#能力训练# 导语罗，出自妘姓，为颛顼帝之孙祝融氏之后裔。妘为中国古代最早的姓氏之一。下面是 分享的国学宝典《百家姓》：罗姓。欢迎阅读参考！

　　罗姓简介

　罗，出自妘姓，为颛顼帝之孙祝融氏之后裔。妘为中国古代最早的姓氏之一。据《说文通训定声》记载，鄢、郐、路、逼阳、鄅等姓，都是古时的妘姓国。祝融，名黎，为帝喾时的火官（掌管民事），后人尊为火神因有攻，能光融天下，帝喾便命曰祝融。祝融的后裔分为八姓，即己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等，史书称为祝融八姓。到了周朝的时候，有子孙被封在宜城（今湖北省宜城县），称为罗国。公元前690年，罗国被楚国所灭，于原地另置鄢国，祝融氏的子孙就逐渐向南迁移，最初迁居枝江（今湖北省南部，长江沿岸的枝江县），至周末又南迁至湖南长沙，遂以国名罗为氏。

　出自他族或他姓加入。一是，南北朝时，北魏孝文帝南迁洛阳，实行汉化，将原鲜卑族复姓多罗氏、叱罗氏皆改为汉字单姓罗。二是，唐代，西突厥（游牧于今新疆大部分和中亚部分地区的少数民族）可汗斛瑟罗归附长安，留居中国，其子孙以斛瑟罗为氏，后简为罗氏。三是，赖氏族人也有在春秋战国之时为楚灵王所害，改罗、傅二氏的。四是，清代爱新觉罗氏中有的也改姓罗。

　迁徙分布

　罗国传至24世万通时，被楚国所灭，万通与次子苍噩逃至襄阳黄龙洞避隐，其长子芳噩逃往四川。周显王时，有31世罗乘迁往枝江，其孙罗守陇自枝江迁至今湖南长沙。40世罗君用次子罗珠迁居豫章（今江西南昌）西山，为豫章罗氏一世祖。唐昭宗时，罗珠28世孙罗景新迁往虔州虔化（今江西宁都），31世有两支分别徙居广东大埔、兴宁。45世罗尚立，元代由虔州迁居福建汀州宁化石壁村，明代又迁往上杭县扶阳，其子罗新松徙广东梅州。另外，罗国亡国后，罗氏有部分人从滇南、滇东迁入湄南河下游，融入泰族；迁入四川的有一部分定居阆中，后成为板楯蛮七姓之首姓大族，有的融入土家族或彝族；还有一支迁入贵州东部、南部，融入布依族；迁到湘南的，有的融入瑶族。隋唐以前，除上述地区外，罗氏还分布于今山西、陕西、河北、河南、山东、安徽、浙江、江苏等省的一些地方。唐高宗总章年间，有河南罗氏随陈政、陈元光父子入闽，在福建安家落户。自清代开始，居住在广东梅县、大埔、及福建宁化等地的罗氏，曾多次向台湾迁徙，还有一些人迁往南洋的文岛（印尼）等国家。其中，祖籍广东嘉应州梅县石扇堡的罗芳伯在西婆罗洲（今加里曼岛）建立了一个共和制的兰芳国，实行兰芳大总长制，立国时间达108年（1777~1885年）。

　罗氏，在台湾是个较为普遍的姓氏。台湾的罗姓，来自福建宁化。主要集中居住在苗栗和新竹两县，其他各县市也散居不少。台湾的罗氏与北方的罗氏是一脉相承的。

　　郡望堂号

　豫章堂、尊尧堂：罗氏郡望豫章。宋朝时候，豫章人罗从彦是大儒陈颐、诗人杨万里在《四库全书》中留下《诚斋文集》，保存了大量罗氏珍贵史料，其在《罗氏万卷楼记》一文中断言：“罗氏，皆豫章别也。其在于晋，君章（注：罗含字君章）”以文鸣降；及五季（唐五代十国期间），则有江东公（罗隐号“江东生”），今庐陵之罗，其后也”。明确庐陵（今吉安地区）罗氏是豫章罗氏的一个分支，其先祖可追溯至晋长沙相、散骑常侍、文人《湘中记》作者罗含及唐末五代初的诗人“唐三罗”之首——罗隐。

　唐·林宝受御命主撰的《元和姓纂》中，不知为何没有“豫章罗”的名次。大概唐朝时，李世民改革姓氏制度，强制削弱“晋、谢，唐之崔卢”的世家大族势力，按当朝官品位重排姓氏大族。“豫章罗”在唐朝林宝撰《元和姓纂》时没有在当朝有高官者，所以与“长沙罗”一样未列名次。

　姓族：名族，望族。《后汉书朱穆传》：“臣闻汉家旧典，置侍中、中常侍各一人，……省尚书事，黄门侍郎一人，传发书奏，皆用姓族”。李贤注：“引用士人有族望者”。又北魏孝文帝下诏制定姓族，以奕世有大官者为姓，次为族（见《魏书·官氏志》）。汉代，豫章人首见封侯者为罗邵，他官为“侍中”，必出自姓族，其封侯之事由，宋·司马光《资治通鉴》中有记载。可惜笔者所见罗氏族谱，竟无一本有载，但他为“豫章罗氏”是汉代姓族，留下确证，为豫章罗氏争得很大的光荣，是一位被罗氏后人遗忘的、为“豫章罗”姓族声誉做出杰出贡献的罗氏先人。

　现在海内外—千多万罗氏，大多数源出或奉“豫章”为郡望。

　长沙

　长沙郡，秦置，时户二十五万五千八百五十四，人口：一百零五万九千三百七十二人。十三城。临湘；攸；茶陵；安城；酃；连道；昭陵；益阳；下隽；罗［原注：帝王世纪曰：有广陵亭。《湘中记》（笔者注：罗含著）亦云：二妃之神（罗孝女、孟姜女），刘表为之立碑］；醴陵；容陵。（据《后汉书》南朝宋，范晔撰）

