1、供奉家谱的卷轴幅面要大，宽为11米，高为165米。

2、供奉家谱的卷轴展示的内容是程式化，主体画面自上而下分为二部分，上部分的顶部绘制厅堂楼阁、松竹等吉祥之物。

3、供奉家谱的楼阁需要供桌，在其面放置一个牌位，并写上供奉历代宗祖之位八个字。

4、供桌的下面要有一条长长的甬路，甬路的两侧，画有一排排规整的格子，用来记录已逝的祖先、长辈或同族人的名字。

5、家谱的名字排列要有规矩，男居左女居右，夫妻二人左右对称呼应，辈分最高的在顶层一格，其他长辈名次按辈分高低依次向下排列。

6、供奉时间在初一到十五之间，用质量上乘的供奉天然香供奉家谱。

兄弟分家开灶有什么讲究

　兄弟分家开灶有什么讲究，现如今人们都喜欢自由自在的生活，谁也不想受到别人的约束 ，而且一大家子人全部生活在一起的话，由于生活习惯和作息时间都大相径庭，难免会闹矛盾，下面来看看兄弟分家开灶有什么讲究？

兄弟分家开灶有什么讲究1

　 一、分家时间选择

　父母在选择为儿子分家的时间，是很讲究的，认为“年头分家利哥哥，年尾分家益弟弟”。这虽是有不够科学的说法，但却体现了父母对儿子的平等对待。因此，虽然农历六、七月有“粗月”之说，但是大部分人还是将分家的时间选择在一年的中间，即是农历的六月。

　因为六月也正好是“柑分瓣，柚分片”的时间。在六月里择定吉日进行分家，寄托着父母对儿子分家后的期望：不论大细同样都要发达。当然，也有人是择定五月或八月等其他的月份进行分家的。

　不过，在“多子多福”的年代里，不少家庭都生育有多个男孩，要在六月里择定一个吉日，不免要有不“相合”的，有不少地方便把分家的最佳时间约定俗成选在农历的六月十五这一天，再取这个月的中间一天，寓意兄弟同同好;

　有些地方如揭阳等地，则选定为六月初一，取义于分家后有好的开头。何况民间还有这样的说法：“初一十五，做事免翻簿”，也就是说，在农历的初一和十五这两个日子里，不管办什么事都可以甭择日。选定六月初一或六月十五分家，其理由也在于此。

　分家分户最忌讳的凶煞是正绝烟火煞、副绝烟火煞。绝烟火煞，意思是“家庭不见吹烟、无人生火煮饭”就意味着“绝房或迁居”了。

　 （1）、正绝烟火煞

　所以在每流年中各月的正绝烟火日、时煞总结如下：

　正、五、九月：丁卯日，大忌;丁卯时，小忌。

　二、六、十月：甲子日，大忌;甲子时，小忌。

　三、七、十一月：癸酉日，大忌;癸酉时，小忌。

　四、八、十二月：庚午日，大忌;庚午时，小忌。

　夫正绝烟火煞者，此乃五行二合局的败日及时是也。它是根据天干所居，配合地支是谓正绝烟火煞。即是：

　1、寅午戌月合成火局，而火局长生在寅，则按长生诀推理，沐浴败地在卯;卯为阴支，则丁火居之。二合局为丁卯是也。因此，丁卯日为正绝烟火日，大忌;丁卯时为正绝烟火时，小忌。

　2、亥卯未合成木局，而木局长生在亥，则按长生诀推理，沐浴败地在子;子为阳支，则甲木居之。二合局为甲子是也。因此，甲子日为正绝烟火日，大忌;甲子时为正绝烟火时，小忌。

　3、申子辰月合成水局，而水局长生居申，则沐浴败地在酉;酉为阴支，故癸水居之。二合局为癸酉是也。因此，癸酉日为正绝烟火日，大忌;癸酉时为正绝烟火时小忌。

　4、巳酉丑月合成金局，而金局长生在巳，则沐浴败地在午;午为阳支，故庚居之。二合金局为庚午是也。因此，庚午日为正绝烟火日，大忌;庚午时为正绝烟火时，小忌。

　 （2）、副绝烟火煞

　口诀如下：

　正、七分居辰戌防，二、八猪蛇不可当;

