学曲艺作品109篇，美术作品56件，音乐、舞蹈作品10个，电视专题片10集；（2）文学艺术活动：举办各种节庆群众文艺晚会6场，开展多种形式的群众文化活动75余场，“送戏下乡”演出120余场，“送**下乡”2500余场，4个民间剧团在我县城乡演出200余场，参与活动和观看人数近30余万人次。文化产业方面：（1）教育培训20余家；（2）娱乐演艺39余家，其中网吧21家，歌舞厅11家，书画装裱2家，演出团体5家；（3）工艺美术17家，其中广告策划10家，十字绣5家，艺美家私1家，祥佑根雕1家；（4）影视音像6家，其中数字影院1家（正在建设中），普通影院1家，音像销售4家。

三、三年探索，打响了《七彩崇仁》的文化品牌

1、资源特色定位“七彩”

在全面了解和综合分析了崇仁县的文化资源情况以后，可以得出这样一种结论，就是崇仁县文化资源的特色就是丰富多彩。有些说法说，崇仁县没有一流的历史人物和文化资源，其实这是一种狭隘，是一种偏见，更有许多的误解。但是不可否认的是，崇仁县所有的新、奇、光、亮的文化资源都很弱小，没有规模，所以难以形成应有的影响力、冲击力和震撼力。

为此，崇仁县文化主管部门，组织了专门的人员进行调研公关，合力攻坚，在确定了崇仁县的文化资源特色就是“多彩”的认识上，倾心打造了一部系统反映崇仁县历史、文化和艺术的电视系列片《七彩崇仁》，把崇仁文化的亮点定位在了“七彩”的上面。

2、十大亮点光彩夺目

“七彩”就是丰富多彩，崇仁县文化资源的夺目亮点主要闪光在：（1）从县名看，崇仁县能把代表中国思想文化核心内容的“仁”字用来做名字，这是殊荣，而且能有此“殊荣”者一定不同凡响；（2）乐史是北宋著名地理学家、文学家，他撰写的《太平寰宇记》，是中国历史上第一部体例完整的地方志书，他创作的《杨太真外传》和《绿珠传》被鲁迅先生收录进《鲁迅全集》，并称是“首创传奇垂戒类”——虽然有“乐史是宜黄人”之说，但乐史出生的时候，不仅没有宜黄县，而且他安身立命的家是在崇仁县城，从此他“中举”“平步青云”，崇仁县还有因他得名的“青云乡”，一直到乐史40岁时，宜黄才“设县”；（3）发现北宋著名词人黄裳墓葬，据考究他就是金庸大师所写《射雕英雄传》中武侠“黄裳”的人物原型，崇仁还发现其家谱说明黄裳是“武人世家”；（4）发现宋代石建筑道观，站在对面山头看，很像“金字塔”；（5）发现南宋四六文代表作家李刘的宗祠和族谱、后裔，现代学者认为是李刘所形成的“程式化文章体制”，带来了南宋中期文章的“骈散的对峙”和“相争”；（6）吴澄、吴与弼在中国理学文化上具有重要建树，吴澄创立了“性即天理”的理学思想，创建了“草庐学派”；吴与弼创建了“崇仁学派”，其学生陈献章更是在他的基础上创建了“白沙学派”；（7）虞集是元代著名学者、诗人，元代称其为文坛“巨擘”和“大宗”，他为《西游记》所写之序，至今还是“世界之谜”，虞氏后裔更是遍布崇仁乡镇；（8）发现明嘉靖首辅夏言根在崇仁；（9）发现明末名臣陈其赤的族谱其族裔：崇祯十七年（1644年）年八月，成都被张献忠攻克，陈其赤带领全家四十余口人逃跑，跑到百花潭旁边陈其赤停住了脚步，向全体家人宣布了一个惊人的决定：我们全家人就在这里死吧！他的话刚出口，女人和孩子都发出了撕心裂肺的痛哭声。但是任何哭声都阻止不了陈其赤的残酷决定，他站在岸边，监督着家人一个个跳进百花潭中，最后他自己也跳进了百花潭。眨眼之间，陈其赤和他的家人，男女老幼共四十多人都死于非命，其情之悲空前绝后；（10）发现东山村红军指挥部和“硕堂公祠”蒋介石在崇仁提出的“剿共”口号，据调查，东山村红军指挥部是朱德等红军将领指挥著名的“黄陂大战”和“登仙桥战役”的指挥部，而“硕堂公祠”蒋介石提出的“剿共”口号，则是蒋介石在崇仁县召开的驻赣部队副团长以上干部大会提出了“攘外必先安内”的口号见证等。

