这位知友，虞姓，是一个古老、多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第二百四十四位，人口约三十八万一千余，占全国人口总数的0024%左右。

目前，江苏南京、江都、邗江、无锡、暨阳宜仁村、常熟、丹阳云阳都有虞氏族谱存在，建议请到那里寻根或到原籍江苏句容老家续家谱！

两条虞氏后裔史料 一、《江南通志》载：虞太熙，肃子也。任宗丞，与兄太微、太宁，弟太冲，相继擢第。居家以孝弟闻，立朝以名节显。熙宁间陈述古以治经有行荐之经筵以备台阁之选。 《宋故扬王荆王府侍讲朝散郎充集贤校理轻车都尉虞公之碑》云：卒以元丰八年十月乙亥，其葬以元祐二年正月辛酉，其寿六十有八。其友丹阳王存为之铭曰：公讳太熙，字元叟，上世自会稽徙江南，为李氏将兵上饶，因为上饶人。祖讳戬，赠殿中丞。父讳肃，以尚书屯田员外郎致仕，卜居于阳羡之荆溪，累赠太中大夫。有子五人，其一早亡，其四皆名文学，举进士。长太微、次太宁与公继擢第；季太蒙，礼部再奏名，不第，弃冠带，晦迹于荆溪之阳。予从其兄弟游四十年，故知公为详。——此碑文为《元丰九域志》编者王存撰，由翰林承旨邓伯温书，奉议郎刘照刊。虞太熙，是虞氏迁徙到江西上饶的其中一支，但凭碑铭文字，不足以考证其世系。《通志》所载，与近代发现的碑铭基本符合。仅有兄弟四人的记载，互有出入——即《通志》载“弟大冲”，而碑铭载“季太蒙”。也就是说，通志中虞太熙排行第三，而在碑铭中排行第四，况且还有“冲”、“蒙”的不同——或是虞太熙有兄弟五人？虞太熙，与陆游祖父陆佃相交甚厚。当虞太熙出任太平州时，陆佃曾寄诗以送：黄尘初出国门东，杨柳青青画隼红。占得度关云色异，想知登望月明同。曾传嚼蜡风情外，更悟烹鲜政事中。闻说太平迎候远，安排骑竹有儿童。（《送虞太熙学士知太平州》）陆佃，字农师，官至尚书左丞，为当时著名的学者和诗人。北宋文学大家刘攽也曾写诗寄送，为虞太熙赴番禺上任前。诗云：远师犹觉丹青似，大邑知无盘错忧。梅岭山长因海尽，夜郎江阔傍城流。鲸鱼浪作伧人鱠，槎客常随贾舶舟。莫为风帆径清浅，秘书仍自有蓬丘。（《送虞太熙著作知番禺县》）虞氏一族，在南海一隅做官的倒有不少。东汉虞国和虞歆任日南太守，三国虞翻又被下贬广州。自古，梅岭以南是流放的好去处，不知虞太熙又是为了何事？二、元宋禧曾撰《虞家城记》，光绪《余姚县志》曾引此文。后来，明初贝琼又在《复古堂记》中提到了虞家城。宋禧，仁宗庆历七年为侍御史；八年，同知谏院；寻出为江南东路转运使，改荆湖北路。皇祐四年（一○五二）为山东转运使（《金石萃编》卷一三四）。后以兵部郎中、直龙图阁降知凤翔府。嘉祐四年（一○五九）知汝州）。其《虞家城记》应撰于宋亡后，避难梅川时。宋禧《虞家城记》云：余避难梅川时胡处士达道尝谓余曰乡有虞家城者父老相传为虞世南宅基吾壮嵗犹见其遗址髙一丈许厚三丈馀吾祖母出其地余因与其从子惟彦过其处则其址之厚如处士往嵗所见髙则四尺馀耳周围度之为丈百有五十旁近居者多虞氏按舆地志及孔晔记汉日南太守虞国宅在馀姚屿山南郡志谓治之东北三十里有屿山今所谓虞家城正在其南二里许国宅此无疑谓其宅在治西一里灵绪山南葢郡志误也郡志既误而此相传为世南宅基者意世南亦居是地乡人自其盛者传之耳按郦道元