英姓来源

一，英姓由来：

1， 通志氏族略：英氏出自偃姓，陶皋之后，以国为氏。

2，《史记》记载：英姓后人有改为廖姓。

二，郡望堂号：晋阳郡 。

三，英氏分布

现分布山东省鲁南一带，族谱记载明代为避倭寇从东海迁徙而

来。清代有西安等地为官者。现陕西南部地区也生活着一支英氏后人，其来历待考

四，英氏名人

英布：汉淮南王。

英敛之：清朝，满族人，是赐姓。

■英姓家谱

4500 福建晋江 武荣英山洪氏族谱 不分卷 洪承胃较修 曹钞本（后人均纂至民国年间） 福建师大

4797 浙江德清 武康英溪宣氏宗谱 六卷 （民国）宣荣茂宣茂才等续辑 民国七年（1918）木刻本 浙江德清县清退办

7951 浙江温州 东嘉英桥王氏重修宗谱 十卷 （明）王叔杲等纂修 明万历钞本 浙江温州市博

12154 不详 芝英应氏宗谱 不详 不详 清同治七年（1868）刻本一册 北图（残）

12572 武荣英山洪氏族谱 （清）洪氏佚名纂修 清抄本（南安洪承畴族谱）2册110页 中国家谱网珍藏

12937 （浙江缙云） 芝英应氏宗谱（存卷六、九、二十三） 木刻本，年代不详 著者不详 三册339 中国家谱网珍藏

12938 （浙江缙云） 芝英应氏守常族 1995年胶印本 应宝容编 一册119 中国家谱网珍藏

12939 （浙江永康） 芝英应氏明常族志 1999年排印本 应业基等修 一册118 中国家谱网珍藏

12943 （浙江永康） 芝英应氏家谱（存卷 二 、二十九） 清光绪十五年，民国三十六年续修木刻复印本 应学和等修，（民国）应贻浩等修 三册428 中国家谱网珍藏

12944 （浙江永康） 芝英应氏家谱 民国二十年抄，1994年补录排印本、抄复印本 应宝容补录 一册91 中国家谱网珍藏

宣哲善画，常作山水画，秀雅绝伦，神韵超逸。郑逸梅《艺林散叶》提到：现代绘画大师、书画鉴定家吴湖帆以宣哲与陈曾寿、夏敬观、金蓉镜列为“近代四大文人画”。陈曾寿擅长画墨荷；夏敬观长于画松树；宣古愚、金蓉镜都以山水见长。宣古愚画山水笔墨生拙，冷逸之气扑面而来，画面清新气象，干净别致，有元代山水画坛“元四家”之一倪高士的空灵。袁克文还曾赠宣哲联：“山林平远倪高士；词句清新李谪仙”。“扬州学派”后期代表人物李详品评宣哲书画时云：“宣氏精工山水，师法石涛、髡残，所作混古苍茫，烟云之气出没笔端。”

解放后，在陈叔通的倡议下，宣哲曾在荣宝斋办了一个小型画展，郭沫若看了他的画也颇为赞赏，并同意出版。1958年，陈叔通先生出资影印了《高邮宣古愚、歙县黄宾虹、龙游余越园三家书画集》，并由徐森玉写了序言，内收宣古愚、黄宾虹、余越园三位名家书画作品。附书画旧照2张。宣哲作品还于1959年7月曾收入陈叔通藏中国古典艺术出版社出版《杨无恙、宣古愚、汤定之、姚茫父画选》。

