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柏有三个读音，分别是bǎi bó bò。

释义：

1、柏树，常绿乔木，叶鳞片状，结球果，有"扁柏"、"侧柏"、"圆柏"、"罗汉柏"等多种。木质坚硬，纹理致密。可供建筑及制造器物之用:柏露(柏树上的露水，据说用以洗眼，有明目的作用)。

2、姓氏。

组词：柏树  扁柏

释义：德国首都柏林。

组词：柏林

释义：黄柏，一种树木。

组词：黄柏

柏字用于人名读bǎi（声母b，韵母ai，三声）

基本字义：

柏是一个汉语汉字，拼音bǎi ，bó 或bò 。如冰启时色是白之范式。木、白两范式叠加。木有贞德向阴指西者是柏之范式。

柏：bǎi ㄅㄞˇ。

本义：常绿乔木，叶鳞片状，结球果，有“扁柏”、“侧柏”、“圆柏”、“罗汉柏”等多种。木质坚硬，纹理致密。可供建筑及制造器物之用。如：柏露（柏树上的露水，据说用以洗眼，有明目的作用）。 

衍义：引申指姓。

柏：bó ㄅㄛˊ。

衍义：特指“柏林”，德国的首都。

柏：bò ㄅㄛˋ。

衍义：同“檗”。

扩展资料

笔顺：

组词解释：

1、刺柏［cì bǎi］常绿乔木或灌木，树冠塔形，叶子条形，轮生，果实球形，木材耐水湿，可用来造船或供建筑等用。

2、黄柏［huáng bò］同“黄檗”。

3、柏油［bǎi yóu］焦油沥青，是焦油蒸馏后的残余物。也泛指沥青。

4、竹柏［zhú bǎi］谓竹与柏。

5、柏乡［bǎi xiāng］县名。在 河北省 南部。

明清时期，回族大量涌入安徽，并曾于明初和明末清初形成了两次迁徙高潮。 明洪武元年（1368 年），合肥柏氏家族由辽宁辽阳迁来。寿春的边、梅、赵、米、王、张六姓回民由山东枣庄老鸹巷迁来。 洪武五年（1372 年），阜阳穆氏等回民由山东枣庄迁来。舒城马姓回民由河南民权、开封等地迁来。 洪武八年（1375 年），“徙山西真定民无产者田凤阳”（《明史&S226;太祖本记》）。凤阳宋姓即由真定燕子窝迁来；蚌埠钱、李、回、忽四大姓回民由山西平阳迁来。 洪武十年（1377 年），太和县李氏回民由今北京金家胡同迁来；张氏由今北京椿树胡同迁来；马氏由河南项城迁来；哈氏由南京来，并集资建清真寺。 洪武十四年（1381 年），马聚成由云南调安庆卫指挥使，回族将士大量进入安庆。 洪武二十年（1387 年），和县马成祖等由河南新乡迁来。 洪武二十二年（1389 年），马哈只由河南改调安庆卫指挥使，“至是于怀宁为迁皖之始祖”（安庆《敦悦堂马氏宗谱》）。 明初，砀山县7 户苏姓、8 户马姓、17 户许姓由山西洪洞县老鸹窝迁来，以捕鱼捞虾为生；今固镇县任桥安、杨、陈等回民由山西洪洞县喜鹊窝迁来；颍上县姚氏由江苏金坛迁来，王氏由江西安福县迁来，白氏由河南桑坡迁来；临泉县长官镇的马、穆、杜等回民从山东枣庄迁来；凤台县胡姓、柏姓由陕西调卫而来，村名有胡家营、柏家营等，以往直呼为“回回营”。明初“蓝（玉）案”发生后，王瑛奉命剿灭“蓝党”，率部来到定远县王回岗。王瑛及所率部众大部为回族，后留居王回岗；一支沙姓回民由南京迁来合肥；江西为家坝一支陶姓回民迁居合肥，洪武年间，他们集资建寺，“色目人百姓祀之，赐回回岗（今三里庵一带）”（清康熙《合肥县志》）。元末任中书省中丞的阿达，明初由甘肃陇西县迁和州任知州，遂世居和州；原朱元璋部戍守江阴的沙厚德将军留居和州；陆氏一族由广州迁来和州；建文元年（1399 年），撒氏回民由陕西迁和州大西门。 明永乐十四年（1416 年），山西平阳迁回谦一家至巢县。宣德五年（1430 年）前，陕西杨姓回民迁居歙县。宣德年间（1438 年前），赛氏一族由山东文登县经池州辗转至和州。陈氏一族于明初由西域迁全椒县，陈景通父子随朱元璋征战天下，封骁骑校尉。成化年间，和县王氏回民由山西太原迁来。泰昌元年（1620 年）前，另王氏回民由河北宛平县迁来。 明末清初形成回民迁入安徽的第二次高潮。 明隆庆五年（1571 年），宣城回民詹沂中进士，其祖西域迁来，世代居宣城。崇祯年间（1628～1644 年），哈、赵、马、梅四姓回民由山东枣庄迁今长丰县一带。崇祯末年（1643年）到清顺治元年（1644 年），今嘉山李、马、锁等姓回民由北京大兴县椿树胡同迁来。清顺治六年（1649 年），山西、河北、河南一批回族迁入寿县；和州仝氏回民由陕西西安府迁来。康熙八年（1669 年），河南项城马姓回民迁入界首。 清初，阜阳县答姓回民由湖北沔阳迁来；穆姓又有从河南陈州（今淮阳）迁来；马姓又有从江宁（今南京市）避难而来的。乾隆年间，太和又有从江宁迁入的哈姓回民。另清初有各地回民大量涌入芜湖，“遂集资建寺”（清康熙《芜湖县志》）。从山西真定迁来一部李、张、袁等姓回民进入今固镇任桥。其后一段时间，又有回民迁入临泉、定远、和州等地。 随着回汉族交往的增多，也有不少汉族与回族通婚后皈依伊斯兰教而成为回民的。吴山（今属长丰县）一吴姓人到定远县二龙张圩村为一张姓回民帮工，张姓见吴为人憨厚，招纳为婿，一切习俗随回民，自后改为回族，沿袭至今。明成化年间（1465～1487 年），郭搂（今属利辛县）一汉族青年已和邻村汉族姑娘订婚，后因战乱逃至淮河南岸贾家冲，与一回族女子结合。动乱之后，携妻返家，又娶了原订亲的汉族姑娘。回族妻生子为回族，汉族妻生子汉族，从此一家世系两个民族，代代相传。郭楼又得以称“回汉郭楼”。今寿县陶店有前陶、后陶之分，前陶因与回族通婚，改信伊斯兰教，改族籍为回族，后陶仍为汉族。怀远县回汉乡李姓有前李、后李之分，也是如此。

