新编朱氏统一字辈：紫阁书弘文博学富经纶阳光照寰宇云高锦长春世家建奇秀国泰运昌隆泽惠禄荣祚广益启明侯万载庆丰硕克成功永存古训勤守继雄豪振乾坤流晖焕玉彩新景展鸿图芳名标青史德业传千秋”。

朱明王朝嗣系字辈：

江苏南京太子朱标一系字辈：“允文遵祖训钦武大君胜顺道宜逢吉师良善用晟”；

陕西西安秦王朱樉一系字辈：“尚志公诚秉惟怀敬谊存辅嗣资廉直匡时永信敦”；

山西太原晋王朱棡一系字辈：“济美钟奇表知新慎敏求审心咸景慕述学继前修典礼崇三恪彝伦叙九畴官仪原在汉世德尚思周”；

北京燕王朱棣一系字辈：“高瞻祁见佑厚载翊常由慈和怡伯仲简靖迪先猷”；

河南开封周王朱橚一系字辈：“有子同安睦勤朝在肃恭绍伦敷惠润昭格广登庸家传洪德远国庆凤鸣春纪事常行孝钦宗永保仁”；

湖北武汉楚王朱桢一系字辈：“孟季均荣显英华蕴盛容宏才升博衍茂士立全功”；

山东青州齐王朱榑一系字辈：“贤能长可庆睿智实堪宗养性期渊雅寅思复会通”；

山东兖州鲁王朱檀一系字辈：“肇泰阳当健观颐寿以弘振举希兼达康庄遇本宁明历福能德山来洞有仙实远一发选化成万里天”；

四川成都蜀王朱椿一系字辈：“悦友申宾让承宣奉至平懋进深滋益端居务穆清”；

湖北荆州湘王朱柏一系字辈：“久镇开方岳扬威谨礼仪刚毅循超卓权衡素自持”；

山西大同代王朱桂一系字辈：“逊仕成聪俊充廷鼐鼎彝传贻连秀郁炳燿壮洪基”；

甘肃兰州肃王朱楧一系字辈：“瞻禄贡真弼缙绅识烈忠曦晖跻当运凯谏处恒隆”；

湖北荆州辽王朱植一系字辈：“贵豪恩宠致宪术俨尊儒云仍祺保合操翰丽龙舆”；

宁夏银川庆王朱椭一系字辈：“秩邃寘台鼒倪伸帅倬奇适完因巨衎骘眷发需毗”；

江西南昌宁王朱权一系字辈：“磐奠觐宸拱多谋统议中总添支庶阔作哲向亲衷”；

甘肃岷县岷王朱楩一系字辈：“徽音膺彦誉定干企禋雍崇礼原谘访宽镕喜贲从”；

湖南长沙陈王朱橞一系字辈：“赋质僖雄敞丛兴阐福昌笃谐恂怿豫扩霁昱祯祥”；

甘肃平凉韩王朱松一系字辈：“冲范徵偕旭融谟朗璟逵亶韶愉灏慥令绪价蕃维”；

山西长治沈王朱模一系字辈：“佶幼诠勋胤恬珵效回瑝湜源諲晳暐圭璧澈澄昂”；

江西南昌安王朱楹一系字辈：“斐序斌廷赏凝覃浚祉襄恢严颛辑矩缜密廓程纲”；

河南南阳唐王朱柽一系字辈：“琼芝弥宇宙硕器聿琳琚启龄蒙颂体嘉历协铭图”；

湖北安陆郢王朱栋一系字辈：“伟闻参望奭箴诲洎皋夔麒麟馀积兆奎颖晔璇玑”；

河南洛阳伊王朱欙一系字辈：“颙勉諟訏典褒珂采凤琛应畴颁胄选昆玉冠泉金”；

广西桂林靖江王朱守谦一系字辈：“赞佐相规约经邦任履亨若依纯一行远得袭芳名”。

朱熹一系字辈：“一代鸿儒宗名哲万世贤声定显扬诗书礼邦永继长德泽乃可菏天祥百忍敦厚遵古训千秋懿行秉格言家盛宏烈振坤乾奇英献景福绵延”。

