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问题描述:

他是历史上的一个民族吗？

解析:

1 以国为氏，据《广韶》载，周文王之舅父为孝伯，又称为考伯，本为姜姓参卢氏，成王分封孝伯于狄国，（在今山东省高青县东南，一说在今河北省正定县。）

2 为古代西北少数民族姓氏，高车族有一部为狄氏，《北史》载，唐昭宗时曾俘获契丹人惕隐，赐其姓名为狄怀忠，其后亦为狄氏。

狄，唐朝名将，在中国家喻户晓，妇孺皆知。由于荷兰作家高罗佩的著作《狄仁杰断案传奇》的影响，迪徐人杰在全世界享有极高的声誉。太原村是狄的故乡。虽然历代编年史中有许多记载，但除了传说迪徐人杰的母亲种了一种汤怀植物之外，什么也没有。正史《旧唐书》和《新唐书》中有很多

2000年7月初，太原市迎泽区王家峰村一砖厂在生产过程中，挖毁了一座古墓。这块地离狄村只有3公里，墓主人姓狄。我们的第一印象是，这座官邸与迪徐人杰的家族有关。粗略阅读墓志铭可知，墓主为狄湛，但从曾祖父到其父的祖先描述中，并未提及书名。而且从经历和官职来看，好像都是羌人，很难和太原名门狄氏的印象相匹配。进一步检索史籍，发现《新唐书宰相世系表》是一个人：“孙公，后秦乐平人侯波后裔，居太原。詹，东魏首领，临沂人。孙小旭。”对照文：“武定六年，除役官而主政，八年，除招将军，临猗子。”毫无疑问它是合适的。因此，确认墓主狄湛是狄小旭的祖父，是狄徐人杰的高曾祖父。

在迪徐人杰的家乡附近发现他祖先的墓志铭自然是一件幸事。不仅为狄故里增添了确凿的新内容，而且纠正了史书中对狄家世极其简略的记载，解决了与此相关的一些重要问题。

《旧唐书》和《新唐书》的《狄仁杰传》都说迪徐人杰是太原人。狄的来历，按《元和姓纂》，《新唐书宰相世系表》，《古今姓氏辨证》，《通志氏族略》，狄姓姬，的母亲和弟弟小波被封在狄城，因为他以为是自己的姓。历史记载中有鲁大夫米蒂、先贤狄逸、孔子弟子、汉代大夫狄山等。主张与匈奴友好的狄山，抗议出兵征服，触怒汉武帝。他被派去守卫城墙上的险地，到达一个多月后被匈奴人杀死。但东汉三国两晋以后，史书上就没有汉族的狄这个人了。这期间差距较大，可能不仅仅是没有姓狄的名人，更意味着姓狄在中原的消失。直到十六国时期，才出现了被公元《宰相世系表》年尊为帝徐人杰远祖的帝伯支，即公元《元和姓纂》年居住在天水的所谓帝山后裔。狄山和之前的狄氏无疑应该是汉族，但这个狄已经不是另一个狄了。

从一开始，狄伯志就以阿强的身份出现。最早见于《晋书姚苌载记》年，是指他和西州的羌、狄家族共同推举姚昌为首领，然后按制度行事，建立了后秦。据说迪智伯是阿强人。虽然史籍没有明文记载，但证据很多：第一，《魏书》年见到的狄姓几乎都是羌人。如《太宗记》云：“长泰五年兴城羌族土司狄文子附三千余户。”《世祖记》、《陆俟传》:“平凉断金崖，羌将狄玉子等人造反。”等一下。二是狄湛的曾祖父被任命为岭东羌校尉。在魏晋南北朝时期，这一官职由实力强大的羌族担任。魏晋以来，边境失控，这样的官职逐渐转移到各个部落酋长的豪强手中，意思是“以夷制夷”

《晋书》和《魏书》把住在天水的狄姓和狄山联系起来。《北史》更是厚颜无耻，说“是汉朝丞相狄芳进来之前的事”。所有的历史记录中都没有狄芳这个人。读了岑《元和姓纂》，才知道其实指的是汉朝宰相翟。在中国古代，“地”和“宅”在某些情况下是常见的，如米罗《宰相世系表》。但在汉代，这两个词是不相通的，所以汉代文献中既有地山，也有翟金芳。作者显然是想依附一个比地山更显赫的祖宗，所以用古文字传假句的例子，把翟金芳改成了狄金芳。魏晋以来，主流社会尊崇门第，贵族家庭自吹自擂，鄙薄普通士绅，大行其道，影响深远。文人一般都以出身低微为耻，更何况是所谓的义弟血统的人，自然更是遮遮掩掩。人死后，更常见的是依附贵族家庭，在墓志铭中显示自己的官职地位，不择手段。这个例子也说明，即使是相对可靠的历代姓氏书籍，也不可避免地受此影响，需要仔细辨析。