3、《七彩崇仁》求真求实

《七彩崇仁》计划拍摄30集，分5大部分，分别是“崇仁的由来”、“崇仁文化名人”、“崇仁文化名村”、“崇仁文化名胜”和“崇仁文化之谜”。每一集都有亮点和看点。《七彩崇仁》以讲故事的形式、结合“新闻讲述”和“曲艺表述”的方法出现，但是突出真实，用看得见的实物和资料说话。《七彩崇仁》从策划，撰稿，导演、拍摄，讲述，制作和合成都是自己组合的人员，是一次“摸着石头过河”的实践活动，从它的萌动开始至今已是三个年头，现已制作完成21集，播出了19集。

4、《七彩崇仁》已见成效

从播出来的效果看，《七彩崇仁》正在由内到外地形成影响力、冲击力和震撼力，其文稿不仅在网上被广泛地转贴、转载，甚至“参考消息”的“九方观点”网站都收录刊用，阅看人数难以数计，许多观众要求发行。可以这样说，《七彩崇仁》正在成为大家了解崇仁，喜欢崇仁和热爱崇仁的重要窗口。2011年中央电视台7套的《乡约》栏目进驻崇仁，其文化的视角和视频采用，很多都运用了《七彩崇仁》的资料。

四、存在三个问题，建议切实解决

综合以上情况，在做大做强崇仁县文化事业和产业方面确实令人鼓舞，但还是存在不少问题，主要有三：1、一个历史文化资源丰厚的崇仁县，没有博物馆，也没有形成从事这方面专业工作的人才队伍；2、没有一个对崇仁县整体文化资源的条分缕析的分析规划利用方案，不能循序渐进地对整个文化资源开发利用；3、县委县政府对调查发掘崇仁县的文化资源及其研讨投入不足，重视不够，在做工作方面只是临时对付。为了切实做好“发掘文化资源，做大做强文化产业”和事业工作，在大力繁荣发展文化事业和产业，不断满足人们日益增长的精神文化需求方面，不负时代和人民的重托，建议县委县政府着力解决以上三个问题。

人口：约38万人

人口密度：250人/km2

崇仁县位于江西中部偏东，抚州西部。县境总面积1520平方公里，总人口38万。现辖7镇8乡，1个省级重点工业园区，161个村居（委）会。共有耕地4545万亩，林地150万亩，森林覆盖率为631%。2018年,完成生产总值1165亿元，增长77%；财政总收入1189亿元，增长55%；固定资产投资增长105%；社会消费品零售总额完成335亿元，增长106%；城镇居民人均可支配收入29024元，增长82%；农村居民人均可支配收入17574元，增长87%。荣获“全省首批创新型建设试点县”“全省农业农村综合工作先进县”等称号。概括起来，崇仁有以下三张“名片”：