　“长沙罗”与“豫章罗”一样，属于罗氏五个郡望之一，在《元和姓纂》为不列名的郡望。但在唐末，长沙王罗弘信、邺王罗绍威父子封王，功高一品，若当时续编《元和姓纂》，“长沙罗”一定名列榜首。

　湖南长沙，以汉·梁国相罗怀、交州刺史罗宏；汉·临海太守罗彦；汉末晋初荥阳太守罗绥；晋·长沙相罗含、唐·长沙王罗弘信、邺王罗绍威父子、“唐三罗”诗人、浙江罗隐、罗邺、罗虬等为代表，形成长沙郡望。据明·状元罗洪先花费三十多年时间，在《秀川罗氏族谱》等文献中断言，吉安、吉水罗崱，前先世来自湘东。清·湖南娄底教育家罗辀重的父亲“陶龛先生”（湖南罗氏大部奉崱公为始祖）在其自传中亦写明为“江东公”罗隐的后裔。

　笔者在宋·杨万里文集中找到有关罗氏的大量史料，因杨万里是举人罗绋的女婿，杨在“罗氏万卷楼记”一文中明确断言：吉安、吉水之罗，源自晋之罗含，唐之罗隐。但目前罗崱后裔亦有一些改奉“豫章”为郡望，此是“郡望”的演度，文化认同的结果。由于年代久远，资料欠缺，《秀川、桃林、竹溪罗氏族谱》乃断自罗崱而不上溯。

　湖南罗氏虽大部奉唐·吉安刺史罗崱为始祖，但乃有数支罗氏如宁乡罗氏，仍然奉长沙王罗弘信、邺王罗绍威为始祖。

　襄阳

　在湖北襄阳，以汉·广汉太守罗蒙；汉·牂牁太守罗式；晋·持节（注：持节即掌有三品官以下“先斩后奏”之权）西鄂侯罗宪；持节夷陵侯罗尚；广、益州刺史罗友；唐·燕王罗艺（注：曾赐姓李，后改回罗姓）；秦王左右、陪戒副尉罗甑生（从二品，周绍良藏拓本），襄阳男爵、京兆尹罗珦；赠礼部尚书、福建、江西观察使罗让等为代表，形成襄阳郡望。该郡望后裔，笔者所见除江西吉水山原罗氏支系外，其它均与兄弟姓氏发展规律一样，统一“郡望”，改奉“豫章”为郡望。明代“吉水三罗”之一的罗大纮即出自该支。在《禁毁四库全书》中，罗大纮的文集得以保存，为山原罗氏属于襄阳郡望留下典籍依据。在唐朝林宝受御命主撰的《元和姓纂》中，“襄阳”列为罗氏二郡。其一齐郡，其三，河东。

　齐郡

　齐郡，秦置，时户十五万四千八百二十六。人口：五十五万四千四百四十五人。县十二：临淄、昌国、利、西安、钜定、广、广饶、昭南、临胊、北乡、平广、台乡。（据《后汉书》南朝宋，范晔撰）

　在山东济南，古称齐郡、历城。有一支罗姓族人从河南沿黄河而下，魏晋南北朝时，逐步发展成大姓，隋末与湖北襄阳等罗姓族人共同参与十六姓兴唐的战争，其代表人物有的封王，如燕王罗艺（正一品），有的封国公，如郯国公罗仕信（从一品），有的封侯，如左骁卫将军、上柱国（正二品）安山县侯罗君副（据周绍良藏拓本）；诩卫神羽大都督罗端（据北京图书馆藏拓本）；果毅将军罗承先（从二品，据周绍良藏拓本）；开国县公罗君预（从二品，据古文献室藏拓本）等。而历城所在地——齐郡，在唐·林宝编的《元和姓纂》中列为罗氏首郡，发展成罗姓的郡望。因唐朝定姓族时，以当朝官品位排列，可见当时齐郡罗氏人才之盛。现山东罗氏大部奉唐·郯国公罗仕信为始祖，而且断自罗仕信。据宋·郑樵《通志·氏族略》，罗仕信赐姓“李”。但他族人的后裔仍然坚姓“罗”。

　河东

　河东郡，秦置，时户二十三万六千八百九十六。人口：九十六万二千九百一十二人。县二十四：安邑、大阳、猗氏、解、蒲反、河北、左邑、汾阴、闻喜、斐泽、端氏、垣、皮氏、长修、平阳、襄陵、彘、杨、北屈、蒲子、绛、狐镊、骐。（据《后汉书》南朝宋，范晔撰）

　在山西太原附近，北魏时，以代州人（今山西）屈蛇节侯罗结（《魏书》有传）家族为代表，罗拨封济南王、罗斤封带方国公等，翻开《魏书》，罗氏自成半壁河山，形成罗姓河东郡望。至唐朝，名列罗氏三郡之一。其代表人物除上述罗结家族外，还有唐·播州侯罗荣，为唐大将，自山西东进南下，征战福建、广东、广西、至贵州落户，《遵义府志》，几成罗氏家谱。宋开国元勋罗彦瑰，为宋朝的建立，名垂千古，广东罗贵支系，有的奉罗彦瑰为始祖。但目前已少见奉河东为郡望的罗氏支系。估计已改奉罗氏其他郡望，体现民族文化的趋同。

　河东，是由少数民族改姓为主而成的罗氏郡望，可见少数民族在罗氏的发展起过相当重要的作用。

　　历史名人

　罗珠：字怀汉，号灵知，称大农令，又称洪崖先生，君用次子；黄帝一百0八世孙，郐公四十一世孙。生于湖南浏阳，后徙豫章(江西南昌)，卒于汉景帝丙戌二年九月十八日辰时，寿九十一，葬南昌新建县大平乡西山大岭山。为罗姓始祖。

