中新社泉州十二月二十一日电 三本记载三百多年前施琅胞弟被郑成功所杀的族谱，近日惊现福建南安石井。这使多年来流传的有关施显被杀的不少版本，终于找到见诸文字的佐证而有了定论。

此间出版的《海峡都市报》二十一日报道，这三册族谱名为《浔海施氏家谱》，是宣纸手抄线装本，记叙年份从一五四一年至一九四八年共四百零七年。

获得该书的赵守林介绍，这三册族谱不仅记叙完整，而且编制体系规范，记叙年代从施氏自河南固原入闽一世祖“评事台”起，“由于施显仅有遗孤之子，族谱里传承记载脉络清晰，记载的许多内容为首次发现，很珍贵”。

赵守林说，施显族谱翔实记载施显被杀之谜。族谱叙述，辛卯年(公元一六五一年)间，施琅亲兵曾德因犯法逃入郑成功帐下，不久被郑提为亲随。施琅在金门闻知后，千方百计抓回曾德，并不顾郑成功警告，把曾德杀掉。同年农历五月廿日，施琅一家逃往晋江安平；七月初八，郑成功把施琅胞弟施显抓获并杀掉。

施琅纪念馆董事会秘书长、施琅研究专家施青刚告诉记者，经过认定，“浔江”又称“浔海”，是施氏一支族亲，即施琅直系分支。该分支首次修谱为康熙二十八年(一六九0年)，修毕于康熙三十七年(一六九九年)。施显族谱修于一九四九年，其中记叙融合了首次修谱的内容。

据载，施显是清初爱国将领施琅将军的胞弟，少年同施琅上私塾，后兄弟两人弃文从武，是郑成功得力部将之一，传说力大如牛，参加过郑成功收复台湾的战役，并屡立战功，人称“飞将军”。他被郑成功杀时仅三十六岁。(完)

古代著名文学家施耐庵，其代表作是《水浒传》——四大名著之一，也是流传至今的经典。

施耐庵祖籍在苏州，据《施氏家谱》等有关资料记载。施耐庵，名彦端，系孔子门生七十二贤之一施之常的后裔，父操舟为业，他13岁入浒墅关私塾就读，19岁中秀才，娶季氏为妻，29岁中举人，35岁与刘伯温同榜中进士。

元至正十三年（1353年），白驹场的盐民张士诚等人率领壮丁起义反抗元军。张士诚看施耐庵文韬武略，便再三邀请他作为军幕，施耐庵抱着建造"王道乐所"的宏远计划欣然同意，并为张士诚献了许多攻城夺地的优良计策。可好景不长，事成之后的张士诚居功自傲、专断独行，施耐庵几次献计都被张士诚驳回，几次三番后，施耐庵愤然离开。此后，便浪迹江湖，以帮人看病为生。

1367年，朱元璋灭掉张士诚后，开始四处调查张士诚的部属。为避免麻烦，施耐庵在白驹隐居，开始专心创作《水浒传》。只是施耐庵没能等到《水浒传》完成的那一天，他突然的去世导致这本经典写了一半便戛然而止了。余下的部分只得由他的徒弟罗贯中来完成了。

在施耐庵归隐的那段日子里，他一边讲学一边写书。当他写到石秀智杀裴如海，头陀敲木鱼这一段时，突然想到了东林庵珍藏的木鱼木槌，顿时心中疑惑，便向徐麒问：“你这庵里的木鱼木槌，为何像宝贝一样珍藏呢？”

徐麒说：“这庵里原先住着一位老和尚，他念经拜佛用心极诚，一边念经一边敲木鱼。”说着他用手指着木鱼的凹陷说：你看，这便是想让他们懂得，读书、做学问就是要专心致志。

施耐庵听了，连连点头：我们写书，也要有那种锲而不舍的精神才行啊！事后，他提笔写了“耐庵”两个字，贴在门框上，告诫自己要排除一切困难写好《水浒传》。外人不知其意，便把他称为“耐庵先生”，时间长了，他也觉得这个名字不错，便改名为：施耐庵。