一是“赣东望邑、理学名城”。崇仁县古称巴山郡，秦属九江郡，西汉属豫章郡，自隋文帝开皇九年（公元589年）建县，至今已有1430年历史，古称“巴山郡”，是抚州历史上三个有郡县之称的县区之一，素有“赣东望邑、抚郡望县”之称。县城距省会南昌135公里，距抚州40公里，县内主要通道抚八公路连接福银高速和赣粤高速。当前，崇仁同处于“四区一化”（原中央苏区、鄱阳湖生态经济区、海峡西岸经济区、生态文明建设示范区四大国家战略区和昌抚一体化）的政策格局中，随着抚吉高速公路及其连接线的开通、向莆铁路的通车，以及吉抚武铁路、丰城经崇仁至南丰对接海西高速的布局推进，区位条件得到进一步改善。崇仁自古崇教尚学，文风昌盛，历史上出了170多名进士，尤其是理学文化，在中国哲学史上占有重要的地位，元代著名理学家、教育家吴澄，折衷朱陆（朱熹与陆九渊）独成一家，创立了“草庐学派”，在元代，为传承汉文化、保护民族存续的根作出了巨大的贡献；明代理学大儒吴与弼创立了“崇仁学派”，被《明儒学案》列为第一学案，成为推动中国文化教育第二次下移的端绪，他倡导的“天人合一，万物同体；知行合一，仁信礼义”的哲学思想，体现了中华“和”文化的深刻内涵，影响深远，他还是中国历史上提出“教育不能脱离生活”“劳动与读书相结合”的第一人。他们与北宋地理学家、文学家乐史，元末明初理学家、文学家虞集均被载入《中国思想家评传》。以中国工程院院士陈芬儿、长江学者黄云辉等为代表的一大批崇仁籍能人志士，已经成为我国当前各领域的领军人才、高端人才。

二是“红色苏区、机电基地”。崇仁处于中央苏区北方的前线，也是中央苏区的北方门户。1927年大革命失败后，崇仁县就建有党组织，在县境东部边境的航埠镇建立了古塘支部，后又迅速发展建立了8个党支部。老一辈无产阶级革命家朱德、周恩来、陈毅、聂荣臻等都在崇仁战斗过，并先后在这里组织了登仙桥、黄陂、东山岭等战役。解放后，县内工业起步时间较早，特别是机电制造产业得到长足发展，通过多年的裂变和扩张，其核心产业变电设备制造行业具备了一定的集聚优势，目前拥有生产变压器、互感器、成套设备等规上企业59家，相关配套企业50多家，自主创新研发的各类产品达35大系列2000多种规格，已成为江西省变电设备生产企业最多、产品最全的“单打冠军”，被授予“省变电设备产业基地”称号。2014年变电设备产业获批全省首批20个省级工业示范产业集群之一，于2015年2月成功创建全市首个国家新型工业化产业示范基地；2016年、2018年先后承办两届中部地区变电设备高峰论坛；聘请中科院姚建铨院士为政府顾问，并在北斗变电科技有限公司设立我县首个院士工作站；省级出口变电设备质量安全示范区成功创建；省级中低压输变电设备质量监督检验检测中心加快建设; “全国中低压变电设备产业知名品牌示范区”创建工作有序推进；崇仁工业园区获评“江西省两化深度融合示范园区”称号。

三是“生态粮仓、麻鸡之乡”。崇仁生态资源丰富，有雄伟奇特的“道教圣地--相山”和“赣东小庐山--罗山”；有美似“小三峡”的神龙湖和养心、养身、养性之所--汤溪温泉生态旅游度假区；还有集生态、教育和休闲旅游于一体的江西省4A级乡村旅点--源野生态山庄，集休闲旅游、科技示范和产业培育等功能于一体的现代农业示范园等等。全县种粮总面积达64万亩,每年可为国家提供3亿斤以上的商品粮，是全国优质商品粮基地，“杂交水稻之父”、中国工程院院士袁隆平多次深入我县现场指导超级水稻种植，现代农业特色小镇建设工作全面启动。此外，崇仁极具地方特色的农产品崇仁麻鸡，富含人体所必须的八种氨基酸，是江西四大名鸡之一，荣获中国名牌农产品、国家地理标志产品、国家级无公害农产品等一系列称号，并通过国家级农产品地理标志品牌认定，被农业部命名为“中国麻鸡之乡”，并被农业部农产品质量安全中心授予国家级农产品地理标志示范样板称号。2018年，崇仁麻鸡入选“中国第二批特色农产品优势区名单”，为全省2个之一。按照“千年积淀传承、原种保护坚持、养殖方式创新、加工瓶颈突破、业态融合保护”的发展路径，全年崇仁麻鸡产值近20亿元，优质崇仁麻鸡占比达95%，产品畅销全国20多个省市。

