第一篇：

鹿鸣山现在居住的甘姓人家，仅有一二户，和当地百姓一样，看不出这个家族有任何过人之处，姑且说处于贫弱式微的境况。可是从村民的传说中，从我们调查工作的深入，也逐渐厘清了一个头绪来，这个被历史淡忘或掩埋的官宦世家的祖辈们，却在这里曾经演义了一个乡村神话。从家道中兴、辉煌、衰落至一蹶不振，给我们留下了很多值得反思和借鉴的哲理。

甘家遭遇乱世或横祸，弃官深潜，落脚于鹿鸣山，茅庵草舍，筚路蓝缕，以启山林，开始了他们家族人脉与文脉的再续世代。相传明末清初之际，局势动荡，战争、清剿与追捕，将甘家赶到了鹿鸣山一陬，过着朝不保夕的逃亡生活。刚到此地，又遇追兵赶至，甘家先人只好借茅草房旁边的山岩，天然的山洞栖身。此洞高悬绝壁，四面无路，仅一线可借人神之力可达，也许甘家先人身怀绝技，否则无法出入此洞。官兵轮流追逃，人多势众，三五天一至，甘家也防不胜防，命悬一洞，更有莫测之虞。以智御敌，尤为重要，他们深知兵不厌诈的道理。于是，甘家先人自己动手做草鞋，并将草鞋的长度放大到一尺二，很快赶制了数十双草鞋，藏匿洞中后将草鞋在石头上摩擦，制造出穿用行走的假象，然后将草鞋甩下山洞，一日复一日，数十双“行军草鞋”也全部“磨穿”丢尽。正当追赶官兵一筹莫展，既烦且燥之时，见到山洞下丢弃的草鞋之状，十分震惊，想象贼人身材和脚力超凡，“虽未捕获已见非我辈能敌，即使诈降恐也是我辈的灾难。不如以数日不见贼人踪影，贼人似已离开此地为由，交差了事”。从此官兵消失在鹿鸣山，甘家方才在此立足，插地为业，开垦农田，修建茅屋，就此定居下来。因此在当地盛传“八大王剿四川”时“甘大脚”未被剿灭，他们成为当地土着，亦被当地称谓“黑宅”人。传说虽经历了三百多年的缩放，也许有很多失真之处，但是乡亲们都给你说得活灵活现，介绍这些梗概，是想让读者对这段乡村故事背景有些许了解，让村民们美好的口头文学得以流传。

清朝定鼎，甘家先辈们在自己搭设的茅屋内，办起了私塾，收授童生，过着耕读为生的田园生活。直到朝廷开科取士，甘家一鸣惊人，弃教入仕，遂从政为官。昔日宅基校舍，茅屋遗址尚存，基业略见。考当地道光七年（1827年）甘子林墓志载，自明万历以来甘氏家族，一共有4个进士，4位举人，3人任知县，1人知府，1人陕西巡抚、浙江学政，1人刑部主事。子女“各配名门巨族”，“克守其先绪后，开子孙之业，足以佑启其后人田园，其书新矣，发明乾建，进考坤柔。桂枝兰芽，炽且昌祥，与天地日月而争长”。二百年间，甘家靠耕读艰辛，科举或战场建功立业于华夏，成为通江望族贵胄，令人不敢望其颈背。创造了通江的社会人文史上文官武备，族人富贵文脉蝉联二百余年的仅有气象。然不知何故，或封闭或嫉贤妒能，或缺少史家“三长”？新旧县志缺失不载，确属失责，而应“罪之”。

甘家人脉多在外做官，家道中兴也引发当地外族嫉恨，米家山的惨剧，也被鹿鸣山的村民们，一代一代心口记录了下来。传说鹿鸣山村米家，祖辈们勤稼穑，善贸易，富甲村里，子孙济济，却考场失意，富而不贵。遇村里风水先生“指拨”，米家族人的风水“不载贵人”，要欲富贵双全，需要桥正龙脉，将祖宗遗骸和米家房屋移出，米家族人深信不疑，开始了寻找龙脉的艰辛劳作。通过风水先生的点拨，要挖断米家山到甘家山这支龙脉，将米家祖先遗骸收葬截断的龙脉地，并将米家房屋建于附近，才能截住和借助龙脉风水的力量，成就米家的子孙万代的昌盛和富贵。很快米家的做法引起了甘家族人的注意，由于米家山距离甘家几里地之遥，要想直接寻事或找茬无从下手，只好借助外力暗自较劲。按照村里的传统，风水是一个家族的命脉，风水兴败与家族的兴衰为表里，甘家担心的是外面做官的族人们有难，故先行禀报各位在外做官的族亲，个个要提防免生祸乱之事，同时商请族人应对之策。很快外边的达官显贵们陆续回村，祭祖省亲。