　罗企生：晋代政治家，豫章南昌人。多才多艺，曾任武陵太守，为官刚正为人忠直，“企生尽忠”为一代佳话，与其弟的罗遵生被世人称“忠孝一门”，是最早为罗氏赢得巨大声誉的人。

　罗士信：唐代军事家，即隋唐演义中的罗成，济南历城人。少年英雄，隋唐之际的一大虎将，在演义评书中，将罗士信描写成可与神人般的李元霸打个平手的人物，足以看出后人对罗士信这名少年虎将的喜爱程度之深。

　罗通：唐朝军事家，隋朝镇守辽东名将罗艺之孙，为唐抗击外敌立下赫赫战功，传下“罗通扫北”的佳话，赠封护国舍人，一生故事多编剧为中国各地方戏武戏表演，且广为民间道教立庙祀神至今。

　罗隐：唐代文学家，余杭人。所作散文小品，笔锋犀利，鲁迅谓其所著〈谗书〉几乎全部是抗争和愤激之谈。

　罗邺：唐代诗人，余杭人。有素有英姿，笔端超绝之誉，号诗中虎，为唐代三罗之一。

　罗从彦：宋代理学家，字仲素，号豫章先生，南沙剑州剑浦人，闽学四贤之一。

　罗存：宋代画家，今河南开封人。喜作小景山水画，极有韵致，时人评价他的画作，披图便知登高望远，鱼鸟往还，浩然有江湖之思。

　罗点：宋代政治家，江西崇仁人。官至代理兵部尚书。淳熙二年（1175）举进士第二名，即谓“榜眼”。初授定江军节度推官，受到漕运使赵汝愚的赏识，荐为太学博士。

　罗洪先：明代理学家，江西吉水人。为嘉靖八年状元，传承“王学”之说的儒学家。著有《念庵集》二十二卷，《冬游记》一卷。

　罗牧：明末清初画家，江西宁都人。工诗文、书画，喜饮酒，善制茶。其画林壑森秀，笔法多变，水墨清润淋漓，画风深沉粗犷，是“江西画派”的。

　罗贯中：元末明初杰出小说家，今山西太原人。相传他一生作过十七史演义，现存有《三国志通俗演义》、《隋唐志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》等，其中代表作《三国演义》（简称）为中国古代四大名著之一。

　罗聘：清代画家，为江苏甘泉（今江都）人。画人物、佛像、山水、花果、梅、兰、竹等，无所不工。其笔调奇创，超逸不群，别具一格，为扬州八怪之一。其子允绍、允缵，均善画梅，人称罗家梅派。

　姓氏源考

　关于罗姓的来龙去脉，历来许多有关姓氏学的古籍，都有十分详尽的考证，譬如：《名贤氏族言行类稿》指出：“祝融之后，ㄆ姓国，初封宜城，徙枝江，周末，居长沙，汉有梁相罗怀，襄阳记有罗蒙。”《姓氏考略》：“世本，熊姓，广韵，本自颛顼末胤，受封罗国，子孙以为氏，望出豫章，长沙。”《通志氏族略》：“罗国之后，一曰祝融之后。”《魏书》：“破多罗氏，斛瑟罗氏，叱罗氏，皆改为罗氏。”

　从以上这些记载看来，罗氏是源自火神祝融氏，祝融氏名黎，是颛顼帝的儿子，祝融的后裔，到了周朝的时候，被封于宜城，称为罗国，当时的宜城，就是现在在湖北省的襄阳，在汉代曾被置为宜城郡。后来，由于该地为楚国所有，于原地另置鄢国，祝融氏的子孙就逐渐向南迁移，最初迁居于枝江（今湖北省枝江县），至周末定居于湖南长沙，最后还繁衍到现今江西的南昌一带，成为长沙和南昌两地的望族。

　唐代的《名贤氏族言行类稿》中，曾经提到罗氏是一个“ㄆ姓”国，所谓“ㄆ姓”，就是历来姓氏学上用以表示源自祝融氏的一个古姓，据《说文通训定声》的记载，鄢、郐、路等姓，都是古时的ㄆ姓国，则论起家世渊源来，罗氏与这五个姓氏，自然也是系出一源的一家人了。

　始封于周朝初年的罗国，究竟是从什么时候开始，子孙才“以国为氏”的？根据史书的记载，其始封于宜城，是在周武王得天下后大行封建之时，到了距今约2200年前的春秋末期，宜城为当时的强楚所并，子孙失国南迁，才开始以罗为姓的。

　经过漫长的奋斗，罗姓人士在秦汉之际开始崭露头角，当时以迄于三国，南北朝时期，在史书上出现的罗姓名士，绝大多数都是襄阳、长沙和豫章三个地方的人，譬如，三国时曾任蜀汉为太子舍人的罗宪是襄阳人，晋朝曾任武陵太守的罗企生是豫章人，晋室再迁以后深受桓温器重的襄阳太守罗友也是襄阳人。由此可见，当时的罗氏仍然主要繁衍于长江南北岸的湖北、湖南和江西一带。

　汉末三国鼎立时期以四川为主要地盘的蜀汉，也出现过不少姓罗的名人，除了上述那位罗宪外，还有一位曾经谏公孙述归汉的成都名士罗衍，以及曾以计破益州刺史李特之叛的名将罗尚等。这种情形，自然也是罗氏播迁四川的有力说明。

