台湾地区石氏家谱目录2009年09月05日 星期六 20:52书 名(石氏)父亲百年诞辰纪念特刊附家谱

编著者石庆顺等编纂

稽核项1卷盘式缩影卷片: 负片; 35厘

附注项·据陈光吉藏1983年铅印本缩制 ·原分1册

主 题谱系-中国

收藏者故宫博物院

书 名 丹阳花园分陵石氏宗谱

卷(册)数十四卷

其它题名石氏宗谱

编著者(清)石铭章,(清)石等编纂

稽核项2卷盘式缩影卷片: 负片; 35厘

附注项·据日本国会图书馆藏清光绪二十三年(1897)笃厚堂木活字版印本缩制 ·原分14册

主 题 谱系-中国

收藏者 故宫博物院

书 名金沙鲁庄石氏族谱

卷(册)数六卷

其它题名石氏 族谱

编著者(清)石金川等编纂

稽核项1卷盘式缩影卷片: 负片; 35厘

附注项·据哥伦比亚大学东亚图书馆藏清光绪三年(1877)宥密堂木活字版印本缩制 ·原分6册

主 题谱系-中国

收藏者 故宫博物院

书 名石氏家谱

编著者石财贤编纂

稽核项1卷盘式缩影卷片: 负片; 35厘

附注项·据石财贤藏1972年写本缩制 ·原分3张

主 题谱系-中国

收藏者故宫博物院

书 名石氏家谱

稽核项1卷盘式缩影卷片: 负片; 35厘

附注项·据赵振绩藏民国年间影印本缩制 ·原分10页

主 题谱系-中国

收藏者故宫博物院

书 名石氏家谱

编著者石庆旺编纂

稽核项1卷盘式缩影卷片: 负片; 35厘

附注项·据石庆旺藏民国年间写本缩制 ·原分1册

主 题谱系-中国

收藏者故宫博物院

书 名石氏家谱

编著者石汉正编纂

稽核项1卷盘式缩影卷片: 负片; 35厘

附注项·据石汉正藏民国年间影印本缩制 ·原分1册

主 题谱系-中国

收藏者故宫博物院

书 名石氏世系图

稽核项1卷盘式缩影卷片: 负片; 35厘

附注项·据石条金藏民国年间写本缩制 ·原分3页

主 题谱系-中国

收藏者 故宫博物院

书 名石氏五修族谱

编著者不详

版本项抄本、不分卷、线装一册

出版年1929年

收藏者万万斋

书 名石氏源流

卷(册)数 1册

编著者台北石氏宗亲会编

出版者台北石氏宗亲会

出版年不详

分类号78908

收藏者台北市文献会

书 名石氏源流

稽核项16开，62叶

附注项·始祖□石□·始迁祖□奋公

收藏者台湾省各姓渊源研究学会

书 名石氏宗谱

编著者石日璞,石日祯等编纂

稽核项1卷盘式缩影卷片: 负片; 35厘

附注项·据日本国会图书馆藏1919年铅印本缩制 ·原分4册

主 题谱系-中国

收藏者故宫博物院

书 名石氏族谱

卷(册)数九卷

编著者(清)石宏智,(清)石登元等编纂

稽核项1卷盘式缩影卷片: 负片; 35厘

附注项·据东洋文库藏清光绪十七年(1891)刊本缩制 ·原分7册

主 题谱系-中国

收藏者故宫博物院

书 名石氏族谱

稽核项1卷盘式缩影卷片: 负片; 35厘

附注项·据石维新藏1981年写本缩制 ·原分1册

主 题谱系-中国

收藏者故宫博物院

书 名石氏族谱

稽核项1卷盘式缩影卷片: 负片; 35厘

附注项·据石炎智藏民国年间写本缩制 ·原分5页

主 题谱系-中国

收藏者故宫博物院

书 名石氏族谱

编著者石换文编纂

稽核项1卷盘式缩影卷片: 负片; 35厘

附注项·据石条金藏1960年写本缩制 ·原分1册

主 题谱系-中国

收藏者故宫博物院

书 名石氏族谱

稽核项1卷盘式缩影卷片: 负片; 35厘

附注项·据石条金藏民国年间写本缩制 ·原分11页

主 题谱系-中国

收藏者故宫博物院

书 名石氏族谱

编著者廖庆章编

出版地彰化员林镇

出版者刘维荣

出版年1971年

稽核项1册: 图,表格; 27公分

分类号7892

收藏者国家图书馆

书 名石氏族谱

编著者石氏族谱编辑委员会编辑; 廖庆章主编; 廖有信策划

出版地出版地不详

出版者石氏族谱编辑委员会

出版年1971年

稽核项一册: 表,像; 27公分

分类号7892

收藏者国史馆台湾文献馆

书 名石氏族谱

卷(册)数1册

编著者廖庆章编

出版者刘维荣

出版年1971

分类号78908

收藏者台北市文献会

书 名石氏族谱

编著者不详

稽核项16开，164叶

附注项·始祖□南宫 ·始迁祖□玉全公

收藏者台湾省各姓渊源研究学会

书 名石氏祠坟考

编著者(清)石阳睢编纂

稽核项1卷盘式缩影卷片: 负片; 35厘

附注项·据石允忠藏清写本缩制 ·原分1册

主 题谱系-中国

收藏者故宫博物院

书 名武威石氏宗谱

卷(册)数 三卷首一卷

其它题名 石氏 宗谱

编著者(清)石忠有,石忠烈等编纂

稽核项1卷盘式缩影卷片: 负片; 35厘

附注项·据哥伦比亚大学东亚图书馆藏清同治七年(1868)恭俭堂木活字版印本缩制 ·原分4册

主 题谱系-中国

收藏者故宫博物院

（以上摘自《台湾地区家谱联合目录》）

石氏家谱现身,预兆石姓复兴!

为了一部2700年的家谱（广角）

剑明 成岗

2005年07月25日 字号 大 中 小留言论坛打印关闭

“最近不少海内外石姓后裔打电话给我，希望通过这本石姓家谱续写他们的家谱。”今年已经85岁高龄的江苏文史研究馆馆员、著名金石家石学鸿先生向笔者介绍说。同时，他展示了一部《武威石氏蚺城宗谱》。这部家谱从石氏始祖春秋时期卫国名臣石碏记起，到光绪年间石学鸿祖辈截止，有2700年历史，比孔子族谱记载年代还要早200多年，在全国十分罕见。这部家谱在海内外石姓族裔中引起极大影响，许多人希望石学鸿能够通过这一本家谱，把石氏子孙的传承迁徙历史弄清楚。

失而复得的石氏宗谱

石学鸿目前保存的家谱是清光绪年间重修的，早年的刻本在唐朝。这部家谱一套4本，编号分别为孝、礼、信、义，详细记载了石家子孙的婚姻、住址等情况，是目前发现的较为完整的一部家族历史。

1937年8月28日，当时中国正处于抗战时期，日军飞机轰炸南京，石学鸿一家准备逃难，临走之时，石家人顾不得拿走家里的值钱东西，仅仅拿了一些衣服以及这本家谱，可见当时全家对家谱的重视。1947年，当时石学鸿27岁，他祖父召开全体家庭会议，将家谱托付给石学鸿继藏。