　三、九切忌游子午，四、十又怕犯牛羊;

　五、十一月寅申忌，六、十二月卯酉殃;

　若人不信绝烟煞，犯着之时定应凶。因此，在每流年中各月的副绝烟火日、时煞总结如下：

　正、七月：辰、戌日忌，辰、戌时小忌;

　二、八月：亥、已日忌，亥、已时小忌;

　三、九月：子、午日忌，子、午时小忌;

　四、十月：丑、未日忌，丑、未时小忌;

　五、十一月：寅、申日忌，寅、申时小忌;

　六、十二月：卯、酉日忌，卯、酉时小忌。

　分家是某一个家庭的一件大事，因而人们在分家的过程中也就有一套比较完整的约定俗成的仪式，包括财产的分配、分家的主持人和监督人，以及《分家书》等等。

　 二、分家主持人

　兄弟分家的主持人，一般都是由母舅担任，因为自古就有“母舅看外甥，个个一样亲”之说，若母舅因故无法担当主持人的，还应从母方的娘家另选一人来担当。应该说，这是母系社会留下来的遗风。但事物总是没有绝对的，也有父母亲自主持分家，甚至是兄弟协商后，自行主持分家的。

　 三、分家监督人和见证人

　分家必须有监督人和见证人。一般是由家族中有威望的长辈充当见证人，伯父和叔父作为监督人，以此表示父母不偏心，并防止兄弟仗势强占而出现的不愉快纠葛。

　父辈如若有欠下债务的，也要通过协商，分配给儿子偿还，这就是所谓“父债子还，天经地义。”但是“十指伸出，也有长短”，财产的分配也不可能完全是平等的。例如房屋的分配，通常是长子分得质量最好的大房一间，长子以外的依次分配，分到幼子往往是“宅头宅尾”之类的小屋。

　解放前田地的分配，若是未婚的弟弟则可优先选择一份最肥 沃、离家最近的田地。不过，长子通常要分父母结婚时用的旧家具，以示继承父母的“衣钵”，长子以外的倒是居多可以分得新的家具。

　财产的分配必须写入《分家书》，要用毛笔和丝棉纸等韧性较好的纸书写，文字应简洁易懂，不能有模棱两可的文句，并按儿子数誊写，每人一份，由父母和上述有关人员签名加盖指模后，交由儿子各人妥善保存。

　 四、择吉日分灶

　财产分配好之后，有些地方还要择吉日分灶，父母从原大家庭的炉灶里取出燃旺的木炭或柴火分给各个儿子，点旺各人的新炉灶，并用此火种做第一顿饭，以此象征“薪火相传，代代不灭”。

　儿子各人的岳父家，也要在这一天送来各种厨房用品，而且是越早越好，据说岳家最先送达的，旺气就最先归他这一家。

兄弟分家开灶有什么讲究2

　 搬家开灶讲究一：

　择日中没有“开火”，应该是“入火”的误传，“入火”是“归宅入火”。“归宅入火”指香火的迁入，香火指祖先的香火。搬家的日子通常是指：举行“入宅仪式”的日子，最好在“入宅仪式”前把所有家电、家具就定位、床、书、衣服、等杂物(锅、碗…)整理好，封门(把门关好)，等“入宅仪式”的吉日开门、上香祭祖、开火(点火)或放鞭炮…等，在当天入住。“入宅仪式”指，在吉日时：