　隋唐二代，对于罗氏而言，是一个极为重要的时期，一方面人才辈出，大放光芒；一方面则逐渐自两湖和豫章向全国各地播迁，终于成为了一个大姓。

　南方的罗姓人士，实在不难找到自己家族的来龙去脉。但大致说来，福建的宁化，应该是罗氏在南方的播迁中心，从晋室南迁以后，姓罗的人士就已零落到达该地开基，而于唐明皇以后大举南迁。后来广东和台湾等地的罗氏全都是来自该地。元代的罗贯中，大名鼎鼎，他所著的《三国演义》是中国历来最畅销的古书之一。

　罗姓的源流考据：

　据唐·贞观年间，左骁卫将军、上柱国、安山县开国侯罗君副墓志铭：“升龙之族，有熊之胤”，明证至少在南北朝、隋唐，罗氏即奉黄帝为始祖。

　罗氏的原古先祖，按文化认同原则，可追溯至黄帝。其世系如下：

　黄帝——昌意一一乾荒——颛顼——称——老童（卷章）——吴回（祝融）——陆终——季连（芈）——附沮——穴熊——鬻熊——罗

　以国为姓

　熊姓及妘姓是罗子国姓氏的主要来源，现在1000多万罗氏主要来源于罗子国遗民的后裔。另一大支是北魏时少数民族的改姓，还有不同时期兄弟姓氏及带“罗”字复姓改罗氏。

　祝融氏吴回之孙季连，是以“羊”为图腾的芈（音：米）部落的首领，芈姓之祖，也是春秋时楚人的先祖。

　夏朝时，季连的后裔芈部落穴熊氏族已经活动于有熊氏之墟和熊山之间，约在今河南中部的新郑和郾陵一带。罗氏族分自穴熊氏族，以熊为姓，据湖南省社科院炎黄研究所罗文华、何光岳先生考证：“因善于制造罗网，并勤于罗捕鸟类，而称罗氏族”。其中罗氏早期来源之一的“大罗氏”更早见史载，其主要活动区域：大别山南北的河南罗山和湖北的罗田之间，北靠穴熊氏族。这一地区森林茂密，鸟类群集，是大批候鸟南北迁移的重要地带。直至近代，这一地区的农民仍保留着围网捕鸟的谋生职业和技术。

　在夏朝，穴熊部落进入河南北部的楚丘，今滑县东，改称楚部落，而罗部落是楚的一个分支，主要活动于长江流域，属楚文化的一部分。商朝初期，楚和罗部落逐渐发展。到了两朝后期，商王武丁（公元前1250年~公元前1192年在位）征伐夏朝的残余势力楚、罗、卢等部落。迫使楚、罗、卢等向西迁移，楚迁到今陕西渭河流域的荆山，部落改称荆楚，罗氏先民迁移到荆楚北面的甘肃正宁县东的罗山。商朝末，荆楚及以狩猎为主、英勇善战的罗氏先人追随周武王讨伐商。周武王灭商后分别封楚、罗等部落于丹阳、房州。楚氏族越秦岭，沿淅水南下，到达今河南西南的淅川（古丹阳地），罗氏族跟随荆楚向东南跋涉，沿汉水到达湖北西北的房县，受封宜城，建立“罗子国”，（注：子，子爵）它是依附于楚国的小国。国在宜城西的罗川城（罗子国遗址在今之湖北襄樊市南漳县内）。宜城之“罗子国”是正式见载史册及罗氏族谱的罗氏故国。公元前699年，罗子国曾有过“弱罗胜强楚”的战例，《左传》予以记载。公元前690年楚武王并罗国，罗国子孙遂以国名为氏。长期以来，其后裔有强烈的“复国情结”，《罗氏族谱》中有不少复国的描述，但未见史志记载，待考。罗氏至少有4000多年的历史。罗姓正式使用也有2700多年的历史。

　早见著典籍的、的罗子国大臣是伯嘉，湖南有的罗氏支系至今奉伯嘉为始祖（笔者注：有资料称“伯嘉姓郭”）。司马迁的《史记》中有卫国罗御与孔子学生子路参与宫廷斗争的记载。笔者所见，罗御亦是罗子国并入楚国后，第一位见著史册的、以国为氏的罗姓人。不知何故，古今有关罗氏的姓氏书籍，均不见载。从此，“以国为氏”的罗子国遗民后裔，在中国历史中相继出现，与兄弟姓氏—起共同创建伟大的中华文明。

　兄弟姓氏溶入罗氏

　秋战国时期，罗国与赖、傅两国毗邻，人员交往密切，难分彼此，因此，有赖、罗、傅同宗之说，已召开过xx届代表大会的“世界赖罗傅宗亲联谊会”便是此历史的产物。

　不同时期，曾有过其他姓氏溶入罗氏的记载，尤其北魏孝文帝时，曾有过大规模的官方改姓，有许多少数民族如叱罗氏、破多罗氏、斛瑟罗氏、解瑟罗、武罗等改为罗姓，其中北魏时，鲜卑族、代州人屈蛇节侯罗结、带方公罗斤、罗敢、罗伊利、济南王罗拨家族、南阳郡公罗协等便是典型代表。

　“大罗氏”以官名“大罗”（掌罗鸟兽与女以贡）为氏，秦时有将军大罗洪（弘），秦以后“大罗氏”历史罕见，其后裔可能已加入罗氏，是早期溶入罗氏的先民。

　也有外国人改为罗氏，如唐朝，有印度人改为罗姓名好心，功至封新平郡王，但笔者至今未见有奉其为先祖的《罗氏族谱》。明朝时赐元人阿拉克萨姓为罗姓，名秉忠，官至一品都督等。

　今彝族、壮族、蒙古族、布依族、苗族、瑶族、土家族、满族等少数民族有罗姓，这些优秀人才赐姓改姓后，为罗氏带进新鲜血液，添加新的遗传基因，其中杰出人才、特别杰出者，如鲜卑族、山西代州罗结家族掌管北魏半壁江山，为罗氏的声誉做出巨大的贡献。

