现当代通常可以分为六大部分。

一、序

序就类似于现在书的序,可以由族中得望高的人写,也可以由外人写。主要是通过另一个或另几个人的眼光来看待这本族谱。通常情况下,新序在前面,旧的序也要包含在内并排在新序后面。

二、简介

即使是对于自己的家族,能全面了解的人也不多,所以

需要首先简介一下自己家族,可提及的内容有:刻谱凡例、本族谱本次创修(修订)参与人员、时间、为什么要修订;此次编码的依据是什么;家族的整体情况、历史、迁移史、当前分布、人数;本族宗派、字辈,即记录每一代人起名规则;祖坟所在地、祖坟中各代分布图;对祖先事考查、考证。

总之,这里不具体到某一个人,只是对整个家族进行整体描述。

三、人物志

其实一本家谱本身就是人物记录,但通常情况下,家谱中会记录某一个或多个优秀的典型人物或团体。而记录这些优秀人物时,常常格式多样,有该人的传记、他写的文章书稿、获得过的功名、官名、、画像、碑记等。这里需要注意的是千万不能把同姓历史名人强编入本族谱,即使是小小提示也不可。因为后人续谱时,常常会因为这一次信以为真,而以讹传讹。

四、世系表

世系是家谱中最为重要的一项,最简单的家谱,有时只有一个世系表。

世系表是记录家族中每个人的关系,用计算机中的术语,这种一对多的结构是“树”状结构,但实际中的往往会比较复杂。当一个家族很大、人数很多时。会出现嗣出嗣入(通过过继、领养、送人)、迁入迁出的现象。

五、世略表

通常情况下,仅有世系表的家谱其实是没有实际意义的,面对一些不是名人的名字,除了这几个字,你还能知道什么呢一个好的办法就是增加世略表,世略表是记录世系表中每一个族人简历的表。这一部分可以和世系表合二为一,也可以单列。我认为单列更好,因为合二为一,常常导致世系表过肥过大,查找一个成员的时候非常麻烦。

很多家谱中,世略只写到父名、娶妻、生子数及名字数,这样写虽然整体看上去挺规范,实际上也没多大意义,因为世系表本身就可以表示这种信息。我认为世略不一定能做到每个人都有完整的简历,但至少应该有:本人生卒年月、主要职务、职称、主要生活工作地、本人工作简历、主要成绩、妻子姓名、妻子嫁出地、妻子父亲的名、妻子简历、子女名、女儿出嫁地、所嫁人姓名。这样不仅妻方家谱可以通过家谱查到本家族,本家族也可以通过自己家族查到女儿家族。

六、后记

后记写一些感想即可。

扩展资料：

族制开始形成：

它以尊祖、敬宗、睦族为宗旨,根据理学的伦理纲常制定宗规家法来约束族众。"尊祖"必叙谱牒,"敬宗"当建祠堂, "睦族"需赈济族人。修谱建祠,开办义学、义庄,耕种义田,管理祠产,家族活动自然多了起来。家谱的内容也逐渐由记载单一的血缘世系到比较全面记载家族的整体情况,内容愈来愈多,篇幅愈来愈大。不过,相对清代家谱而言,明代家谱的内容还是比较简单的。一般只有谱序、跋和世系图(表)。历史进入满清以后,家谱纂修数量骤增,内容不断增加。就总体情况而论,大致包含以下方面:

一谱序。谱序是每部家谱不可或缺的部分,包括阖家或某几位族人撰写的序和当时名流写的赠序,以及跋语等。序跋的内容主要是介绍家族世系渊源、传承关系、修谱缘由和经过以及任事人员等,是熟悉、研究一部家谱的直接切入点,是了解该家族世系源流的重要资料。

二谱例、谱论和目录。谱例又称凡例,用条文形式主要阐明族谱纂修原则和体例以及类目安排的理由。谱例强调家族血缘的纯洁性,维护以男子为中心的伦理纲常,表示遵循"信以传信,疑以传疑"的修谱原则。谱论一般是摘录前代硕

学名儒论家谱之重要的语录,也有直接把皇帝的喻民榜、喻民诏刊载在谱前,以告诫族人。目录又称总目,说明该谱的卷数,每卷的主要内容。谱例和目录是识谱的入门指南,缘径方可探幽。

三恩纶录。又称恩荣录、褒颂、诰勅、赐谕、告身等。主要登载历代皇帝和中央、地方两级政府官员对家族成员封赠、褒奖文字,举凡勅书、诰命、上谕、御制碑文、祭文、赐匾等,靡不备载。