羌族是中华民族最古老的成员之一，早在商朝就出现在历史记载中。他们很早就开始了与汉族的交流和融合。在历史上，当许多邻近的民族部落与汉族交往时，他们使用的中国姓氏往往取其名字的第一个字，史铎就是例证。其中相当一部分后来完全汉化了，导致后人无法辨认其来源。狄姓就是一个例子。

狄徐人杰世系考

狄是徐人杰的高祖狄湛，字安宗。据《狄湛墓志》《春秋六十年有口》记载，它诞生于公元500年左右。他是一个“轻文好武”的人。18岁时“放了布朗”，做了官。他经历了北魏后期的社会大动荡。534年，当东西魏分裂时，他随宇文泰西行至咸阳。几年后“骑回朝”。高欢很重要，为官为官，平西将军，临猗。入北齐后，历任原副都督邱、巡抚白马、荆州刺史、车骑将军等职。清三年，终于找到了晋阳。

狄湛的父亲名叫龚，住在太原。无标题。云曾官“将军傅参军，傅主疏”。北魏末年，尔朱荣为天竺将军，在太原设府，统率天下。狄公这段时间应该在位。朱荣倒台后，他的部下大多属于高欢，被安置在青州和晋阳。到东西魏分裂时，估计狄公至少年近六旬，极有可能留在晋阳，而狄湛则被威胁要西进。这可能也是狄湛后来“骑马回朝”的一个重要原因。

云，狄湛的祖父、曾祖父是北魏的“略阳公”，名字没写。:孝文帝在位四年。于是、狄、羌兵造反，断了后路。略阳公夫阿奴为将军，去与罗汉商议，破之。”同样适用于。我们有理由怀疑。这个略阳公夫阿奴应该是狄家的祖先。第一，如果按照每一代20年粗略计算，他爷爷出生于460年。

曾祖父当出生于大约440年前。李云迪家族两代略阳男性有人，其中一定有一人生活在上述历史事件发生的时代。这一时期不可能同时出现狄、傅两个略显阳性的男性，非此即彼。第二，狄的远祖狄伯支，在不同的史籍中都可以找到，说法很多：狄伯文、狄伯游、狄伯游等。这显然是复制和损坏，由于他们的接近。单词“F”

根据现有的资料，大致可以梳理出狄姓的起源：天水的狄姓肯定是羌人或者汉化过程中的羌人；其祖先与汉地善博士无关；它们很可能出自《墓志》年所写的“迪”。到后秦地伯支时定居长安，故尔云墓《墓志》的主人是“凤仪县人”。他定居太原，到狄公时生下狄湛。当迪小旭和迪徐人杰到达时，他们自然是从太原来的。

自五国十六国以来，狄氏家族一直是东强的贵族家族。据《墓志》记载，历代先人所担任的地方官职都在甘肃天水，官职最低的也是秦州巡抚，军职则是镇西将军。狄湛在东魏北齐的官职与此相似，说明他的背景一直在发挥作用，他有为朝廷照顾自己人的使命。入北齐后，历任“前邱副都督、白马都督”，皆是明证。甚至在唐初，狄徐人杰被任命为宁州刺史，“与讲和讨喜，郡人立碑褒扬”，也不能排除利用其家族历史背景的可能。

狄氏家族从强大的羌族发展成为以唐朝名将狄为代表的名门望族，是中华民族大融合的典型。在封建社会，生在易狄显然被认为是一种耻辱，而史书中在谈到狄的家世时，又是含糊不清，含糊不清，这或许可以反映出狄氏家族对此事的态度。但是，以今天的眼光来看，这个过程和结局不仅是整个中华民族的荣耀，也是迪徐人杰家族的荣耀。太原村作为世界名人迪徐人杰的故乡，更有理由为之自豪。尚意

当然有，以下是其子嗣介绍。

长子    

狄光远，狄仁杰的长子。《唐书》里对狄光远的介绍是：光远，州司马。

次子    

（原名狄光昭）字子亮。狄仁杰担任魏州刺史时，因为政绩卓著，百姓为他建立生祠，后来，他的次子狄景晖也来到魏州任职，贪婪残暴，受到百姓的痛恨，狄仁杰的生祠也因此被毁。

狄光嗣

子狄博通，孙狄玄范。[1]仁杰独荐其子光嗣，由是拜地官员外，莅事有声。则天谓之曰：“祁奚内举，果得人也。”（出《唐会典》）圣历中期，武则天让宰相们各举荐一位尚书郎，唯独狄仁杰举荐他的儿子狄光嗣，被武则天任命为地官员外郎，非常称职。狄光嗣虽然比较称职，历任淄、许、贝三州刺史，事亲至孝，但最后也因为失职而受到降职的处分。