王氏家谱

栏目：资讯发布：2023-12-05浏览：2收藏

王氏家谱,第1张

我给大家介绍王氏家谱，您在为宝宝取名的同时，想先了解一下百家姓中王氏家谱的相关资料吗。为你精心介绍了王氏家谱,姓族谱的相关资料，希望能很好的帮助您了解王氏家谱,姓族谱。

王氏家谱--王姓族谱:

王氏家谱--王姓族谱王氏家族是当今中华民族中的第一大族，数千年来探天人之道，穷古今之变，畅时事之运，励志自强，建功立业，英豪遍神州，美名扬天下。

家谱是一种以表谱形式记载一个以血缘为主体的家族世系繁衍及重要人物传记的家族发展史书，它产生于上古时代，完善于封建时代。先秦时，有《周官》、《世本》等谱学通书，秦汉后有《帝王年谱》、《潜夫论志氏姓》等谱牒著作。至魏晋南北朝时，门阀盛行、谱学大兴，形成了一门研究姓氏、贵族门第的宗法修谱学说。隋唐宋后则私家修谱盛行，遍布各家各族。近四千年来家谱在不同时代显现出不同的形态，发挥着不同的作用，虽经岁月浸蚀，流传至今存世的，也至少有三万多种，是除国史、方志之后的又一种史书，其内容价值。很值得我们今天去了解研究认识。

南北朝时兴谱牒之学，但大量的古代姓氏族谱已佚。今藏于全国各地图书馆及个人手中的王姓族谱家谱，绝大部分为近代重修和续修的，因此，这些家族谱应归于近现代文献中。现存的王姓家谱、族谱中，基本是一宗一族、一房一支所修的，属私修谱牒。私修谱牒盛行于宋代。至清代以后的家谱族谱，基本都是私家修撰的做法。

据不完全统计，就王氏一族，现传世之家乘谱牒，也有几千部以上，近来出版的《中国家谱综合目录》所载海内外各大图书馆就存有王氏家谱五百多部。那么王氏最早的一部家谱是谁？于何时修撰的呢？由于历史的原因现在已不得而知了。但王氏家谱是目前在历史文献中所见到的最早的家谱。目前我们所考证家谱一词最早见于六朝时刘孝标著述的《世说新语》一书中，此书曾大量引用过《王氏家谱》，唐初李善的《文选注》也引用了《王氏家族》，那么至少可以断言，王氏家谱必定形成于南北朝之前，东晋员外郎贾弼就曾为天下十八州七百多个著名家族作谱传。琅琊王氏、太原王氏、东海王氏都名列其中，由此看来自晋以来王氏修续家谱已在各地王氏族人中广泛发展开来。

梁武帝时，王僧孺任天下家谱总编纂官，并奉诏改定《百家谱》，编汇巨部宝典《十八州谱》七百一十卷、《百家谱集》十五卷、《东南谱抄》十卷，是各姓家谱之集大成者，当时，社会公认两个以研究姓氏谱学而著名的家族，一个是贾氏、一个就是王氏。世称“贾王之学”，后世更称家谱之学为“贾王之学”。

王氏既是研究谱牒学的世家，那么编撰自己完整的家谱世表也就是理所当然了，隋唐五代王氏谱学通行于世，被天下诸姓奉为修撰家谱之样本，现所知北周王褒曾撰《王氏江左世家》二十卷，南齐王逡之撰续《王氏家谱》四卷，《百家拾遗》一卷，《南族谱》二卷，唐王玄感撰《姓氏论》十卷，王方庆撰《王氏家谱》十五卷，《家谱》二十卷，《王氏著录》十卷。

宋元以后则私家修谱之风大兴，以至今日散布于全国乃至海外各地的王氏族人基本都有自己保存的王氏家谱。就美国犹他州家谱学会收藏的王氏家谱。就有一百一十二部之多，北京图书馆收藏的王氏家谱也有一百一十九种。此外，近年来成立于山西太原的中国家谱资料中心，也藏有王姓家谱计二百六十余部，如把各地王氏家谱汇集一起，其版本之多流传之广，真可称世界家族史书之最。在诸多存世的王氏家谱中，现可查到的存世最久、论述最详、最具文化特色、可称之为学术宝典的当为宋翰林学士汪藻撰修的《琅玡临沂王氏谱》。