四记。一般家谱都有先祖像赞、小传,把本族先祖中有显赫身份的人绘成遗像载诸谱端,并附像赞。大多数家谱不仅有先祖像赞,还有列传,对本族名望著世或德行懿范者列传志行,包括节妇、烈女,附载年谱、寿序、墓志铭、祭文、行述、碑铭等。

五族规、家训。这是每部家谱必载的内容,要敬宗收族,没有一定的族规、家法不行。族规、家训的内容十分庞杂,除了传统的宗法内容外,还有诸如财产继承、婚姻纠纷、禁盗禁赌、封山禁林等。

六典制。包括冠礼、笄礼、婚礼、祭礼等,有的谱以仪礼统之,含仪文、丧礼的图式、器具和祭品的制作。还有的谱把祠规、祠产、义学、祀田的管理条例和契据也放在典制之内。

七墓图、墓志。墓图绘有所在地地名、方位、四址交界;墓志介绍墓主的生平和墓庐建置情况。湖南家谱特别重视墓图,不少家谱都将其单独列为一卷,有的甚至几卷、十几卷。

八派语。又称辈份诗、班行诗等,没有统一的名称,登载族人排行字辈,有的谱派行或称班次多达八十辈、一百辈。派语在谱中占的份量极小,但却极重要,是一个家族男性成员取名的依据,直接反映出家族内部不同辈分成员之间纵向的、前后相继的关系,以及相同辈分成员之间横向的、平行配合的关系。

九捐款、领谱名目。修谱是族人共同的事,必须大家捐资,是族人对修谱的认同和责任。领谱名目是族谱修完后发给各房各派的登记录。家谱是按房按派编号发放的,不能冒领。编号有的按"千字文",有的按八卦,有的按十二生肖,还有的以修谱宗旨编号,等等。

十世系图。湖南家谱有很多称垂丝图,顾名思义,喻世系子孙绵延不绝,似垂柳丝丝。图实为表,多采欧式,以五世为一图,下五世格尽另起。称始祖为第一世或第一派祖,以此序列,清晰可考。有的谱分外世纪和内世纪。外世纪从受姓始祖至谱尊始祖(或始迁祖)止,内世纪则以始祖(或始迁祖)奉为一世祖或一派祖。

(十一)世系表。湖南多称齿录。按家族辈份、长幼序列,各具派名、字号、生卒年、官阶爵次、婚配、子女情况。

清及清以后家谱的内容大体上如前所述,但并非千篇一律,没有统一的类目设置要求,只是互相参照。因此,不同家谱内容上有增有减,有分有合,但世系图、世系表是必不可少的,否则就不成其为"谱"了。

参考资料：

-族谱

起名字的基本原则和注意事项

　起名字的基本原则和注意事项，我们都知道我国是一个大国，人口可以说是非常之多，人口一多取名就成了一个难题，因为重名率是在是太高了，所以取名需要技巧和讲究。以下分享起名字的基本原则和注意事项。

起名字的基本原则和注意事项1

　 首先、要掌握宝宝起名字的基本原则

　1、符合八字情况，三才五行数理吉祥。

　2、用字简洁易懂。名字不仅是一个标志，更多的是手写喝口念，因此，一定要便于书写和辨认。很多朋友希望给宝宝取一个有个性的名字，这样的心情可以理解，但是应尽量避免冷字、偏字，以免给今后的上学、就业带来麻烦。

　3、寓意丰富高雅。根据中国传统文化来看，取名时应重视字义和寓意，字形是“形式”，字意是“内容”，字义和整体意义关系到一个名字的好坏。

　4、读音铿锵响亮。选择发音洪亮的字，注意声、韵、调的搭配。

　 其次、我们在起名字时，注意字音、字形、字意如何搭配？音、形、意数理都好的名字才是好名字。

　1、有的家庭给婴儿起名时以字排辈，可防止与祖上重名，重字、重音现象

　2、以出生时间起名。考虑年、月、日、季节、时辰、属相等。

　3、隐寓理想抱负、兴趣爱好和目标追求，心愿寄托在名姓之中，寓意聪慧、刚毅、豁达、华贵、优美、脱俗、福寿。

　4、取名字义要吉祥、力避粗俗、冷静、洋化字体，避免字体克害。

　5、名字字型要搭配协调，富于变化，便于书写。

　6、起名字要结合家风，事业及父母长辈对子女的期望。

起名字的基本原则和注意事项2

　 1、给新生儿取名字技巧

　 ——生肖属相取名

　每个人出生都会对应一个生肖，不同的生肖属相取名宜用的字也有细微的差别。而给新生儿取名字的时候，在名字中嵌入带有生肖喜用的字根，可保万事顺利，对新生儿宝宝的未来学业、发展会有帮助。比如说今年是牛年，取名宜用艹、田等字根的字，2022虎年宜用王、木等字根的字。

