家谱的七大主要内容。

一 姓氏源流

姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱 的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己 的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

二 堂号

堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系 的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。

堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创

三 世系表

如果发现一本关于您身世的家谱，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是谁？家族中曾有过哪 些名人、功绩？家族中人现在哪里？等等，所有的答案就在家谱的世系表中。

作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员， 如：父子、兄弟间的相互关 系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

四 家训

家训也是家谱中的重要组成部分，它对传统宗族教育起了很大的作用。

远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。 在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持 必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。

五 家传

要想深入了解世系表中族人的历史功绩，那就得看家传了。

家传，是用来记述家族中有名望、有功绩人的事迹的文体，是一种正式的传记，明朝之前， 传与谱是分开来记的

六 艺文著述

“谱乃一家之史“，其中当然少不了家人的艺文著述。自六朝起，就有将家族中名人的著作录入家谱的惯例， 尤其是到了明朝，此风更盛，这部分的内容更加丰富了，涉及史学、文化、经济、宗教等许多领域，在形式上 甚至堪于”经典史料“相媲美。

家谱中的艺文著述，在体例上一般称作：艺文志、辞源集、文征集等

七 家谱图像

家谱之体现，能合书、图、史、表、志为一体者,它的利用价值就显得大些。家谱主要以文字内容为主，资料 为副，但一张好的、照片仍是能将时代的精神面貌和特质传达出来。

将、照片纳入家谱的意义在于，为家族传承提高了一个最直接的环境背景，使家谱不在局限在文字文字记录、 整体概念也变得鲜明而生动起来。

　　鄢氏分布

　　鄢氏家族分布区域

　　湖北 湖南 河北 河南 山东 江西 福建 安徽 辽宁

　　四川 重庆 浙江 宁夏 台湾 广西 陕西 贵州 其它

　　吉尔吉斯斯坦国

　　表内数据取材自本站网同留言本，若有疏漏，敬请来信赐教

　　地区 人数 祖籍 提供者 记述及字辈

　　湖北

　　湖北黄石 鄢家港 族谱始于鄢霖山

　　鄢刚 在谱上是第四十四代，德字辈。

　　湖北仙桃 不足50户 鄢波涛

　　湖北监利 鄢圣华 爷爷鄢烈银．爸爸鄢来文。与鄢圣亮为堂兄弟。

　　湖北荆州 公安县 鄢家台 （现已分散居住） 鄢长松 鄢长华 鄢（新）莉 鄢（新娟） 鄢（先）康 鄢（先）祥 等

　　湖北鄂州

　　鄢家湾 全部都姓鄢 鄢俊

　　湖北荆州公安县 鄢圣利 爷爷来自天门鄢姓家族聚居区 天门有很多鄢姓，辈分族谱“烈” “来” “圣”。我的下一代将废除辈分！愿君等鄢姓宗族齐心协力，发愤图强，鄢姓2000多年未出一个威名显赫的大人物。

　　湖北天门 江西吉安吉水 鄢志学 据家谱上说我们村所有的鄢姓来自明朝时期的江西吉安吉水。

　　国知至天元洪烈来盛奉先思孝。

　　湖北天门 鄢圣飞 听我的前辈们说这里是江西的三兄弟传过来的，有鄢氏族谱。天元宏烈来圣。

　　湖北天门

　　干一镇 4000到5000 鄢高亮 族长鄢来法

　　湖北天门

　　马湾镇 鄢俊杰 天元洪烈来盛凤先师孝(音同,字不知同不同)