汪藻字彦章，饶卅德兴人，历微高二宗。一生方直不容朝中，学多识广，曾参与修攥《九域图志》、《微宗实录》等书。绍兴八年著《世说叙录》两卷刊行于世并为书中二十六个著名家族编修家乘谱牒，《琅玡临沂王氏谱》在此书中名列第一。

这部家谱是一部琅琊王氏汉隋六百年的家族文化史。谱书中详述了显贵无比的琅琊王氏，汇《汉书》正史有传的六十三人，及《世说新语》等笔记资料的野史传记王氏人物为一体，世代相传、累世相积、编撰而成。此家谱分三个大部分，其一是世系表，将后汉王融、王祥至隋王猛等二百四十七人依世系排为十二世；于每世中书出该世王氏名讳；下注其父名，兄弟数人者只在长兄名下注父名，余人不注，条理清楚，一见分明。二是家谱正文是根据世系表而编纂的，分世祥述每世表中诸人、字号、父讳、行次、时代、官职、封爵、享年、谥号等，对著名人物则有小传。其三为附录，考证王氏来源并与诸王氏之关系等。

此部王氏家谱修撰严谨，一切均以史为据，没有充足的史料，绝不推断演译，是一部存世最早、最完整、最具史学价值的王氏传家宝典。这部家谱的雕印本现藏日本，1962年中华书局曾翻印发行，1982年上海古籍出版社亦曾影印出版。

汪藻的《世说新语》中，紧排《琅玡临沂王氏谱》之后就是《太原晋阳王氏谱》此谱是后汉南北朝间太原王氏十世、五十余人的家谱总汇，也是天下王氏第二大显贵家族太原王氏数百年的光辉记录，此谱记太原王氏始自后汉王柔、王泽二兄弟，传记三国大司空王昶，西晋大司徒王浑，东晋尚书令王坦之，大将军王恭及两晋三位皇后。

这部家谱还把《世说新语》中琅玡太原二望王姓名人一一列出说明，并将笔记小说《世说新语》中不直呼其名的王氏人物，加注名号，把两族共计四十六人的别称字号，统一排列出来，对历史研究，提供了方便，使此谱价值大增，该谱版本亦流传日本。能于《琅玡临沂王氏谱》和《太原王氏谱》所媲美的王氏家族宝典则非《开闽忠懿王氏族谱》莫属了，此谱是开闽王氏家族之总谱，始修于北宋熙宁九年，以后各代续修增补，至清咸丰六年汇合成王氏族谱，是福建广东台湾以及香港、缅甸、泰国、新加坡、马来西亚等地王氏后裔的传家宝典，现福建师大图书馆存有。该谱汇集了开闽王氏历次修谱的序、跋、碑文、墓志、祭词、家训、家规等，以忠懿王世系为主，附列各支脉来源，谱中称闽之王氏出琅玡其远祖乃周灵王太子晋，三十八代传至唐宰相王綝，即王审知五世祖，綝有子名王晔，唐贞元中守定城，为光州王姓始祖，王晔玄孙王审知唐末与兄王潮入闽建国，称闽王，传三世，立国三十七年。子孙亡国后散居各地，所以称开闽王氏，该谱共修记二十四个支系，至清代修谱时已传至二十九世，其后世王氏子孙遍布东南沿海地区及海外，现今闽台及海外王姓族人多认为是开闽忠懿王之后裔。

在历代修续的王氏家谱中，宋代修续的王氏家谱最为规范，其中多请名人作序题跋。宋《衡阳渔溪王氏谱》是著名诗词大家欧阳修作序，文正公王旦的墓志铭也是欧阳修所撰，苏东坡则写下了著名的三槐堂铭，朱熹，宋漮等大家亦为王氏诸谱作序。这些诗词经学宗师大手笔的序言使王氏家谱名辉倍增，为历代王氏后裔所珍藏。至元明以后王氏家谱则和诸姓家谱一样由开始的贵族化逐渐演变为平民家族文献了。