解放后，由于历史的原因，石被关进监狱，家谱由其母亲保管，“文革”期间被造反派当“四旧”抄走。不知是造反派途中粗心大意，还是对家谱不屑一顾抑或其他什么原因，这部古董被遗落在马路上，恰巧被一位路过的老翁捡到。这位老翁捧着城砖似的“天书”不知所措，当时有人说是“四旧”，把它烧掉算了。但老翁不忍毁掉，随即小心翼翼地将其上缴到当地街道办事处保存了下来。

这部家谱遗失后，石学鸿魂牵梦萦。其间，他曾多方打听，从街道查询到区、市、省有关部门，均不知去向。不久，他听南京秦淮区史志办的熟人说，家谱可能在李府巷街道办事处。于是，他随即到该处寻觅。办事处吴继珍介绍说，此石氏家谱是“文革”期间一老翁从马路上拾得送来的。我们看了觉得有价值，没有毁弃，便藏于橱顶角落。石学鸿看到劫后余生的家谱，不禁老泪纵横。

2700年的沧桑流徙

翻阅这本已经流传了88代的石氏宗谱，笔者在封图中看到石氏祖先春秋时期卫国大夫石碏的画像，面部轮廓饱满，形象儒雅。那么石碏到底是何许人也？

在左丘明著的《左传》中，记者发现了一篇《石碏谏宠州吁》，其中文章大意为石碏向卫庄公提意见，要他“爱子，教之以义方”，然而卫庄公没有接受石碏的劝谏，过分宠爱，终于使儿子州吁走上了邪路，后来引起卫国的内乱。

在宗谱中，石碏后代子孙都有记载。光绪年间重修家谱时，石学鸿尚未出世，家谱上便只有他的祖辈的名字，但他的“学”字辈，却已在家谱中写下，其辈分排行为：“……承家学礼诗，昌隆成大绪……”

据该谱记载，石氏原出甘肃武威，后来其一支迁到蚺城（今江西婺源）。太平天国时期，石碏83代孙石光叙做木材生意来到南京，在中华路一带从事营造业。

海内外石氏后裔的“精神家园”

在得知石氏家谱的下落后，全国先后有几十批石家后代到石学鸿家查看，他们都说，自己从未见过历史如此悠久、保存如此完好的家谱。台湾一个6万多人的石姓家族会成员看到这部家谱惊讶不已，称赞记载2700年的家谱在全国乃至世界也许是独一无二的。

香港著名出版家石景宜先生也是石碏后人，在前往南京看了这本《武威石氏蚺城宗谱》后，大喜过望。他说，这部宗谱把石氏2700年的变迁流徙写得非常翔实，为其他石氏后人续写家谱提供了良好的条件，表示愿意出一笔数十万元的资金购买。石学鸿没有同意，他自己拿出1万多元钱，印刷了一本《武威石氏蚺城宗谱》摘录本，把宗谱里的主要部分摘录其中，无偿寄送给海内外的部分石氏后裔。

《华东新闻》 (2005年07月25日 第二版)

石氏家谱

石

1115河北泺南石氏家谱二卷

（民国）石景恭纂

民国三十一年（1942）石印本

河北滦南县徐庄乡石庄村

1116山西平定石氏族谱十一卷

（清）石宏智 石登元等编

清光绪十七年（1891）刊本 七册

日本 美国

注：全书分世德谱一卷、分谱六卷、台谱二卷、

宗祠规条一卷、附谱一卷。

1117江苏丹阳花园分毗陵石氏宗谱十四卷

（清）石铭章 石煊等十修

清光绪二十三年（1897）笃厚堂木活字本 十四

册

日本 美国

注：该族散居於武进、丹阳等地。

1118江苏金坛金沙鲁庄石氏族谱六卷

（清）石金川等修

清光绪三年（1877）宥密堂木活字本 六册

美国

注：一名《石氏家乘》。

1119江苏江阴石氏宗谱二十二卷

（清）石介贞纂

清刻本十二册

上海图

1120浙江鄞县鄞塘石氏家乘五卷首一卷

（民国）石士谔 石钟峤等纂修

民国十八年（1929）木活字本 八册

天一阁

1121浙江绍兴会稽石氏宗谱不分卷

（清）石之贞纂修

清钞本 四册

北图

112z浙江诸暨暨阳石氏志十公房赠

清道光二十九年（1849）念修堂活字本

吉林大学

1123浙江诸暨暨阳石氏志十公房谱十二卷

清光绪十年（1884）念修堂活字本十二册

北图

1124浙江诸暨暨阳石氏宗谱不分卷

（清）石松茂续修

清同治十一年（1872）木活字本 四册

浙江图

注：谱始修於清雍正间。

1125浙江诸暨暨阳石氏宗谱不分卷

（清）石玉光 石浙清修纂

清同治十三年（1874）恩亲堂木活字本 一册

浙江图

1126浙江诸暨暨阳长澜石氏宗谱四十卷

（民国）石松楼等纂修

民国三十六年（1947）峻德堂活字本 四十册

北图

1127浙江新昌南明石氏宗谱十四卷

（清）石铭重修

清乾隆五十年（1785）庐云祠活字本 十二册

北图

注：谱内有朱笔注记。

1128浙江新昌南明石氏宗谱二十八卷

民国二十六年（1937）木活字本

浙江奉化县文管（存卷3一5，10，21）

Ii29浙江常山武威石氏宗谱五卷首一卷

（清）刘云修

清乾隆二十九年（1764）木刻本

浙江常山县新昌乡下徐村

1130浙江常山安川石氏宗谱不分卷

（民国）柴肇晖重修

民国五年（1916）木刻本

浙江常山县芙蓉榔安坑村

1131浙江常山武威石氏宗谱□□卷

浙江常山县宋坂乡彭川洪坂（存卷2、4）

1132山东长清石氏世谱

（清）石廷傅等修

清宣统二年（1910）敦睦堂刻本 六册

科图

1133湖北新洲石氏支谱六卷首一卷末一卷

民国三十五年（1946）木刻本

湖北新洲县幸福乡石桥村

Ii34湖北大冶武威石氏宗谱三卷首一卷

（清）石忠列等修

清同治七年（1868）恭俭堂文秀堂木活字本

四册

美国

1135湖北沔阳石氏宗谱八卷首一卷

（民国）石声涛编辑

民国三十六年（1947）石氏谱局木活字本

武汉图（存卷首、卷2）

注：内封题《家乘全书》。

Ii36湖南石氏族谱□□卷

民国三十七年（1948）活字本

湖南图（存卷首）

注：该族散居新化、宁乡等地。

1137湖南湘潭中湘石氏五修族谱二十六卷

（民国）石声灏纂修

民国十七年（1928）孝谨堂刻本 二十六册

广东中山图

注：石训首修於清康熙六年。

1138湖南邵阳石氏六修族谱不分卷

（清）石德松 石德 等编修

清光绪十五年（1889）敦睦堂木刻本 六册

河北大学

1139湖南邵阳石氏五续族谱十卷首三卷末一卷

（清）石霈之修 石铭文纂

民国六年（1917）活字本

湖南图（存卷首）

1140四川大邑崇庆石氏族谱不分卷

（民国）石良玉等纂

民国十七年（1928）钞本 一册

四川图

1141四川泸州石氏族谱不分卷

（清）石美屏纂修

清道光二十四年（1844）泸州石氏木活字本 二

册

四川图

1142四川兴文石氏宗谱四卷

（民国）石日琳等重修

民国八年（1919）排印本 四册

吉林大学 日本 美国

1143石氏宗谱十一卷

（清）石绍南纂修

清乾隆十二年（1747）刻本

北京大学

1144 续修石氏族谱卷

（清）石维嵘纂修

清嘉庆十二年（1807）刻本 二册

北图

1145 石氏民籍族谱六卷

（清）石崇高修

清咸丰三年（1853）刻本 八册

北图

1146 石氏世谱六卷

（清）石誉生重修

清宣统二年（1910）敦睦堂刻本

山东淄博市博山区图

1147 石氏家谱

（清）德保等撰

清钞本 一册

北图

1148 石氏家谱

民国十一年（1922）刊本

浙江云和县文管（存一册）

1149 石氏宗支图

广西邕宁县文

　　[龙姓源流]