水经注云虞翻尝登是山望四郭戒子孙曰可留江北居後世禄位当过于我声名不及尔然相继代兴居江南必不昌诸虞氏由此悉居江北又云山南有百官仓即虞国旧宅据此则绪山别称屿山而郡志沿之殊不为误且虞氏奕世贵盛多开第宅据翻之言固有居江南北者又不特专此城以居也顾其城厚完非永兴辈其力或不能办此贝琼《复古堂记》云：梅川为馀姚之胜处士虞玄佐氏居焉凡自邑而往者逆折行数十里而山石林木皆古人民棊布星错务本而不争多至百岁朝莫往来东阡西陌间熙熙然如无懐葛天氏之徒则风俗古矣玄佐繇逺祖永兴公以来歴三十七世而屿山之南犹号虞家城其室庐古衣服古器皆古鼎匜无新制客有过其门者病其习之过於野居之过於常窃非笑之以为不合於时也独乐之不厌且名其堂曰复古日读古书其中鸿生硕士咸为赋咏而又徵记於余乃告之曰孔子生春秋时往往伤今之不如古则春秋已非古矣矧距孔子二千馀年中国胥沦於夷至变其嗜好变其语言贱朴素而尚奢靡先王之法荡然无复存者可胜叹哉有能以复古为事岂非性之独异乎人出於气习薫陶之外也然古今人不相逺以今观之则古之为古矣乌知古之不为今乎以古观之则今之为今矣乌知今之不为古乎吾将通古今而一之非有古也亦非有今也求其道而己矣道越万古犹一日使吾之所言皆古人之言使吾之所行皆古人之行衣不必逢掖也冠不必章甫也其人犹古也徒泥其往而诡於今忘其内而饰乎外曰是能好古而不徇时者也余未之信焉呜呼方俗之益偷益伪尚幸见若人於所不获见是知古之可复誓将往而从之以咏有虞之音其为适何如耶姚江之上必有和余者於是乎书洪武十年（1377年）岁在丁已冬十月初吉欈李贝琼在东轩写。贝琼在《复古堂记》的前言中，借虞鲁瞻之口，云：“非是之谓也，虞氏之居余姚，自汉日南太守以来，代有显人，至唐永兴文懿公为尤著，文懿公实泰之远祖，流裔至今二十七世矣。屿山之南有虞家城，周围一百五十丈，相传以为故宅之基，尚巍然独存，诸父每相与登眺，白烟凉草，触目凄然，辄弹指叹曰：虞氏之先尝光著矣，奈何无迓续徽猷者乎？复古之名，盖以此也。”虞鲁瞻之“二十七世”，是对自己而言的。对于其叔父虞玄佐，则是二十六世——是虞世南的第二十六世孙。而在光绪《余姚县志》中，载宋代虞宾为虞世南第十四世孙，而虞宾之后又有四代——至虞埴为十八世孙。因此，明初虞玄佐，距离宋代虞埴，有八代之距。按虞埴的进士年份为宋嘉定四年，即公元1211年，而贝琼书写《复古堂记》时为洪武十年，即1377年，两者差距在170年左右——八代的差距，能基本吻合。虞家城，是确凿存在过的——按史载，盖在唐代。今在考其地，为慈溪乌山一带。近代出土的虞氏墓砖，大多在县城东北的穴湖和陈山一带，而虞世南之父曾葬于更为东北的杜湖之畔。所以说，余姚虞氏的某些分支，向姚江以北逐渐迁移的说法，是比较可信的。但宋禧把县东北三十里的屿山，与县西一里的屿山（或称绪山，今称龙泉山）进行替换的做法，却是十分荒谬的——因为，虞家城即使是像他所说，是虞世南筑就——“非永兴辈，其力不能办此”——但也是唐代的产物。仅根据屿山的重名，宋禧先生就把虞国宅也搬到县东北三十里去，显得气力过头了。记得清唐仲冕在《岱览》中书及宋先生，卷十二录宋禧诗刻后记云：右额云诗石，并真书，勒唐太一真武二像碑阴。考《宋史》，禧以庆历八年二月同知谏院，五月出为转运使，盖由荆湖北路转京东路。皇佑四年，距庆历八年，五年也。