王氏家谱--王姓族谱之家谱祖训

三槐世第，及至于今，英才辈出，卓尔不群。孝悌为先，忠信为本，惟耕惟读，恩泽子孙。

不奢不侈，颗粒成廪，婚丧从俭，持家以勤。嫁女择媳，勿尚重聘，积德行善，不惟俗伦。自强自立，处事以忍，广结贤良，不谋非分。当差有事，尊上宽仁，努力进取，友朋谨慎。勿以诱善，祸及自身，勿以亲恶，招惹公忿。酗酒无度，伤其身心，聚众赌搏，财帛散尽。贪婪飘荡，荒废青春，胡作非为，辱没先人。恋衙投宦，必爱人民，忌才害贤，毒族害群。耸人告讼，不如兽禽，利令智乱，灾难必临。祖灵在天，察尔甚真，阴诛阳谴，追究必深。祖灵阴佑，和顺永存，后裔繁昌，福寿盈门。一荣一辱，天地一新，世德世业，纠察昭昏。一谦受益，一满招损，神灵有鉴，莫辱斯文。阴受其殃，阳恶是因，安贫乐道，其心也欣。焚毁朝夕，何堪明晨，纨绔堕落，愧对乡邻。不肖为贤，浪子如金，振兴美族，直上青云。秉公惩戒，繁荣后昆，恭愿后裔，永传家珍。百世不竭，积厚且纯，张德扬惠，守规遵训。

王氏家谱--王姓族谱之族谱家训

王氏家训夫言行可覆,信之至也推美引过,德之至也扬名显亲,孝之至也兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也临财莫过让此五者,立身之本

一团结宗族，捍卫国家，不容有违背涣散之行为。

二服从祖训，端本孝弟，不容有悖偷蔑礼之行为。

三保护祠产，维护公益，不容有侵蚀欺诈之行为。

四崇尚道德，遵守法令，不容有作奸犯科之行为。

五注意教养，勤求职业，不容有放弃贻误之行为。

六禁食鸦片，严禁嫖赌，不容有伤风败俗之行为。

七律己治家，忠信笃敬，不容有卑劣偷惰之行为。

八刻苦耐劳，节俭朴实，不容有奢侈游荡之行为。

九合敬同爱，排难解纷，不容有歧视推诿之行为。

十振作精神，见义勇为，不容有废弛敷衍之行为。

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儒家文化对国家经济发展，绝对是阻碍。孱弱，龟缩的儒家文化，走到近代，已经失去了前行的力量。成了国家前进的绊脚石。最多被统治者时而借用一下，来愚弄一些自己和民众。转而投奔西方文明总而言之，这篇文章就是把在日本流行千年的中国儒家文化以及中国等国家的文化批判的一文不值，虽然他说的某些东西确实是事实，但是他做了全盘的否定，这就是他的不对了。

奉行一种比老牌帝国英国开明的殖民政策，因为美国是后来的嘛。日本也面临着开放市场、开通港口进行通商的要求。对日本国内的治理也形成了冲击。但在日本并没有发生如同中国这样的义和团排外事件，这里有什么不同呢？什么原因造成这种不同呢？文化的强大是和国家强弱成正比的，对外输出文化也是在变相的控制，外国对中国进行朝贡来确定中国的地位和话语权，中国反向确定外国朝贡者的国内地位，中国只和确定地位的人进行贸易，而中国付出的财物和书籍只是小利，在不断的朝贡往来后文化也渗透进这个国家。