　 ——八字五行取名

　八字五行起名需要查看的是八字喜用的五行属性是什么。当宝宝八字基本趋向于平和，没有缺失属性，那么可以按照八字喜用的属性来取名字，一般分为喜用神和次喜神，要考虑的便是喜用神属性字以及与其相生的五行字，若实在无法选取合适的字，再考虑次喜神属性字的使用。

　 2、给新生儿取名字禁忌

　 ——忌读不雅的谐音

　有些人的名字，表面上看非常高雅，但由于读起来会与另外一些不雅的词句声音相同或相似，便很容易引起人们的嘲弄和戏谑，成为他人开玩笑的谈资，产生某种滑稽的喜剧效果。对于这种情况是需要忌用的，避免影响孩子的健康成长。

　 ——忌用生冷字取名

　名字是供交际使用的，如果起名时，使用一些生冷字，一般人不认识，必须影响了人与人之间的交际，那么名字就会失去了价值。起名使用生冷字，只能白白增加别人工作的难度、麻烦，产生适得其反的效果，无法给人留下一个好的印象，对孩子发展不利。

　 3、给新生儿取名字原则

　 ——性别原则

　自古男女有别，取名选字的时候亦是如此。有的家长会在宝宝出生前取名，所起的名字可能性别和出生后的新生儿对不上，在这里建议宝妈宝爸们如不确定新生儿宝宝性别时，可以多重准备，女宝宝男宝宝的名字各准备一个。女宝宝的名字则柔美为最佳，男宝宝的名字则以阳刚为吉。

　 ——音形义原则

　为新生儿起名要顺口好听，如此易读易记，有助于他人记忆，可助运人际关系的发展。字形结构的搭配合理，书写美观，可以帮助名主形成一个自信独立、开朗豁达的好性格，也容易给人好的印象。美好吉祥寓意的名字，寄托了父母对宝宝的祝愿和期盼。

　一个人的名字就是代表着这个人，所以一个名字的好坏，是跟人命运前途有很大的关系的，因为我们的古圣先贤对名字的重要性早已引为重视，《论语》中记录孔子的话说：。

　但是自古至今，不少人虽然重视名字，但是只为好听，或者仅仅是注重文字有意义，最多参考于市面上所售的姓名字中的一些三才五格数理，选出吉数；但这些方法甚为粗浅，甚为偏颇，林大师老师经多年的潜心研究，认为取名一定要结合每个人命中的'喜用神，配合五格数理才能起到兴旺发达、趋吉避凶的效果，

起名字的基本原则和注意事项3

　 一、宝宝起名应恰当地配合宝宝本人的生辰八字。

　想为宝宝取个好的名字就要了解宝宝先天命格，阴阳是不是协调、五行是不是均等，如果有问题我们可以用名字来调和，改变宝宝不好的运势。通过笔画和格局找出合适的字义。如果通过八字得到宝宝的性格是任性刁蛮的，那我们可以使用德、修、理等字来修饰孩子的性格。

　 二、给宝宝起名应避开孤独运的数理。

　宝宝起名应有吉利的数理意义。姓名好坏不在字义，而在数理，因为叫“富贵”的人并不见得就富贵，叫“豪杰”的人并不见得就是豪杰，所以起名就要做到数理“吉”，至少也应该“半吉”。如应避开21、23、26、28、29、33、39等数理，以免造成婚姻方面的不幸。如果取一好名，还能减轻先天八字中婚姻方面不良信息的影响。

　 三、宝宝起名宜用按结构形状起名。

　字都是上下结构或左右等相同的结构，如：刘祥（都是左右结构，取留住吉祥之意），徐玮（都是左右结构，取一生事业徐徐上升、生活娓娓动听之意），王亚（用拆字法的眼光看，此名字意同字的形态，困事难解、好事难散）。

　 四、宝宝起名要做到“六忌一便于”。

　六忌：一忌太易重名，二忌不辨性别，三忌谐音不雅，四忌充满稚气，五忌花枝招展，六忌一字多音；一便于：便于书写和认读，避免太生僻的字。

　 五、可宝宝起名利用姓和名谐音法来起名。

　这是在组词法和提炼法的基础上加以灵活运用的方法。其手段与组词法、提炼法无别，只是姓或名采用谐和音字来代替。例如：彭飞（谐鹏飞），李貌（谐礼貌），甘田（谐甘甜），从蓉（谐从容）。