　罗子国遗民及其后裔的早期迁徙

　罗子国并入楚国后，失国、得姓之臣民及其后裔，开始了漫长的迁徙过程，先迁枝江，再徙长沙。周朝末年在长沙郡形成以“罗”命名的县。1957年出土的“罗县城遗址”，当地以“罗子国城遗址”定为湖南省级文物保护，便是明证。《湖南省志》中第一位见传的女性是秦朝武陵郡守罗君用的女儿“罗孝女”，其兄弟“罗孝子”同期见《湖南省志》，可见长沙罗县罗氏在湖南的影响。罗君用的另一儿子罗珠，参加汉高祖刘邦的军队，“从灌婴，定豫章，有功德于民，卒官。晋末有罗企生、遵生，今南昌柏林罗氏是其后也”（据《江西通志》）。罗珠是第一位见诸史志的豫章罗氏，开启了豫章罗氏的郡望（笔者注：其具体官职有数说：大司农或治粟内史、大将、大臣等，查灌婴传，其部下五人共斩项羽，官封列侯，罗珠是否名列其中，待考）。

　在湖南汨罗江北岸的楚塘乡楚南村有汨罗山，又叫罗山，屈子祠前有罗渊，皆以罗氏活动地域而名，清湘籍儒将罗泽南便以“罗山”自号。湖南湘阴罗县以北就是麋氏族的活动范围。到周朝末年，罗、麋等附庸楚而聚居的姓氏县，都统辖于黔中郡。

　秦汉时，罗子国遗民，有的留居长沙郡，有的东迁豫章郡，《广韵》云：“本自颛顼末裔，受封罗国，子孙以为氏。望出豫章、长沙。”《太平寰宇记》卷一O六洪州载，豫章郡五姓中就有熊、罗二姓，一直到宋、明代，豫章罗氏都是大姓，人才辈出，散布于全国各地。

　长沙马王堆三号汉墓出土绢画古地图中，在湖南省江华县的潇水支流有一条罗水，当系一支罗人南迁于此而得名。至于西江中下游一带分布之区，至今壮族语称田为罗，即山间田之意，也说明罗人有一部分南迁至两广与骆越相融合而保留了很多以罗为名的地方，由此可知，全国各地留下许多以“罗”命名的山、水、村庄、城市决非偶然之事。又有一支罗人则又向西南，从滇东、滇南迁入湄公河下游，建立了罗斛国，后来并吞了暹国，便合称“暹罗”，即今泰国的主体，成为泰族的一部分。

　当罗被楚并时，还有一部分罗人不愿降服楚国，他们和卢、赖、傅等遗民向西越过神农架进入川东，定居于阆中，“罗”成为板楯蛮七姓之一。

　1、后来有的罗氏便融入于土家族。一支则继续西迁到北胜县，成为彝族的大姓。

　2、另一支则迁入贵州东部、南部，与于越、扬越融合为布依族，罗姓成为布依族的大姓。罗姓布依族人是古罗子国之后。罗子国遗民被楚文王徙至湖南省汩罗后，在那里定居过一段时期。后来，有一支又越过罗霄山脉到江西。据说罗霄山脉的得名也与罗子国后裔有关，《罗氏族谱》中留有汉代“罗霄”的名讳。再后来，复从江西西经湖南辗转迁到贵州，

　3、形成罗甸国和罗番。《经世大典·招捕总录》的《八番顺元诸蛮》篇中载：元世祖至元十五年（1278年），罗殿国主罗阿察等及遏蛮军番主罗笃纳土来降。《元史·地理志》的《八番顺元诸蛮夷官》篇中则作：“罗甸国主罗阿察”，“罗阿资罗甸国遏蛮军安扶使”，又谓“八番，罗氏等国”，后又分别立八番、罗旬二宣慰司。在罗甸国置罗番遏蛮军安抚司。又设罗博县，后改为罗甸县。今罗氏仍为布依族中之大姓，为罗甸国和罗番的后裔。咸丰《安顺府志》卷一五《风俗志》载仲家七大姓中有罗氏。

　4、有的罗人，则由湘北南迁于湘南，加入了瑶族十二姓之一，如广西龙胜的白水保存的瑶族《评王券牒》中署有罗道门、罗行。原存湖南蓝山县荆竹乡新寨村的《万福攸同，兰桂腾芳》瑶人谱牒中有罗竹奉。广东连南瑶族自治县至今有罗氏。

　历罗氏先后形成五个郡望，即豫章、长沙、襄阳、齐郡（济南）、河东（太原）。

　继往开来

　漫长的历史长河中，有的兄弟民族、姓氏改为罗氏，有的罗氏因各种原因改为兄弟民族、姓氏。但是，“以国为氏”的罗子国遗民——罗氏，在中华民族交溶中，以宽大的胸怀，有容乃大，从弱到强，不断发展，其发展速度远远高于兄弟姓氏的平均速度，终成名列中华第二十位的姓氏。