正当米家热火朝天的改变自己的风水环境时，命运也随之朝着相反的方向，厄运悄悄地在米家降临，米家却在浑然不知的情况下，一夜之间永远消失在自己的家门口。这是一个令人毛骨悚然的传说：相传就在米家挖断了山下的龙脉后，一股血水流了好几天，米家的行动除留下了挖断垭这样的地名至今外，就再也没有人文的延续了。还未来得及修造房屋和料理祖宗坟茔，就在一个夜黑风大的夜晚，米家突然来了一伙“强人”，个个心狠手辣，身怀绝技，很快就将米家族人个个五花大绑，大小人等一概驱赶到挖断垭，将族中九位当家的男人，分别用棉絮和棕绳包裹成蜡烛状，浇上桐油、白蜡后，系在丈八顶九的“旗杆”上。然后将妇孺老小一起推下挖断垭（自掘坟墓），让系在旗杆上的男人们，看着活埋这些手无寸铁的无辜族人，并点燃九个男人的“天灯”为其送行。米家顷刻之间惨遭灭门之灾，残酷悲壮这些语言对此已经乏力，至今令人心生怜悯和同情，村里人传闻并深信米家的遭遇与甘家不脱干系。在米家遭遇不测后，甘氏也慢慢走入了家族辉煌后的拐点，日渐衰微，传说最后一名士子（如今可见衣冠冢）也遇害于任途中，杀害甘进士的匪徒，鸠占鹊巢为官，甘家最后一名进士，却成了异乡冤魂。由于甘家官途中沮，以致沉冤永无昭雪之日。仅留下“悠悠白云一空冢，雕龙在渊闻风雨，庶民知止有典故，善恶因果人神笃。需将人生放眼量，常怀仁爱越今古。禅心动处天地惊，鹿鸣终将愚鲁度”的怅惘和嗟叹。

走出甘家祖茔和宅基遗址，心事难平；环顾甘家田产祖业概貌，亦喜亦惊；器物原貌已非昔比，面对乡村今日的颓败，传统留下的教育意义和人文精神却是乡村的永恒！甘家的成就是族人的荣耀，亦是鹿鸣山的祥云，传承和滋养这方根深枝渥的文化圣地，风云转佐之际，愿鹿鸣山的乡亲们，雅凤弘扬，同甘共苦和甘氏族人们一道，瓜瓞枝绵，龙凤乘时，追前启后，刷新历史，再铸辉煌。

第二篇：

改革三十年，衣食住行到生活理想无不有巨大的变更。作为新新时代的我们，在快节奏的生活中疾步前进，我们的生活在时尚这个字眼中穿行，父辈祖辈们过去的成长环境和我们这些80后90后有着天壤之别，因此他们的思想相比起我们而言也陈旧了许多。许多年轻人都觉得，我的父辈祖辈的想法是“过时的”，然而，父辈祖辈们的精神是不“旧”的，相反，却是我们现在缺乏需要学习的地方。下面有请张聪睿同学来讲述她的父母长辈曾经的生活。 记得每当我挑食的时候，爸爸妈妈总是一副义正言辞的样子说：“你啊，可真是身在福中不知福啊！”好像他们那个时候真的很苦一样。让我实在不解。 于是我问爸爸：“你那时候吃什么是最好的？”“粑粑肉啊。”我突然想到了那是上次去四川时吃腻了的一样东西。“啊，那会不会吃腻啊。”“我们当时哪里有那么幸福啊？过年时吃一次粑粑肉就已经很了不起了。我记得有一次我写了一篇作文是写吃粑粑肉的，老师还把我的文章贴在学校黑板报上，还说：‘这还真是把改革开放体现在生活里了’呢。”爸爸沉浸在回忆着说， “我们家原来一年吃一小块腊肉，挂在房梁上，你爷爷看着那块腊肉说：‘要是我们有钱了，我们就买一大块腊肉，什么时候想吃就割一块下来吃。’而现在这个时代不同了，现在吃一小块腊肉算什么？吃一头烤全羊也无所谓啊。” 来源：查字典 wwwchazidiancom听了爸爸妈妈的话，我有点愣，原来过去父母的生活是这样不容易！我却还不满足于现在优越的环境，说起来还真是惭愧！ 从那时起，我不再挑食了，一想到我的父辈祖辈过去艰苦的生活，我便体会到这一粒米都是来之不易的，我的生活是多么幸福！我们不由得心生感慨：现在的我们还在抱怨东西不好吃，衣服不好看的时候，是多么不知足的表现！父辈祖辈的艰苦为我们铺开了一条幸福的路，然而我们不能只是享受，也要有奉献，也要有奋斗，将这幸福的生活延续下去。拼搏需要一个目标，制定一个目标是很重要的，因为有了这样的理想做目标，我们才能向着一个坚定的方向前进。理想是生活中的启明星，然而我们的理想和父辈祖辈的理想相比，又有什么不同呢，就此话题我们开展了一个主题班会。班会中我们谈论我们的理想和父辈祖辈的理想，比较其中的差异，可以发现，我们的理想更自我一些，涉及的方面更广；父辈祖辈的理想则是为祖国奉献更多。并且我们还举行了辩论活动，讨论是我们的理想更有深度还是父辈祖辈的理想更加远大。 通过这次活动，我们知道了树立一个理想是非常有必要的，唯有理想才能引导我们的前行，不同的环境造就不同的理想，但是相同的一点是，不管它是否会实现，都是引领我们走向自己的顶峰与成功的向导。因此，为了继续父辈祖辈们的光辉历程，开拓我们的新生活，我们必须行动，给自己一个理想，给自己一个挑战的要求，才能绽放出我们的灿烂。 说的没错，我们是新一代的希望，不仅如此，我们还承载着父辈祖辈们的期待。现在我们已经是初中生了，我们已经有了一定的能力，之后的生活需要我们独立的努力，未来怎样谁都不知道，只有脚踏实地从现在做起，无论是学习还是工作都认真严谨，尽自己最大的努力，一切都是美好的。这就是我们的父辈祖辈希望我们学习的精神：踏实、诚恳，我们要像他们一样——甚至要比他们更加好——开辟又一个新生活，在我们的人生上绘出绚烂的一笔！