鲁桓公的太子降生，鲁桓公向大夫申繻请教起名字的原则。

申繻回答：

“名有五：有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名，终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。晋以僖侯废司徒，宋以武公废司空，先君献、武废二山，是以大物不可以命。”

——《左传·桓公六年》

取名的五种原则

申繻讲到起名字有五种原则：信、义、象、假、类。

以名生为信。比如唐叔虞。叔虞是周武王的儿子周成王的弟弟。周武王与叔虞的母亲交会时，梦见上天对武王说：“我让你生个儿子，名叫虞，我把唐赐给他。”等到武王夫人生下婴儿，有个“虞”字在婴儿手上，因此给他取名叫虞。（《史记·晋世家》）

又如鲁公子友。他快出生的时候，他的父亲鲁桓公让人占卜，卜辞说：“是个男孩，名字叫‘友’，位于两社之间，将成为公室辅佐。季友死后，鲁国不再昌盛。”有个“友”字在他手掌上，就以友命名，号为成季。其后人就是季氏。（《史记·鲁周公世家》）

以德命为义。比如周文王名昌，周武王名发。周文王的祖父是古公亶父。古公夫人太姜生少子季历，季历娶太任为妻，太姜和太任都是贤淑的妇人，生周文王姬昌，时有“圣瑞”，古公说“我世当有兴者，其在昌乎？”把振兴周族的期望寄托在这个孙子身上。周文王果然不负他祖父的期望，三分天下有其二，为周武王灭殷奠定了基础。（《史记·周本纪》）

以类命为象。比如孔子头象尼丘。孔子的父母祷告于尼丘而生孔子。孔子生下来头顶中间凹陷，所以就取名叫丘，字仲尼。（《史记·孔子世家》）

取于物为假。比如孔子的儿子伯鱼出生，鲁昭公派人送来一条大鲤鱼，表示祝贺。孔子以国君亲自赐物为莫大的荣幸，因此给自己的儿子取名为鲤，字伯鱼。

取于父为类。鲁桓公的太子同和他同日生，给他取名叫同。

六种宜避免的情况

六种应该避免的情况：不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。

周朝人用避讳来奉事神明（此指祖先神），名字，在逝去以后就要避讳。

不以国。国君的儿子不以本国为名。国号不可改，所以原则是取名避免与国号相同。比如鲁国的公子不能取名鲁。

不以官。以官职为名就得改官职之名。比如晋僖侯名司徒，晋国就废司徒一职，改称中军。宋武公名司空，宋国就废司空一职，改称司城。这不是常例，通常要避免，以免引起官职混乱。

不以山川。以山川为名就得改山川之名。比如鲁献公名具，鲁武公名敖，就改以所在地给山命名。这同样不可引以为常。

不以隐疾。不用疾病名为名。不吉利，要避晦气。

不以畜牲。不用被用来祭祀的畜牲名为名，否则这种畜牲就不能用来祭祀了。比如名猪就不能用猪祭祀，名羊就不能用羊祭祀。

不以器币。不用器币名为名，否则会影响礼仪。

总的原则就是不可以用一些重大事物的名称为名，否则会因名称的更改而造成混乱。

当然，这是针对国君之子，将来的国君而言的。那对一个普通百姓而言，比如某人以某山川为名，国家自然不会为此而改易山川之名。但人人可称此山川之名，这样就不能为尊长避讳。所以，这些原则同样适用于普通百姓。

名字如人的影子，有人将名字看作是人的灵灵魂，它不仅是人生的特定符号 ，而它人们终生。它是一个人身份的特定标志，是社会交往中不可缺少的特定代码。人人都想有一个响亮动听，让人好叫好记而且又与人生命理、数理、相生相合的好名字。一个佳名雅号可给你带来社交融洽，做事顺利，事业有成等等益处，结合多方面因素起名，决不能随便草率行事。在起名时最好遵照以下几个原则，否则会陷入误区。