在市委、市政府的坚强领导下，我县坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，深入贯彻党的十九大、十九届二中、三中全会和中央经济工作会议精神，从更高层次贯彻落实习近平总书记对江西工作的重要要求，按照省委十四届七次全会、市委四届六次全会、县委十四届九次全会决策部署，坚持稳中求进工作总基调，坚持新发展理念，坚持高质量跨越式发展首要战略，坚持以供给侧结构性改革为主线，聚焦打好“三大攻坚战”，聚焦补短板、挖潜力、增优势，做大县域经济，做实民生改善，做优营商环境，做好社会治理，保持经济持续健康发展和社会大局稳定，为同步全面建成小康社会收官打下决定性基础，为共绘新时代江西物华天宝、人杰地灵的新画卷贡献力量，以优异成绩庆祝新中国成立70周年。

2020年7月，商务部公布2020年电子商务进农村综合示范县名单，崇仁县入选。

2020年3月，崇仁县被评为第一批全国农作物病虫害“绿色防控示范县”。

2019年3月，崇仁县列入第一批革命文物保护利用片区分县名单（原中央苏区片区）。

2018年2月，崇仁县上榜2017年全国义务教育发展基本均衡县（市、区）名单。

2017年12月，农业部认定崇仁县为全国第二批率先基本实现主要农作物生产全程机械化示范县（市、区）。

2015年3月，崇仁县获得第三批全国法治县市区创建活动先进单位殊荣。

1 文言文《师旷问学》翻译

师旷问学

原文

晋平公（1）问于（2）师旷（3）曰：“吾年七十，欲学，恐（5）已暮（6）矣。”师旷曰：“何不秉烛（7）乎？”

平公曰：“安（8）有为人臣而戏其（9）君乎？”

师旷曰：“盲臣（10）安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳（11）；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明，孰与（12）昧行（13）乎？”

平公曰：“善哉！”

典故

选自《史记》，《史记》是我国古代著名史学家和文学家司马迁用毕生精力写成的我国第一部记传体通史，它被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

译文

晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习主，但是恐怕已经晚了。”

师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？”

平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”

师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？”

平公说：“讲得好啊！”