而关于施耐庵的典故记载，施耐庵不仅是位小说家，更是一个见义勇为的英雄好汉。有一年的元宵节，施耐庵在街上赏花灯，忽然看见一个恶棍在街头侮辱一名妇女。他顿时火起，用右手将那人提起，然后像摔死狗似的将他摔在地上。恶棍吓得连连磕头求饶，施耐庵这才饶了他。谁知第二天，那人伙同七八个无赖前来报复，施耐庵见状不慌不忙地找来一根粗绳，让无赖们用绳子拴住他的双腿，然后叫他们用力拉。可是，尽管他们使出浑身解数，施耐庵的双脚却像生了根，纹丝不动。接着，他取出铁棒，一记“乌龙摆尾”，便将身旁的一棵大杨树“咔嚓”一声打断。无赖们见他有如此功力，才知道是遇上了高手，个个叩头认输。后来，施耐庵在写《水浒传》时，还将这段亲身经历融进鲁智深在大相国寺降伏众泼皮的情节中。

1．施陈宗谱六卷┊务本堂┊（清)施如全等┊清光绪10年（1884）┊安徽六安东乡

　　2．浏东南溪施氏六修谱族┊吴兴堂┊施传福主修┊民国24年[1935]┊不详

　　3．临濮施氏族谱┊堂号不详┊作者不详┊1968┊福建不详

　　4．钱江石厦施氏生支图6页┊堂号不详┊作者不详┊1976┊福建不详

　　5．[施氏族谱]1册┊堂号不详┊作者不详┊清光绪7年（1881）┊广东顺德

　　6．施氏宗谱6册┊堂号不详┊作者不详┊民国35年（1946）┊湖北黄冈

　　7．施氏宗谱[59卷首2卷]63册┊堂号不详┊作者不详┊1990┊湖北黄冈

　　8．施氏宗谱[70卷首8卷又2卷]80册┊堂号不详┊作者不详┊民国36年（1947）┊湖北黄冈

　　9．施氏宗谱6册┊堂号不详┊作者不详┊民国35年（1946）┊湖北麻城

　　10．施氏宗谱[59卷首2卷]63册┊堂号不详┊作者不详┊1990┊湖北麻城

　　11．施氏宗谱[70卷首8卷又2卷]80册┊堂号不详┊作者不详┊民国36年（1947）┊湖北麻城

　　12．施氏宗谱[59卷首2卷]63册┊堂号不详┊作者不详┊1990┊湖北浠水

　　13．临濮施氏族谱┊堂号不详┊作者不详┊1968┊江苏不详

　　14．施氏世谱6册┊堂号不详┊作者不详┊清康熙9年（1670）┊江苏崇明

　　15．施氏先世事略┊堂号不详┊作者不详┊民国16年（1927）┊江苏崇明

　　16．施氏宗谱[44册]┊堂号不详┊作者不详┊民国23年（1934）┊江苏崇明

　　17．施氏宗谱[44册]┊堂号不详┊作者不详┊民国23年（1934）┊江苏松江

　　18．孟墅施氏宗谱[8卷]┊堂号不详┊作者不详┊清光绪5年（1879）┊江苏武进

　　19．施氏宗谱54双页┊堂号不详┊作者不详┊1800s┊江苏武进

　　20．鹤溪施氏宗谱[26卷]26册┊堂号不详┊作者不详┊民国23年（1934）┊江苏武进

　　21．施氏宗谱十六卷┊存仁堂┊（民国)施文和等┊民国36年（1947）┊江苏常州

　　22．施氏宗谱十六卷┊存仁堂┊（清)施汝镛等┊清宣统3年（1911）┊江苏常州

　　23．施氏先世事略七编┊上海朱锦堂┊（民国)施鸿元┊民国16年（1927）┊上海崇明

　　24．临濮施氏族谱┊堂号不详┊作者不详┊1968┊台湾不详

　　25．[施氏家谱]1页┊堂号不详┊作者不详┊1984┊台湾嘉义

　　26．施氏家谱2页┊堂号不详┊作者不详┊1978┊台湾苗栗

　　27．[施氏]生庚簿16页┊堂号不详┊作者不详┊1966┊台湾南投

　　28．施家传史13页┊堂号不详┊作者不详┊1984┊台湾南投

　　29．施家族谱20双页┊堂号不详┊作者不详┊1984┊台湾南投

　　30．施家族谱23页┊堂号不详┊作者不详┊1982┊台湾南投

　　31．(施氏)户籍20页┊堂号不详┊作者不详┊不详┊台湾台北