　1、在吉日时，开新宅的门。

　2、在吉日时，开新宅的门后，准备好祭祖的所有事宜(布桌与祭品)。

　3、准备好祭祖的所有事宜祭祀祖先。

　4、点香祭祀祖先后，插好香后，香在燃烧时，就可以在空暇时开炉火和烹饪。

　5、香火过二分之一，就可以烧纸钱。6、烧纸钱后，香还在燃烧时，就可以放鞭炮了。“入宅仪式”没严格规定要放鞭炮。

　6、“入宅仪式”礼成(完成)。买新房了住进去之前，你不可不知的风俗规矩。如果你希望你的生活越过越好你必须尊重以下的风俗习惯。

　 搬家开灶讲究二：

　1、不能空手进家门，进去的时候，手上一定拿一些贵重的东西。表示这家里未来会很充实，财富越来越多的意思。

　2、家中如果有孕妇是不宜搬家的，要避免参加搬家的整个过程。

　3、入宅后不再修造施工还没搬家前，可以尽量去隔间、敲敲打打、什麼地方要做都可以。搬东西可以。如果要再做的话，就一定要择日了。

　4、要择吉日，时间一定要午前选好的日子、吉日，看农历上哪天宜入宅搬家，还要注意不要冲克到方位，就是家里成员的生肖日。搬家时间尽量要在午前，因为中午以前叫做阳，中午以后就叫做阴。

　5、新屋要“火庵”搬进去之前的前三天，家里的灯要全部打亮，这叫火庵。三夜的意思是，火一照了。一方面旺了，亮三天家里开始兴旺。一方面空气就开始流通，再下去呢，不好的也请他走开。"火庵"原本是指在盖房子前，对在尚未动土的土地上做些火烧的类似仪式。

　6、当天或事后请客入厝当天请客，如果当天太忙可事后选个日子请客。或者呢，搬了新家之后，常常请好朋友来泡茶也可以。让家里人气更旺一点。

　7、搬家时屋主要亲自在场，不要只委托人去帮忙搬家。亲自搬家的话，东西也才知道，比较不会掉。

　8、当天开火煮汤圆甜茶，一定要开灶的，可以做一些甜食之类的。

兄弟分家开灶有什么讲究3

　 正月分家有什么说法

　正月里分家都有什么说法呢，父母在选择为儿子分家的时间，是很讲究的，认为“年头分家利阿兄，年尾分家益阿弟”。这虽是有不够科学的说法，但却体现了父母对儿子的平等对待。因此，虽然农历六、七月有“粗月”之说

　但是大部分人还是将分家的时间选择在一年的中间，即是农历的六月。因为六月也正好是“柑分瓣，柚分片”的时间，分后同样发达。在六月里择定吉日进行分家，寄托着父母对儿子分家后的期望：不论大小同样都要发达。所以一般人们不会在正月分家。

　 分家主持者

　分家应该由谁主持呢，分家仪式一般由母舅主持，这叫做“母舅看外甥，个个一样亲”。如遇特殊情况，主持人无法由母舅充当，就要从“家后”(母亲的娘家)另选一个人来代替。这主持人的身份，说明闽南民俗具有昔年的母系血缘观念遗风。

　分家需要“中人”，即公证人，这一般由分家方面家族中的有威望的“老大”(长辈)充当。同时请来伯父、叔父等当监督人，以防止父母偏心或兄弟仗势强占。所以分家一般都是需要公证人的。

　 分家时间

　分家的最佳时间是什么时候呢，有不少地方便把分家的最佳时间约定俗成选在农历的六月十五这一天，再取这个月的中间一天，寓意兄弟同同好；有些地方，则选定为六月初一，取义于分家后有好的开头。

　何况闽南地区还有这样的说法：“初一十五，做事免翻簿”，也就是说，在农历的初一和十五这两个日子里，不管办什么事都可以甭择日。选定六月初一或六月十五分家，其理由也在于此。当然，也有人是择定五月或八月等其他的月份进行分家的，所以一般人们会选择六月十五这一天。

家谱一般分两部分，悬挂中堂的谱幕，谱幕只记录去世的族人，按家族大小可分三年、五年、十年一续不等。

第二部分是谱书：

谱书同谱幕不同，所有家族成员，无论是生是死、尽具所知，当祥细入册，包括先人照片、先进业绩、妻子姓名，娘家住址、姑太太出嫁哪里，姑爷姓名、外甥姓名以及在世族人的祥细情况当全部入册！

扩展资料：

家谱作用：

家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，能够了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。

相传它是由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。

家谱是一个巨大的资料宝库，可供从事社会学、历史学、考古学、经济学、民俗学、人口学、民族学、文学、政治学、宗教学、法学、姓氏学的研究人员从中查询资料，寻找依据，进行研究。