注释

(1)晋平公：春秋时期晋国君主。

(2)师旷：晋国乐师，字子野。

(3)于：对，向。

(4)恐：害怕。

(5)暮：晚了。

(6)秉烛：点烛。当时的烛只是火把，还不是后来的蜡烛。

(7)安：疑问代词，怎么，哪里。

(8)戏：戏弄。

(9)其：自己的。

(10)盲臣：师旷为盲人，故自称。意为瞎眼的臣子。

(11)闻：听说。

(12)阳：太阳的光亮。

(13)孰与：固定格式，常用作比较选择，译作“。。与。。相比，哪一个”。

(14)昧行：在黑暗中行走。

2 文言文《韩彦直传》翻译

韩彦直，字子温。

绥德（今陕西绥德）人。生卒年不详，生活于12世纪。

他出生于将门，是民族英雄、抗金名将韩世忠与梁红玉之子，也是韩世忠的长子。受家庭的影响，少年时的韩彦直就具有强烈的忠君报国思想。

于绍兴十八年考中进士，随后在京城和地方上担任过各种官职。乾道二年出任户部郎官，总领淮东军马钱粮，政绩斐然；乾道七年，担任鄂州驻扎御前诸军都统制，严格训练军队。

在淳熙年间初期，他受命就任遣金使。淳熙五年，在知温州任上编撰《永嘉橘录》，为世界上第一部柑橘学专著。

晚年，韩彦直潜心学问，搜集宋以来的史事撰成《水心镜》一书，全书167卷。去世后，皇帝赠其爵位为蕲春郡公。

3 文言文翻译轼七八岁时

上梅直讲书 （苏轼写给梅尧臣的信）

轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇及观《史》，见孔子厄于陈、蔡之间，而弦歌之声不绝，颜渊、仲由之徒相与问答夫子曰： “‘匪兕匪虎，率彼旷野’，吾道非邪，吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容虽然，不容何病？不容然后见君子”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱夫以召公之贤，以管、蔡之亲而不知其心，则周公谁与乐其富贵而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足与乐乎此矣轼七、八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒而又有梅公者从之游，而与之上下其议论其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐而自乐其乐也方学为对偶声律之文，求斗升之禄，自度无以进见于诸公之间来京师逾年，未尝窥其门今年春，天下之士群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之诚不自意，获在第二既而闻之人，执事爱其文，以为有孟轲之风而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取焉，是以在此非左右为之先容，非亲旧为之请属，而向之十余年间，闻其名而不得见者，一朝为知己退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也《传》曰：“不怨天，不尤人”盖优哉游哉，可以卒岁执事名满天下，而位不过五品其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也轼愿与闻焉

苏轼七八岁时

4 请翻译文言文《苏章传》

原文：苏章字孺文，扶风平陵人也。八世祖建，武帝时为右将军。祖父纯，字桓公，有高名，性强切而持毁誉，士友咸惮之，至乃相谓曰：“见苏桓公，患其教责人，不见，又思之。”三辅号为“大人”。永平中，为奉车都尉窦固军，出击北匈奴、车师有功，封中陵乡侯，官至南阳太守。斋

碌檬章少博学，能属文。安帝时，举贤良方正，对策高第，为议郎。数陈得失，其言甚直。出为武原令，时岁饥，辄开仓廪，活三千余户。顺帝时，迁冀州刺史。故人为清河太守，章行部案其奸臧。乃请太守，为设酒肴，陈平生之好甚次。太守喜曰：“人皆有一天，我独有二天。”章曰：“今夕苏孺文与故人饮者，私恩也；明日冀州刺史案事者，公法也。”遂举正其罪。州境知章无私，望风畏肃。换为并州刺史，以推折权豪，忤旨，坐免。隐身乡里，不交当世。后征为河南尹，不就。时天下日敝，民多悲苦，论者举章有干国才，朝廷不能复用，卒于家

译文：苏章，字孺文，扶风平陵人他的八代祖上是苏建，武帝在位时担任右将军他的祖父叫苏纯，字恒公，有很大的名声，性格倔强急性子而且不怕当面指出别人的缺点（就是当面提意见），士子和友人都很忌惮他，见面后都互相说：“见苏桓公，害怕他教诲责备人，见不到他，却又思念他”京城周围的人都称他为“大人”永平年间，在窦固的军队担任奉车都尉，随军攻打北匈奴、车师有功，受封为中陵乡侯，后来做官到南阳太守

苏章从小就十分博学，善于写作。安帝在位的时候，朝廷荐举贤良方正有学识的人，苏章应对得当，策论高妙，得以任用，（就是选拔年轻干部）担任议郎这一职务。在皇帝面前几次议论政策得失，发表的言论切中时弊，群臣都认为他十分正直。不久外放作了武原县令，当年是灾年，苏章立刻打开官仓赈灾，救活了三千多户人。顺帝在位的时候，苏章升职担任了冀州刺史。苏章有老朋友在其属下担任了清河太守，苏章接受任务查证老友的腐败问题 。 后其得知苏章为其上司，便设宴相请。席间清河太守陈述了二人平生的情谊，并说：“人皆有一天，我独有二天”（意即苏章为其保护伞）。苏章称：“今日我与你故人叙旧，是私人关系；明日我是冀州刺史办案，要依法办公事。”第二日公堂之上遂将老友拿下，依律治罪。于是冀州境内都知道苏章是个刚正无私的人，纷纷对其敬畏。后来苏章异地交换做并州刺史，上折得罪了当地权贵，因为违反了皇帝的旨意当即被罢免。苏章隐居在乡间，不与官场来往。后来又被朝廷征召为河南尹，不肯前去就职。当时，天下日益动荡，人民多有疾苦，有评论的人向朝廷举荐苏章有治国之才，然而朝廷始终没有任用他，苏章最后在家乡去世

5 跪求 文言文翻译

宋史苏轼传

苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”

比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”嘉佑二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。