　　在中华民族的各种传说中以龙的传说历史最悠久，龙的形象在中华民族的心中根植最深。早在6000年前，龙的形象已经诞生，这从河南濮阳发现的6000年前用蚌壳摆塑的龙图案可以证实。龙在远古受到华夏先民的尊崇，中华民族以炎黄为始祖是五千年历史的共识，他们的氏族就以龙为图腾。作为姓氏的龙姓同样也有着悠久的历史，据统计龙姓在当今中国100大姓中名列第85位。龙姓的起源大致有如下几处：

　　（1）黄帝大臣龙行的后裔。据清人张澍《姓氏寻源》及《竹书纪年》中记载：“黄帝臣有龙行。”据各种史籍记载，黄帝居住在有熊，就是今天的河南省新郑市，作为皇帝重要大臣之一的龙性行自然也应居住在有熊，因此这一支龙姓出自河南省新郑市。

　　（2）舜时纳言龙的后裔。据《通志氏族略》、《广韵》和《元和姓纂》等书记载，舜有个大臣叫龙，任纳言（《书·尧典》中说纳言是负责宣达帝命的官员，相当于后世的尚书令）之职，《书经》《舜典》中说：“命汝作纳言，夙夜出纳朕命”，指的就是龙任纳言之事。他的后裔就以龙为姓氏，舜的活动区域主要在在晋南地区，因此这一支支龙姓应出自今天的山西省境内。

　　（3）出自己姓，豢龙氏的后裔。据《左传·昭公二十九年》、《通志氏族略》及《名贤氏族言行类稿》记载，董父曾经为帝舜驯养龙，因此被赐姓董，任为豢龙氏。他的后代中有有一支就以龙为氏。董父是黄帝的后裔，黄帝为己姓，所以说皇帝出自己姓。相传今天河南省临颖县境内的豢龙城就是董父的封邑，另一种说法是董父的封邑位于今天山东定陶县西北。

　　（4）御龙氏的后裔。《姓氏考略》引《姓氏急就篇》所载，龙姓出自御龙氏，望出武陵、天水。尧帝的后裔刘累曾经跟豢龙氏学过驯养龙的技术，因此被夏朝第13代后孔甲赐为御龙氏，负责驯化孔甲的几条龙，此事见于《史记·夏本纪》。刘累的后裔中的一支以龙为氏。《史记·正义》引《括地志》中的记载：“刘累故城在洛州缑氏县南五十五里。” 洛州缑氏县位于今天河南省偃师县南，因此这一支龙姓也出自河南。

　　（5）西汉时爿羊 柯大姓。据东晋常璩所著的《华阳国志》中记载，爿羊 柯大姓中有龙氏。爿羊 柯郡，西汉时设置，治所今天贵州省凯里县西北。

　　（6）西域古国且弥（今天新疆鄯善县）、焉耆（今天新疆焉耆西南四十里）王族的后裔。据唐朝李延寿所著的《北史》中记载：“且弥王、焉耆国王均龙姓。”焉耆西汉时西域的一个王国，龙会为其王时，国势甚胜，在葱岭以东地区声名远播。后来，他的儿子龙熙继位，自龙熙之后，这支龙姓渐渐融入中原文化圈中，成为龙姓家族中的重要组成部分。

　　（7）宋元时期位于今天贵州省惠水一带少数民族中的龙番的酋长都姓龙，明清时期其后裔融入汉、布依、水、苗等民族。

　　（8）彝族卢丝普氏族汉化而来的龙姓，卢丝普的汉语意思为龙氏族，后来该氏族的人就以龙为姓。此外，龙姓还是回族、苗族等少数民族的重要姓氏。

　　从龙姓的起源可知，龙姓最早的活动地区应在河南、山西一带，以后由于各种原因，龙姓人开始不断的向外迁徒，约在夏代，有一支龙氏向东迁移到今天山东省钜野县西南的龙涸集。春秋时期，在今天泰安市西南曾存在过一个叫龙邑的小诸侯国。汉代之前，龙姓人已开始迁入蜀中，之后由蜀中南迁至贵州。到了汉代，很多地方已经有龙姓人活动了，这一时期龙姓人主要活动在今天的甘肃、湖北、湖南、河南、山西、河北、山东等地区。魏晋南北朝时，历史的变迁使龙氏家族吸纳入了许多新的支派，一些少数民族加入了龙姓大家庭，龙姓人的活动区域更加广泛。与此同时，居住在中原地区的龙姓为避战乱而大举南迁，南方龙姓人数有了急剧增长。北宋崇宁三年（公元1104年）原籍福建莆田的龙海清奉命授封为琼州总镇，率兵数千入驻海南，他们在在文昌县会文镇冠南墟附近的下洋登陆，龙海清的后代便落籍文昌，龙海清成为龙姓进入海南的始祖。之后江西永新的一支龙姓迁至湖南茶陵东山。明洪武初年又从自东山迁至攸县。明洪武二年（公元1369年）原籍江西吉水县的龙秀三，带领兄弟迁到湖南。清朝康熙年间太湖洞庭山的龙又宏迁至松江。19世纪末期，许多龙姓人为寻找生计，乘船到南洋，分别驻足于新加坡、马来亚、印尼及菲律宾等地，新加坡的龙姓先祖南来后在寻找生计之馀，于1903年在狮城成立了一个“龙氏祠”，以便让来到南洋的老乡们能聚集在一起共同祭祀祖先并促进各龙姓者之间的感情和互助精神。“龙氏祠”后来发展为“琼崖龙氏公会”之后又发展为“新加坡龙氏公会”，从从龙姓第21世开始，新加坡龙姓的派序排列如下：武陵发其源，莆田仕籍登，官声著南粤，英杰垂继承。据此排序来看，新加坡龙姓很有可能是北宋时迁入海南的龙海清或其所率官兵中龙姓人的后裔。

　　龙姓在家族在历史上出过很多杰出人物，龙氏历史上出过许多有作为的人物，如《孟子》中提到的龙子，《列子》中提到的龙叔，魏国大将龙贾，项羽的大将龙旦。东汉时的龙述曾任零陵太守。北宋有著名诗人龙太初。明朝的龙华民精通天文历法，万历年间与徐光启等人在北京同撰《新法算术》。清朝有著名传奇作家龙燮，他所著的《琼华梦》、《英蓉城》等，为时人所称颂；龙汝言曾任内阁中书，著有《赐砚斋集》……，这些龙姓人通过自己的努力为中华民族的发展作出了自己的贡献。

