邹姓辈分排名表
邹姓的字谱辈序,大洋应龙公。
十百千万 亿,元之应淑 登,荣华自天 定,富贵永年 兴,文章诩景 远,
诗书光家 庭,世德正深 厚,积善有余 庆,祖泽流芳 远,宗功武烈 扬,
承先隆继 述,启后振其 昌,忠贞礼智 信,仁义纪纲 常,显亲宣孝 悌,
国泰乐安 康。
据祖传谱牒表明,宝峰游氏自一泉公之后第五代起开始制订辈谱,最早的字辈为:宗(第五代)、卿(第六代)、相(第七代)、绍(第八代)、圣(第九代)、士(第十代)、孔(第十一代),第十二代起改换"文献明邦"四字,但只排行到第十三代"明"字辈就中止了。到了第十四代又制订出"公、侯、伯、子、男"五字为辈谱。民国二十七年(1938年)族谱修订时新增十四字"道学渊源宏国族,纲常礼教振家声"作为辈谱用字,故从第二十代起启用"道"字,现今排行至第二十三代"源"字辈。二十三代第一位出生者为丰泰房游奕良(出生日期:2000年9月20日)。
宝峰游氏流传的的姓氏楹联最常见的是"立雪家声古,宝峰世泽长",喜庆楹联是"广平仪彩凤,宝峤集文鸯"。"宝峤"亦指宝峰。
从现存的《宝峰族谱》上可以看到有关岁时祭祀的记载,但祭典规约始于何年却未作交代。以下是民国时期族谱记载的有关祭祀内容:
合族议约祭祀规程:
1 正月元旦合族拜祖(礼物略);
2 春秋祭祀列祖(礼物略);
3 中元节祭祖,十二日迎接列代祖考妣,十六日敬送列代祖考妣:
国清公 妣陈氏
朝育公 妣郑、林氏
省斋公 妣林、何氏
竹溪公 妣陈氏
一泉公 妣林氏
肖泉公 妣张氏
次泉公 妣翁氏
地主、厝主及章姓公妈(礼物略)
4 重阳节祭扫:国清公、妣陈氏,墓在过海,每年合族备银,人数多寡不拘;朝育公,妣郑、林氏,省斋公,妣林、何氏,合墓在官桥;竹溪公、妣陈氏,一泉公、妣林氏,墓在本处土地公边(礼物略)
5 祭文曰:气序流易,德泽绵长,感春露之沾濡,念祭祀之盛典。兹逢□□佳节,用怀报本,诚心忾闻,懓见精英,接于几筵,陈醴献羹,爱敬通于俎豆,伏愿箕裘克绍,振立雪之家风,祖武克绳,继广平之世泽,尚飨。
大唐游氏入莆始祖考芳名:
一世祖入莆唐大理寺评事,初任泉州别驾植公 妣诰封陈氏宜人
二世祖唐节度推官獬公 妣郑氏孺人
三世祖唐奉礼郎鄜公 妣薛氏孺人
四世祖嘉议大夫太常寺太卿彖公 妣诰封林氏恭人
五世祖宋先儒维善公 妣姚氏孺人
六世祖宋处士瑀公 妣黄氏孺人
七世祖宋儒林谟公 妣邱氏孺人
八世祖宋国子监太学生知著公 妣王氏孺人
九世祖宋宣教郎赠大中大夫继爵公 妣方氏安人
十世祖宋进士奉直大夫任广东象州守名宦辅公 妣诰封方、康氏宜人
十世叔祖进士永康节度推官允之公 妣许氏宜人
十世叔祖进士永庆节度推官伯绚公 妣江氏宜人
十一世通直郎希先公
世伯祖宋进士御史、理学御史名臣文肃酢公 妣吕氏夫人
世叔祖宋知军,赠直龙图阁学士、理学名臣文清九功公
明十四世处士良昭公、莆阳信生公
编者注:本谱所载大唐游氏入莆始祖一至十世祖芳名与莆田《紫霄游氏家乘》1913年抄本所载相近。
附注
字辈:亦称行辈、行第、班辈、字派、派语等,是家族中不同辈分之间在名字上彼此区分的特殊用字的集合。字辈的功用是为了分尊卑、别长幼,防止外人冒宗。字辈大都是由吉利和吉庆的单字组成,通常是四、五、七的倍数,连接起来,朗朗上口,形成了带有一定意义、反映一定情怀、体现本家族一定价值取向的四言、五言、七言诗。有关字辈使用的明确记载是在宋初。宋太祖赵匡胤在《玉牒大训》中指出:赵氏族属虽多,但多数居他邦,导致疏远,"因无统序,昭穆难分,纵然相遇,亦若途人,心实有憾",于是在乾德二年(964年)下诏,设立字辈,以别源流,以序昭穆。明代以后字辈使用渐趋成熟和规范,并扩大到少数民族中去。各个家族大都制订有本族的字辈谱,族众均需按谱取名,依世递延,不得紊乱,字谱每编一次大致可以使用十几代。如山东曲阜《孔子世系谱》是:"希伯公彦承,宏闻贞尚衍;兴毓传继广,昭宪庆繁祥,令德维垂佑,钦绍念显扬。"