　　湖北锺祥 鄢胜祖 洪烈来胜奉先思孝

　　湖北红安

　　桃花鄢家湾 江西南昌 鄢宝安 红安旧称黄安。开基祖鄢开鄢明兄弟。

　　湖北老河口 只有我们一姓 湖北天门 鄢峰

　　湖南

　　河南驻马店市正阳县彭桥乡鄢楼村 5个村子，大部分姓鄢 鄢坤

　　湖南常德鼎城区鄢家山 全姓鄢 鄢家伟 有族谱的。

　　湖南临澧 江西 鄢伟华 有族谱

　　湖南新化 鄢湘仁 世泽承周大 宗功自汉隆

　　湖南衡阳 三四千人 鄢湘衡

　　河北

　　河北南皮

　　鄢四卜村 约1000人 鄢陵县 鄢载勇

　　河北沧州

　　鄢四拨村 鄢载智

　　河北涿鹿

　　上河村等约200人，鄢占江

　　河南

　　河南南阳

　　镇平县 鄢勇 有鄢家街，鄢家庄

　　河南信阳

　　鄢家岗 全镇都姓鄢 鄢家才

　　河南信阳

　　鄢岗镇 鄢家旭

　　山东

　　山东邹平

　　山东泰安 大约一万人 鄢黎民

　　山东潍坊 清中叶

　　山西鄢陵 鄢长春 泰岳梁莫柱 肇祖礼敬长

　　山东威海

　　乳山市 约3000人 焉利民 我爷爷以前都是写这个“鄢”的，家谱上也是这个“鄢”家谱上最早记录是鄢龙，鄢虎，鄢豹三个兄弟。

　　江西

　　江西万安 3000左右 鄢钦标 辈份：培品钦俊

　　江西 鄢宝健 赣州府兴国县崇实清德乡新村坊(悠远堂) 金春士懋佳永传先绍远丕扬日月汉吉

　　吉安虎溪(聚庆堂) 云士嘉承光大宗世杨名显新忠

　　鄢家坊千秋堂 国凤大曰绍启祥宝和昌惠吉

　　鄢家坊兴顺堂 如鸿飞腾定国安邦昌惠吉

　　折桂长松江边(永庆堂) 毓才仁钖昌定发兴

　　吉水北门城内(振德堂) 先德清泰文明耀儒雅振

　　合水派及石狮头派 洪运接？财征宝

　　寨里七星凹（言远堂） 兴仁宗义礼智信振家

　　具庆堂及崇本堂 明元廷日祥定开洪运先绍

　　☆族谱记载之地名与现在地名是否相同，尚待查考 详见鄢氏族谱

　　江西丰城

　　泉港镇 约3000-4000

　　8/9个村姓鄢人不是一条线 鄢晓民 其中有两个村是鄢懋清的后代。据到明末的家谱，辈份是这样排的：赵祖礼敬长，奇功千古贤，伟计万年方。

　　我父辈奇字辈，我们是功字辈。

　　82年丰城县志记载鄢姓10000多人，估计现在远超这个数。

　　鄢新武 上承乐肇,福蕙传芳,维嗣忠义,繁衍绵长

　　鄢瑞瑜 我知道祠堂里有“节度世家”字样的灯笼。应该是祖上曾有人任唐朝节度使。与丰城邻近的樟树市古称清江，泉港镇也曾归清江管辖。

　　鄢瑞瑜 《丰城泉港镇志》，江西省丰城市泉港镇各个鄢氏自然村落由来及时间，户数人口数截至1985年。

　　芦荻——762年（唐宝应元年），鄢氏由本地故里分居于此。153户765人

　　白富——959年（后周显德六年），鄢氏由清江县樟树镇迁此定居。209户957人

　　榨下——961-967年（宋建隆年间），鄢氏由清江县樟树镇迁棠溪榨下定居。41户201人

　　西岸——984年（宋太平兴国九年），鄢氏由本地故里移居里西，故名西岸。183户840人

　　东岸——984年（宋太平兴国九年），鄢氏由本地故里移居里东，故名东岸。155户730人

　　洲上——1007年（宋景德四年），鄢氏由清江县樟树蛇咀脑迁此定居，亦说由故里迁此。94户442人

　　师公堂——1271年（宋咸淳七年），鄢氏由清江县樟树镇迁此定居。42户207人

　　上秋——1341-1368年（元至正年间），鄢氏由本镇西岸村迁此定居。24户116人

　　小幕鄢家——1437年（明正统二年），鄢氏由尚庄镇马塘村迁此定居。131户638人

　　大场——1507年（明正德二年），鄢氏由本镇榨下村旁迁此定居。142户702人

　　鄢家（清陂）——1531年（明嘉靖十年），鄢氏由本镇上秋村分居清陂。30户171人

　　鄢店仔——1644-1661年（清顺治年间），鄢氏由本镇白富村迁此定居。7户41人