1、依照其人的生辰八字，确定用神

2、依照出生年的干支确定天运五行和命卦五行。

3、依照数理五格按男女配出最侍格局。

4、依照一格剖象数理分别找出大运流年。

5、依照三才配制，相生吉、相克则凶

6、依照天运五行确定出年运吉凶

7、依照字形、字音、字义、五行对命主用神选行扶抑。

8、无论是公司店铺或是人名，都要以《康熙字典》繁体字划为准，不用简体字。

周易起名的讲究和严格性，除了王莽时代的一字名外，就数按族谱辈次排行字辈了。排行字辈的周易起名习俗直接受宗法制思想的影响，其要点就是维持宗法制的嫡长子继承制(正妻所生长子有合法继承权)。一般家族，特别是名门大族，为了使“人不忘本”，“知统系来处”，都要撰修家谱。家族人人家谱有亲疏长幼之别，为表明区别，方便记忆，保持连续性，给孩子周易起名讲究选字，如同族兄弟采用同一字或同一汉字偏旁，同族不同辈分用不同的字表示。这种方法，称排行或排字辈。排行字辈的周易起名习俗在中国历史上，影响大，范围广。虽然今人因时代生活变化，不兴修家谱，但这种方法至今仍继续沿用。

用字辈的方法周易起名，最常见的是字义的不同。用于排辈份的字大都由吉祥庆颂的字眼组合成文来表达某种意思，如常用的有紫气东来、龙凤呈祥、五世其昌、光耀门庭、诗礼传家、忠厚继世等。或是顺口韵文，有的本身就是一首诗。排行字辈最完整、最有代表性的就是被后代封建皇室奉为圣人的孔子家族。如1774年乾隆皇帝确认的孔子后裔的三十字辈：

希言公彦承 弘闻贞尚衍 兴毓传继广 昭宪庆繁祥

令德抵垂佑 钦绍念显扬

希字是孔子家族的第五十六代。1920年，第七十六代衍圣公孔令贻又在这三十字后续了二十字，并经北洋军阀 内务部批准咨行各省县遵照执行：

建道敦安定 懋修肇益常 裕文焕景瑞 永锡世绪昌

根据以上排列辈次，如果我们看到孔子的后裔的姓名中间的字，就可推算出其辈份。如全国政协委员中有孔祥祯、孔令明、孔德懋，看其族谱辈次就可以知道前2人属75、76代孙，后一人是77代孙子。

辈次取名传人皇室，最严格的恐怕要数清王朝。明代朱元璋规定，朱姓子孙必须由礼部周易起名。清朝王室自康熙开始，按字辈命名，不仅规定了必用字，而且规定了第二字的偏旁，如雍正这一辈皇子，第一字皆用“胤”字，第二字皆用“示”旁，如胤祖、胤祺、胤提……胤祯等。雍正皇帝是第四子，正名胤真。乾隆这一辈皇子，第一字皆用弘字，第二字皆用“日”旁(乾隆皇帝名弘历)。乾隆年间，皇六子永熔绘了“岁朝图’’进呈孝圣后，乾隆就在上面题了一首诗，有“永绵奕载奉慈娱”句，以后乾隆就在弘以下，选字“永、绵、奕、载”四字，作为取名辈字，道光又在“载”之后亲选“溥、毓、恒、启”四字。咸丰皇帝又在“启”字辈下选定“焘、屹、增、棋”四字。因此清朝皇室从雍正辈起，取名用字的顺序是：胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、增、祺。到了末代皇帝溥仪的“溥”字辈，清王朝就被推翻了，以后取名是否使用这些辈字，就不得而知了。

以字辈周易起名，名字结构上像孔子家族那样同辈第一字不变的，也有取后一字的;有的一代字在前，一代字在后。如某家族万、民两代，万字辈，万明、万全、万方等;民字辈，维民、海民、兴民等。还有的一代双名，一代单名，单名以偏旁相连。循环反复，延续下去。

字辈周易起名是一种历史悠久的民俗现象，上自皇室家族，下至黎民百姓，甚至和尚道士都喜用。它所固定的取名用字，具有相当稳定的因素，可以世世代代秩序井然地延续下去，而不同于有些方法变化无常，特别是它的传承性，可帮助人们推行世系序列，对于那些侨居海外的侨胞及台湾、香港、澳门同胞寻根认祖、分清乡亲邻里、长幼辈次等有重要作用。但是，它又具有因袭性、保守性，它把人的名字局限在一个框定的范围内，某种程度上扼杀了人的意志与独立人格，不利于个性的发展，同时它也含有浓重的封建家族观念，不利于人际往来和团结。

目前，绝大多数的姓氏家族，都还有自己的排行字辈，例如广西合浦县公馆陈族的字辈：仕国明其德道英才克振继绪联芳科第永锡家世荣昌。

但是不像明清时代，一定要严格按字辈周易起名，而是有的按，有的不按。

关于起名字的知识大全

　关于起名字的知识大全，我国是一个人口大国，人口一多取名就成了一个难题，因为普通的名字重名率非常之高，所以取名是一个技术活需要讲究技巧和方法。以下分享关于起名字的知识大全。