朱茶元一系字辈：“胜用昭伏克伯兮然林日汝之世其文国必如真士志孟洪泰一以于时正良元仲思吾继可懋邦宗永景维若启怀崇方鼎有华国彦达述弘徽”。

紫阳朱氏一支字辈：“殿衍宗德允锡为光汝其茂觉怡顺斯仰敬承立达育化元英安怀致信世保治平”。

紫阳朱氏一支字辈：“芳绍先儒道延来世永振人文为家之式诗书泽远礼乐源长祖功宗德孙子其昌”。

四川苍溪朱氏字辈：仕代永昌六朝克仁义礼”。

四川达县朱氏字辈：文志仕良德学尚贵元有光明方正思应礼义仁兴天开庭惠”。

四川自贡荣县朱氏字辈：光宗永正国安世秀元文廷仕朝天子荣兴登有明”。

四川自贡荣县朱氏字辈：照世英明敬良有金朝廷上宾福昭光烈地泽长珍西和永得锦章孔兴”。

一、玉田县简介

田县位于唐山最西部，总面积1170平方公里，耕地面积108万亩，下辖20个乡镇、750个行政村，1个街道办事处、22个居委会，总人口692万，其中农业人口579万。

玉田县历史文化悠久，玉田春秋时称“无终国”，秦汉时属右北平郡，唐武则天年间(公元696年)，依志怪小说《搜神记》中“阳伯雍麻山种石得玉”的传说更名为“玉田县”，沿用至今已1300多年。

二、玉田县游览景点

1净觉寺：净觉寺是唐山地区唯一保存完整的古代寺庙群体建筑，是全国重点文物保护单位，国家AAA级景区，河北省文化名片系列十大古建筑之一，环渤海旅游联盟理事单位。位于河北省玉田县城东南20公里蛮子营村东，南距京沈高速公路鸦鸿桥出口10公里，东南距唐山市中心35公里。占地2万平方米，素有“京东第一寺”之美誉。

该寺坐北朝南，共有门殿、正殿、后殿、钟楼、鼓楼、碑楼、配殿、碑亭等建筑81间，各式门楼6座，各式造像百余尊，碑刻8统及石狮、大钟、“净觉寺”匾额、建筑图纸等珍贵文物。净觉寺文化集儒、释、道于一体，是外来佛教文化与民族民间文化的有机结合;净觉寺的建筑艺术具备明清两代风格，融宫廷与民间的两种特色。净觉寺的建筑结构极为独特，门殿为纯砖石结构的无梁殿，正殿则采用了悬梁吊柱;而后殿前有两根巨大的盘龙石柱，建筑形式奇异有别，打破常规方式，不拘一格，各有千秋，处处体现了变化性和多样性。净觉寺景区风光绮丽、空幽宁静、晨钟幕鼓、禅音缭绕。在这里既可以欣赏我国古代建筑艺术之精华，也可以感受到佛教文化与我国民族文化的相生共荣。整个寺院建筑上，结构精巧，布局严谨，主次有序，体系完整，彩绘壁画，技艺精湛，石刻雕塑栩栩如生，碑文书法更是令人赞叹不已，具有很高的历史、艺术、科学价值。

净觉寺不仅规模宏伟，结构新奇，而且各种各样的彩绘雕刻也足以让人目不暇接。从材料上分有石雕、砖雕、木雕;从式样分有浮雕、透雕、整雕。檩柱的外表，殿堂的四壁，门窗的群板，斗拱的端首，都有彩绘精雕，无一遗漏。

每年春节文化活动游客如潮!