　　32．[施氏]祖谱(漳浦迁台)25面┊堂号不详┊作者不详┊1980┊台湾台北

　　33．[施氏族谱]48页┊堂号不详┊作者不详┊1985┊台湾台北

　　34．施姓家谱(母系)1册(37页)┊堂号不详┊作者不详┊1981┊台湾台北

　　35．施家族谱5页┊堂号不详┊作者不详┊1979┊台湾台北

　　36．施氏祖谱13页┊堂号不详┊作者不详┊1981┊台湾台北

　　37．施氏祖谱简述附表20页┊堂号不详┊作者不详┊1980┊台湾台北

　　38．临濮堂施氏族谱1册┊堂号不详┊作者不详┊民国12年（1923）┊台湾台北

　　39．[施氏]家传5面┊堂号不详┊作者不详┊1979┊台湾台南

　　40．临濮堂施氏族谱1册┊堂号不详┊作者不详┊民国12年（1923）┊台湾台南

　　41．(施氏林氏)奉祀录3页┊堂号不详┊作者不详┊1983┊台湾彰化

　　42．[施典公派下系统图]2页┊堂号不详┊作者不详┊民国33年（1944）┊台湾彰化

　　43．[施氏]基督教家庭族谱1册(14页)┊堂号不详┊作者不详┊1956┊台湾彰化

　　44．[施氏手抄家谱]4页┊堂号不详┊作者不详┊1982┊台湾彰化

　　45．[临濮堂施氏族谱]70页┊堂号不详┊作者不详┊1969┊台湾彰化

　　46．[钱江施氏家谱]35页┊堂号不详┊作者不详┊1978┊台湾彰化

　　47．施族合谱序1册(18页)┊堂号不详┊作者不详┊1982┊台湾彰化

　　48．施氏族谱1册(53页)┊堂号不详┊作者不详┊民国16年（1927）┊台湾彰化

　　49．施氏祖谱13页┊堂号不详┊作者不详┊1981┊台湾彰化

　　50．临濮堂施氏族谱1册(27页)┊堂号不详┊作者不详┊1980┊台湾彰化

　　51．临濮堂施氏族谱1册┊堂号不详┊作者不详┊民国12年（1923）┊台湾彰化

　　52．钱江施氏上新厝房份家谱1册(93页)┊堂号不详┊作者不详┊民国20年（1931）┊台湾彰化

　　53．钱江施氏上新厝房份家谱123页┊堂号不详┊作者不详┊1978┊台湾彰化

　　54．钱江长房西头房份施氏家乘45页┊堂号不详┊作者不详┊1973┊台湾彰化

　　55．施氏宗谱[44册]┊堂号不详┊作者不详┊民国23年（1934）┊浙江安吉

　　56．肇峰施氏宗谱[8卷]8册┊堂号不详┊作者不详┊民国13年（1924）┊浙江金华

　　57．华峯施氏宗谱[5卷]┊堂号不详┊作者不详┊民国26年（1937）┊浙江金华

　　58．桐乡浮山施氏宗谱[33卷]41册┊堂号不详┊作者不详┊民国6年（1917）┊浙江桐乡

　　59．安吉施氏宗谱18册┊堂号不详┊作者不详┊清光绪22年（1896）┊浙江吴兴

　　60．施氏宗谱32册┊堂号不详┊作者不详┊清光绪22年（1896）┊浙江吴兴

　　61．施氏宗谱[44册]┊堂号不详┊作者不详┊民国23年（1934）┊浙江吴兴

　　62．施氏宗谱[44册]┊堂号不详┊作者不详┊民国23年（1934）┊浙江武康

　　63．萧山新田施氏宗谱16册┊堂号不详┊作者不详┊清光绪26年（1900）┊浙江萧山

　　64．萧山航坞施氏宗谱30册┊堂号不详┊作者不详┊民国3年（1914)┊浙江萧山

　　65．萧邑航坞山北施氏宗谱[10卷]10册┊堂号不详┊作者不详┊清光绪13年（1887）┊浙江萧山

　　66．萧邑航坞山北施氏宗谱[12卷]12册┊堂号不详┊作者不详┊清光绪30年（1904）┊浙江萧山

　　67．新田施氏宗谱不分卷┊敦睦堂┊（清)施粹中┊清嘉庆8年（1803）┊浙江萧山

　　68．施氏宗谱[44册]┊堂号不详┊作者不详┊民国23年（1934）┊浙江孝丰