丁母忧。五年，调福昌主簿。欧阳修以才识兼茂，荐之秘阁。试六论，旧不起草，以故文多不工。轼始具草，文义粲然。复对制策，入三等。自宋初以来，制策入三等，惟吴育与轼而已。

除大理评事、签书凤翔府叛官。关中自元昊叛，民贫役重，岐下岁输南山木筏，自渭入河，经砥柱之险，衙吏踵破家。轼访其利害，为修衙规，使自择水工以时进止，自是害减半。

治平二年，入判登闻鼓院。英宗自藩邸闻其名，欲以唐故事召入翰林，知制诰。宰相韩琦曰：“轼之才，远大器也，他日自当为天下用。要在朝廷培养之，使天下之士莫不畏慕降伏，皆欲朝廷进用，然后取而用之，则人人无复异辞矣。今骤用之，则天下之士未必以为然，适足以累之也。”英宗曰：“且与修注如何？”琦曰：“记注与制诰为邻，未可遽授。不若于馆阁中近上贴职与之，且请召试。”英宗曰：“试之未知其能否，如轼有不能邪？”琦犹不可，及试二论，复入三等，得直史馆。

轼闻琦语，曰：“公可谓爱人以德矣。”会洵卒，赙以金帛，辞之，求赠一官，于是赠光禄丞。洵将终，以兄太白早亡，子孙未立，妹嫁杜氏，卒未葬，属轼。轼既除丧，即葬姑。后官可荫，推与太白曾孙彭。

熙宁二年，还朝。王安石执政，素恶其议论异己，以判官告院。四年，安石欲变科举、兴学校，诏两制、三馆议。轼上议曰：得人之道，在于知人；知人之法，在于责实。使君相有知人之明，朝廷有责实之政，则胥史皂隶未尝无人，而况于学校贡举乎？虽因今之法，臣以为有余。使君相不知人，朝廷不责实，则公卿侍从常患无人，而况学校贡举乎？虽复古之制，臣以为不足。夫时有可否，物有废兴，方其所安，虽暴君不能废，及其既厌，虽圣人不能复。故风俗之变，法制随之，譬如江河之徙移，强而复之，则难为力。

庆历固尝立学矣，至于今日，惟有空名仅存。今将变今之礼，易今之俗，又当发民力以治宫室，敛民财以食游士。百里之内，置官立师，狱讼听于是，军旅谋于是，又简不率教者屏之远方，则无乃徒为纷乱，以患苦天下邪？若乃无大更革，而望有益于时，则与庆历之际何异？故臣谓今之学校，特可因仍旧制，使先王之旧物，不废于吾世足矣。至于贡举之法，行之百年，治乱盛衰，初不由此。陛下视祖宗之世，贡举之法，与今为孰精？言语文章，与今为孰优？所得人才，与今为孰多？天下之事，与今为孰办？较此四者之长短，其议决矣。

今所欲变改不过数端：或曰乡举德行而略文词，或曰专取策论而罢诗赋，或欲兼采誉望而罢封弥，或欲经生不帖墨而考大义，此皆知其一，不知其二者也。愿陛下留意于远者、大者，区区之法何预焉。臣又切有私忧过计者。夫性命之说，自子贡不得闻，而今之学者，耻不言性命，读其文，浩然无当而不可穷；观其貌，超然无著而不可挹，此岂真能然哉！盖中人之性，安于放而乐于诞耳。陛下亦安用之？

议上，神宗悟曰：“吾固疑此，得轼议，意释然矣。”即日召见，问：“方今政令得失安在？虽朕过失，指陈可也。”对曰：“陛下生知之性，天纵文武，不患不明，不患不勤，不患不断，但患求治太急，听言太广，进人太锐。愿镇以安静，待物之来，然后应之。”神宗悚然曰：“卿三言，朕当熟思之。凡在馆阁，皆当为朕深思治乱，无有所隐。”轼退，言于同列。安石不悦，命权开封府推官，将困之以事。轼决断精敏，声闻益远。会上元敕府市浙灯，且令损价。轼疏言：“陛下岂以灯为悦？此不过以奉二宫之欢耳。然百姓不可户晓，皆谓以耳目不急之玩，夺其口体必用之资。此事至小，体则甚大，愿追还前命。”即诏罢之。