起名字的知识1

　 科学起名取名

　虽然起名取名现在都普遍用八字取名、五行取名、周一取名、生肖取名等等，但是有一部分年轻的新一代中国人还是觉得这些是不可信的迷信。

　 何为科学起名

　科学起名即现代起名，即屏弃中国民俗起名的相关五行，周易，五格，三才，生肖，喜用神，八字五行缺失等等相关民俗的东西，而是以好听，好写，好记，有含义的名字为基准来进行起名字。

　科学起名即音形义方式起名，那么如何使名字好听，好写，有内涵呢，那么我们可以考虑使用以下方法来进行科学起名，使名字好听有内涵。

　 科学起名方法之：典籍起名

　查典籍就是借用古代先哲们的智慧，中国有着5000年的文化积累和文化沉淀，如果能在其浩瀚的文学海洋中汲取养分，触类旁通的起名，那么起出的名字一定具有文化底蕴。朗朗上口。推荐的典籍有《诗经》《唐诗三百首》等如高胜寒，取自高处不胜寒。

　 科学起名方法之：字典起名

　这个方法比较原始，但是也是比较有用的法子。此种法子适合起两字名，人哪怕学问再深，脑中的字库终究有限，可以借助字典来起名。但是字典起名也有讲究比如王性，第二个字最好用平阴，或四声降音，不易用三声。这个用字典起名的时候很容易被分类，方便起名者使用。

　 科学起名方法之：谐音起名

　起名的第一步，流传度较广的成语，或者是诗词，从中找到合适的较为经典的词语，第二步、按谐音法来进行配对，如冯姓，可取冯原。取左右逢源的意思。

　 科学起名方法之：美好事物联想法起名

　美好的事物就是一想起来就让人心情舒畅的东西，如明月、清风、木屋、大海、玫瑰等等。所以在起名字的时候可以在名字中加入这些美丽的东西，让我们的名字与众不同。如陶爱情，爱情的美好和姓氏的读音完美的结合在一起，这样一个好名字就诞生了。

　 科学起名方法之：字形起名

　人有高矮胖瘦、字也有。中国的汉字是象形文字，本身来自于图画，对事物的描述是直观的，这是英文字母没有的优势，我们在为孩子起名字的时候可以借助于汉字的字形来达到拓展意境的作用。如一字瘦长简单，用在人名中就给人出尘的感觉，例如:王恩一，绍一飞等等。

　 科学起名方法之：心理学起名

　心理学表明，人的姓名可以让另一个人产生直观的印象。如翠花、当人们听到这个名字的时候，就会联想俗、土、原始、落后等印象。再如陶渊明，人们听到这样的名字的时候，一个有知识、出尘、高洁的人物形象就出现在脑海。可见姓名不单单只是一个符号，一个人的名字中的字，在组成名字后，它所表达的不仅仅只是这个人，而且它原来要表达的意思也会在人潜意识中出现。

　 科学起名方法之：属相起名

　在中国12生肖中，每个生肖所对应的凶吉是不同的。如兔。兔年出生的人起名宜有：月、艹、山、田、人、禾、木、宀、金、白、玉、豆、钅、亻等部首为吉。起名忌有马、车、石、刀、力、皮、水、川、氵等部首。我们可以根据宝宝的出生生肖来确定名字的偏旁部首再来起名。

　 科学起名方法之：叠字起名

　此法比较适合于女孩，引文叠字一般能给人灵动、可爱的感觉，如菲菲、冉冉、渺渺。起出的名字好听。且大名小名都适用，不失为一种好法子。

起名字的知识2

　 孩子起名字要注意的原则

　 1、音韵的灵动力 ：名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。好名字不仅会令人印象深刻，自己也能认同。

　 2、避免谐音 ： 父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。最好是名字取好后，多念几遍，看看听起来是否流畅。

　 3、注意字义 ： 父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。

　 4、八字 ： 有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先天命格，如：是否阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善宝宝的运势。帮宝宝命名可以依照 八字命盘、再参考格局、笔画，最后找出合适的字义。比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用，如：理、德、修、维，来修饰孩子的个性。

　 5、生肖 ： 不少父母在取名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。或者某些生肖，适合用某些字，如：蛇喜欢待在小洞，蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启、善、唯等字。

　 6、单名 ： 一般而言，单名好记且响亮，但是就单名欠缺地格、外格，除非命格好者，否则不适合使用，或者可再取字或号作为辅助，如：孙文，字中山；李白，字太白。

　 7、笔画的八十一灵动 ： 可分别算出五格（天格、地格、人格、外格、总格）的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。总格24、25、29、31、32、33、35（这样的笔画数格局很不错，但人生有较多波澜重叠）37、39、41、45、47、48（这样的笔画数是不错的格局，有这样笔画数的人，大都能克服困难，开创格局。）