　　69．鄞城施氏家乘十卷首一卷┊培远堂┊（民国)戴廷祐┊民国24年（1935）┊浙江鄞县

　　70．(施氏)唐先志2册┊堂号不详┊作者不详┊1997┊浙江永康

　　71．[施氏]莲湖二房世系图1册┊堂号不详┊作者不详┊1997┊浙江永康

　　72．[施氏]长川志1册┊堂号不详┊作者不详┊1997┊浙江永康

　　73．五指岩前村志1册┊堂号不详┊作者不详┊1998┊浙江永康

　　74．前陈村志1册┊堂号不详┊作者不详┊1996┊浙江永康

　　75．唐先施氏宗谱存1册(卷1)┊堂号不详┊作者不详┊清康熙51年（1712）┊浙江永康

　　76．姚江施氏宗谱[4卷]4册┊堂号不详┊作者不详┊清光绪32年（1906）┊浙江余姚

　　77．烛溪施氏宗谱[12卷首1卷]10册┊堂号不详┊作者不详┊民国30年（1941）┊浙江余姚

　　78．烛溪施氏简谱[2卷]2册┊堂号不详┊作者不详┊民国30年（1941）┊浙江余姚

　　79．余姚大施巷施氏宗谱[12卷]12册┊堂号不详┊作者不详┊民国20年（1931）┊浙江余姚

　　80．余姚大施巷施氏宗谱十二卷┊奉思堂┊（民国)施见久┊民国20年（1931）┊浙江余姚

我不太赞同你的说法。我是一个兴化人，可能会有一些个人情感在里头，但我尽量以事实为依据，请见谅。

第一点，大丰的方言和兴化方言基本相通，同属江淮官话泰如片，而且大丰除了北边的三龙镇和方强镇，其余一半以上的地方，包括大中街道，都是泰如方言区。水亮子，大丰和兴化都是水桶的意思；刚桑，大丰和兴化都是吵架的意思；鹅肉，大丰和兴化都是牛肉的意思；噇（chuang）饭，大丰和兴化都是吃饭的意思；杌（wu）子，大丰和兴化都是凳子的意思。施耐庵在《水浒传》里写鲁智深用禅杖，用的是活泛这个词，就是指灵活的意思，也是泰如片的词。所以你说的大丰和兴化的方言八竿子打不到一起，是不对的。

第二点，现在的大丰人当然不能叫泰州人，因为所处时代的行政区划不一样。就拿郑板桥来说，他是兴化大垛人，当时是属于扬州府的。而泰州是扬州下辖的一个县，和兴化并列，所以郑板桥不能算泰州人，这是我的理解。再比如胡总书记，他的青少年时光是在泰州县城度过的，当时仍然隶属扬州，到了96年才扬泰分家。所以我认为胡总可以说是泰州人，称他是扬州人，应该也可以，但是如果兴化、泰兴、靖江人说自己是胡总老乡的话，我认为这是不对的。施耐庵所处的元末明初，白驹场的白驹镇隶属扬州兴化，他应当被称为兴化人、扬州人，而泰州人、大丰人、盐城人，都存在行政区划上的问题。试想一个六七十岁的老人，生活在住了大半辈子的A市的B镇上，突然B镇被改隶为属于C市的了，心里肯定不情愿吧。他从情理上来说，也应该是A市人。更何况，施耐庵去世前，一直是生活在当时的兴化白驹场，他的陵墓也在兴化呀。古代白驹属于兴化，而现在属于大丰，是既定事实，但也不能就说白驹的施耐庵是大丰人吧。

第三点，关于文物考证方面，兴化、大丰、盐都，都陆续发现了一些有关他的资料，文物的数目并没有多和少之分。施耐庵的村庄，在兴化新垛施家桥，至今还住着他的后人，而白驹镇虽然也有他的后人，但是从数量上而言，不及施家桥。并且每年祭祖的时候，白驹那边的施姓后人都是回陵园祭祀的，这也是事实。

第四点，你说的完全不错，大丰有施耐庵纪念馆和施耐庵公园，并且在盐城还有水浒文化博物馆，兴化因为当时领导没有重视，的确没有，只有施耐庵陵园。但是话说回来，保存在施耐庵纪念馆里的施氏家谱，里面也明确写的是“施耐庵从苏州迁往兴化，然后再迁往白驹场”，并不能就此武断地认为施耐庵不是兴化人。就目前证据表明，施耐庵有可能是先住在老家施家桥，后来搬到了白驹场的白驹镇。