(二)贺游永祚先生八旬双寿序
恭祝永祚游先生暨淑配郑孺人八旬双寿荣庆
皇上御极之元年,时和岁丰,民康物阜,乃颁养老之典,自公卿、大夫、士子下逮黎庶,凡七十、八十以上者,皆给酒肉以隆赐予,盖欲登斯民予仁寿之域也。而吾宝峰村永祚游先生适以八十双寿闻,余深喜其年济大耋,会际清时,因细询其得寿之由,乡之人为余道其生平,直而能忍,俭而不吝,农朴自然,事亲命而子肃,至老不倦于勤;而其德配郑孺人,孝翁姑,和妯娌,勤于耕织,中馈之假,井臼躬操,家非饶裕,常有忘贫自得之趣。余闻而思之,因恍然悟其寿所由来矣。夫,古称孝为寿之征,仁为寿之本,而厚德无疆,健行不息,亦皆可以得寿。虽在编氓,不能如学士文人之修身治学,与其天性所近,理数可推,所谓与知与能,降衷有恒也。今其子公周、公造、公丹率其孙锦侯、俊侯、道侯、涵侯、圣洽、圣高、圣蕃、圣濯、圣趣,曾孙元壹、元捷等将奉觞上寿,请序予余,余执盏以祝,永祚翁曰:君知其所以致以乎者,盖我国家深仁厚泽,涵煦二百余年,民生不见外事而安于畎亩,衣食得以休养生息,享大年而兆升平之人瑞,而不徒为一家之庆也!是为序。
敕授修职郎庚午科举人就职州学正 愚□敬修 顿首拜撰
光绪元年岁在乙亥(1875年)腊月谷旦
注:永祚公,讳名文,系下厝二房献明公长子。此寿幛现藏于下厝里。
安徽砀山唐寨唐氏:堂号为桐叶堂,始祖唐琦乃宋御史唐炯七世孙
远大国宗儒,高占朝成世,怀文景广运,立志学继先;谆厚传家永,廉朴滋荫长,勤谨培元本,谦蔼征祺祥。
湖南永州小江口唐氏后谱:汝景兴朝一公,柞应声熙显承; 祖恩年久永耀,宗功代远如新;
忠孝光荣先泽,仁厚佑启嗣昆; 清白传家有道,万载乐安升平
广东清远唐氏后谱: 伯阳宏闰官,有树开裕宽 祖德昭光远,(缺失)
伯阳赤维宗,富善尧盛丰 深知福礼厚, 永远秀灵钟
四川蓬安唐氏后谱:祖宗任受付,锋荣仲廷尚,胜正三阳开,世登联科显
仙容金玉来,茂美达前俊,群英冠步台,树立名嘉会,时中诚攀才,(缺失)
安徽淮南唐氏后谱:堂号为桐叶堂,祖籍山西
荣家文有伯,元建广朝兴, 安国俊英贤,(缺失)
四川渠县唐氏后谱: 千万克讳永,志彦文世国,君学有奇仕,朝廷正联科
后来续谱:祖德开维明,宗仁履清芳,依贤冠时盛,安帮定太长
湖北孝感唐氏后谱:正文尚启善,大道开明贤,志学仕洪全,曾崇容思德,友忠玉合先,(缺失)
浏阳青山唐氏后谱: 始祖南浦,号来仪,洪都人(江西南昌)
朝文齐宏启,世运庆昌隆,忠孝昭先德,英才耀祖宗
大道传家国,贤能志向同,显扬徵学士,名望自钦崇
湖南永州零陵唐氏后谱:思彦世文永,仕明国正开
继登朝廷上,修治定家帮,勋树怀风化,光天应赐昌
湖北黄石唐氏后谱:齐记光义,美道永昌,相君臣士,帮家之方
安徽宿松唐氏后谱:良士志应时,道正耀天光
学富功先裕,德崇名自彰,咸怀诒泽大,克念保宗长,继嗣能华国,家声世代昌
唐氏十宗后谱:
一宗:永福思文立,志大显光明,忠心常奉国,万世正乾坤
二宗:涛玄智本明,显永福再宗,国泰天心顺,诗礼焕文章
发祥有圣祖,继美多贤良,忠孝传千古,仁义化万邦,大德光日月,兴隆乾坤长
三宗:绍伏魁仕宗,祖宏汝必才,日月盈再有,家国永千秋
天开文远悠,诗书代儒风