　 8、三才五格 ： 五格是由姓名的笔画中算得，五格的笔画可算出相应的五行，接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系，取名字时，最重要在于五行是否协调，再者才是笔画好不好。三才是指天格、人格、地格间的组合并系。取名字时可参考康熙字典的字义和笔画，因为有些字必须以偏旁部首来算，才能得到正确的笔画。

　 宝宝起名基本要领

　1、以父姓加固定的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字；

　2、以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字，组成三个字的姓名；

　3、以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（容易造成重名）；

　4、以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。

　 宝宝起名“有特定意义的字”可以是 ：

　1、孩子出生的季节，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字；

　2、孩子出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”；

　3、孩子出生的时晨，如早晨出生的用“晓光”“晨光”；

　4、孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”；

　5、父母对孩子的期望：男孩用“健、英、伟”，女孩用“慧、娟、淑”等。

　 宝宝起名需要特别注意的是

　1、尽量不用多数人都使用的常用字，以避免重名；

　2、尽量不用多数人容易念错的生辟字，以避免难认；

　3、尽量不用笔画繁多和字形不正的字，以避免难写；

　4、尽可能使用好听的褒意诣音，不用不顺耳的贬意诣音；

　5、尽可能使用多音调，即三个字避免同一声调，念起来响亮有起伏感；

　6、在父母的姓字上多下功夫，或拆其字形，或用其字音，但要慎用叠音。

起名字的知识3

　 婴儿起名必看的知识要点

　1、如果凭想象实在想不出理想的字，不妨查查字典。

　2、最好买本相关的书，了解一些命名数理和生辰八字五行相生相克的知识（命理方面不懂得可以找专业的周易师傅）。

　3、一般来说，男孩取名用字应含阳钢之气，女孩取名用字应含贤淑之意，而有时男女反用则孩子长大后各方面都比较优秀。

　4、现在给孩子取名，最好是用三个字或者四个字的名，三字名、四字名不易重名，别具一格，好处多多，将逐步流行。

　 无论取何名字，都不要有凶恶、不吉利的字和字义、数理。

　姓名天格、人格、地格的配置对人生意义一样重要，绝不能只为了在姓名中含有吉数而疏略了天、人、地格的配置。人格与地格的关系称基础运，天格与人格的关系称成功运，如受克制，基础不稳，成功难望，甚至还会危及健康或受突发性的灾难。

　需要说明的是，以上几点，并不全面，仅供参考。总之，取名的总体原则是：好听、易记、画简、雅致、义深。

　　但完整的家谱，大致包含以下内容：

　　（1）谱名：为明血统，防乱宗，谱名一般包含里籍，如《韶山毛氏族谱》、《镇海横河堰包氏宗谱》（包玉刚），有的还加编修时间、次数，如《同治九年进贤刘氏重修族谱》、《中湘陈氏六修族谱》等。

　　（2）谱序：内容涉及修谱缘由、姓氏渊源、家族迁徙、修谱理论等，续修谱一般保存以前的谱序。大多由本族人撰写，也有名人撰写，如朱熹、文天祥等。

　　（3）凡例：阐明修谱的原则和体例，少则几条，多则几十条，随时代变化而变化。如民国时有些谱凡例规定女子也入谱。

　　（4）遗像：刊载祖先及族中重要人物遗像及赞语，诸如“秉姓忠直”，“忠悬日月”等。

　　（5）恩荣录：登载皇帝对家族中官员、亲属、烈女等的勅书、赐匾、赐碑等。

　　（6）姓氏源流：考述本族姓氏来源、本姓历史、始祖、始迁祖、家族迁徙经过，各支派远近关系等。

　　（7）族规家法：各家族自己制定的约束、教化族人的宗族法规，内容具体，包括忠君、孝亲、祭祖、禁赌、财产继承、约束妇女等。

　　（8）祠堂：记载祠堂建筑图案，修建经过、规模、地理位置，祠堂内祖先牌位排列次序。

　　（9）世系、世传：记载始祖至撰修该谱时本家族各世代成员的姓氏、生卒年月、科第、妻室、子女、葬地等，是家谱中最重要最本质的内容，往往占到一部家谱的四分之三的篇幅，是寻根的主要依据。