2玉龙湾滑雪场：位于玉田县唐自头镇，南距102国道2公里。包括单双板滑雪场、度假木屋别墅区、快捷商务酒店、温泉会馆、体育健身休闲公园、汽车运动场、房车营地等，总建筑面积达81500平方米。产业园滑雪场为国内首家实现单双板分区的滑雪场。为北京周边规模最大、项目最全的综合滑雪旅游度假胜地，成为国家体育总局冬季体育运动训练中心训练基地。滑雪场设施全部采用国际化统一标准，雪道总长30公里，共建成初、中、高级雪道28条和北欧城堡式雪具大厅等。其中，东山头单板滑雪场将建成1600米高级雪道两条及4人追逐赛道。为单板发烧友打造的单板公园内大小跳台、彩虹桥、单板墙、不同造型铁杆、U型槽等一应俱全，配备4人高速缆车1条。南山头综合滑雪场将建成高级、中高级、中级雪道共5条，全封闭式滑雪教学区将为初级滑雪爱好者提供安全、高效的雪上学习体验区域。意大利进口雪地魔毯、托牵、四人观光缆车等配套设施俱全。另配有雪圈道、雪地摩托车道、雪地儿童乐园、雪地宠物乐园等。京东玉龙湾体育休闲产业园对于构建“环京津旅游休闲产业带”，填补了唐山冬季休闲旅游空白。

地址：河北省玉田县唐自头镇团城村口子

预约电话：0315-2051117

河北省唐山市玉田县孔五官屯村有一位请神算命的“大师”王瑞刚 据说算的很准。

前去找这位所谓的大师说了如下几句话，看看这位大师是如何为人指点迷津，算得准的。几乎句句模棱两可，站不住脚

1 你是大海水命，这是八字的一句话。那个年出生得都可以称作大海水命。没有啥意义

2你以后只能是走一步算一步。这句话是对任何人都管用得。也没有啥指导意义。

3你家祖坟不好。追问一句如何不好？回答你看看你家谁过得好。其实呢绝大部分都是比上不足比下比下有余。这种含糊其辞的语言只能骗骗不动的人。看看真正的算命大师是如何艺高人胆大，一语中的的。湖北省仙桃市通海口镇朱瞎子明确告知一人：你今年不得登高。此人不听不信，结果从梯子上摔落，头破血流，胳膊也骨折了。明确告知一人，今年不能结婚否则必定家破人亡。