甘氏起源甘姓始于商周　甘盘甘罗为证

　　殷商中兴名主武丁，年轻的时候，曾就学于一位叫作甘盘的学者。后来继位，便礼聘甘盘为相。这位被后世推崇为贤相的甘盘，根据历来学者的考证，便是甘氏的始祖。像《姓纂》、《姓谱》等书就异口同声地指出：“甘，武丁臣甘盘之后”。而甘盘之得姓，则夏有甘国是以国为姓的。可见甘姓人的源远流长。

　　不过，甘氏家族的组成，实际上不仅此一支，到了2100多年前周武王伐殷而有天下之时，姬姓的庞大家族之中，也有子孙由于被封为甘伯而改姓甘的。《名贤氏族言行类稿》所记载的：“周武王同姓，于畿内为诸侯，因氏焉，甘伯恒公是也，秦有甘茂、甘罗”，即为明证。

　　这一支源自姬姓的甘氏，最初的发祥之地是在周天子的王畿之内。当时所谓的王畿，是指现在以陕西长安为中心的四周之地。根据考证，现在陕西省鄠县的西南，当时就是以甘为名，因此，陕西鄠县一带，一向就认为是甘氏的发源地， 跟每一个甘姓人的关系，都极为深长。

　　陕西省长以西的地方，到了列强争霸，周天子有名无实的战国时期，已经是属于秦国的领域。当时，甘氏的先人也大多是秦国人。长久以来，大家都耳熟能详的甘罗拜相的故事，便发生于秦国。

　　实际上，根据正史的记载，甘罗不但确有其人，而且确有拜相其事。他出身于当时秦国的名门，是秦武王左相甘茂的孙子，年12事秦相吕不韦，为秦国使于赵国，赵王不但躬亲郊迎，而且在甘罗的伶牙利齿之下，心甘情愿地割五城以事秦。结果，未费一兵一卒而净得五城。甘罗回到秦国之后，就被高拜为上卿，为后世留下了这么一 段充满著传奇意味的故事。

一座宗祠，一部史籍；一个家族，无数传奇。

竹溪甘氏宗祠

竹溪甘氏宗祠位于湖北省竹溪县中峰镇甘家岭村，初建于清乾隆年间，后三次修缮。现为全国重点文物保护单位。它规模宏大，渊源流长，保存完整，令人叹为观止。

甘熙宅第，又称甘家大院，俗称九十九间半，由甘熙之父甘福始建于清嘉庆年间，位于中山南路南捕厅15号，其西门名“熙园”，北门称“熹园”，整个院落共有162间房屋，总占地面积2万多平方米，由15~19号相互毗邻的四组多进穿堂式古建筑群构成，是南京现有面积最大、保存最完整的晚清私人住宅和历史街区。如今已辟为南京市民俗博物馆和南京市非物质文化博物馆。