　罗氏，历经几千年磨难，生生不息，蓬勃向上，具有强大的生命力。罗氏的遗传基因，得以代代传递，它的历史雄辩地论证了罗氏是遵循自然进化法则而具有无限生命力的姓氏。

　“适者生存”，能生存、发展的罗氏，是自然界中的强者！

千佛揽圣

舜耕历山德天下，千佛作屏佑苍生。

倒影大明春常在，山水和合最相融。

泉城泉韵

趵突腾空冠天下，黑虎啸谷作泉声。

五龙戏潭翻云雾，家家泉水润泉城。

半城湖光

碧水环绕秀天下，串串珍珠汇大明。

名士多出济南府，最爱海右历下亭。

齐烟九点

黄河入海孕天下，两岸九点烟雨中。

神来之笔当传世，重归自然享太平。

泉水之源

泰山北麓甲天下，碧玉为源水自清。

造化偏爱泉灵动，秋冬最美是泉城。

百脉荷香

济南二安誉天下，藕花深处争渡声。

百脉泉群成一脉，白云湖上快哉风。

创意之舟

东荷西柳纳天下，天圆地方敞心胸。

创意无限不是梦，十万人家读书声。

清河新姿

齐鲁交融汇天下，青山碧水启文明。

眼界无穷变化大，泛舟煮酒写丹青。

大美泉城赋

天下泉城美天下，心中八景大乾坤。

山泉湖河城一体，美不胜收景自深。

舜耕历山千佛佑，趵突腾空最传神。

齐烟九点天垂爱，岱宗北麓列儿孙。

有泉怡然跃石上，润物好似童趣真。

一泓碧水来环绕，半城湖光波粼粼。

鸥鹭乍惊因舟渡，端详红瘦又怨谁？

英雄为觅稼轩处，且铺万亩荷柳春。

老杜笔底涌波浪，千古一韵客纷纷。

踏歌而来倾城恋， 风景何必江南寻。

泉城大观

泉城有泉才有景，济南有景才增色。

泉脉好比是龙脉，治理家园如治国。

眼界无穷世界大，落日如轮入长河。

老景养人当传承，新景创新用整合。

连景成片释大美，众星捧月最和谐。

以点带面孕风物，蔚为大观游人多。

天润泉城好印象，推陈出新竞豪奢。

宜居都市始足下，任重道远当执着。

造福后世留美誉，且奏霓裳盛世歌。

盛世清河

还河于民最重要，珍爱环境需记牢。

河边设施常被损，市民素质待提高。

远借水源来不易，水质污染怎舍得？

盛世清河造新姿，齐鲁文化当使者。

海纳百川心宽阔，特立独行博爱多。

儒家风范爱及人，人与自然更和谐。

泉水人家

我家就住泉水边，一年四季守着泉。

洗衣做饭很方便，待客沏茶都用泉。

泉水润到心坎上，清爽宜人格外甜。

水草油绿映人面，垂杨照影拂护栏。

海棠与叶比胖瘦，石榴花开红遍天。

老屋泉水相依恋，游人如织带笑颜。

泉城泉韵

趵突腾空名气大，竖起拇指把它夸。

黑虎泉水来泡茶，身心滋润甜到家。

五龙潭边观鱼戏，眷恋石上水哗哗。

环城流连好风景，泉语呢喃碧无瑕。

曲水小巷两相悦，串串珍珠乐开花。

泉城泛舟

泛舟泉城好景致，可爱泉水护城池。

古今融汇时空恋，点滴创意堪称奇。

泉水叮咚喜灵动，雾霭环绕润华姿。

月上柳梢灯光耀，水晶馆里接琼枝。

常游此境犹不够，难怪众泉作群居。

泉城故事

（其一）

咕噜趵突云蒸暖，妩媚花樯雪傲寒。

丰灯悬处人攘攘，元夜探春履姗姗。

漱玉池边许心愿，濯缨泉畔赏月圆。

易安词里婉约事，兹城风流作大观。

（其二）

情窦初开春乍透，绿水护花绕亭台。

两处相思倾城恋，一样蹙眉愁满腮。

好景留人痴迷睡，水光山色共徘徊。

爱到泉心芳香溢，亦清亦甜夏梦来。

泉城古韵

一城一湖绕一环，城外紧贴是公园。

半城湖光生海右，泉润城池水相连。

一船通向湖那畔，古城风光艳阳天。

好山好水好去处，兹城风流作大观。

佛山远眺

佛山远眺泉城美，山色有无呈多娇。

齐烟九点青环抱，中有一峰突然高。

鹊华相看两不厌，长河如带系城腰。

风土人情都缥缈，世事纷争入云霄。

泉城春早

春寒料峭上春梢，生来斗艳花嫩娇。

自是人间第一品，无名也能领风骚。

万象消融隐世外，气宇不凡心境高。

独上楼台呈最美，笑傲江湖乐逍遥。

泉城叠恋

泉水润着城，城里淌着泉。

河水护着城，城边绕着泉。

湖里映着山，山上孕着泉。

山泉湖河城，共处在济南。

人间有此景，互爱本自然。

佛山赏菊

冬秋分两季，合恋一簇菊。

花月遥成趣，相看两不语。

吐蕊邀同醉，互爱无情思。

红叶妒不过，纷纷作蝶飞。

人文济南

大舜躬耕处，人文惠济南。

孔孟授思想，孝数闵子骞。

道游华不注，神医访鹊山。

忠义秦叔宝，北海书法传。

海右此亭古，仙圣秀诗篇。

齐烟呈九点，李贺作梦天。

曾堤明湖畔，宋词推二安。

子昂诗书画，众曲散人间。

白雪书声朗，游记说老残。

秋冬神偏爱，老舍荐家园。

山水济南

泰山北麓，济水之南，泉与城心有灵犀、相依相恋，城与山互庇互容、蔚为壮观！兹城何秀丽，趵突润人间。湖光傍山色，飘飘宛若仙。

游九如山

九曲回环山如黛，泉水灵动似玩孩。

欢歌雀跃与人戏，归去来兮敞胸怀。

移步易景青依旧，天外万象入云霭。

采来碧叶作茗饮，心境消融拂尘埃。

有意长做此间客，云影邀我共徘徊。

龙潭观鱼

你弯下轻柔的身腰，

给鱼儿喂食；

你伸出红嫩的手指，

抓鱼儿尾翼，

鱼儿怕痛——猛得一挣

惊起水面一片涟漪……

你的心也鱼似的悠悠

你的爱让人琢磨不透

我能看清浅底的碎石

却摸不着石边的浅底

只能把青春偷偷采摘

留给春天一张美好的回忆

芙蓉幽梦

梦里曾入芙蓉浦

轻舟泛来清香气

碧叶如盘

托出翠天地

爱莲说里知伊洁

荷塘月下几相识

记得邦彦语

一一风荷举

老杜笔底冉冉香

难怪——

惹得王冕为你痴