禧有宋罗江之目，其人不足称矣。寻《五杂俎》：时台官宋禧上言:“此盖平日防闲不密,所以致患。臣闻蜀有罗江狗赤而尾小者,其儆如神,愿养此狗于掖庭,以警仓卒。”时谓之“宋罗江。”方知宋先生擅作荒诞语，由来已久，不应作惊奇。《水经注》载：（姚）江水又东径黄桥下。临江有汉蜀郡太守黄昌宅，桥本昌创建也，昌为州书佐，妻遇贼相失，后会于蜀，复修旧好。江水又东径赭山南。虞翻尝登此山四望，诫子孙可居江北，世有禄位，居江南则不昌也。然住江北者，相继代兴，时在江南者辄多沦替。仲翔之言为有征矣。江水又经官仓，仓即日南太守虞国旧宅，号曰西虞，以其兄光居县东故也。是地即其双雁送故处，江水又东径余姚县故城南，县城是吴将朱然所筑，南临江津，北背巨海，夫子所谓沧海浩浩，万里之渊也。县西去会稽百四十里，因句余山以名县。山在余姚之南，句章之北也。江水又东径穴湖塘，湖水沃其一县，并为良畴矣。江水又东注于海，是所谓三江者也。郦道元的年代，距离虞翻并不遥远，而且当时还有世系可考。《水经注》对“江水又东径黄桥下”，“又东径赭山南”，“又经官仓（虞国旧宅）”，“又东径余姚县故城南”，“又东径穴湖塘”，“又东注于海”的姚江沿岸地理描述，与今日状况完全吻合，我们还有什么理由去怀疑他对于虞国宅具体位置的认定呢？虞家城，也许是虞世南时代的产物（但亦无史志及文物可以佐证），但与虞国宅是没有任何关系的。——况且，唐代的虞世南和他的家人，大多时光都是在建康度过的，后来又定居长安，还有什么必要去营造这样一个防御性的庞大建筑体系呢？按贞观之治年代，这是难以想象的。虞家城的建筑年代，可能是极其动乱的南北朝——因为孙恩农民起义和侯景之乱，给当时的虞氏家族造成了极大恐慌。按贝琼文字，可知虞泰，字鲁瞻，曾在明朝洪武年间任监察御史。虞玄佐，字繇，为虞泰从叔父，乡间的教书先生。贝琼在另一篇《东白轩记》中，写到“姚江虞玄佐氏有读书之所，题曰东白，命其从子今监察御史鲁瞻来谒……”——即是虞玄佐的书房，为“东白轩”。而虞鲁瞻除了担任监察御史，他的另一个身份是著名的书画家，据说其山水画仿佛米芾，而贝琼也曾在其山水画上题云：御史新来水石工，数峰依约米南宫，试添茅屋新林下，著我江南鹤发翁。附：贝琼资料贝琼，字廷琚，一字仲琚，又字廷珍。曾祖贝珪，宋理宗时由苏州徙崇德(今桐乡)，筑室语儿溪上，遂为崇德人。元末世乱，隐居教授，往来于华亭(今江苏松江)、海昌(今浙江海宁)间，生徒云集。又曾主教幽湖(今桐乡濮院)朱显道家。48岁时始领乡荐，游京师，作《真真曲》，由此知名。明洪武三年(1370)，举明经，召修《元史》。同官李敏卿等称其叙事直而不徇。史成，受赐归乡。洪武五年，奉命出任浙江乡试官。次年，任国子助教，后改作中都国子监，教授勋臣子弟。与张美和、聂铉齐名，时称“成均三助”。曾叹古乐衰废，堂堂成均(官设学校)，徒具其名，作《大韶赋》以寄感慨。在史馆，与金华宋景濂相友善，凡有著作，常互相推让。及景濂为司业，建议祀伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武于天子之学。太祖拒不采用，而当时犹有赞同者，琼乃作《释奠》以解辩之，赢得识者之赞赏。其坚持正道，大多类此。洪武十一年，致仕归。翌年，卒于家，葬于语儿乡。贝琼从杨维桢学诗，取其长而去其短；其诗论推崇盛唐而不取法宋代熙宁、元丰诸家。文章冲融和雅，诗风温厚之中自然高秀，足以领袖一时。著有《中星考》、《清江贝先生集》、《清江稿》、《云间集》等。