把亚洲其它国家都远远地甩在了后头，人往高处走，水往低处流，日本人觉得自己的经济基础，意识形态，政治制度与欧洲人相近，为了满足自己的优越感，为了彰显自己和落后的亚洲国家的不同，所以要脱亚入欧。田中的、渡边的、养狗的(犬养)……。国王和贵族才有姓氏家谱。明治维新后，为统计人口方便，才兴起姓氏，于是就有了山上、山下、田中、渡边、犬养……这些姓氏。日本通过明治维新，敢于改革开放，吸收西方文化，发展科学技术，学习西方的管理方法，最终经济迅速发展，成为了亚洲最发达的国家。因为欧洲相对比亚洲先进，所以脱亚入欧更有利于经济发展。

“行不更名，坐不改姓”，中国人的种族形式观念根深蒂固，中国人的姓氏由来可以追溯到至今五千多年前的太古母系氏族社会。自伏羲氏时就有“正姓氏，别婚姻”的说法，在那时，姓氏主要作用是防止同姓亲族通婚和区别高低贵贱。

复姓在中国是比较少见的，所有就有这么四个姓氏，常常被人们误认为是日本人，然而他们却是中国3000年前流传下来的古姓。

端木姓氏

端木姓氏在生活中是比较常见的复姓，但是还是有很多人认为这是一个日本姓氏。相信在2010年爆火的电视剧《一起来看流星雨》中，有不少人被俞灏明饰演的端木磊圈粉，这也让“端木”这个姓氏走进了大众视野中。

端木姓是一个相当古老的姓氏，起源于东周时期，得姓始祖是端木典，鬻熊之孙、陆终后人、颛顼后代。关于端木姓氏的起源，民间和学术界较为常见的有三种说法，一是源于芈姓（祝融氏），一是源于回族汉化之后的姓氏，再有一种，便是源于改姓。

第一种说法在《端木氏家谱》、《端木氏祖德性普》中有记载，但是较为含糊；第二种即是回族先民在汉化过程中，逐渐演变出来的姓氏；第三种便是台湾林氏族人，在外夷侵略下求生，不得不改为改氏，后又变为端木氏。端木姓氏中最有名的祖先，是我们耳熟能详的一位，他便是孔子的弟子、七十二贤人之一的端木赐（相对于端木赐，我们更熟悉的是他的字——子贡）

东门姓氏

自古以来，大家只知道“西门庆”这号人物，“东门”这个姓氏似乎并不常见，以至于人们在听见的时候会认为是一个日本姓氏。东门姓原出自姬姓，东门姓的得姓始祖是东门襄仲，是鲁庄公的儿子——公子遂，字襄仲，在鲁国任大夫，由于家住东门旁边，人称东门襄仲。

因为他与鲁庄公的宠姬敬嬴交好，在鲁庄公死后杀嫡立庶，立敬嬴的儿子为鲁宣公，遭到当时王公贵族的敌视。他扶持鲁宣公继位后，一直兢兢业业辅佐。当时鲁国贵族“三桓”的势力逐渐扩张，威胁到王权，襄仲多次意图铲除“三桓”的势力，但是都是没有彻底，这样一来，他更加成为贵族们的敌人。

在襄仲死后，他的儿子公孙归父继任他大夫的位置，势力相对父亲大大减弱的公孙归父没有多久就被“三桓”势力扳倒，驱逐出国。万般无奈之下，公孙归父逃到了齐国，并为了方便生活，把自己的姓氏改为东门，是为东门归父，子孙便把这个姓氏沿袭下来。历史上也曾出现过几位东门姓名人。东门京是西汉时有名的经学家，以善相马闻名；东门云，也是汉代经学家。

东野姓氏

听到“东野”这个姓氏，我们第一个反应是想到日本知名作家东野圭吾，从而认为“东野”是一个日本姓氏。然而这个姓氏却是中国的一个古姓，与东野圭吾的姓氏没有关系，得姓始祖已无法考究，关于它的起源，常见的有两种说法。

一是说源于姬姓。西周时期，周公姬旦有长子伯禽，伯禽有幼子名叫鱼，成年后被封食采邑在东野（即今天的山东曲阜），于是后代子孙便以地名为姓氏，东野氏也就这么流传下来了。