第五点，也是争议最大的，就是白驹场和白驹镇的问题，现在有不少观点认为白驹场当年大部分地区位于今天的兴化境内的大营、新垛，而少部分地区是在今天的大丰境内，白驹镇就是白驹场在大丰境内的一个镇。施耐庵是白驹场人毋庸置疑，但是不是白驹镇人，这个现在很难下定论。

第六点，如果谈到被他熏陶的民族文化的话，兴化和大丰应该来说都有。但是就谈《水浒传》的“浒”字，也有一段很深的文化。在我们兴化的周庄地区，有三个浒命名的村庄，一个东浒村，一个西浒村，一个东浒垛。但是在大丰，没有一个村庄是以这个字命名的（网上查的结果）。虽然这不能表明施耐庵是哪里人，但至少可以说明，兴化当地有水浒传的文化和气息。

最后，我想说，我不是文化学者，我的说法也不能代表官方的说法。但是以上我说的基本上是事实，并且我们兴化人承认，施耐庵故乡的问题，确实有争议。关于他的故乡的确切定论，必须要由文化和考古学者共同努力才可以得出，也并不是我嘴上说一说就可以成了定论的。也希望您不要太生气，其实大丰和兴化的渊源是很多的，我们的文化应该是相通的。就连兴化东北边的乡镇，也有很多人在大丰工作，在大丰定居。我上面说了很多话，可能有一些不太恰当，也请各位见谅！

施耐庵纪念馆，是以缅怀一代文学巨匠，弘扬水浒文化的纪念馆，也是凸显“施氏宗祠”遗 存、文物、史料的博物馆。“施氏宗祠”始建于乾隆四十三年（1788），由施氏族人发起并捐宅基改建的祭祀祠堂。咸丰二年（1852年），后数度修葺，遂成前后穿堂三进。其祭祀活动一直延续1946年秋，祠宇屡遭战火损坏，一时难以修复。1992年，国家文物局下拨专款，抢救修复。原貌得以再现。馆内占地面积5亩，建筑面积600平方米，前后穿堂三进，共十九间，前院配东西厢房，后院配有东西碑廊。本馆共五个展览厅，展览的内容，以施耐庵相关遗迹、遗存为本，以施耐庵一生为脉。是经过长期广泛深入地征集，使沉埋于土和流散于民间的文物史料得以展示。各展厅采取脉络化的艺术个性展览手段，成为与历史对话的载体。成为江苏省爱国主义教育基地、江苏省学校德育基地，成为非物质文化遗产保护单位，成为施耐庵和《水浒》研究的重要基地。　位于江苏省大丰县白驹镇花家垛岛的施耐庵纪念馆，它占地2815平方米，其中建筑面积1478平方米，是依仿清代“施氏宗祠”原样、以展出文物史料为主要内容来纪念古典文学巨匠施耐庵先生的专题人文纪念馆。　纪念馆建筑风格独异，古色古香，前后三进，以偏殿、半亭环绕相连。当年“施氏宗祠”的中厅为书坊，供艺人说《水浒》，后厅为福荫堂，供奉迁兴化始祖施耐庵及其后裔的灵牌。　施耐庵纪念馆馆藏丰富、史料详实，有费孝通、启功、冯其庸、峻青、陈立夫、武中奇等名人的题词和各种名人字画1400余件；有各种《水浒》版本100余种;有被评为国家二级文物的“施氏家谱”。在陈列厅内展出《施氏长门谱》、《故处士施公让墓志》、《施让地照》、《施廷佐墓志铭》等数以百计的珍贵文物史料，将为你解开数百年的“施耐庵之谜”。　施耐庵纪念馆地理环境优美，花家垛岛四面环水，芦苇茂密，颇具水泊梁山的意境。丰富的馆藏、特殊的品牌和优美的环境，使纪念馆成为人们进行《水浒》文化、施耐庵研究的重要基地和进行爱国主义教育、观光旅游的圣地。作为独特品牌的市级文物保护单位，纪念馆是苏中古范公堤上的标志性文化名胜。在纪念馆你可以一饱观赏之眼福，可以阅知许多精彩的故事，更可以看到一幅集《水浒》研究、旅游观光“水浒公园”的立体画卷。