虞书欣的虞家是指上海的虞氏家族。虞书欣的爷爷是当时那个年代的江西余钢钢铁集团工会的大主席，后来她的爸爸又接任了生意，可以说事业上一路长虹。虞书欣家境非常好，家里超有钱，是一名隐藏的富二代。据知情人透露，虞书欣的父亲和爷爷都是比较有钱的，家里甚至有很多的家族企业，可以说她的家世非常显赫，在上海还有多家实业公司，业务涉及到酒店、餐饮、旅游等。

一 姓氏源流 经姓的来源有三： 1 来自春秋时的魏国。据有关史料记载，春秋魏国的时候有侯叫经的。后来的经氏就是他的后代。 2 出自东汉。是光武帝刘氏的族父，他的字为经孙，他的后人于是便以经孙作为他们的复姓，后来随着历史的演变简化为经姓。 3 出自京姓，春秋时期郑武公的小儿子共段叔被封于京，简称京叔段，他的后裔便以被封的邑名作为自己的姓氏，于是有了京氏。到了汉代的时候，有一个音乐家叫做京房，元帝的时候被捉，投入监狱，后在监狱中死去。他的后代为了避免仇杀，于是将京姓改为经姓。 二 迁徙分布 经姓望族居住在荥阳（即今天的河南省荥阳县）、平阳（今天的山西省临汾县西南）。 三 郡望堂号郡望 1 荥阳郡：三国时期魏国将当时的河南郡的一部分划出来设置了荥阳郡，相当于今天的河南省郑州地区。 2 平阳郡：三国时期魏国将当时的河东郡的一部分设置成平阳郡，相当于今天的山西省临汾一带。堂号 1 赐宴堂：明朝的时候，有一个叫经济的人是乡中有道德有学问的人，而且是乡中年纪最大的人。明太祖因为这个专门请他吃饭，并且勉励他：“教训子孙孝敬父亲。尊敬长上，友爱兄弟，勤于生产，节约开支。” 四 历史名人 1 经承辅：子兰谷，明朝江都人。品格高尚，孝行很好，他在小的时候父亲死了，他于是在家中孝顺母亲，抚养弟弟长大成人。隐居于山中，栽梅花、种竹子，成天在田中耕作，除了耕田外就是教育孩子。与世隔绝。年纪达到七十七岁的时候因年高而逝世。 2 经元善：号莲珊。清朝时期人。家中很富裕，性情善良，喜欢施舍别人。光绪八、九年的时候，直隶发生水灾。他从上海来到天津从事救济活动，募款达几百万。先后获得清朝奖励十几次。胜宣怀督班电报的时候，他加入30万两股。不久就被任命为上海电报局总办。中日甲午战争以后在上海首先创办了女学堂。光绪二十六年1月，慈禧太后想废黜光绪帝，遭到各地地方巡抚的反对。经元善以侯选知府的身份联合维新人士蔡元培、黄炎培等人，一共1231人签名上书总理衙门，要求清朝放弃这种打算。清朝廷于是按以“叛逆”的罪名，下令将其逮捕。他逃亡澳门，请政府于是向澳门总督交涉，要求引渡。葡萄牙总督于是将他软禁于澳门大炮台。因为各方的反对而罢休。义和团失败后，他返回上海，存世的著作有《居易初集》。 3 经亨颐（1877-1938）: 浙江上虞人，经元善之侄，教育家、社会活动家和金石家。创办春晖中学并长期从事教育事业，参加国民革命，为国民党左派元老，著有《经颐渊金石诗书画合集》。

江苏江都市麾村镇苏庄村,该村现聚居的经姓人很多,排辈为:长、文、春、志、秀、凤，现在该村最长的为春字辈