四宗:锡禄维贤后,鸿谟启盛明,传家敦诗礼,开国显经论
周孔齐声教,夔龙仰直真,纲常千载肃,作述万年新
五宗:文思通典籍,行谊学前贤,忠孝兴家国,宽仁庆自延
六宗:景运贞元会,文明大启昌,忠孝承先训,诗书兴家祥
七宗:宗祖思国泰,仁义礼智信,聪明达自由,文德经纶纯
武功爵禄酬,朝治贤能贵,家声孝弟修,忠和时圣定
天道永世悠,堪作万年计
八宗:元文必仲永,思志秀廷才,景泰天德顺,富贵享荣华
九宗:文朝明仁义,忠孝永安邦,国正天心顺,世代受荣昌
十宗:成应先承福,思文立万方,凤凰朝至瑞,宗祖重贤良
孝信齐家治,忠正观园光,人才培四德,继启维纲常
十一宗:人立高明志,纯熙六字春,和衷敦亮惠,褒赞广经纶
十二宗:万德讳用思,廷秀兴富立,楚国有贤才,永维朝中士
湖南辰州唐氏后谱: 宣启朝天盛,夫泽治安忠,道德涤实顺,书生家兴隆
永州唐氏后谱:思彦世文永,仕明国正开
继登朝廷上,修治定家帮,勋树怀风化,光天应赐昌
湖广会同唐氏后谱:时禹宗伯乡,咨文思朝光
仲承维先正,通才自永昌,邦家定必盛,治世之贤良
文思朝光仲,承维先正通,才自永仕仁,大德壁祯祥
广西桂林十代族谱: 正,汝,开,明,庆,祖,宗,定,有,华
广西柳州十代族谱: 绍、君、才、举、国、大、顺、志、兴、朝
山东昌乐唐氏后谱: 树炳基锡洪,本烈培铭澄
林然在钟汝,桥耀增铎清
怀有卫国志,繁荣昌盛家
升平安泰世,和睦勤俭丰
重庆合川唐氏后谱: 奕可为章涣,显承明世基,光宗客少允,玉启梦先知
安徽定远十代族谱: 大 占 开 玉 保 忠 孝 高 秀 武
元隆三宗遥派字辈:仕大奉习一承朝、文武国正泰、守法尊天爵、后重做师范、谨愿章质扑
湖南老班次存参
精忠传万代 理学启贤才 家声明德远 朝庭永兴世 应子虞运举 显达会年来
珂公本支班次 国正天心顺 忠言兆吉祥 为人长富贵 积善有余芳
璋公本支班次 国正天心顺 忠孝启贤臣 德明邦家定 功业达乾坤
佩公本支班次 国正天心顺 忠良显大铭 诗文隆盛代 万古绍昌荣
附
公仁寿班次 国正天心顺 相传统绪长 联元登甲第 曲籍振纲常
重庆唐氏后谱:一呈升国正,保定永洪兴,联庆昌隆胜,全德发光辉
江苏盐城草堰口唐氏:胜宗公后排辈为:甫彦伯宗(廷)谷崇天尚惟华(虞)九(奎)
我方绍起建立存余(锦)修(秀)为(文) 纪(章)正法守裕如
广西灌阳唐氏家谱:国宗绍慕朝廷泽 际会昌明君子兴
尧德虞恩钦祚永 尊贤重士启人文
湖南省郴州市临武县唐氏:(唐朝由江西迁入小湾村)
现传41代始祖:唐斌政
斌承水知明 士念仲才文 思必伯受志 用子汝友克能
如温良恭敬 德盛荣归兴 宗祖存仁孝 世代继贤英
山东淄博南仇唐氏:知见应锡曾,元行敬思维。继述承先志,传习裕家修。
学成能保大,法立绍宗功。文官来庆寿,万福肇金生。
四川金堂-祖辈在17世纪迁入,祖籍湖南
国正天心顺,作得诗明世
四川安岳唐氏家普:(这是福广填四川时,祖先留下来的)
朝尚国汝士;三四在大学;永正明良德;定安世代乐;
湖南祁阳:懋、建、勋、猷、焕、平、章、治、化、隆
湖北省麻城市有好几支唐氏
一支为:国玉在山辉,采之自宜早。席珍待聘士,同为希圣宝。
一支(丁家河):太先积德盛,立心本在明。贻传家泽远,继绍福祥兴。
1994年新修辈派为:荣勋耀沿尚志,丰硕贺宏腾。康乾模昊发,永照茂华庭。
山东滕州市唐氏十世起辈分:传家若克永 纯修学志洪 守怀应大兆 景锡世钦崇
四川泸州:相文基朝国,正克开希元;永世有光化,安定治中天;汝昌维学锡,守道绍怀宣
广西玉林樟木镇蓝柱冲唐:具世国兴显宗祖,孔茂兰才秀聚荣.