6 文言文七吴澄传翻译

译文： 吴澄字幼清，是抚州崇仁县人。

他的高祖吴晔，开始居住在咸口里。九岁时，与其他子弟参加乡校考试，吴澄常常名列前茅。

长大成人以后，对于经传都学习精通。至元十三年（1276），人民刚归附蒙古，各处盗贼兴起。

乐安人郑松邀吴澄避居于布水谷，于是吴澄在那里作成《孝经章句》，并校定了《易经》《尚书》《诗经》《春秋》《仪礼》及《大戴礼记》《小戴礼记》。 元贞初年（1295），吴澄游学于龙兴，按察司经历郝文将他迎接到郡学，每日听他讲经论史，记录其问答大概有数千言。

左丞董士选把吴澄请到家中，亲自操持饮食，说：“吴先生是天下少有的士人。”他入朝为官后，举荐吴澄有远见卓识，朝廷提拔他为应奉翰林文字。

至大元年（1308），朝廷征召他为国子监丞。 吴澄到任后，每日早晨在堂上点上蜡烛，国子监生按次序接受学业，但是拿着经书来向他请教疑难问题的人，络绎不绝。

吴澄根据学生的天赋，反复讲解，循循善诱，常常直到半夜。无论寒暑都不改变。

英宗即位，有圣旨要求搜集善于写书法的人，用黄金粉书写佛教《藏经》。皇帝在上都，派左丞速传诏令吴澄作序。

吴澄说：“撰写文辞，不可以给后世的人看，请等皇帝回京再上奏此事。”适逢皇帝去世，此事也就罢了。

泰定元年刚开设经筵，首先任命吴澄与平章政事张珪、国子祭酒邓文原为讲官。 在至治末年时，诏命修建太庙，议论者常见同堂异室之制，于是修建了十三间祭室。

但没来得及迁祀，而国家出现大变，有关官员对诸位皇帝的排列次序有疑问，朝廷命令共同评议此事。 吴澄提议说：“世祖统一天下，全都考定古制而推行。

古代天子有七庙，每一座庙都各自为宫，各自按次序依次提升，其庙的宫室，很像现在的中书省的六部。 设立省部，也是仿照金、宋的官制，怎么能因为宗庙排序就不考定古制呢！”负责的官员急于办成此事，最终还是按照原来的次序做了。

当时吴澄已经有了辞职的想法，就出城乘舟离开。 吴澄平时稍有闲暇就著书立说，直到生命将尽，仍不搁笔。

他对于《易经》《春秋》《礼记》，都各有自己的撰述，而且都能破除以前一些牵强附会的解释，来阐发书中的深刻道理，条分缕析，见解精到文笔简洁，见识卓越，成一家之言。 起初，吴澄所居住的地方有数间草房，程钜夫为之题名为“草庐”，所以求学的人称吴澄为“草庐先生”。

天历四年吴澄就病逝了，享年85岁。 原文： 吴澄，字幼清，抚州崇仁人。

高祖晔，初居咸口里。九岁，从群子弟试乡校，每中前列。

既长，于经传皆习通之。 至元十三年，民初附，盗贼所在蜂起，乐安郑松招澄居布水谷，乃著《孝经章句》，校定《易》《书》《诗》《春秋》《仪礼》及大、小《戴记》。

元贞初，游龙兴，按察司经历郝文迎至郡学，日听讲论，录其问答，凡数千言。左丞董士选延之于家，亲执馈食，曰：“吴先生，天下士也。”

