央古书布是什么意思
1、家谱名称:也可简称谱名,谱名是根据远始祖名和近始祖名及其子祠人数来定的。如《什列惹古系谱》(什列九子系谱)、《吉尼惹黑系谱》(吉尼八子系谱);也可以把各家支始祖的名字用破折号连在始祖之后,如《俄糯三子——杰史·阿涅·木库世家谱》等。
2、家谱序言:内容涉及修谱缘由、家支姓氏渊源、家族迁徙、修谱指导思想及其原则等,大多由本家支家族名人撰写,也可请其他家支有名望的人撰写。
3、家谱凡例:阐明修谱的原则、体例和相关的说明(如用什么符号表示什么意义)等,少则几条,多则几十条,随时代变化而变化。如有的家支的家谱凡例规定所有血亲男子均可入谱,甚至有的家支女子也可入谱。如甘嫫阿妞记入了甘家家谱。
4、照片或图像:刊载祖先及族中重要人物照片及其业绩,也可刊载反映家支家族在整理、续谱时部分活动内容的照片。
5、家支姓氏源流:考述本家支家族姓氏来源、本姓历史、始祖、家支家族迁徙经过,各支现居住地等。
6、家支家规:各家支家族自己制定的约束、教化本家支家族的道德、伦理法规的具体内容。为适应社会发展的需求,许多家谱制定了新的家规家法,增加了爱国主义教育、法制教育和道德教育的内容。
7、家谱世系名录:记载始祖至编修该谱时本家支家族各世代男性成员。这是家谱中最重要最本质的内容,是寻根的主要依据。姓氏和名字要使用规范彝文,不同方言区还要注意运用准确的声调;如果是双文,姓氏的汉文音译不仅要规范、统一,而且尽量把它们固定下来,成为长期规范用字的样本。必须纠正目前彝族姓氏和名字汉文音译的混乱状态,其中最典型的是彝族身份证上的汉文音译。有些符号的使用也要尽可能规范,如“辈数间隔”用破折号“---”表示,“兄弟关系”用斜杠“∕”表示,“人名不详”用“?”表示,“人名不详代数较多”用“???”表示,“绝代”用“○”表示。
8、传记及重大事件:记载远始祖、近祖中重要人物的主要事迹,如毕摩家谱中著名大毕摩的传记等。还有重大事件和典故的叙述等。
9、附录:对整理、续谱过程中包括每次会议和活动都要做详细的记录,其间发生的逸闻趣事,经济往来,需要说明的问题等都可以放在附录里。
genealogy
英文发音:['dʒinɪ'ælədʒi]
中文释义:n 家谱;宗谱;血统;家系;系谱学
例句:
He had engaged in genealogical research on his family shortly before the War
就在战争爆发前不久,他从事过对自己家族的家谱研究。
短语:
1、genealogy data 失效和系统数据
2、Genealogy Graph 学术家族树
3、philosophical genealogy 权力在哲学的系谱学
4、Traces genealogy 刻下痕迹
5、fictive genealogy 虚构性谱系
6、Old Genealogy 老族谱
7、language genealogy 语言谱系
8、genealogy tree 族谱
9、mixed genealogy 混合家系
10、Cultural Genealogy 文化谱系学
扩展资料
genealogy的同根词:
1、genealogical
英文发音:[,dʒinɪə'lɑdʒɪkl]
中文释义:adj 宗谱的;系谱的;家系的
例句:
Let's consider one instance of the genealogical tree model as shown in Figure 3
让我们考虑一下如图 3 所示的系谱树形模型的一个实例。
2、genealogist
英文发音:[,dʒinɪ'ælədʒɪst]
中文释义:n 系谱学者;系谱专家
例句:
It is a fact of some interest to the local historian and genealogist, nothing more
这件事对本地的历史学家和家谱学家还有些兴趣,但没有其它什么了。
家谱,又称族谱、家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代,盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源,分疏戚,序尊卑。”(安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》)族谱的形式有装订成册的(古为线装,今与一般印刷物相同),也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规,重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族,均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修,则存没葬地,时日不爽。先儒云,一世不修谱为不孝,宜知之。”(清·光绪《闽浦房氏族谱》)类似的族规,使修谱用家族法的形式永久化了。
族谱所载内容详略不一,通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外,还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱,还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。