湖北省麻城县孝感乡鹅公岭:余山正开启文运承先代
唐氏皖宣城辈分,广大世 日长纪 书先进正
安徽省亳州市利辛县:天文敬学祥,金怀鸿(崇)亚(大)昌
潼南:怀国立明志,纯淑方可全,守金开世代,达礼孝先贤
江苏江都唐家港一带:万,明,以,贤,达,红
重庆井口地区:兴文世应良,国宗如园仕
重庆市忠县乌样镇黄谷村唐氏族谱: 万宗之德,登朝开国;文武兴隆,引进加策
吉林省白山市江源县唐厚岩提供:承、先、志、忠、厚、肇、基、远、绳、族、武、义、范、继、世、昌
重庆梁平唐龙均提供: 学 正 天 欣 顺 家 和 市 代 龙
广西昭平藤县唐钦冰提供:克 荣 宗 钦 明
安徽泗县唐洪民提供:世继宗光 胤永廷维 嘉元自福 崇玉兴盛 肇承宏培 怀占嗣起
广西大化唐启颂提供:毓,秀,运,启,文,明
湖北仙桃唐文军提供:祖传忠良 登从善方 嘉xxx
广东省潮州市潮安县浮洋镇西郊村唐树喜提供:我们这里的唐氏有1100多人,于明嘉靖年间从福建迁入。家谱是:耿 绍 阳 元 远 传 世 长
四川西昌唐业波提供:(凉山另取字辈):承先修晋业,念本庆尧门,南北能常在,嘉洋大义存。
陕西旬阳县唐世军提供:诗会文章远,兆宗世义兴
四川中江唐士国提供:{千五公;下万三公(居江西吉安太和二十世);先祖发源公居于永州零陵县孟堂塘尾头一带,发源娶康氏生天富,天富娶李氏生永禄,永禄娶刘氏生文纲,文纲娶王氏生仲兴,仲兴娶王氏生胜桂,胜桂娶罗氏生良柏,良柏娶杜氏生惟凤,惟凤娶卢氏生仕恩;仕恩公当时住在零陵的归德乡东兴里,康熙48年(1709)带三子先正先坤先玺入川,居于蜀之梓州伍城南金家沟(现四川省中江县广福镇通山乡四村)从湖南零陵来川前的最后十辈辈份为}:——发天永文仲,胜良惟仕先;
来川后辈份为以下顺序:大玉含晖吉,光廷启世承,应国昌德祚,锡继道隆金,霞泽映宇内,精彩焕乾坤,泰和致奇瑞,代久衍丰亭
四川唐钰斐提供:(入川始祖唐启武,清雍正11年入川。已繁衍十三代。):启盛永诗学仁家全万世云华贵
湖北枣阳唐家森提供:,元,亨,利,贞,家,启,国,志
安徽梁园唐发春提供(桐荫堂):行 家 辅 国,世 代 荣 昌。
江苏徐州睢宁唐亮提供:德,志。文。才。宝,守。园。良。继。承,先音业。万。事。荣。昌。。。。。。
浙江玉环唐多青提供:业成钦玉,朝起文章,万国观秀,多士有光.新增字行:道传先圣,克守侯邦
重庆唐定九提供:榜 梨 曹 定 家 邦
山东夏津唐庆红提供:兆殿永庆元保善传家久
四川富顺唐碧波提供:世尚大有昌,本隆才翰方,源清益巨泽,吉利发荣长
康姓的家谱读却难找但不能说没有吧
[康氏属地]
京兆郡,今陕西西安以东。
[康氏来历]
康姓的始祖,是周武王的同母弟弟姬封,西周初被封于康地而称为康叔。周武王死后,周成王继位,发生了武庚、“三监”之乱,被周公旦平定下去。之后,周公将商故都周围的地区封给了姬封,建立卫国,定都朝歌(今河南淇县)。而康叔也因治国有效,得到了民众的拥护,后来被周成王任命为司寇,权倾一时。他死后,他的子孙就以其谥号中的“康”为姓,就是康氏。另据史书记载,康氏姓源还有一支源于汉代的西域康居国。汉成帝时其王曾遣其太子来汉,后定居于中原,以康为姓。
[康氏名望]