宣哲与现代杰出的山水画家黄宾虹关系密切。先前宣哲曾与黄宾虹合办宙合社。1912年，黄宾虹有感于“神皋美术，终以不振”，并以此为“学者”之耻。因而他与宣哲发起组织了以“保存国粹，发明艺术，启人爱国之心”为宗旨的“贞社”，取“取义抱守坚固，持行久远”之意。宣哲任社长。黄宾虹与宣哲并邀集《国粹学报》的金石书画爱好者参加，各出金石、书、画，以相玩赏。后来，黄宾虹在给傅雷的信中写道：“当三十年前，有旧友宣哲君，能文善画，著述甚多，与秦曼青、王秋湄亦至好，与鄙人尤合，尝于四明银行二楼发起一贞社”。黄宾虹赠宣哲的一幅山水图，内有句云：“雨淋墙头山，氰氯万壑间。”

当年黄宾虹先生最早的两本画册的出版都与宣哲有关。1933年秦更年和黄宾虹的沪上好友宣哲、邓秋枚、张大千、王秋渭、商承祚等议刻《宾虹游画册》为祝七十寿诞。1943年，熟谙中西艺术的傅雷，联络一班在上海的黄宾虹故旧好友宣哲与张元济、陈叔通、高吹万、邓实、秦更年以及学生顾飞、朱砚英等，为祝黄宾虹80寿诞，发起举办“黄宾虹八十书画展”。画展的同时编有画册和《特刊》，《特刊》记录了一段与宣哲的议论，宣哲谓黄宾虹画“是真画也”；王秋湄则称与宣哲交往三十余年，从未见其轻许当世画人，独对黄宾虹敬佩如此，而“真画”一语，殊可玩味。

宣哲曾为京剧四大名旦之一程砚秋绘《玉霜簃图》。陈夔龙贺程砚秋新婚：“日暖春烟人似玉；蒹葭秋水露为霜。”其中上联取宣哲为程砚秋绘的《玉霜簃图》意。下联化用《诗经·秦风·蒹葭》诗意：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”联语清新脱俗，典雅风致，切景切时切情切贺意，耐人品读。

袁克文是多才艺的，其书名尤其响亮，连大名鼎鼎的吴昌硕大师也曾索过他的书法。与袁克文熟稔的郑逸梅曾云：“克文是多才多艺的，又工书法，华赡流丽，别具姿妙，既能作擘窠书，又能作簪花格。他登报鬻书，由方地山、宣哲、张丹斧、冯小隐、范君博、余谷民(即余大雄)代订的小引云：'寒云主人好古知书，深得三代汉魏之神髓，主人愈穷而书愈工，泛游江海，求书者不暇应，爰为拟定书例'。”

草虫圣手潘君诺为收藏家秦曼青画牡丹扇面，宣哲以近作《和姚白先生牡丹诗》补白。

宣哲与扬州冶春后社诗友、书画家张丹斧、梁公约、方地山等友善。光绪三十一年(1905)宣哲为赵倚楼绘《茶花女村居图》。民国二十五年(1936)宣哲在扬州与陈含光、张甘亭均绘“冶春图”。

宣哲与金石家也关系密切。他曾辑《诸家金石跋尾》，撰《古印谱谈》。

邵家丘村

临山镇邵家丘村地处余姚市西北部，南临329国道，北濒杭州湾，由原邵家丘村、沈家丘村、哑潭村三个村撤并而成，全村区域面积4平方公里，共有耕地2555亩，住户819户，常住人口2667人。村党总支下设3个支部，7个党小组，146名党员。近年来，邵家丘村以文明村创建为载体，坚持物质文明、政治文明、精神文明、生态文明同步推进，使全村经济和社会各项事业的发展取得长足的进步，走出了一条生产发展、生活宽裕、生态优良、环境优美的文明发展道路。2012年村级集体总收入18601万元，村民人均纯收入1604859元。村先后获得浙江省文明村、浙江省卫生村、浙江省绿化示范村、宁波市全面小康建设示范村、宁波市生态村等荣誉。