族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白:“亲疏派别得谱则溯其源,上下分支得谱则穷其本,即荡析代变,而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的,各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗,这种附会的谱风,虽能使其家系倍增光彩,但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱,认先祖为道教创始人李耳,直系则“出陇西,为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓,认始祖为周文王之弟“虢叔”(“虢”与“郭”音近),并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙,郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙,而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。(《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝)这些记载,易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦,肖姓多探源为萧何,都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。
族谱中,家族迁居(开基)始祖之下的代系排列严格分明,不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族,都实行名字排行制(古称“昭穆”),俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头,再与其他单字结合成名或字,以示区别。如某一父辈生三子,儿辈名按“永”字排列,分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此,在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者,则在其名上写上谥称并加上“公”字,以示区别,沙县一带习俗,收养子若无族长和六亲认可,不可上谱排字辈,否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外,大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载:从其二十一世始,标定的昭穆用字是:“文章华国,诗礼传家。创垂显奕,继述藏嘉。光前荣耀,世德作裘。仁亲义祖,燕翼贻谋。桂芳兰茂,日新月盛。思皇多佑,福禄来成。庆余善积,谱泽绵延。宗风丕振,亿万斯年。”(《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波)目前已传至“垂”、“显”字辈,即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法,使农村常可见到这样的俗象,由于世系分支发展速度不一,一些年届七旬的老翁,要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓:“白头哥,坐地叔”(即对平辈的白头老翁仅呼“哥”,而尚在襁褓中的叔辈,即使上年纪老者也要唤其为叔)。为了区别同辈中的年龄次序,“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定,族人添丁按先后次序排号,日常称呼常舍其名而直呼其号,如同辈中是第20个出生的,就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。
同一姓氏的不同分支家族,还经常利用族谱中的血缘世系排行记载,进行“联谱”活动。安溪谢氏家族,曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后,各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一,修纂总谱,旨在扩大家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称:“联之以谱,化弱小为强大,转柔软为坚刚,众志成城。”此外还有,当族谱分支过多时另分几个房派修谱(房谱和族谱通称家谱)。如一房人外迁,其房谱分出后就成为新的族谱。
由于族谱为同一姓氏家族承继的依据,故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载:“泉郡向修族谱,世系图所牵连之线,有红有黑,体例甚严。红线者,一本至亲,虽远房承宗亦然;黑线者,乞养异姓,即显宦不能免,此亦春秋诛心之法也。”有功名成就或能光宗耀祖之人,族谱中用红笔记入以示表彰,过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。寿宁《刘氏总谱》中,凡上大学的族人,名下都划上红线,所书的姓名用谱名(即按族谱排行而起的名字),抱养子用黑线注明(连城一带是用蓝线)。修谱和查阅族谱也很有讲究。旧时对祖谱保管十分重视,须慎重保存,定期曝晒,认真缮修。霞浦一带,谱系分正谱、副谱(草谱)。副谱可以查阅,而正谱修好后,要入箱上锁,将开锁的钥匙丢入祖祠神龛,以示此谱交祖先收存,以后禁开锁。若遇副谱丢失,有事要查谱时,要先做“牲福”,祭请祖先同意,方可开锁。
旧时一些宗族修谱,每逢初一、十五日要祭祀祖宗。族谱告成后,还要造灵厝、做功德,请和尚法师观灯;观灯时造3座大灵厝(纸糊房子),供已超度的神魂居住,另设一些黑龛,供无子孙后代及未超度的神魂居住。福建省连城一带宗族,每年正月要拜“代图”(即写在布上的族谱)。行仪时,本族男丁都要到场,先是“新丁上图”(即新添男丁的名字入谱),上图之家要给执笔者一个红包,并烧香燃炮,用三牲祭祖。若逢大祭,要用整头猪羊置于下厅的支架上;继而是鸣锣击鼓放鞭炮;最后会餐,座位严格按辈份排列。族人围坐喝酒谈心,气氛很好。连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯”。
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本文2023-12-05 16:59:46发表“资讯”栏目。
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