自南捕厅15号进入甘熙宅第，门厅的屏门上是南京市民俗博物馆和非物质文化博物馆的简介。   

过门厅，便是甘宅的主要建筑“友恭堂”。友恭堂，是甘氏的堂号，也是家族进行重大活动的场所。堂中悬挂“友恭堂”匾额。堂内楹联，其一：孝义传家政；诗书裕后昆。其二：德雨信风仁山智水；礼门义路贤士达人。堂外门联：德尚圣贤炎凉世事三更梦；志存澹泊风雨人生一部书。堂号“友恭”之意为：家族之中，兄弟之间应上友下恭，兄爱其弟，弟敬其兄，只有父慈子孝，兄弟和睦，才能产生家族凝聚力。

友恭堂内，为甘氏家族历史陈列。

甘熙，出身于江南望族，曾任礼部及户部官员，是晚清著名文人，藏书家。其祖先最早可追溯至战国时秦丞相甘茂之孙甘罗、三国时折冲将军甘宁、晋时于湖敬侯甘卓，都是著名人物。而今的甘家，素有“戏曲世家”之称，甘贡三及其后人多是南京文艺界的名人。甘贡三（1889—1969），原名甘鑫，是“戏曲世家”的核心人物，诗词书画、戏曲音乐无一不精，更精娴音律。民乐，精于笙、箫、笛；弹拨乐器，擅三弦、琵琶；对昆曲尤为酷爱，为业余昆曲家。甘贡三的长子甘南轩、次子甘涛酷喜民族音乐，二胡造诣极其高深；四子甘律之最喜京剧，尤工老生；女儿甘长华是京昆名人；甘贡三的女婿汪剑耘是梅兰芳的高足，被誉为“南京梅兰芳”。

  南邦巨族  江南甲姓、武丁旧学  典午名家

      以孝为本  堂曰友恭

      秦国丞相甘茂、秦国上卿甘罗

      折冲将军甘宁、于湖敬侯甘卓

走出二进大厅“恭友堂”，忽然传来一阵戏曲声，循声走至东院，只见那里正在演出京剧。戏台所在大厅被称为“梨园雅韵”，甘家素有“戏曲世家”之称，建有戏台十分正常。

自戏台穿堂而过，随之来到民俗展厅

      迎亲

立夏称重，是南京人代代相传的育儿经验。为避免孩子在夏季茶饭不思，特制一种巨大的杆秤。上方用麻绳吊在房梁上，下方吊一个大竹篮，让孩子坐进去，人移动秤砣称出孩子的体重。现场展示的“立夏称重”，可承受50斤重量。

      箍桶

      放鞭炮

严凤英旧居。严凤英(1930～1968)，安徽省桐城县罗岭人，黄梅戏杰出的表演艺术家，安徽安庆黄梅戏学院名誉院长、中国文联第三届委员，第四届全国政协委员。上世纪50年代初，严凤英与甘家三少爷甘律之在南京相识并结为伴侣。后来虽为黄梅戏事业离开了甘家，但在甘家数年得到了甘觉三老先生和甘律之的悉心指导，学会了许多京昆名曲，并取其精华用于黄梅戏表演中。1968年，严凤英因不堪迫害服药自杀，年仅38岁。毛泽东曾为其题写“党的好儿女”。

旧居楹联：凤律新声扬赤县，英姿仪态誉黄梅。

十七号二进，金陵工巧区，有非遗代表传承人在现场展示表演皮影戏、泥人、魔术、九连环、剪纸等，或观场表演或现场制作。

      墙壁上的精美砖雕

  南京传统民居展，展出有秦淮河的河房河厅建筑、多进穿堂建筑及精美的木雕、砖雕、石雕等建筑构件。

      南京的老街巷名录

十九号三进，非遗展示区中的民间文学、传统音乐等展示。

甘家的后花园，园内假山水池小桥，梧桐兰花绿竹，环境清幽，虽不大，却也简洁典雅，不失江南园林的风韵。园中建有津逮楼、桐荫小筑和三十六宋砖室等建筑，是主人读书休闲的地方。原花园毁于清咸丰三年（1853年），2007年重建。 