地理风貌临山镇位于余姚西北部，北濒杭州湾，南临四明山余脉，东与泗门接壤，西邻黄家埠镇，呈南山北海中平原的地貌特征，境内河道纵横、湖泊众多，具有典型的江南水乡风貌。全镇境域面积465平方公里，海岸线29公里，属亚热带季风性气候，季风显著，四季分明,气候温和。该镇于1992年撤区并镇，辖湖堤、汝东、临山、临城、临浦、临海、临南、兰海、梅园、邵家邱等10个行政村及凤麟1个居委会，全镇总户数13383户，41万人口，外来人口15万人，总人口56万人。近年来，临山镇党委、政府坚定不移地实施“农业稳镇、科教兴镇、工业强镇、商贸活镇”战略，工业、农业、三产呈现飞速增长的态势，2012年全镇社会总产值达到13171亿元，财政总收入29475万元，是“浙江省体育强镇”、“浙江省东海文化明珠乡镇”、“宁波市书画之乡”、“浙江省生态镇”、“宁波市文明镇”、“宁波市卫生镇”。

历史沿革临山历史悠久，最早可追溯到东汉时期，唐、宋元时史称庙山，至明洪武二十年朝廷为抵御倭寇侵扰在此筑城建卫，是浙东著名的“三卫”之一。嘉靖时期，抗倭名将戚继光曾与此屯兵杀敌，目前尚存有古城墙、烽火台、洗心池等遗迹。因面山背海，环卫皆山，故名临山卫，临山之称一直沿袭至今。临山从唐代始便有明确行政归属，据唐《十道志》载，当时临山分别归属于姚娘、余福、余支三里；宋、元、明、清初，县、乡编制基本不变，至清末宣统元年，余姚县划为四十五乡，临山独立成乡，辖巷村、任村等7村；民国十九年余姚县改划七区、二十八镇、一百六十三乡，临山归属为第四区； 民国二十九年，余姚下设八区，临山仍为其一，直至解放，相沿不变。1954年4月，余姚划十二区，临山为区。1956年，撤区并乡，改为临山乡。1958年实行人民公社化，成立五星人民公社。1961年，恢复区建制，临山重新设区。1992年，全市撤区扩镇并乡，由原临山镇、湖堤乡、兰海乡、临海乡合并成为如今的临山镇。

邵家丘村附近有戚少保祠、邵家老宅、临城阮氏宗祠、宣氏老宅、沈明记洋楼等旅游景点，有余姚榨菜、余姚杨梅、余姚皮蛋、余姚咸蛋、余姚甲鱼等特产。

杨氏家谱字辈如下：

重庆：永秉必朝廷兴仁可以德世代有贤良忠正刚常泽源本至圭锡涵良佑成均汉校宣台伯海堂照笔明，永正传朝国家和万事兴忠厚成名远诗书裕后昆祖德根基长丕振百年春世代起流芳文运才学亨堂前攀丹桂林中玉树荫。    

志道世荣怀锡德永发祥敬守国庭献登崇孝友良进修全大美敏学焕文章立念思先泽继承正启芳，再政通光国恩卿中良相传登大顺  。  

湖北沔阳：元伯光天日月星辰宗之源远世代克成 。   

湖南：廷进再政通光昌盛道宏元才仁上大朝国定常公枝开荣芳友万世永兴宗尧政应洪日名士百代昌容让传国美忠良永远彰。    

四川：楚其士本正文天如可用才长宜从新知时成先以安全多加仁文元朝显达人承先绪善述绍嘉声曾荣昭督庆百代著芳明林朝怀秀贤体忠大友维正其时长发祥世永昌修德泽征宗帮卫祖宗显民洋。   

源自姬姓：出自黄帝之后西周王族，有三种说法其源均为周朝王室。源于周武王孙，叔虞次子，晋侯燮父之弟。晋武公时，封次子于杨称杨侯是为杨姓人的受姓始祖。源于周宣王子长父。宣王时期，周宣王姬静将子长父封到杨国，为杨侯，春秋时杨为晋所灭，其后裔以杨为姓。