　　（10）传记：又称行状、行述等，记载家族中重要人物，如忠臣、孝子、义夫、节妇的主要事迹。

　　（11）族产：家族集体财产，如坟地、祀田、义庄、学田、山林、房屋等数量、位置以及管理办法。

　　（12）契约：登载与族产有关的契据、文约，宗族内部关于承嗣、分家等契约，卖买田地、房屋、邻里纠纷等文据。

　　（13）坟墓：包括墓图、坟向（如乾山坤向），祖坟、各支派坟的地理位置，便于后人祭祖扫墓，“不忘祖先”。

　　（14）艺文：收录族人著述、诗词、奏疏等。

　　（15）字辈、排行、行第：记载族人世系人名的排行用语。

　　（16）领谱字号：家谱严禁公开，内部发行，印数按家族房数决定，多余一二部存放祠堂。各房领家谱则按谱号领取，如“天地玄黄，宇宙洪荒……”，并有记录，到时检查。

　　从上述内容看出，家谱具有以下特点：记载范围的宗族性，系本族人的事迹，本族人撰写；记载内容的广泛性，实是本家族的一部百科全书；记载体例的多样性，史、图、表、志、传，兼容并蓄。

　　明代中后期是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭。体例的变化与内容丰富是此前谱牒所少有的。正德元年所纂《余氏会通谱》内容包括新旧序、跋、辨、图、外传、外纪图、世系图、茔域图、卷末跋、后序。《休宁文昌金氏世谱》内容已较全面，包括序、凡例、列士、金氏本国、世系、事略、行实、行状、墓志铭、杂著、记、诗、赞、规约。嘉靖十八年许璞、许汉纂《许氏统宗世谱》内容涉及序、名人传记、行状、墓志、世系。嘉靖三十四年朱世恩纂《朱氏统宗世谱》内容涵括历代谱序、敕命、凡例、像赞、祠屋图、墓图、传、世系图。嘉靖三十七年黄侍、黄仁德纂《左田黄氏孟宗谱》内容包括序、图、地理志、姓氏源流、世系、文翰。隆庆六年许可复、许凤翔纂《新安歙北许氏东支世谱》吸收并总结了嘉靖以前家谱的有关内容，且有所扩展。该谱涉及历代谱序、目录、世系图、考、先世文翰、序、说、传、记、寿叙、赋、诗、歌、词、挽诗、行状、赞、祭文、谱说、后骗子、领谱字号等诸项内容。

　　万历以后，字谱内容较前更为丰富。隆庆、万历年间歙县殷氏宗族“始为谱，其大凡有姓氏、本原、世系三考”，其后内容又扩充了“世德、规范、训典、文献、宅第、丘墓、遗文、遗迹、里社九考。”万历五年吕仕道纂《吕氏续修宗谱》涉及目录、书法、凡例，历代谱序、像赞、迁源源流、祠墓寺图表、里居图、姓氏来源、世系、世德、规范、训典、文献、遗事、丘墓、祭田、家规、修谱衔名、修谱总论、后序、跋等内容，该谱的列诸项涵盖了后世家谱所具备的基本内容。万历十八年程弘宾纂《歙西严镇百忍程氏本宗信谱》分谱序、谱例、纪源、传疑、传信、世系、世传、内传、保莹、遗翰、族约、续后十二篇。万历末年修成的休宁《曹氏统宗世谱》涉及序列、题辞、谱引、谱歌、谱诗、恩荣录、曹氏先达、迁徙源流、坟墓、后序、跋、谱约、支谱图、统宗谱系小叙、系图、事略、重修族谱叙略、家乘序、诗集序、遗嘱、跋等内容，名目纷繁，同万历以前所修宗谱相比，内容得到大规模扩展，几乎囊括了与宗族相关的所有事项。通过对上述明代宗谱的分析，我们不难发现，与宋元谱相比较，明谱新增加的内容主要体现为家规家训、祠产族产等宗族制度的相关方面，这也正是明代宗族制度较前有所发展的一个反映。

　　关于体例方面，明谱在因袭欧苏谱例的同时，增加了“志”“图”“考”“录”等项新内容，这是明修宗谱进一步吸收正史和地方志编纂学上成果的重要体现。据翟屯建先生研究，明代宗谱体例主要有三种形式：一是纲目体，以纲统目；二是条目体，一事一目，互助统辖；三是纲目与条目的混合体。且愈往后，这种混合体的方法在宗谱编纂中愈益得到广泛的运用。与明代以后所修宗谱相比较，有明一代所修宗谱的体例已比较完备，且大体上已定型，此后清、民国年间所纂宗谱在体例上基本承袭明谱，变更甚微。