一梦万里得佳句

尖尖角上蜻蜓立

花底泛清波

散了珍珠

她还聚……

梦回宋朝之清照情结

是谁独自站在水边

观看你内心的泉溢

是谁独自踱尽黄昏

濯缨泉到花樯池

趵突的泉水

是你笔底婉约的词句

一朵朵盛开的浪花

总让人的心田

泛起一环环

清丽的涟漪

你秀口一张

倾国倾城的声息

整个民族都在倾听——

一半是泉城的水

一半是浓厚的眷恋

与眷念的焦急

女儿海棠

窗台斜插一枝海棠

屋内飘来清香隐隐

瞧她这身打扮

怎么看，都是那么迷人

看她红粉的花儿

就像我情人的颊晕

再有那嫩嫩的叶儿相衬

她呀，更显得娇娇滴滴的媚

是谁家的妹妹

长得这样迷人的美

难怪古人都说

“她呀，生来就是一个女儿身”

大师的畅想

在老舍眼里，济南的秋和冬都是极富艺术色彩的。他认为这是上帝对济南的偏爱。然而在钢筋混泥土的“积木”组合里，我们却很难发现济南的可爱之处。如果大师生在现在，不知作甚感想？

且夫千佛为屏兮大明为镜

明月照烛兮趵突奏乐

漱玉灵动兮清照祠边

天地构思兮秀美诗篇……

在这宁静的夜晚

展开我一双隐形的翅膀

小心翼翼地穿越那爱恋的时空

尝试着在半空里

换个角度来考究和思量

渐渐地，明晰了这土地爱的方向

来，让我们同行

到“落霞与孤鹜起飞”的天涯迈步

在“秋水共长天一色”的海角驻足

在人与自然和谐相处的世界里

共同憧憬、想往，自由翱翔——

拿我灵魂的百灵鸟儿

纵使百转千回，伤心裂肺

也要唤回这土地原本美的模样

泉城情缘

掬一缕清泉

在夕阳下摇曳

吮一口凉爽

在月光里乐和

一座城

与泉结了缘

城里的人

内心也都滋润着

泉喷涌灵动

泉欢呼雀跃

整座城

也因此而承载

无限的梦想与欢乐

《再别康桥》体“泉城泉韵”

悠悠的我醉了，

正如我悠悠的爱；

我悠悠的伸手，

触摸泉城的色彩。

那河畔的拂柳，

是清晨中的姑娘；

波光里的倩影，

在春的心扉荡漾。

软泥上的珍珠，

串串的在水底摇曳；

在环城的柔波里，

我甘心做一处泉眼。

那雾霭中的一潭，

不是彩虹，是人间泉；

徜徉在闹市间，

沉淀着春天般的梦。

寻梦 荡两支短桨，

向清泉更清处漫溯；

满载一船晨曦，

在晨曦沐浴里放歌。

但我不必放歌，

叮咚是泉水的声息；

小鸟也朝我歌唱，

歌唱是今朝的泉城！

浓浓的我醉了，

正如我浓浓的爱；

我掬一缕清泉，

恐弄洒春的色彩。

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在心理学上有个观点，一个人最大的短板，在很多年后有可能会成为最长的长板。为什么出现这种情况呢？因为当一个人意识到短板的存在，然后在平时不断的改进这个短板，不断弥补之下，久而久之短板就变成了。

如今德云社最长的长板，在市场上独步天下的就是商演。无论是相声商演，还是京剧商演，如今都面临着一票难求的盛况，这也是在惨淡经营的岁月里，郭德纲不断思考如何经营的结果。

毕竟，德云社发展 历史 上，有过十年入不敷出，随时面临关门的紧张情况， 郭德纲不断的思考如何说观众爱听的相声，如何吸引观众，如何才能卖出票去，这样的思考加实践，才让德云社成为商演市场上的王者。

正因为德云社如此巨大的市场影响力，所以当他选择进入一个市场的时候，当地的曲艺市场就面临着重新洗牌。

对于很多小的曲艺团体来讲，当德云社宣布进入这个市场的那一天，对于这些曲艺小团体来讲，只有两条路可以走。

要么选择关门大吉，要么和德云社合作，这样一来可能会化危机为机遇，搭上德云社的快船，“大树底下好乘凉”。

郭德纲很希望小园子选择和德云社合作，虽然德云社在市场上所向披靡，但是郭德纲从来没有想过“你死我活”，而是大家共赢，你出人才，我出平台，大家一起把蛋糕做大，这样岂不是更好的选择？

当德云社宣布进入济南市场的时候，作为曾经“曲山艺海”之地，市场也面临着重新洗牌的局面。

众所周知，郭德纲正式拜的师父有三位，相声门里的侯耀文先生，评书门里的金文声先生，京剧门里的赵麟童先生。其中评书门的师弟李涛，现任济南芙蓉馆的馆主。

郭德纲和李涛的私交不错，李涛和德云社的很多演员也保持了不错的个人关系。而为了避免竞争带来的不良影响，德云社也一直没有在济南开分社，也没有深耕这个市场。

随着德云文化广场的正式启动，最近李涛在接受采访的时候，对芙蓉馆的未来做出了退出江湖的决定。李涛认为“对郭德纲最大的支持，就是我们芙蓉馆决定退出江湖”。

其实李涛的这个选择非常明智，芙蓉馆退出江湖，并不意味着演员们退出江湖，这个时候可以选择正式加盟德云社。

想想曾经的孙越，自己也有一个摊子，郭德纲希望孙越到德云社，孙越的条件是把整个小团队全部吸收进德云社。可能李涛如今也秉持着孙越曾经的这个想法。

据史料记载，济南大观园商场，始建于1931年，占地四十二亩，是山东省省会济南市规模较大的综合商场之一。

1930年前，大观园场地还是一片坑洼荒地，聚居着以拉车、推土、要饭为生的百十户贫民，是贫民棚户区。此地，原是北洋军阀靳云鄂在济南商埠开埠后勾结商埠局强租的大量土地的一部分。1930年，靳云鄂派杨既清由天津来到济南，准备经营这片土地，搞一个大型娱乐场所-----大观园。杨既清到济南后，由于没有经验，对靳云鄂的设想久久未能实现。这一商机，恰被做粮栈生意失败的投机商人张仪亭察觉，他迅速与靳云鄂相识，并承租了这片土地，开始筹建大观园。