既入朝，荐澄有道，摧应奉翰林文字。 至大元年，召为国子监丞。

澄至，旦燃烛堂上，诸生以次受业，执经问难者，接踵而至。澄各因其材质，反覆训诱之，每至夜分。

虽寒暑不易也。 英宗即位，先是有旨集善书者，粉黄金为泥，写浮屠《藏经》。

帝在上都，使左丞速诏澄为序，澄曰：“撰为文辞，不可以示后世，请俟驾还奏之。”会帝崩而止。

泰定元年，初开经筵，首命澄与平章政事张珪、国子祭酒邓文原为讲官。在至治末，诏作太庙，议者习见同堂异室之制，乃作十三室。

未及迁奉，而国有大故，有司疑于昭穆之次，命集议之。 澄议曰：“世祖混一天下，悉考古制而行之。

古者天子七庙，庙各为宫，各以次递迁，其庙之宫，颇如今之中书六部。 夫省部之设，亦仿金、宋，岂以宗庙叙次而不考古乎！”有司急于行事竟如旧次云时澄已有去志即出城等舟去。

澄少暇即著书，至将终，犹不置也。于《易》《春秋》《礼记》，各有纂言，尽破传注穿凿，以发其蕴。

条归纪叙，精明简洁，卓然成一家言。 初，澄所居草屋数间，程钜夫题曰草庐，故学者称之为草庐先生。

天历四年六月，澄卒，年八十五。 此文出自明代宋濂所著的《元史》 扩展资料 吴澄终生治经，孜孜不倦，从年轻时校订“五经”，到中年又“采拾群言”，“以己意论断”，再“条加记叙”，并努力探索朱熹研究五经“未尽之意”，直至晚年方才修成《五经纂言》。

除了《诗纂言》而外，其余《易纂言》《书纂言》《礼记纂言》《春秋纂言》四种以及《易纂言外翼》《仪礼逸经传》《孝经定本》《道德真经注》等书，均为《四库全书》所著录。 朱熹的学说对吴澄影响很大，吴澄撰修《五经纂言》，在编次整理经文的同时，还特别对其内容从义理方面加以疏解，深入探讨其微言大义，发明张大朱熹之说。

元史·吴澄传

原文

吴澄，字幼清，抚州崇仁人。高祖晔，初居咸口里，当华盖、临川二山间，望气者徐觉言其地当出异人。澄生前一夕，乡父老见异气降其家，邻媪复梦有物蜿蜓降其舍旁池中，旦以告于人，而澄生。三岁，颖悟日发，教之古诗，随口成诵。五岁，日受千余言，夜读书至旦，母忧其过勤，节膏火，不多与，澄候母寝，燃火复诵习。九岁，从群子弟试乡校，每中前列。既长，于《经》、《传》皆习通之，知用力圣贤之学，尝举进士不中。

至元十三年，民初附，盗贼所在蜂起，乐安郑松招澄居布水谷，乃著《孝经章句》，校定《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《仪礼》及大、小《戴记》。侍御史程钜夫奉诏求贤江南，起澄至京师。未几，以母老辞归。钜夫请置澄所著书于国子监，以资学者，朝廷命有司即其家录上。元贞初，游龙兴，按察司经历郝文迎至郡学，日听讲论，录其问答，凡数千言。行省掾元明善以文学自负，尝问澄《易》、《诗》、《书》、《春秋》奥义，叹曰：“与吴先生言，如探渊海。”遂执子弟礼终其身。左丞董士选延之于家，亲执馈食，曰：“吴先生，天下士也。”既入朝，荐澄有道，擢应奉翰林文字。有司敦劝，久之乃至，而代者已至官，澄即日南归。未几，除江西儒学副提举，居三月，以疾去官。

至大元年，召为国子监丞。先是，许文正公衡为祭酒，始以《朱子小学》等书授弟子，久之，渐失其旧。澄至，旦燃烛堂上，诸生以次受业，日昃，退燕居之室，执经问难者，接踵而至。澄各因其材质，反覆训诱之，每至夜分，虽寒暑不易也。

皇庆元年，升司业，用程纯公《学校奏疏》、胡文定公《六学教法》、朱文公《学校贡举私议》，约之为教法四条：一曰经学，二曰行实，三曰文艺，四曰治事，未及行。又尝为学者言：“朱子于道问学之功居多，而陆子静以尊德性为主。问学不本于德性，则其敝必偏于言语训释之末，故学必以德性为本，庶几得之。”议者遂以澄为陆氏之学，非许