　　龙

　　一、姓氏源流

　　龙（Lóng 龙）姓的来源因多涉及神话，故不可详考，源出有七：

　　1、出自黄帝之臣龙行。据《姓氏录源》及《竹书纪年》所载，黄帝臣有龙行，黄帝居有熊（今河南省新郑）。是为河南龙氏。

　　2、出自舜时纳言龙之后，以官名为氏。据《通志·氏族略》所载，龙氏，舜臣也，龙也纳言（所谓纳言，是当时一种专司出纳，帝命的官职。）子孙以官职名龙为氏。因舜的活动地域在晋南地区，故此支龙氏出自今山西省境。是为山西龙氏。传两千多年至汉代,有龙勉,因仕从河北钜鹿诏迁扶风京兆,传四代有龙述,字伯高,龙伯高初任山都县令,汉光武帝时升零陵太守,官于楚,家武陵为武陵始祖

　　3、出自古代神话传说，御龙氏之后。据《姓氏考略》所载，龙姓出自御龙氏，望出天水。如夏朝御龙氏刘累（尧之后，因有驯化龙的本领，深得夏帝孔甲的赏识，被封赐为“御龙氏”）的后裔中，就有以龙为氏的。刘累的故城在今河南偃师县南，是为河南龙氏。

　　4、出自古代神话传说，豢龙氏之后。据《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》等资料所载，相传董父，已姓，精于饲龙，以畜养龙而被舜赐姓“豢龙氏”。其后代有以龙为氏的，是为湖北龙氏。

　　5、出自西汉牂牁地区有龙姓。据《华阳国志》所载，西汉时的牂牁大姓中有龙氏。牂牁郡，治今贵州省凯里县西北。

　　6、出自地名，以采食地为氏。春秋时楚大夫食采于龙（今山东省泰安西南之龙乡），其子孙有以龙为氏者。

　　7、出自其他源流和小数民族有龙姓：

　　① 据《北史》所载，焉耆国（今属新疆维吾尔自治区焉耆西南）、西域且弥（今新疆昌吉、玛纳斯二县），其君王皆为龙氏。

　　② 小数民族中有龙姓。在我国苗、普米、哈尼、彝、侗、瑶、水等民族均有龙姓。

　　二、迁徙分布

　　传说时代的龙姓发源地为河南、山西、湖北。由于龙姓支派较多，故而分布较广，这一特点使得龙姓迅速地向四周地域扩展繁衍开来。约在汉代，甘肃和湖北、湖南省境及山西、河北、河南山东间地已是龙姓繁衍的三大中心。此期，蜀中（今属四川）有龙姓迁入者，后又南迁至贵州，形成四大姓氏（龙、傅、尹、董）之一。魏晋南北朝时，中原龙姓为避战乱而南迁，促使了南方龙姓人口数量的增长，这次迁徙也为后来江南龙姓发展势头盛于北方打下了坚实的基础。据《北史》所载：“且弥王、焉耆国王皆龙姓。”焉耆国为西域小国，龙会当政时，曾击败龟兹王，一时葱岭以东，皆率服，其子龙熙在位时，投降后凉，遣子入侍，渐与汉族相融。唐宋时期，八番中的龙番，酋长皆龙姓，后分为大龙番、小龙番安抚司，养龙坑、谷龙、上龙长官司，安龙土千户。宋元时期，龙姓出现了历史上第二次大规模的南迁，促使南方龙姓人口数量大大超过北方。明清时期，上述“龙番”各分支发展成为“龙家”，渐与汉、布依、水、苗各族相融。从龙姓历史演进过程来看，这一过程，即体现着北方龙姓与南方各族相融，又体现着少数民族龙姓与汉及其他各族相融。就在这一步步的相融中，龙姓完成了遍布华夏的历史旅程。今日龙姓尤以湖南、四川、广东、江西等省为多，最近调查表明,四省龙姓均属武陵郡江西龙庚支派,约占全国汉族龙姓人口的百分之六十七。他们迁徙原因是宦游,与五胡乱华无关,龙姓是当今中国姓氏排行第八十五位的大姓，人口较多，约占全国人口的百分之零点二四。

　　三、历史名人

　　龙 子：最早见于史籍的龙姓名人，据说，这位贤人又被称为龙叔，由于主张“治地莫善于助，莫不善于贡”而被孟子引用以告滕文公，因而青史垂名。

　　龙 且：秦末名将，官拜先锋，后封大司马。

　　龙 勉：生于西汉元光元年（公元前130年），祖藉河北钜鹿，汉时官于秦，子孙定居扶风京兆。始元元年（公元前86年）任程邑学长。

　　龙 述：字伯高，扶风京兆人，生西 汉元寿（公元前1年）2月15日 ，东汉时，初任山 都长，建武（公元49年）为零陵太守，家武陵，龙氏因以武陵郡名。

　　龙 庚：字西仲，生唐元和（807年），开成（838年）举人，自道州出任江西庐陵吉水丞，时芝巢义举，道梗难归，父子孙曾避居永新莲塘，为永新肇基一世祖。

　　龙 况：字景荀，生咸通（860年），龙纪元年（889年）任大理事十五评事。卒天佑13年（916年），葬盐堆岭，有诗云：“富贵千百世，居分亿万家，子孙流出外，永远有声华”。生5子，皆显贵。

　　龙 琰：字太初，北宋元符（1099年）举人，任安远尉。宋代诗人。

　　龙近天: 字飞,生于(1135年),终于(1223年),南宋孝宗淳熙四年进士,初任福建莆田知县,后升南雄路剌史,为官清廉,为民办实事,政绩彪炳,为世所颂宋宁宗开禧元年(1205年),亲领南雄珠玑巷九十七家居民迁徙粤中

　　龙 镯：宋代人，乾德年间州太守，有惠政，深得民心，当地百姓绘《来鹤图》颂其德。

　　龙 燮：清代著名戏剧家，望江（今属安徽省）人。著有《琼华梦》、《芙蓉城》等，颇称于时。

　　龙 云：云南昭通人，原在军阀唐继尧部下任军长，后归附国民党，1949年发表声明，表示拥护中国***领导。新中国成立后，曾担中央人民政府委员、国防委员会副主席、西南军政委员会副主席、第一届全国人民代表大会常务委员会委员,第二届、第三届全国政协常务委员会委员、副主席等职务,为社会主义事业、民族团结、边疆巩固、巩固和发展爱国统一战线、中国中国国民党革命委员会中央常务委员会国民党革命委员会的建设做出了贡献。