哪里像这位王瑞刚一般的含糊其辞。

4 问超度管用嘛？妄言当今天下哪个寺庙不是骗钱 做超度的。超度古已有之，当代各大道观寺院中元节都会举行超度法事。所言瞎说

5 烧香。香是沟通神明的一种媒介，如同打电话打一下就可以了。哪里需要一个人要点几把香。还没有烧完下一个人就换新的。

8所谓做贼心虚其老婆收钱时面露出的胆怯和心虚更加证明这位王瑞刚是骗子。

愚昧的老百姓还很多，这位骗子一天就可以骗取几千元。一人200。装神弄鬼，骗人钱财，必定没有好报应。天理昭昭，因果分明。

麻山种玉 玉田县由来 春秋时期，中原来小诸侯争霸，战火不绝。百姓背井离乡，四处逃散。

有个名叫阳伯雍的小伙子，为逃"避战乱，来到偏僻的麻山脚下安家落户。他搭起茅草屋，开出山地，撒下了从中原带来的种子。不久种子长成了绿油油的禾苗。他锄呀、榜呀，把禾苗当成了命根子。山区本来缺水，又遇大旱。河枯井干，禾苗的叶子打了卷。阳伯雍焦急万分，决心到远处找水。 他翻山越谷，终于找到了一股清泉。阳伯雍高兴地灌满两桶，头顶炎炎烈日往回赶。太阳欲落，阳伯雍赶回麻山脚下，正欲浇灌禾苗，走来一群百姓，哀求说：“小伙子，行行好，让我们喝上几口水吧!”望着饥渴的百姓，阳伯雍顾不得田里的禾苗了，放下水桶，热情地说：“乡亲们，快来喝吧!”逃难的人们喝下泉水，打起精神继续赶路了。 阳伯雍提起剩下的半桶水，小心翼翼地浇到禾苗上。 次日，阳伯雍又挑来两桶水，同前一天一样，又遇一群逃难的百姓，阳伯雍给他们喝足了，才去浇地里的禾苗。 一天、两天……，阳伯雍救了无数逃难的百姓，可禾苗却死了许多。 有一天，阳伯雍送走了逃难的人们，正想把剩下的一点水浇到禾苗上，却见二位老人因饥渴而晕倒在地。他立即把剩下的水给老人喝了，并把老人背到自己的茅草屋。安顿好老人，忙去看地里的禾苗，可是，禾苗全都枯死了。 几天后，老人病愈，临别时对阳伯雍说：“你救了那么多逃难的百姓，也救了我，没有什么可报答你的，给你一把石子，把它种下去，勤锄榜，多浇水，将来会有收获的。” 阳伯雍按照老人的话把石子种在高平处，精心地锄榜，浇水。 一天，奇迹出现了，一块块晶莹洁白的美玉露出了地面。 原来阳伯雍救治的老人乃是麻山的山神，那一粒粒石子，也不是普普通通的石子。 路人看到地里的玉石，有的说应当把它献给朝廷，有的说应该把它卖给商人。 阳伯雍想，麻山脚下最缺的是水，宝石如果能变成清澈的泉水那该多好哇!夜里阳伯雍做了一场甜美的梦，梦见那位老人来到种玉田上，微笑着用手中的拂尘轻轻地拂了拂地里的白玉，倾刻间白玉不见了，涌出了一道道清澈的泉水……。 醒来，奇迹真的出现了，泉水不停地往外涌，流到干旱的田地里，流到远处的森林中。逃难的人们看到这清澈的泉水，谁也不想离开了。种玉田边，又开出了一片又一片良田麻山脚下，又造起了一座又一座茅草屋。、、 阳伯雍死后，人们在种玉田的四角竖起4根大石柱，起名为“玉田”。后来，种玉田边的大片土地也就定名为玉田县了。