康姓名人,三国时有康泰、康僧会,前者是一名旅行家,相传其游历过的国家达一百多个,后者是一名高僧,通天文、谶纬之学,尤娴经律,是江南佛学的创始人。康与之,南宋学者。康进之,元代戏曲家。康海,明代文学家。康有为,清末改良派领袖人物,人称“南海先生”,有《新学伪经考》、《孔子改制考》、《大同书》等著作,在学术界有很大的影响。
康姓是中国第七十五大姓。
明朝洪武、永乐年间至清初,山西平阳府经历了有组织的十几次移民,主要迁至河南、河北、山东等地,至今这些地区的康姓家谱中大多都说来自山西平阳府。 山东费县《周宗卫世家康氏志谱》载:“大宗世系”,康叔系文王第九子,食采邑于康城,故曰“康叔”。后因参与平定“三监之乱”有功,而封于殷商之故地,建立卫国,所以又称卫康叔。康叔去世后,其后世以谥号为姓,这便是康姓的由来。这样一代代传至六十二代,名康澄,在五代后唐明宗朝任大理寺少卿之职。澄生三子:希诜、希贤、希虞;其长子希诜生子仁傑,生前任汾阳令,后迁平阳,死后葬于平阳之东北汾河西岸。傑生子名奎,世居平阳临汾地。就这样,康澄的长子希诜的后世子孙就世世代代地在山西平阳一带繁衍,发展起来。后经宋元两朝,四百年左右较平稳的发展,已经是枝繁叶茂,人口众多,大多散居于山西平阳一带周围各县。[2] 山东省巨野康氏家谱载:为追溯先祖,我族中贤达,曾亲赴山西寻根问祖,历时三天,访问了山西平阳府洪洞县城北六里老康庄,据当地族人康领成、康效勋等叙述,并查康氏族谱和八楞祖碑,乃知我康氏确系山西故族。[2] 山东郓城谱载:始祖山西洪洞之故族,明成祖永乐二年来此东土。兄弟四人,长支仲华,居巨野康家集;次支仲礼,居郓城南白状元集;三支子山,居郓城东北十八里金线领立村康庄;四支仲信,居嘉祥城北康家庄,迄今近六百年。[2] 山东成武谱载:盖我康氏家谱,自明初洪武年间,由山西洪洞东迁,长兄居成武西南康楼,弟迁居曹县康庄,至今五六百年。[2] 山东金乡谱载:其先祖亦来自山西洪洞,属同来山东兄弟四人中的行二,初来时居于郓南四十五里白状元集。[2] 山东莘县谱载:其祖籍山西平阳府洪洞县,于明洪武年间奉旨迁鲁,至今已六百余年,传二十三世。[2] 另据山东鄄城谱载:其始祖号仲达、仲方,亦来自山西平阳府洪洞县,自明永乐二年迁鲁至今六百余年。[2] 再看河南,据巩义康店康氏家谱载:其先祖来自山西省平阳府洪洞县,明初至今六百余年,传二十四世。[2] 另据巩义太平头支派谱载:其先祖是于洪武三年奉移民之诏由山西洪洞迁徙而来。其后世有迁于登封、汝阳、义马、博爱、偃师、灵宝等地的。[2] 再看鄢陵谱所叙:吾康氏山西洪洞旧第也,自明初迁入鄢陵即为鄢陵人数百年。[2] 另外,河南境内,如:开封、南阳、太康、禹州、周口、新野、南召、鲁山、唐河、方城、社旗、泌阳等地的康氏族人亦称皆来自山西平阳府一带。[2] 综合以上族谱或家谱,除了山东费县能讲清楚唐朝祖源外,其他各地仅有明清时期始迁祖,与康澄是否同族?尚属未知数。 康朝辉、康洪波在《五代后唐大理少卿康澄与外迁山西的康氏后裔关系研究》中提到,长期以来,“我的祖先来自洪洞县大槐树,大槐树的康氏祖先从哪来?我们外迁族人能否与山西的康氏族谱续接等”难题,一直困扰着从山西省洪洞县迁往京、津、冀、鲁、豫、皖等地的康氏后人。为此,各地族人为寻根访祖,苦苦求索几百年,始终无法求解。