　　龙太初：宋代人，曾以诗人名义拜见王安石，并作《沙诗》一首，赢得王安石赞许。

　　龙禹官：字相丞，北宋元丰四年（1081年）被封为南昌节度使。又封为湖南安抚招讨使，平定楚苗之乱。病故营中，追封为南平侯，谥忠武，并赐“湖湘世家”称号。

　　龙仁夫：吉安（今属江西省）人，元代浙江儒学副提举，著有《周易传》一书。

　　龙汝言：字锦珊，安徽桐城人。嘉庆年间中一甲一名（状元），历官修撰，继任内阁中书。著有《赐砚斋集》。

　　龙许保：明代贵州人，苗族，率众起义与官军对抗十余年之久，攻破印江、思州、石阡等城，后遭镇压，被俘遇害。

　　龙文彬：清江西永新人，同治年间进士，《周易绎说》、《永怀堂诗文钞》、《明会要》等为其所著。

　　龙汝元：字春舫（-1859）：清直隶宛平（一作大兴，今均属北京市）人。行伍出身，曾从河南巡抚英桂镇压太平军，历任游击、参将。咸丰八年（1858年）升大沽协副将，助僧格林沁加强天津海防。次年英法联军挑起第二次大沽之战，他坚守北岸前炮台，手燃巨炮，重创敌舰，卒中炮阵亡。

　　龙启瑞：字辑五，号翰臣（1814-1858）：清广西临桂（今桂林市）人。道光状元，授翰林院修撰。太平天国起义爆发后，在籍开办团练。后历任江西学政、江西布政使。著有《经德堂诗文集》、《小学高注补正》等。

　　龙泽厚：清末广西临桂人，字积之，光绪优贡。以知县引见，在广州从康有为学，为万木草堂学长。曾参加桂林圣学会、上海强学会、上海不缠足会、上海中国国会和自立军起义。光绪二十九年（1903），因为参加 《苏报》工作,被清政府勾结上海公共租界巡捕房逮捕。曾主持旧金山《文兴报》。后为上海天游学院教务长。编有《南海先生上书记》。

　　龙鸣剑：四川省荣县人。早年赴日留学，参加同盟会，后组织同志军，开展武装斗争，在去往叙州（今宜宾东北）的行军途中因病去世。

　　四、郡望堂号

　　1、郡望

　　武陵郡：汉高帝时置郡，治所在义陵（今湖南省溆浦南）。相当于今湖北长阳、五峰、鹤峰、来凤等县，湖南省沅江流域以西，贵州东部及广西三江、龙胜等地。东汉移治临元（今湖南省常德市西）。

　　天水郡：西汉元鼎三年（公元前114年）置郡，治所在平襄（今甘肃省通渭西北），西晋时移窒上邽（今天水市），北魏时相当于今天水、秦安、甘谷等市县地。

　　武阳郡：隋代将魏州改为武阳郡，治所在贵乡（今河北省大名东北），唐代又改为魏州。相当今河北大名、磁县、涉县、武安、临漳、肥乡、魏县、丘县、成安、广平、馆陶、河南滑县、浚县、内黄及山东冠县一带等县地。

　　太原郡：战国秦庄襄王四年（公元前246年）置郡，治所在晋阳（今太原市西南），北魏时相当于今阳曲、交城、平遥、和顺间的晋中地区。

　　武昌郡：公元221年孙权分江夏、豫章、庐陵三郡置郡，治所在武昌。西晋时有今湖北省长江以南，嘉鱼、咸宁、通山等县以东和江西九江、瑞县等市县地。

　　南阳郡：战国秦昭王三十五年（前272年）置。治所在今宛县（今河南省南阳市）。汉辖境相当今河南省熊耳山以南叶县、内乡间和湖北省大洪山以北应山、郧县间地。其后渐小，隋初废。龙述为山都长，山都是南阳郡的一个县。

　　2、堂号

　　世师堂、八德堂、敦厚堂：三堂号皆源自后汉龙述，字伯高，为山都长官。马援给他侄子一封信，劝他侄子学习龙述的两句话：“敦厚周慎，口无择言，谨约节俭，廉公有威。”马援称这是龙述的“八德”。皇帝知道了，提拔龙述为太守，说他“堪为世人师”。

　　经德堂：清朝龙起端著《经德堂文集》，他的书房叫“经德堂”。

　　遗安堂: 广东粤中地区支派,包括广州地区,佛山地区,肇庆地区,清远地区等,最新调查,村庄二百多条,人口10万余,旅居海外的占二成多,始祖龙近天, 遗安堂来由;刘表向庞公曰;不享官禄,无以遗子孙,公曰;世人遗之以危,我独遗之以安,未尝无所遗也故曰遗安遗安堂字派;(见粤中龙氏族谱)

　　此外，龙姓的主要堂号还有：“武陵堂”、“天水堂”、“纳言堂”、“敦本堂”、“忠勤堂”等。

　　五、家乘谱牒

　　全国：福建泉州龙氏族谱不分卷

　　广东:;粤中龙氏族谱二卷, 顺德大良龙氏族谱十七卷, 花县大坳龙氏族谱不分卷, 花县南溪龙氏族谱, 东莞龙屋基龙氏族, 德庆大宁龙氏族谱, 高要金山龙氏族谱, 广州白云区大田庙边龙氏族谱,

　　浙江：兰溪龙舒宗谱六卷

　　江西：万载龙氏族谱（1782，卷数不清）、万载江塘龙氏族谱（卷数不清）、万载龙氏族谱（1812，卷数不清）、万载龙氏族谱不分卷（1839）、万载龙氏族谱不分卷（1876）、万载康乐坊龙氏族谱、万载龙氏族谱三十九卷首二卷末四卷、万载龙氏族谱二十卷、万载龙氏族谱十二卷首二卷末四卷、万载义井龙氏族谱

　　湖南：配西高桥龙氏五修族谱三十七卷、长沙龙氏族谱十六卷、茶陵云杨龙氏族谱不分卷、湘乡上湘城南龙氏续修族谱十八卷、湘乡城南龙氏族谱八卷首一卷、湘乡龙氏族谱四卷首一卷、湘乡城南龙氏四修族谱五十二卷首四卷

　　重庆：大足县<龙氏宗谱>不分卷(2002) 。大足县高升镇＜龙氏家谱＞全一册（1980）。

　　六、宗族特征

　　1、龙是中国人推崇倍至的神物，以龙为姓氏，亦是这一心理底蕴的表现。

　　2、在龙姓的发展史中，更多地体现着民族相融的历史大趋势。

　　3、龙姓字行辈份井然有序。

　　贵州省麻江县龙氏族谱：再正通胜秀继祖永春光召世承忠德明生重大帮

　　▲凤

　　一、姓氏来源 来源于官名：远古黄帝的曾孙帝喾高辛氏时，以凤鸟氏为历正（官名），就是专管历法天文，以指导人们按照季节时令耕田种地和收获的官。他的子孙便以风为姓，世代相传。 据《左传》记载：“高辛氏时，凤鸟氏为历正。凤盍以官为氏。望出平阳、邰阳。” 二、郡望堂号 望出平阳、邰阳。 汉置邰阳县，现在陕西省武功县。 三、历代名人 1、凤纲一－汉朝时渔阳人。传说他常采百草花以水渍封泥之，自正月开始，到九月末止采制，埋100天，煎9次火。刚死者以药纳口中，可救活。他常服此药，至数百岁不老，后“成仙”去向不明。 2、凤翕如一－字邻凡。明朝时吴县人。以贡生人官。崇帧未任汉阳通判，摄县事。张献忠来攻，太守弃印而逃。他动员官兵和全城居民，奋力死守。贼不能克，退去。卫城卫民有功，升衡州知府。卒于官。 3、 凤山——清朝时满洲人。以番泽举人袭佐领，充骁骑营翼长，印务章京，累迁参领，总办北京东安巡捕分局。光绪二十六年（1900年）任副都统，训练京畿陆军。光绪三十三年（1907年）升西安将军，仍留京供职。宣统三年（1911年）由荆州将军调广州将军，未行而武昌起义爆发。广东革命党人酝酿响应，他不听京中同僚劝阻，抵任时，行至南门夕卜，被革命党人李沛基抛掷炸弹炸死。