1931年，张仪亭以“长丰房产公司”的名义与延福堂靳（ 靳云鄂家的堂号）正式订立租赁合同。合同规定：张仪亭租用这四十二亩地，年租金450元，租期20年，期满后地上全部建筑无条件移交延福堂所有。张仪亭赤手空拳，举着“长丰房产公司”空头招牌，欺骗曾干过英美烟草公司的诸城地主范云峰入股两万元，并利用延福堂靳的担保赊购建材两万余元，于1931年二、三月间开土动工，1931年9月26日（农历8月15日），大观园正式开业。

修建大观园的最初设想是将该地基分为南北两段（即内、外两市场），外市场修建诸如酒馆、布店、杂货、糖果糕点等各类铺房；内市场则修建四大影剧院，正面开设妓院，中心建大型花园，花园上空架设天桥。这样，从商场北门进园，可登天桥仰观全场四周景色，俯察花园铺店全貌。

商场开业不久，张仪亭经营不善，遂将未建成的第二剧场租与王增元，王增元将第二剧场改建大观园有声**院。1932年至1935年期间，大观园进入了发展阶段，靳云鄂见此情景，停止为张仪亭但保，并纠集建材债权人向张仪亭追讨债款，欲收回自办。1935年春，济南地方法院决定拍卖张仪亭经营的内商场以偿还债务。拍卖以投标形式，靳张都未得到，结果被以经营房地产为业的“兴业公司”中标。“兴业公司”在内商场建起平房二百余间，对外出租。

1937年冬，日军侵占济南。战乱所带来的经济变形和失业人数增多，给大观园带来了畸形发展和一时繁荣。全国各地来济南“大观园”谋生的小商小贩和杂耍、江湖艺人达二百多户，房租长浮10到30多倍，名藻一时。1940年春，内商场突发火灾，大火持续了五个小时，损失惨重。兴业公司无力继续经营，张仪亭遂用各种手段“赎”回了内商场。1941年5月15日，大观园第二次失火，外商场所有建筑焚烧无遗。这把火，通过保险金，发了张仪亭。

抗战胜利后的大观园商场，少了设灯售毒的烟馆，变成了流氓多、野鸡多、小偷多、乞丐多、醉汉多的混乱局面。张仪亭攀结国民党新贵，在“大观园”里逐渐形成了“三亭”、“四霸天”、“四海”、“十大恶”的群恶势力。

1948年9月，济南解放。1951年4月，张仪亭、张焕德父子被依法逮捕镇压，大观园全部房产由政府接管，计有790间，建筑面积9561平方米。1952年，“大观园”成立了“大观园商场管理委员会”。

1954年，大观园商场的私营工商业纳入公私合营。1958年，济南市私有房屋进行了社会主义改造。1963年，“大观**院”改建。

济南大观园商场北区改造工程再过一个多月就要全部完工，大观园已初现古色古香、优雅别致的韵味。

大观园商场北区改造按照南京夫子庙、上海城隍庙古建筑风格进行，目前已基本形成灰瓦、白墙、红柱的外观景象。据介绍，工程完工后，大观园周边将适时按飞檐斗拱模式进行改造，这种遵古模式将极力还原大观园商场的老商埠特色。届时，大观园地区将与芙蓉街老区遥相呼应，成为新济南中优雅别致的“老济南”。目前，大观园商场正在组建旅游队伍，全力推介庭院式、园林式、古城化的大观旅游模式，把大观园打造成继三大名胜之后济南的又一张特色旅游“名片”。

据了解，大观园内曾经有过进行祭祀的场所，后来因各种原因而消失，北区改造重新建造了一个庙宇，用于慈善捐助、祭祀、传经布道等，庙宇初步定名为大观庙，它将与芙蓉街区恢复的文庙、关帝庙、龙神庙等古建筑一起，形成商业街区内的宗教和慈善文化。

在晨光茶社里喝茶、听书、听相声，是老济南人难以忘怀的记忆。在原址上恢复的晨光茶社将为济南相声复兴提供有力帮助，其面积有200平方米，建筑风格类似于北京的老舍茶馆。随着共和厅说书场、曲艺厅等曲艺场所的一并建成，济南有望再成全国曲艺演出一大“码头”。

始建于1932年的大观**院，也正在与大观园商场一起合作擦亮“大观”招牌。大观**院在济南最早放映有声**。随着时代进步，大观**院越来越现代、时尚，曾经坐马扎、蒲团看**的老场景不再，影院正着手将部分影厅改造成上世纪三四十年代的观赏场景，并专门放映建国初期甚至建国之前的老**，让现代人在古典和时尚间感受艺术魅力。

大观园商场负责人表示，随着改造工程的完工，大观园将再现“黄河岸边城隍庙”景象，成为集餐饮、娱乐、休闲、购物于一体的综合性商务中心。在返朴归真后的大观园商圈里，购物因素将“退居二线”，喝茶、听书、听相声、看**、品小吃、观杂耍等将成为其主要内容，大观园有望再次成为济南人生活中不可割舍的一部分。