园中建有回廊，此段回廊前置一太湖石，周边伴有青松、翠竹、芭蕉、海棠，很不错的一处小景。

回廊里侧有间品艺斋，不知是当年由宅院主人所起，还是现今为布展而名。

一座四角方亭，匾额“小园”，两侧抱柱上有一联：“听琴听戏听新韵；赏院赏楼赏古风”。

  回廊的中间亭，亭联：雅乐民风传古韵，幽楼深院展新姿。

  高大的封火墙不仅增加了建筑的雄伟美观，而且可以有效地防火防风。虽已深秋，园中的木槿却依然繁花怒放，笑傲秋风。

走至甘宅的西南角，院门紧锁的小院旁是一座小佛堂。院门上贴了一副春联：漫研竹露题唐句；细嚼梅花读汉书。里面肯定是一处极清雅的所在。

传统的老式提花木机。南京云锦是一种提花丝织工艺品，至今已有1600年的历史，与成都的蜀锦、苏州的宋锦、广西的壮锦并称“中国四大名锦”，位居古代名锦之首，代表了中国丝织工艺的最高成就。现在只有云锦还保持着传统的特色和独特的技艺，一直使用传统的老式提花木机织造。   

寿石轩，应是甘熙的书房，当年他在这里完成了《寿石轩诗文集》以及《白下琐记》、《建康实录》、《侗荫随笔》、《日下杂识》、《灵谷寺志》、《金石题咏汇编》等著作。轩联：积卷敢夸东壁富；披函好趁北窗凉。

  备弄，在甘宅的各院落间都有一条宽约1米~15 米的通道，亦称甬道。平时，主人、贵宾走正厅大道，而宅内的女人、仆人则只能走甬道。甬道虽有消防通道的作用，但主要还是为显示男尊女卑，长幼有序，主仆分明而设。

穿院而过的月洞门，门上题额“紫砂情韵”。院内设有紫砂陈列馆，展品为南京紫砂收藏家沙志明收藏的紫砂精品。沙志明，别号壶痴，热心弘扬紫砂文化，收藏有紫砂器一千余件，其中明清名家名作三百件，精品约二百件。 

展馆门联：五十年苦觅饱览壶天锦绣；二百件珠玑堪称陶苑精华。

甘熙宅第的布局，讲究严谨对称、主次分明、中高边低、前低后高、循序渐进，沿中轴线依次是:一进门厅，二进轿厅，三进正厅，四、五、六进内厅等。每厅之间均可穿堂而过，从前厅可一直看到最后。宅第正落（主座）为家庭长辈和主持家族的人的居住用房。 

走进甘熙宅第，看的是建筑园林，品的却是历史，恰如翻开了一部好书，深入其中，便会爱不释手。一座大院，诉说着甘氏家族二百年的兴衰，也将南京的非物质文化遗产和民俗展示在游人面前。正如原中华诗词常务副会长梁东老先生咏甘熙宅第的诗句所言：“嵌玉镶金上石头，金陵王气着民楼。谁家九十九间半，直把秦淮烟雨收？”

       甘家大院俗称“九十九间半” ，是南京面积最大、保存最完整的私人民宅，具有极高的历史、科学和旅游价值，可以说没去过甘家大院，就不能真正的了解南京。这里很关键的一个问题是，这仅仅是一个名门望族的宅邸，足以见得其家族在当时实力的雄厚，也从侧面反应了当时甘氏一族的社会地位。由此看见甘氏一族肯定是人才辈出，才能在当时享有那么高的声望，才能建起如此气势恢宏的宅院，那历史上甘氏一族到底有多少声名显赫的人物呢？说出来真的令人震惊，难怪甘氏一族能这样的兴盛。

        一、战国、秦、汉时期。甘德是世界上最古老星表的编制者和木卫三的最早发现者；甘茂，精通诸子百家学说，官至秦左丞相。其曾孙甘罗，十二岁因功官拜秦国上卿；三国时期孙吴名将甘宁、东晋初期名将甘卓，均战功显赫，名震一方。

       二、乾清时期。这个时候的甘氏一族开始修建甘家大院，由甘福主持修建藏书楼津逮楼，这就是早期甘家大院的雏形，其后由甘府次子甘熙扩建完善，最后形成甘家大院，也称甘熙宅第。而甘熙则是清代文人、方志学家，金石家、藏书家，精通堪舆之术。虽然甘福、甘熙没有祖先名声那么显赫，但是建起了甘氏宅邸，为甘氏一族留下了值得纪念和称颂的文化遗产——甘家大院，在甘氏家族里算是里程碑式的人物。

       三、近现代。当然这不能算作历史名人，在这里说一下的原因就是，想说明甘氏一族是血脉相成的，后代也是一样优秀。甘贡三、甘南轩、甘涛、甘律之、汪小丹等都是文艺名人， 甘贡三的女婿汪剑耘被称为南京“梅兰芳”。还有著名演员、有国民媳妇之称的海清，也有甘氏血脉，其外公就是甘氏一族。

      甘氏一族上至先秦，下到当代，人才辈出，所以留下建起甘家大院这一建筑文化瑰宝并保存下来也就不足为奇了。