古代名人（公元1840年以前）

西汉中大夫徐乐

“无终义士”田畴

前燕太尉阳鹜

前燕郎中令阳裕

北魏洛阳令、著名廉吏阳固

北齐仆射、著名文学家阳休之

隋代华州长史荣毗

唐代国子监祭酒阳矫

佛教曹洞宗二世祖释道膺

辽代中书令韩知古

辽代西南面招讨使韩匡嗣

辽代大丞相韩德让

金代尚书右丞相韩企先

金代忠顺军节度使李瞻

金代明威将军李磐

金代中都路转运使、著名诗人王寂

元代玉田县尹、阳雍伯后裔杨德润

明代陕西左布政使刘本

明代甘肃行太仆寺卿董锐

明代苏州知府李充实

明代玉田知县叶重第

明代太仆寺少卿王大智

清代镇江府同知江山秀

清代监察御史李及秀

清代名医王清任

近代名人（1840～1949）

1、军政高官

清末御史、北京电力公司创始人之一蒋式瑆

清末武进士、池州都司范长春

河北省 秘书长刘善锜

黄河河务局局长、水利专家孙庆泽

河北省财政厅长孙奂仑

陇海铁路管理局副局长、铁路运输专家吴绍曾

天津市警察局副局长齐若斋

2、文化名流

书法家王敬德

书法家杨佐才

昆弋猴戏大师郝振基

昆弋表演艺术家王益友

昆弋著名演员侯益才 附侯永奎，侯少奎

“皮影界杰出人才”李脱尘

古筝大师娄树华

武侠小说家赵绂章

教育家阎玉振

北京白云观监院园融

著名武师肖允文（肖四）

为家乡教育事业奋斗终生的杨据德

3、革命英杰

“像松柏那样长青的革命元老”江浩

天津地委妇女部长、江韵清

共青团天津地委组织部长、革命烈士江震寰

女权运动同盟会直隶支部执行委员赵达

玉田农会代表、革命烈士郭庆云

在玉田壮烈牺牲的四位农民暴动***：

于方舟、杨春林、解学海、刘自立

冀东抗日联军第五纵队政治部主任陈荻

共青团玉田县委书记 革命烈士张金茂

《救国报》社长、革命烈士马吟南

抗日英雄、革命烈士白虹

特等功臣、一级战斗英雄徐永和

附录：历史罪人

直系军阀中将师长刘玉春

直系军阀中将师长唐福山

河北省 冀南行署主任邵鸿基

叛徒、军统特务叶善枝

日伪玉田县长、大汉奸王秉孝

一、 寻根溯祖　　1、四岳之后，以职官命氏。四岳，尧时官名，司掌四时、方岳。在周朝时，有人为宗伯官，掌握邦国祭祀典礼之职。也称太宗、上宗，相当于后来的礼部尚书。太宗伯，辅佐天子管宗室之事，为六卿之首。周代有世袭宗伯者，其子孙以祖上官职命姓，称为宗氏。另，周朝时，替国君掌管祭祀的“宗伯”，其他国家只称“宗”或“宗人”，有“宗伯”之称的只有周王室和鲁国。春秋时鲁国改称宗伯，负责宗庙祭祀礼仪，有世袭此职者，其后代便以“宗”为姓。

　　2、出自子姓，以祖字为姓。与钟氏皆晋伯宗之后也。春秋时，宋桓公生三子：长眱；次子兹甫，嫡出立为襄公；三子敖。公子遨奉其兄襄公兹甫之命，出使晋国，不辱使命，再也没有回宋国。在晋生一子名扈，改姓伯名伯扈。伯扈生一子：伯宗。伯宗为晋国大夫因勇于直言遭人嫉恨而被三郤害。伯宗生一子：伯州犁，州犁逃到楚国，任楚太宰。伯州犁生二子：长伯（谷阝）(音细)宛，次连(五十一世)，连居南阳，以其祖父伯宗的名字为姓，成为宗姓的始祖 (见《唐书·宗姓世系表》)。伯邰宛生一子：伯（喜否）(音匹)。伯韶仕吴为太宰，但在公元前473年，越王打败了吴国后被杀。其子笪(音抚)在家乡钟离小国以土为氏改姓钟离。

　　3、出自偃姓，春秋时有偃姓宗国（在今安徽舒城东南），宗子的后代也称宗氏。

　　4、宗氏，陈宣公六世孙宗来氏之后《元和姓纂》。左传陈有宗竖，世族谱云：“宣公六世孙。”

　　5、出自刘姓，以职官名命姓，是汉楚元王刘交的孙子叫刘德，官至宗正，为九卿之一，即主持皇家宫室事务的官员。刘德的支庶子孙有的以祖上官职名命姓，称宗正氏，后来加文而为宗政氏。宗政姓族人，今大多已并入宗姓 [编辑本段]二、繁衍播迁　　宗姓源出多头，先秦时期宗姓已在今河南南阳、安徽庐江、四川渠县、河南淮阳、淇县以及山东淄博一带落籍，如：《左传》中陈国的宗竖，卫国的宗鲁，齐大夫宗楼。汉朝时，河南南阳宗氏是当时名门望族，不但人丁兴旺，而且名家辈出，如：五官中郎将宗伯，河内太守宗均（宗伯子），辽东太守宗京（宗均族兄），司隶校尉宗意（宗京子），汉司空宗俱（宗意孙），汝南太守宗资（宗均孙），宗资子宗承字世林以及从事历法研究的宗绀、宗诚。东汉以后，宗姓在陕西西安落籍，并以此为跳板繁衍播迁到今甘肃陇西、兰州一带。三国时，河南南阳宗预因入仕而进入四川，蜀亡后，又徙居洛阳。两晋时，已有宗姓落籍到了山西介休。河南南阳宗氏历魏晋南北朝而不衰，如：宜都太守宗承，及其后代宗繇之、宗炳、宗 夬、宗 悫、宗 测、宗懔等。隋唐间南阳宗姓徙于蒲州河东（今山西永济），如：唐宰相宗楚客曾祖宗丕，为后梁南弘农太守，南阳人，梁亡入隋后居蒲州河东。唐末五代时宗泽八世祖，由南阳迁于浙江义乌，此际宗姓已广布于黄河中下游诸省，并有在今北京、天津一带定居者。宋代以后，宗姓之发展重心渐移到了今江苏、江西、浙江、安徽等地，后来的夷族入侵则导致了他们逃亡于今福建、广东、广西等省区。明初，山西宗姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今河南、湖南、湖北、山东、河北等地。清一代，宗姓在全国分布愈广，并有山东等地之宗姓入居东北三省。 如今，宗姓在全国分布较广，尤以浙江、江苏、山东、安徽、江西、河北等地多此姓。 [编辑本段]三、郡望堂号　　堂号