　　

参考资料：

http://memnetorcom/wjx/defaultasp

卜商（公元前507年—公元前400年），姬姓，卜氏，名商，字子夏，尊称卜子（夏），南阳温邑（今河南温县黄庄镇卜杨门村）人。春秋末期思想家、教育家，孔门十哲之一。

性格阴郁勇武，好与贤己者处。求学于孔子，以“文学”著称，名列孔门七十二贤人，曾为莒父宰。提出“仕而优则学，学而优则仕”的思想，主张“做官取信于民，然后才能使民效劳”。孔子去世后，孔门丧乱，前往魏国西河郡教学育人，收李悝、吴起为弟子，魏文侯尊为师傅。子夏不像颜回、曾参一样严守孔子之道，而是一位具有独创颇有经世倾向的思想家。不再关注“克己复礼”，而是与时俱进的当世之政，提出一套延展儒家正统政治观点的政治及历史理论。

周安王二年（公元前400年），去世，葬于温县。名列“孔门十哲”之一，从祀于孔庙，追封为魏侯。

基本介绍 中文名 ：卜商 外文名 ：Bu Shang 别名 ：子夏、卜子、卜子夏 国籍 ：中国-东周-晋国 民族 ：华夏族 出生地 ：晋国温地(今河南温县) 出生日期 ：公元前507年 逝世日期 ：不详 职业 ：莒父宰，教授 毕业院校 ：孔门 信仰 ：儒学 主要成就 ：相传《诗》《春秋》等书，均由他传授下来 拼音 ：bǔ shāng 个人简介,人物生平,贡献,家族世系,著作,史籍记载,后人评论,学术争议,记载地址, 个人简介 家贫，先刻苦求学，后被孔子保荐，当了小官，孔子死后拥护有子，离开孔门，另起炉灶，失败，丧子，失明，回归赤贫，曾子聘用，写了半部论语。 人物生平 子夏（前507-？）：姓卜，名商，字子夏，后亦称“卜子夏”、“卜先生”，春秋末晋国温人（今河南温县）（另有魏人、卫人二说，近人钱穆考定，温为魏所灭，卫为魏之误，故生二说），孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。　子夏少孔子四十四岁，是孔子后期学生中之佼佼者，才思敏捷，以文学著称，被孔子许为其“文学”科的高才生。 子夏为学时，因常有独到见解而得到孔子的赞许，如其问《诗经》中“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”一句，孔子答以“绘事后素”，他立即得出“礼后乎”（即礼乐产生在仁义之后）的结论，孔子赞曰：“起予者，商也！始可以言《诗》已矣。” （《论语·八佾》） 但孔子认为子夏在遵循仁和礼的方面有所“不及”，曾告诫子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒”。（《论语·雍也》） 子夏才气过人，《论语》中保留了他的许多著名的格言，如： “博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”； “百工居其肆以成其言，君子学以致其道”；“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”； “虽小道，必有可观者焉”；“仕而优则学，学而优则仕”等等。 卜商立像 孔子去世后，子夏至魏国西河（济水、黄河间）讲学，还做过崇尚儒学的魏文侯的老师。 “如田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属，皆受业于子夏之伦” （《史记·儒林列传》）。 近人有以为子夏思想中具有“法家精神”，韩非子称“儒分为八”不及子夏之儒，是因为将之视为法家（见郭沫若《十批判书》子夏像）。 子夏晚年，因丧子而哭之失明，离群索居。 唐玄宗时，被追封为“魏侯”，宋代时又加封为“河东公”。 贡献 子夏易传 史载孔子弟子卜子夏传《易》，并有著作《子夏易传》传世。 对子夏易学的一些问题，学者存有争议。如：《子夏易传》作者是卜子夏还是汉人韩婴？ 本文对古籍所记载初步考察《子夏易传》确有古《易》面貌，确为卜子夏，韩婴不是的； 另一方面，子夏既熟知《易》之中的“象数”、“卦气”等仲尼古义，又能秉承仲尼古义所创发的“观其德”，并以哲学“新义”深入的契会，显现的反映出子夏易学秉承“古义”，兼容“新义”的思想特色。子夏于诸经也皆有钻研，各有所侧重。 他尤善于《诗》《乐》，曾作《诗大序》；他也研习《尚书》，但不如他经；他擅长《易》理，今传孔子《易传》很可能出于子夏的传述；他于礼学则长于丧服研究,撰有《丧服传》；于《春秋》学，发挥《春秋》微言大义的《公》《谷》二传都出于子夏的传授。子夏修习儒经，擅长发掘经文的微言大义。孔子“述而不作”，他整理编订六经，寄寓了自己的思想主张，子夏所传经学，对弘扬孔子学说起了关键作用。 全面继承孔子 孔子的高徒子夏，在孔子去世后的六七十年间，办学成就与影响无疑是最大的。子夏的教育思想在全面继承孔子的教育思想基础上，又在教育目的论、教学过程论、学习和借鉴历史、慎交益友等方面有发展创新,是上承孔子、下启荀子和《大学》、《中庸》等光辉篇章的重要一环。 家族世系 长支 （ 一）卜子长支家谱 1 世 卜商 （字子夏，故又称卜子夏）：长子卜芹、次子卜泮（巨野支祖 ） 2世 卜芹 3世 卜大本 4世 卜元吉 5世 卜号：长子卜日祥、次子 卜日祯 （ 卜式 的祖父 ） 6世 卜日祥 7世 卜君：长子卜赐福、次子卜赐祉、第三子卜赐禄、第四子卜赐瑞 8世 卜赐福：长子卜应、次子卜选、第三子卜茂 9世 卜应 10世 卜志：长子卜美、次子卜经、第三子卜懿 11世 卜美：长子卜潘、次子卜屏 12世 卜潘：长子卜孝思（无后）、次子 卜孝则 13世 卜孝则 14世 卜于远：长子卜继宗、次子卜继先 15世 卜继宗：长子卜璋、次子卜机、第三子卜璜 16世 卜璋 17世 卜东也 （一作“ 卜东 ”） 18世 卜钦：长子卜震、次子卜坎、第三子卜干 19世 卜震：长子卜顺、次子卜巽、第三子卜任 20世 卜顺 21世 卜思 22世 卜息习：长子卜贤、次子卜德 23世 卜贤 24世 卜斗成 25世 卜宿：长子卜思敬、次子卜思义 26世 卜思敬：长子卜洛汝（无后）、次子 卜泾渭 27世 卜泾渭 28世 卜回：长子卜国传、次子卜国祯 29世 卜国传：长子卜军、次子卜师 30世 卜军 31世 卜资 32世 卜尔允：长子卜占魁、次子卜应魁 33世 卜占魁 34世 卜游：长子卜朝柱、次子卜朝树 35世 卜朝柱：长子卜铨、次子卜监 36世 卜铨：长子卜边、次子卜迩 