源于晋武公子伯侨。晋灭杨后封杨地为大夫羊舌肸的食邑。羊舌氏出于姬姓因晋武公次子伯侨之孙突当时食邑于羊舌故以羊舌为姓。至晋顷公十二年晋灭羊舌氏食我的儿子杨道逃到华山，居住在弘农华阴，以祖宗封地杨为姓，其后代开基各地，成为杨氏繁衍发展的主流，史称杨氏正宗。

扩展资料：

杨氏典故〖歧路亡羊〗

“歧路亡羊”源于《列子·说符》。相传，有一次杨子（即杨朱，是战国时一位学者）的邻居丢失了一只羊，于是他派全家会去寻找，同时也请杨子的仆人帮着去找，杨子对此大为不解，感叹着问，失掉一只羊为什么要那么多人去找呢？失羊者说，因为歧路太多了。

可是他们找了一整天回来，杨子问找到没有，他们都叹息说没找到。杨子又感到不解，询问其中的原因，他们回答说：“歧路之中，又有歧焉，吾不知所之，所以返也。“意思是说，歧路之中又有歧路，岔路太多，我们不知道羊往哪一条岔路上去，所以就回来了。

杨子听后感触颇深,家里的人感到非常奇怪，便问杨子：“羊是不值钱的畜牲，何况走失的羊又不是你的，为什么要这样心事重重的？”杨子听后并没有回答。可是这些话被站在一旁的杨子的学生听到了，他感慨地说：“道路因为岔路多，所以容易使羊丢失。

学者因为经常替别人打主意而往往为此丧失了性命，杨子的不快乐难道还不明白吗？”后来，人们用"歧路亡羊”比喻事理复杂多变，如果没有正确的方向，就找不到真理，就会犯错误。

-杨氏

                       -杨氏家谱

宣珍之、宣赞、宣鉴、宣鼎、宣虎等。1、宣珍之：唐朝状元，浙江义乌暨阳善溪宣氏宗谱之第一代祖，唐宋八大家之首韩愈为唐贞元年间状元学生宣珍之写过文章，称赞他之为人。宣氏家族于唐宋两朝多人中进士为官，曾与柳宗元、曾巩、欧阳修、王安石、苏轼、文天祥等同朝为僚，他们都为吾族祖先写过传。

宣珍之、宣赞、宣鉴、宣鼎、宣虎等。

1、宣珍之：唐朝状元，浙江义乌暨阳善溪宣氏宗谱之第一代祖，唐宋八大家之首韩愈为唐贞元年间状元学生宣珍之写过文章，称赞他之为人。宣氏家族于唐宋两朝多人中进士为官，曾与柳宗元、曾巩、欧阳修、王安石、苏轼、文天祥等同朝为僚，他们都为吾族祖先写过传。

2、宣赞：男，原是宋代蔡京手下的一名武官。梁中书在大名府向蔡京告急，宣赞推举关胜领兵前往围剿梁山，宣赞和郝思文为副将。关胜被捉住，宣赞、郝思文也被捉住，三人一同归顺梁山。宣赞排梁山好汉第四十位，居马军小彪将兼远探出哨头领第三。随宋江征讨方腊时阵亡。

3、宣鉴：唐代高僧。少出家，初精究律学，贯通性相诸经，常讲《金刚经》，时称周金刚，后皈依禅宗，嗣澧州龙潭崇信，亲侍逾三十年，武宗时返俗，宣宗时复为僧，懿宗咸通初，应邀住朗州德山，从学者甚众，时称德山和尚。宣鉴像取自取自虚云和尚重辑，1935年刊本《佛祖道影》。

4、宣鼎：清代同治光绪间画家。以画花鸟名。题画诗词亦俊俏。有《夜雨秋灯录》。宣鼎自画像取自其自画并题《研隐图》。

5、宣虎：着名汉朝将领。因功勋卓着，封南安侯，逝世后谥号为“严”，史称严侯。