　　忠简堂:宋抗金名将宗泽，文武全才，抗金战争中屡战皆捷。他前后向朝廷奏本要求回京收复失地，被奸臣压抑，未达到目的，忧愤而死。谥忠简。

　　安西堂：后魏宗政珍孙，官安西将军、光禄大夫。孝昌时为都督，讨平乐汾州叛贼。

　　堂号还有：“河东”、“希晦”、“京兆”、“碧山”、“南阳”、“松柏”、“新柳”、“忠诚”、“含香”、“忠简”等。

　　郡望

　　京兆郡: 即首都长安直辖区。在今陕西省西安市至华县一带。

　　南阳郡：秦代设置，治所在宛县（故城在今河南南阳）。

　　河东郡：秦始皇时置。在今山西省黄河以东夏县一带

　　彭城郡：宗政氏望出彭城郡,西汉时置郡。治所彭城在今江苏省徐州市。 [编辑本段]四、历史名人　　宗均,字叔庠，南阳安众人也。父伯，东汉建武初为五官中郎将。先后任上蔡令、九江太守；永平元年，迁东海相。显宗以其能，七年，征拜尚书令，后任司隶校尉、河内太守。建初元年，卒于家。

　　宗资字叔都，南阳安众人也。家代为汉将相名臣。祖父均，自有传。资少在京师，学孟氏易、欧阳尚书。举孝廉，拜议郎，补御史中丞、汝南太守。署范滂为功曹，委任政事，推功于滂，不伐其美。任善之名，闻于海内”也。

　　三国蜀汉镇军大将军宗预，字德艳，南阳安众人也。建安中，随张飞入蜀。曾督永安，拜征西大将军，赐爵关内侯。景耀元年，以疾征还成都。后为镇军大将军，领兖州刺史。

　　宗炳（375--443）,字少文。南朝宋南阳郡涅阳（今南阳）人。少聪颖。东晋末至南朝宋时，屡征其为官，均不就。长于琴书，尤喜书画，精于言理。曾游名山大川，遂画所游山水名胜。著有《明佛论》和《画山水序》。为南朝宋时杰出的书画家。

　　宗悫:南宋南阳郡涅阳人，字元干（西元？-465年）。少时，叔父宗炳问其志愿，答曰："原乘长风破万里浪。"历封镇武将军、左卫将军。管至豫州刺史，封洮阳侯。

　　梁尚书宗夬，字明扬，南阳涅阳人也，世居江陵。祖炳,父繁，西中郎谘议参军。夬少勤学，有局干。弱冠，举郢州秀才，历临川王常侍、骠骑行参军。中兴初，迁御史中丞，以父忧去职。起为冠军将军、卫军长史。天监元年，迁征虏长史、东海太守，将军如故。二年，征为太子右卫率。是冬，迁五兵尚书，参掌大选。三年，卒，时年四十九。子曜卿嗣。

　　南朝齐艺术家宗测字敬微，炳之孙也，代居江陵。性善书画。传其祖业，隐庐山。画阮籍遇孙登于行障上，坐卧对之。又永业寺佛影台。皆称臻绝。尝游衡山七岭,著《衡山记》。

　　宗懔者，亦南阳人，梁吏部尚书，梁亡入周，拜车骑大将军，仪同三司。着《荆楚岁时记》，今存于世。

　　宗元饶，南朝陈吏部尚书，南郡江陵人也。少好学，以孝闻。仕梁为征南府外兵参军。及司徒王僧辩幕府初建，元饶与沛国刘师知同为主簿。陈武帝受禅，稍迁廷尉卿、尚书左丞。元饶性公平，善持法，谙晓故事，明练政体，吏有犯法，政不便时，及于名教不足者，随事纠正，多所裨益。迁南康内史，以秩米三千馀斛助人租课，存问高年，拯救乏绝，百姓甚赖焉。以课最入朝，诏加散骑常侍。后为吏部尚书，卒。