二是说也源于姬姓，但是是春秋时期，鲁国大夫季平子（季孙间如），在鲁昭公十年率领鲁国军队攻打莒国，夺取了莒国的郠邑（今山东沂水），还用俘虏做人牺（用于祭祀的人），祭祀亳社，在当时社会引起一阵哗然。季平子在鲁国功勋卓著，被封食采邑在鲁国东野（今山东平邑），后世子孙便以东野为姓氏流传下来。不管是怎样演变出中国姓氏，都可以看出中国人立姓时，一个准则是以封地为姓。

新垣姓氏

新垣姓氏是最容易被误认为是日本姓氏的一个姓氏了，尤其在新垣结衣这么一位知名的日本娱乐明星的影响下，“新垣”这个姓氏往往被人们当作是日本姓氏。然而“新垣”这个姓氏在中国是有历史考证的，虽然它的得姓始祖和起源已无从考究，但是历史上确实存在过新垣姓的人——新垣衍和新垣平。

新垣衍是战国时期魏国的一位将军，长平之战后赵国虽然战败，但是凭借着自己三处政治中心的优势迅速恢复，作为战败国没有割让给秦国应得的土地，秦国再次攻打赵国。赵国向魏国求助，魏国派出新垣衍前往赵国当说客，让赵国拥秦昭襄王为帝。但是到了后来，在赵国鲁仲连的劝说下，新垣衍意识到自己拥秦为帝的想法有多荒谬，从而放弃劝说。

新垣平在历史上有特定的记载，司马迁的《史记》对他进行了专门的记载。他做了两件在封建社会极其重要的事。

一是劝汉文帝改元（即皇帝在位中途不再延续已有的纪年顺序，又从元年开始纪年），这一做法在封建王朝是前无古人的第一次改元；二是主持祭祀天地的封禅大典（《史记》中记载：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅”），封禅大典在古代极其受到君主的重视，能让新垣平主持，足以看见新垣平这号人物的重要性。

在历史上，虽然新垣姓氏只出现过这两次，但是史书上明明白白的证明，新垣这个姓氏起源于中国，并传到了日本。复姓虽然较为稀少，但是在泱泱中华，上下五千年，从一字姓到多字姓，都曾出现在历史的舞台上，甚至连十字姓都曾出现过。在当今社会，姓氏虽然不再是区别高低贵贱的工具，而是每个人的代号的重要组成部分。

然而，除了以上姓氏容易被人误认为是日本人，造成尴尬，社会上还有其它特殊姓氏，由于太过特殊，常常在日常生活中被人们当成是取笑的对象，如睾姓、操姓。但是正如在本文开头提到的那样，中国人的姓氏观念很强大，不容人亵渎。所以如果大家在生活中遇到这些姓氏，可要注意不要伤害到他人的自尊。

一、满洲八大姓氏应该是：佟佳氏、瓜尔佳氏、马佳氏、索绰罗氏、齐佳氏、富察氏、纳喇氏、钮祜禄氏。

1、佟佳氏

清朝灭亡之后，佟佳氏大都改名佟佳氏改为佟、童、仝等姓。

2、瓜尔佳氏

瓜尔佳氏，人口众多，为满族八大姓氏之一，也是女真最古老的姓氏。清朝时期，瓜尔佳氏涌现出许多显贵家族，最出名的就是辅政大臣鳌拜，他的全名为瓜尔佳·鳌拜。清亡后，瓜尔佳大多改为了关姓。另外，石、鲍、郭、果、苏、叶等姓，也有一部分来自瓜尔佳。

3、马佳氏

“世居嘉里库马佳地方，因以为氏”，最后改为马姓。满族姓氏。马佳氏后改姓“马”“麻”等。清初大学士图海、康熙帝荣妃、道光时礼部尚书升寅等为该姓著名人物。

4、索绰罗氏

据史料所记载辽东索绰罗氏的先世原为海西女真人，经数次迁徒，由松花江流域来到辉发河流域,并入建州女真。清朝灭亡之后，改名石姓，也有改为曹姓。

5、齐佳氏