37世 卜边：长子卜五伦、次子卜建伦、第三子卜敦伦 38世 卜五伦 39世 卜浩然：长子卜屯、次子卜晋、第三子卜谦 40世 卜屯 41世 卜津 42世 卜易有 43世 卜现：长子卜登高、次子卜登魁 44世 卜登高 45世 卜两青 46世 卜述：长子卜三聘、次子卜三仕 47世 卜三聘 48世 卜季 49世 卜器 50世 卜长春 51世 卜照 52世 卜立邦：长子 卜坟 [由山东东昌府（今聊城市）迁至 丰县 ]、次子 卜典 [ 夏邑支祖 ]、第三子 卜谟 [ 夏邑支祖 ] 53世 卜坟 ：长子卜彦才、次子卜彦忠 54世 卜彦才 ：长子 卜吉 、次子 卜志 54世 卜彦忠 ：长子卜云、次子 卜海 （无后） 55世 卜吉：长子 卜从礼 、次子 卜从义 、第三子 卜良友 55世卜志：长子 卜完 、次子 卜兰 （无后） 56世 卜从礼 ：生一子 卜俊 55世 卜云：生一子 卜奉 56世 卜俊 ： 卜从礼 之子，无后 56世 卜从义：长子 卜伦 （无后）、次子 卜聪 [迁居 沛邑卜家湾 （今 山东省济宁市微山县 ）]、第三子卜臻（无后） 56世 卜良友：长子 卜仲 [ 承接大宗谱 ]、次子卜盘、第三子卜清 56世 卜完：长子 卜宣 [ 鱼台 支祖 ]、次子卜抡、第三子卜升 56世 卜奉： 卜云 之子 57世 卜恺： 卜奉 之子 57世 卜月： 卜宣 之子 58世 卜景占：卜月长子 58世 卜景治：卜月次子 58世 卜景节：卜月第三子 58世 卜景淮：卜月第四子 59世 卜希颜：卜景节长子 59世 卜希尧：卜景节次子 60世 卜念真：卜希尧长子 60世 卜从真：卜希尧次子 61世 卜文桂：卜念真长子,迁居鱼台 61世 卜折桂：卜念真次子,迁居鱼台 61世 卜攀桂：卜念真第三子，迁居鱼台 61世 卜良桂：卜念真第四子，迁居鱼台 61世 卜秋桂：卜念真第五子，迁居鱼台 注释 或因战乱，或因家族衰微， 卜子长支世系 至此失载 次支 （ 二）卜子次支家谱（巨野支谱 ） 1世 卜商 （字子夏，故又称卜子夏）：长子卜芹、次子卜判（一作卜泮， 巨野县卜氏始祖 ） 2世卜判（字子决） 3世 卜哲：长子卜能智、次子卜能明 4世 卜能智 5世 卜丕 6世 卜晃：长子卜式、次子卜法 7世 卜式 （字 子怜 注释1 ）：长子卜彪、次子卜䖑 8世 卜彪 （字伯云）：长子卜可久、次子卜可大、第三子卜可立 9世 卜可久：长子卜思孝、次子卜思忠 10世 卜思孝：长子卜安维、次子卜国忠 11世 卜安维（字匡公）：长子卜世隆、次子卜世禄 12世 卜世隆（字子盛）：长子卜忠、次子卜刚 13世 卜忠 14世 卜阶（字象升）：长子卜守约、次子卜守正 15世 卜守约（字学曾）：长子卜契、次子卜锡 16世 卜契：长子卜咸、次子卜良、第三子卜康 17世 卜咸（字先恒）：长子卜兴邦、次子卜安邦 18世 卜兴邦（字大业):长子卜仁、次子卜旃、第三子卜施 19世 卜仁（字善长）：长子卜良弼、次子卜良玉 20世 卜良弼 （一作 卜弼 注释2 ）：宋代卜姓入杭始祖，世居山东省巨野县，于宋嘉定七年（1214年）授任上杭县知县，创基于上杭胜运里太古村：长子卜修己、次子卜修德 21世 卜修己（字敬直） 22世 卜绍（字述之）：长子卜殷、次子卜贵 23世 卜殷 24世 卜暨 25世 卜文蔚：长子卜叔卿、次子卜叔封 26世 卜叔卿：长子卜世祚、次子卜世立 27世 卜世祚：长子卜玘、次子卜玖 28世 卜玘 29世 卜之才（字荩臣） 30世 卜大中：长子卜秉义、次子卜秉彝 31世 卜秉义（字崇正）：长子卜长言、次子卜善言 32世 卜长言 33世 卜继（字承先）：长子卜光廷、次子卜光赞 34世 卜光廷 35世 卜鲸（字潜斋） 36世 卜记 37世 卜章 38世 卜洪谏：长子卜令演、次子 卜令严 [ 宗子 ]、第三子卜令威 39世 卜令严（字子肃） 40世 卜绍文 41世 卜友 42世 卜师孔 43世 卜中正 44世 卜大逵 45世 卜庸 46世 卜得善 47世 卜克宽 48世 卜硕 49世 卜旭升 50世 卜新志：长子卜运、次子卜连 51世 卜运 （一作“ 卜连 ”） 52世 卜初卫 53世 卜从吉：长子卜居广、次子 卜居敬 [ 宗子 ] 54世 卜居敬（字者昌），其子 卜文可 [ 日照 支祖 ] 55世 卜文可：长子卜有为、次子卜克为 56世 卜有为 57世 卜用 58世 卜心以 59世 卜日本 （ 日 + 本 ， 此字打不出来 ） 60世 卜品金 61世 卜加民 ：明朝崇祯八年，山东提学准给衣顶主奉祀事 62世 卜景星 ：清朝康熙三年，入巨野县庠生 63世 卜年昌 ：康熙七年，山东提学准给衣顶主奉祀事；至康熙十八年，入巨野县庠生，后为翰林院五经博士 64世 卜尊贤 ：字衍德，康熙五十一年，衍圣公准给衣顶主奉祀事；至康熙五十九年，巡抚部院李援例具题，嗣准礼部咨开奉旨，授为世袭翰林院五经博士；生二子：卜科、卜美 65世 卜科 ：乾隆八年，衍圣公咨准礼部考授世职，无嗣，以胞弟 卜美 长子 卜玉柱 为宗子 66世 卜玉柱 ：乾隆十七年，衍圣公咨准礼部考授世职 67世 卜国华 ：乾隆五十三年，承袭翰林院五经博士 68世 卜心端 ：自幼失音，未袭 69世 卜先立 ：字广运，号德谱，嘉庆十七年，承袭翰林院五经博士 70世 卜昭灼 ：咸丰年间，承袭翰林院五经博士、卜子奉祀官 71世 卜宪章 ：光绪年间，承袭翰林院五经博士，民国三年改为奉祀官 72世 卜庆德 73世 卜繁林 ：1958年，举家迁东北 注释1： 关于“ 卜式 ”这个人物，《 丰县卜氏族谱 》与《 巨野卜氏族谱 》的记载有异：前者记载为“卜日祯之孙”，后者记载为“卜晃之子，卜丕之孙”，孰是孰非，尚待考证。 注释2： 据《 大浦卜氏族谱 》记载， 卜弼 创基于上杭胜运里，传六世至卜宁茂，卜宁茂又迁居今梅州市梅县区松源镇旗坑；卜宁茂之孙卜德清又迁至梅州市梅县区松口镇官坪，洪武年间，卜德清支派又迁至溪南（今梅州市梅县区松口镇松南），其后，该支后人卜仕雄又迁居梅州大浦。因此支派世系缺失，所记载的内容是否真实，还需进一步考证。 翰林院五经博士 64代 卜尊贤：字衍德，康熙51年衍圣公准给衣顶主奉祀事。至康熙59年巡抚部院李援例具题，嗣准礼部咨开奉旨，授为世袭翰林院五经博士。