百家姓的由来：

百家姓可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多最早的姓氏都是女字旁或底，如姚姓。姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。

在远古时期，当人类还在吃生肉，居无定所的时候，自然是没有姓氏的，可随着人类文明的出现，奴隶制社会的兴起，姓氏开始渐渐出现。

人类文明兴起初期，部落模式和奴隶制是社会发展的一个现象，地位卑微的奴隶自然不配有名有姓，而地位高贵的部落首领们，为了和奴隶们有所区别，彰显自己高贵的存在，同时划分自己部落的统一性，于是他们有了姓。

姓的诞生方式有许多，比如黄帝，姓姬，姬这个姓氏的由来，是因为黄帝出生在一条叫做及的河边；再比如炎帝，姓姜，也是因为其生长在姜水旁。祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓。

随著社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。

夏、商时期，贵族皆有姓氏。姓的分支为氏，意思相当于家或族。夏王室为姒姓，另有霸主昆吾为己姓，己姓中有苏、顾、温、董、豢龙等氏。商王室为殷姓，另有霸主大彭、豕韦为彭姓。商代还有条氏、徐氏、萧氏等十三个姓。

《百家姓》与《三字经》《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。《百家姓》中的姓氏，并不是按照这些姓的人口数量排列的。

“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱淑正妃孙氏以及吴越国的邻国南唐国主李氏成为百家姓前四位。

“姬姓”和“百姓”：

“姬姓”是黄帝的姓氏，我们之所以称自己为炎黄子孙，在姓氏方面也是有原因的：

黄帝姓姬，姬姓子孙中，建立了一个伟大的朝代，就是周朝，周文王姬昌，周武王姬发都是姬姓，黄帝的子孙。周朝延续了将近八百年的历史，在此期间姬姓不断繁衍，演变，据不完全统计，由姬姓直接演化出的姓氏，多达四百多个，占了《百家姓》里姓氏的82%。不少人称姬姓为万姓之祖，并非夸大其词。

“百姓”

周朝末年，天下大乱，礼仪崩坏，当周王室对天下的掌控已经丢失之后，周王朝的各种礼节也纷纷被抛弃。

只有高权贵的人才配有姓氏，而在当时的环境下，一些普通人，甚至是奴隶也都给自己配上了姓氏，一时间各种姓氏纷纷涌现，所以管理者们就统称他们为“百姓”，也就是平民的意思。

参考资料

——百家姓