　　唐代有少监宗政辩。

　　唐朝宰相宗楚客，字叔敖，武后从姊子，及进士第，累迁户部侍郎。其先南阳人。曾祖丕，后梁南弘农太守，梁亡入隋，居河东之汾阴，故为蒲州人。父岌，仕魏王泰府，与谢偃等撰《括地志》。

　　宗泽（1060--1128），字汝霖，是北宋、南宋之交在抗金斗争中涌现出来的杰出政治家、军事家，我国历史上著名的民族英雄。父亲宗舜卿。靖康元年任河北义兵都督总管，用岳飞为将，屡败金军，临终时，还三呼"渡河"。

　　宗臣(1525～1560)字方城，明代名宦,嘉靖进士，江苏兴化人。历官福建参政、提学副使。曾率领福建军民抗击倭寇，病逝于任上。文章与李樊龙、王世贞相切磨，为嘉靖七子。

　　宗元鼎，字定九，江都人。清代书画家,七岁咏梅，远近传诵其句。堂有古梅一株，人谓之“宗郎梅”。性狷而孝，釜甑屡空，未尝以贫告人。康熙初，贡太学，铨注州同知。未仕卒。擅画山水，工诗。有《芙蓉新柳堂集》。元鼎与从弟元豫、观，从子之瑾、之瑜皆工诗，有“广陵五宗”之目。

　　清书法家宗稷辰（1792～1867）字迪甫（一作涤甫），号涤楼，浙江会稽人。道光元年（1821年）举人，官内阁中书。累至山东运河道，以疾告归。年甫三十，历主湖南、群玉、濂溪、虎溪书院。归后，主戢山书院，成就甚众。稷辰著有《躬耻斋文钞》二十四卷，诗钞二十八卷，及《四书体味录》，均《清史列传》并传于世。

　　宗白华(1897一1986)原名之木魁字伯华。哲学家、美学家、诗人。江苏常熟虞山镇人。1916年入同济大学医科预科学习。1919年被五四时期很有影响的文化团体少年中国学会选为评议员，并成为《少年中国》月刊的主要撰稿人，积极投身于新文化运动。同年8月受聘上海《时事新 报》副刊《学灯》，任编辑、主编。将哲学、美学和新文艺的新鲜血液注入《学灯》，使之成为“五四”时期著名四大副刊之一。就在此时，他发现和扶植了诗人郭沫若。1920年赴德国留学，在法兰克福大学、柏林大学学习哲学 、美学等课程。1925年回国后在南京、北京等地大学任教。曾任中华美学学会顾问和中国哲 学学会理事。 宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。著有《宗自华全集》及美学论文集《美学散步》、《艺境》等。 宗自华于1986年12月20日在北京逝世，享年90岁。

　　宗姓是当今中国姓氏排行第二百八十位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零二。

　　旗指的是八旗制度，八旗制度随着1911年辛亥革命后清王朝覆灭而消失，现在八旗制度已经不存在了，所以说各省市的满族乡并不存在属于哪个旗的问题。

　　八旗制度是清太祖努尔哈赤创建的一种耕战合一的社会组织形态。是军政合一的最高一级单位，因为出征时用正黄、镶黄、正白、正红、正蓝、镶白、镶红、镶蓝八种颜色的军旗以示区别，所以也称为“八旗”。后来又将被满洲人征服的蒙古、汉人编为蒙古八旗、汉八旗，连同满洲八旗一共二十四旗，但其核心还是满洲八旗。

　　汤泉满族乡是河北省唐山市辖乡。1953年为关山口、汤泉2乡，1956年并为汤泉乡，1958年属民生公社，1961年建汤泉公社，1984年复置汤泉乡，1986年改汤泉满族乡，满族人占85%，1997年，面积227平方千米，人口08万，满族占81%，辖汤泉、鲇鱼池、鲇鱼池东沟、起新庄、桌庄子、唐吉庄、袁果庄、三义、楼似山、关山口10个行政村。