36岁的施大卫是南京装饰设计业的奇才,也是《水浒传》作者施耐庵先生的后人。更难得的是，在他的身上闪现着许多“水浒英雄”的影子。记者昨天在施大卫家中看到了他祖传的《施臣禄公支系家谱》，记载着南通施氏家族的详细资料以及与《水浒传》作者施耐庵先生关联。他说，由于战乱和灾荒，施耐庵的后裔逐渐从扬州兴化迁徙了出来，其中清代名臣施臣禄这支后裔就迁到了距兴化只有百十公里的南通。家族的颠沛流离，使施耐庵到施臣禄具体隔了多少代已无法考证，但根据家谱记载，施大卫是施臣禄的嫡传 第7代，他1969年出生，20岁时参加人民解放军，在南方某舰队成为一名海军陆战队士兵，4年的特种兵生涯使其拥有一身好武功。退伍后，大卫又有志于装饰设计业，只身一人赴深圳，拜香港名师学艺。1998年，他学成后回到上海和南京成立“大卫设计室”。

在该台《知根知底》节目中担任嘉宾，甄别真假施氏后人

近日，来自兴化的施耐庵20世孙施鹏、施云飞作为特邀嘉宾，走进河南卫视姓氏文化综艺节目《知根知底》。

《知根知底》是一档解读姓氏文化、弘扬寻根文化、传承家族文化的栏目。当天的节目，由马东担任主持，纪连海任历史文化顾问。演艺明星叮当、金铭、董路等参与现场互动。

寻找施耐庵后人是当天节目的重要环节。来自北京、河北邢台、湖南衡阳和镇江的4位参与者均自称系施耐庵后裔，其职业分别是中医、餐饮业主、时装模特儿、摄影和旅游爱好者，他们各自展示了精湛技艺。经过互动嘉宾的提问、辩论和甄别，最终确认出真正的施耐庵后裔——来自镇江的施云桂。

施鹏和施云飞参与了真假施耐庵后裔的现场甄别。最能证明施云桂身份的是他珍藏的一本《施氏家谱》。通过这本家谱，施鹏、施云飞发现，施云桂跟他们是同辈。施云桂爱好写作，喜欢研究先祖施耐庵。作为兴化施耐庵陵园园长的施鹏也对施耐庵颇有研究，两人相见恨晚。

施鹏代表施耐庵陵园，向施云桂赠送了装帧精美的施耐庵曾孙施廷佐墓志铭拓片。施鹏向现场观众介绍，拓片拓自明代《处士施公廷佐墓志铭》。该砖1979年8月在兴化新垛镇施家桥出土，1981年被专家发现，现珍藏于兴化市博物馆。

兴化有上万施氏后人

明景泰四年（1453年），淮南杨新为施耐庵次子施让撰墓志铭：“处士施公，讳让，字以谦。鼻祖世居扬之兴化，后徙海陵白驹，本望族也。先公耐庵，元至顺辛未进士，高尚不仕。国初，征书下至，坚辞不出。隐居著《水浒》自遣。积德累行，乡邻以贤德称。生以谦，少有操志……”这是涉及施氏祖籍最早、也是最直接的文献。

1962年6月，兴化县委宣传部副部长赵振宣在施家桥农民陈大祥家发现用于垫箩底的方砖上有字。经辨认，乃是施让“地照”（旧时迷信，人死后由其家属立“地照”，用于向后土之神购买土地，一般刻在砖头或石头上，与死者灵柩一齐下葬）。后据文物部门发掘考证，这块“地照”上的施让，正是施耐庵的次子施让。

二十年后，在施让墓附近，又出土了《处士施廷佐墓志铭》。《处士施廷佐墓志铭》中提到，施廷佐的高祖叫施元德，曾祖彦端（即施耐庵）“会元季兵起，播浙，（遂）家之。及世平，怀故居兴化，（还）白驹，生祖以谦。……”

这块墓志铭连同施让墓志铭、“地照”，清晰地提供了施家五代世系。

2010年，兴化施氏后人修缮的《施氏宗谱》出炉。

该谱以施耐庵为一世祖，一直记载到施耐庵的第二十五世孙。

兴化文史专家张培元说，兴化施氏后人主要聚居在新垛镇的施家桥、施院庄等地，估计兴化的施氏后人达到上万人。

也许，施乃恩也是施耐庵的后人吧