[1] 综上所述,外迁山西的康氏后人不仅接续不上山西的康氏族谱,而且也无法与62代祖康澄族谱的续接。因此,要实现与康澄族谱的续接,是今天我们全体康氏文化研究工作者研究的重要课题。[1] 笔者认为,从五代后唐明宗年间至今一千多年的历史长河中,朝代更迭,战乱频繁,时间跨度大,族谱资料毁损严重,再加上康澄祖在山西的后人众多,外迁康氏后人离开山西时间长等原因,与62代祖康澄族谱的续接是有一定困难的。外迁族人应本着先近后远的续谱原则,在分步理清关系的基础上,接续与62代祖康澄族谱:[1] 第一:外迁康氏后人应首先查考本地康氏族谱资料,续接好与始迁祖的族谱。在此基础上,要通过各种渠道,如派人到山西各地寻访族人,委托专家、学者查找族人,利用报纸、网络等媒体公开查询的方式,积极联系山西各地的康氏后人,力争早日接续与山西各地的康氏族谱。[1] 第二:建议山西的各级康氏文化研究机构和有关文化部门积极组织专家、学者和民间文化人士开展研究活动,在整理好山西当地康氏族谱的同时,续接与62代祖康澄的族谱,为外迁康氏族人顺利接续康澄族谱创造有利条件。[1] 只要我们外迁山西的族人接续了始迁祖与山西各地康氏族人的族谱,进而与先祖康澄以及始祖康叔的族谱续接。那么,我们康氏族人也就完成了先祖未竟的续谱大事,在未来的《中华康氏大统族谱》上刻下先祖的名字,可告慰祖先,教育后人,其功德无量,更是我们全体康氏族人对中华民族姓氏文化研究的重大贡献![1] 康朝辉、康洪波上述话语讲出了大家的心声! 我觉得可以把对曹操、曹雪芹DNA课题的研究方法运用到大槐树移民的追根溯源上,通过DNA基因检测,理清河南、河北、山东等地康姓与山西临汾地区(平阳府)的几支康姓家族的渊源关系,使分开多年的同宗重新连上,了解老祖宗在那个年代分开的历史,从而描绘出一个更大更全更准确的康氏家族图谱。 这里介绍一下DNA的知识。 人们的姓氏大多继承自父亲,而Y染色体是严格的父子相传的基因组片段。所以姓氏与Y染色体的遗传应该是平行的,有共同姓氏的男性可能有相同或相近的Y染色体类型。然而,多起源、改姓、非亲生、从母姓等社会因素弱化了某些姓氏与Y染色体的关联,此时家谱研究可为厘清父系血缘提供线索。Y染色体上稳定的SNP突变可以永远在父系后代中流传,可以构建可靠的父系基因谱系;而其上突变较快的STR位点又可以用以估算时间。因此,Y染色体可用以研究很多姓氏宗族的历史,甚至千百年前的历史疑案。重建姓氏、家谱与Y染色体的关系必将成为历史人类学研究的重要内容。[3] Y染色体为男性独有,其绝大部分片段不可重组,严格遵循父传子的遗传模式,因此其传递规律与正常情况下的姓氏一致,同一个父系宗族的男性的Y染色体具有极高的相似性。Y染色体的谱系可根据SNP(单核苷酸多态)标记划分为若干个单倍群。目前所检测的不同单倍群的标记产生时间很早,均在万年以上,远早于中国姓氏的产生,因此不同单倍群的人必然具有不同的姓氏来源。
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本文2023-12-05 21:25:19发表“资讯”栏目。
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