家谱的作用主要有：

1、宗法思想研究资料。

家谱和宗法的关系从一开始就密不可分。宗法制度是封建王朝维护其统治的重要基础之一，而家谱的族规、族约、家法、乡约等，正是加强宗法制度的有力工具。

2、家庭道德研究资料。

族规、家规中保留了许多对我们今天极为有益的东西，如孝父母、和夫妇、勉讳书、尚节俭、戒赌博、戒*秽、戒懒惰、戒奢侈等，对我们建设现代家庭道德和精神文明都有很好看借鉴意义。

3、家族制度研究资料。

家族制度是利用血缘关系统治族人的社会制度。在许多家谱中都有家族制度的极为详细的资料，如家族的组织系统、家族的财产管理、家族的赈济方法等，为我们研究家族在古代社会中的地位、作用、组织形式、管理方法等提供了丰富的资料。

4、经济史资料。

家谱中保存有相当数量的经济史资料，这些资料包括家族的集体田产如祠田、坟田、庄田、山林等的数量、形成、经营、管理、收支情况等。有的家谱还记录了家庭成员经商、贸易的事迹。这都为我们今天研究古代经济史提供了很好的素材。

5、人口问题资料。

家谱的中心部分是家族人口的世系传承，在家谱的“房派图”、“支派分布图”、“迁徙图”、“先世考”、“世系图”以及家谱的一些序跋中，记录了家族人口的数量、迁徙、分布、婚姻状况等资料，可提供人口学研究者使用。

6、历史人物传记。

家谱是世系的记录，许多家谱中既有简单的世系，又有十分详细的传记、行状、墓志、年谱等，对研究历史人物及其家世大有帮助。

7、民族史资料。

有的家谱记载历史上少数民族情况甚详，更有些少数民族家谱，它们是研究少数民族史不可多得的资料。如清代蒲慎斋纂修的《泉州蒲氏族谱》是回族家谱，记述了当地回族的一些情况；而辽宁《庄河金氏家谱》则是满族家谱，金氏是康熙皇帝四辅政大臣之一鳌拜的后裔。

8、地方史志资料。

家谱是地方文献的重要组成部分，通常方志中所包含的内容如选举、职官、人物、户籍、祠宇、碑记、艺文等，在家谱中也是重要内容。

9、教育史资料。

家谱中一些重要的章节载录了许我教育史资料，如在族规、家法、仕宦录、科甲记、教育志、族墅、传记等就载有宗族教育、学校、科举、劝学措施、教育方法的内容。

10、民俗学资料。

家谱还是一个民俗学资料库，一些家谱在家礼和人物传记里记录了许多民俗内容，尤其是在家礼中的婚礼、葬礼、祭礼等中，本地的风土人情、本族的礼仪风俗都有相当的体现。另外，与人们日常生活密切相关的物质民俗、岁时习俗、社会习俗、精神习俗等在各地家谱中都有记载。

11、宗教史资料。

有些家谱是信仰宗教者的家世记录。在这些家谱中，他们对本家族所信仰的宗教一般都给以说明，同时表达他们的宗教观。还有的对本族人的宗教活动、宗教礼仪和习俗详细记述。

12、华侨史资料。

中国沿海地区一些省份的家谱涉及族人出国谋生的历史，包括出走原因、人数、时间、侨居地区分布、职业、所在地生产、生活情况及与家乡、家族的经济、文化、政治各方面联系，这为我们进行华侨史研究提供了素材。

13、重大历史事件资料。

中国历史上一些重大历史事件，都不同程度地记录在家谱中，虽然这些记录并不完整系统，但却十分具体，也是研究者获取资料的一个途径。

除以上所述外，家谱还能提供有关古代妇女、古代伦理道德、遗传学、人才学等多方面的史料。由此可见，家谱作为史书之一，其作用是相当突出的。

家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好的家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。家谱中所保存的家规、家训以及治有格言等，从一开始就以积极、进取的人生价值和社会价值态度来讨论家庭环境和家庭氛围的建设。

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