生二子：卜科、卜美 65代 卜科：乾隆8年衍圣公咨准礼部考授世职，无嗣，以胞弟卜美长子卜玉柱为宗子 66代 卜玉柱：乾隆17年衍圣公咨准礼部考授世职 67代 卜国华：乾隆53年承袭翰林院五经博士 68代 卜心端：自幼失音，未袭 69代 卜先立：字广运，号德谱，嘉庆17年承袭翰林院五经博士 70代 卜昭灼：咸丰年间承袭翰林院五经博士 卜子奉祀官 71代 卜宪章：光绪年间承袭翰林院五经博士，民国3年改为奉祀官 72代 卜庆功：北京大学历史系硕士 73代 卜繁林：1958年举家迁东北，后嗣下落未明。 著作 魏王冢中的《归藏》应来自于子夏之徒所传习者。 史籍记载 卜商，字子夏。少孔子四十四岁。 子夏问：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”孔子曰：“商始可与言诗已矣。” 子贡问：“师与商孰贤？”子曰：“师也过，商（卜商）也不及。”“然则师愈与？”曰：“过犹不及。” 子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。” 孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。其子死，哭之失明。（《史记仲尼弟子列传》） 后人评论 活了一百多岁的卜商先哲，是孔子的著名弟子，在传播儒家学说上，独立形成子夏氏一派，成为孔门弟子中有深远影响的重要人物。他一生中博学笃志，传授五经，后世治五经的学者，大都认为他们的学说托之于卜商的传授；他不但学识渊博，整理和传播古代文献有着杰出的贡献，他更重视躬行实践，讲究道德修养，为人师表，以身作则，为后人留下良好的形象；他晚年西河讲学，离群索居，继承孔子的未竟事业，活到老，学到老。 卜商塑像 《史记·孔子世家》：“至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。”肯定其文学能力。 子夏的生活较为清寒。《说苑·杂言》称他为人“甚短于财”；《荀子·大略》则说“子夏家贫，衣若悬鹑”。但这也造就了他的孤独傲慢和坚强勇敢的性格特征，他说：“君子渐于饥寒，而志不僻；銙于五兵，而辞不慑；临大事，不忘昔席之言。” 别人劝他出仕以改变处境，他表示不愿去争蝇头小利，以免“争利如蚤甲而丧其掌”，子夏表示：“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。” 孔门弟子的不同特征，连齐国的晏婴都有耳闻，《晏子春秋·内篇问上》记晏婴曰：“臣闻仲尼居处情倦，廉隅不正，则季次、原宪侍；气郁而疾，意志不通，则仲由、卜商侍；德不盛，行不厚，则颜回、骞、雍侍。”与颜回等人在一起可以积德行善，而与子路、子夏在一起，则可以免于“气郁而疾，意志不通”。在这里子夏为人爽直，无所畏惧的特征被突出地体现出来。 子夏还有一个特点，就是在交友时有一定的选择，所以孔子预言自己去世后子夏会更进步。《说苑·杂言》记孔子曰：“丘死之后，商也日益，赐也日损。商也好与贤己者处，赐也还说（悦）不如己者。”子夏与子贡（端木赐）不同，子夏与比自己强的人交往，可以学到更多的东西，这正是自己不断进步的前提。《说苑》这里的说法应当是可信的，《论语》中的一段记载正可以作为佐证。 《子张》记曰： 子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异于吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何拒人也？” 《论衡·知实》引《孟子》曰：“子夏、子游、子张，得圣人之一体；冉牛、闵子骞、颜渊，具体而微。”然后评论说：“六子在其世，皆有圣人之才，或颇有而不具，或备有而不明，然皆称圣人，圣人可勉成也。”子夏有圣人一体而不具，与颜渊等人还有一些区别。《大戴礼记·卫将军文子》记有子贡对子夏的评论：“学以深，厉以断，送迎必敬，上友下交，银手如断，是卜商之行也。”这基本概括了子夏的为人性格特征。 子夏曾经收徒授学，所收门徒可能为数不少。《后汉书》卷四十四《徐防传》注引《史记》曰：“孔子没，子夏居西河，教弟子三百人，为魏文侯师。”《论语·子张》中记有“子夏之门人”与子张的对话，《墨子·耕柱》也有关于“子夏之徒”的记载。子夏在魏时所收弟子可能为数不少，《世本》之《秦本·姓氏篇》称“魏有子伯先，子夏门人，居西河”；《史记·儒林列传》则记曰：“自孔子卒后……子路居卫，子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终于齐。如田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属，皆受业于子夏之伦，为王者师。是时，独魏文侯好学。”这里是说田子方、段干木、吴起、禽滑厘都跟从子夏等人学习。《吕氏春秋·尊师》则具体指出了“段干木学于子夏”。有学者误解《史记·儒林列传》的记载，称田子方、吴起、禽猾厘皆为子夏弟子，不妥。 子夏的晚年是孤独的，他因丧子而双目失明，《礼记·檀弓上》等说他过著“离群而索居”的生活。 汉代以来，学者大多认为，儒家的经学最初主要是从子夏一系传授下来的，如东汉徐防说过：“《诗》、《书》、《礼》、《乐》，定自孔子；发明章句，始自子夏。” （《后汉书·徐防传》）这里就认为，“六经”中的大部分是来自子夏的传授。南宋的洪迈，在其《容斋随笔》中叙述得更为具体，其云：“孔子弟子，惟子夏于诸经独有书。虽传记杂言未可尽信，然要为与他人不同矣。于《易》则有《传》。于《诗》则有《序》。而《毛诗》之学，一云：子夏授高行子，四传而至小毛公，一云：子夏传曾申，五传而至大毛公。于《礼》则有《仪礼·丧服》一篇，马融、王肃诸儒多为之训说。于《春秋》所云‘不能赞一辞’，盖亦尝从事于斯矣。公羊高实受之于子夏。毂梁赤者，《风俗通》亦云子夏门人。于《论语》，则郑康成以为仲弓。子夏所撰定也。”洪迈之说虽未必每事皆实，但学者一般以为亦非无稽之谈。 学术争议 《墨子 耕柱》子夏之徒问于子墨子曰：“君子有斗乎？”子墨子曰：“君子无斗。”子夏之徒曰：“狗豨犹有斗，恶有士而无斗矣？”子墨子曰：“伤矣哉！言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉！” 记载地址 子夏墓根据各地记载有：山东省菏泽市卜堌都（现菏泽市牡丹区万福办事处丁庄附近卜固里）、河南温县林召乡卜杨门村、河南省获嘉县西关村、山西省河津市辛封村等四处。