　　下巷——1662-1722年（清康熙年间），鄢氏由本镇榨下村迁此定居。28户137人

　　金山——1777年（清乾隆四十二年），鄢氏由本镇上秋村迁此定居。18户103人

　　月山——1890年（清光绪二十七年），鄢氏由本镇上秋村迁此定居。14户76人

　　其它村落还有一些鄢姓人散居。

　　江西丰城

　　二个鄢家村 鄢玮

　　江西宁都 好几百人 鄢晓涵

　　江西广丰 鄢全树 万善全于庆

　　江西上饶 约200人 鄢庆武 宗祠地址：江西省上饶县尊桥乡骆村鄢家

　　字派：余庆由（油）

　　江西兴国 鄢青峰 青

　　江西临川云山镇鄢坊村 全村都是约600人 山西 鄢景萍

　　江西高安市独城镇 三个村几千余人全部姓鄢，无外姓 鄢志红 周邻市镇也有姓鄢的村

　　福建

　　福建永泰 约20000人 江西临川 鄢桂彬 入闽始祖"金华公"江西临川云山鄢坊村人，时任浙江金华县令。

　　后从军发派到福建南平市，于1404年定居于永泰县，迄今600年，25代，2万多人，乃永泰县一旺族！

　　去年底，“福建永泰县鄢氏子孙纪念入闽600周年庆典大会”临川县的宗亲也派代表来祝贺！

　　永泰鄢氏辈分从第14代开始是：子可体则、秉礼行仁、继（桂、两字福州语同音）世为职、天必汝昌、永显家国！

　　安徽

　　安徽合肥 江西南城 鄢亚 老辈说源于山西太原郡，从祖父这辈迁到安徽

　　安徽怀远 约两千人 江西南昌 鄢化志 怀远有两个鄢姓聚居地，相距数十公里，都是明代从江西南昌府钟陵乡高湖村移民而来，墓碑至今尚存。

　　安徽东至 望江有两个村庄全姓鄢 安徽望江 鄢七正 听祖辈讲祖籍在江西。国润从嘉起。

　　辽宁

　　辽宁沈阳

　　新民市 河南鄢陵 鄢德海

　　鄢德阳 东北始祖成功公及成良公。

　　成义兴周士，启玉广龄景；如德常守国，昭明继永良；

　　嘉廷荣久有，维文自吉祥；显俊鸿锡福，积善万年芳。

　　四川

　　四川巴中

　　花丛镇

　　鄢家河村 约2000人 鄢爱明 长法永兴盛明

　　合计周边乡镇鄢姓约3000余众 鄢永周 川北郑邑氏鄢氏族裔简介（★请按此★）

　　四川井研 约200人 鄢丽萍 同出一宗

　　四川乐山市

　　葫芦镇 人数很少 鄢思危

　　四川泸州

　　四川合江 几百人 湖北 鄢忆文 当时是三兄弟从湖北迁来，其中一个是举人。

　　鄢举人葬于泸县百和镇杨湾！

　　祭登京新世 国毓士光昭 克绍书香永 名传万善高

　　四川简阳 湖北麻城 鄢定宝 据族谱记载第一个进川的是洪应公。

　　四川简阳 鄢 洪 字辈 帮家光

　　重庆

　　重庆九龙坡区 鄢模 字辈(有些是同音字)明萧文奎玉，德哨华光宗，仁义理智姓，福寿永昌隆，我们这边还有叫"鄢家港"的地方

　　重庆 100多人 鄢清华 国正天星顺,官清民自安

　　重庆市

　　梁平县 3000人左右 湖北 鄢雪峰 宗正承启大文朝廷永远昌隆家振洪开安定邦国长发其祥。

　　浙江

　　浙江建德

　　三都镇

　　徐家坞 山西太原

　　抚州桐林 鄢武诚 建原：干公，自山西太原府以来，徙居抚州桐林。

　　至公 (指明鉴公) 迁居绥实北乡上查源之祖。宋庆元2年 (公元1196年) 丙辰9月18日生，咸淳乙丑 (公元1265年) 9月13日卒。

　　详见鄢氏族谱(2004825)

　　浙江湖州 约100人 河南光山砖桥高陌村 鄢海华 家谱排行:承泽国志懋本思学明光崇厚。

　　另湖北有一支为:国知至天元洪烈来盛奉先思孝。

　　浙江武义

　　全村 熟溪街道周宅村全村都姓鄢，户数很少。

　　宁夏

　　宁夏泾源 约2000户

　　新疆约千户 陕西彬县 鄢清新 本家族大约在战国时代由中国湖北省宜城（鄢城）因战乱移民到中国陕西彬县一带。

　　鄢少宏

　　台湾

　　台湾高雄 江西吉水 鄢宝健 汉朝时，皇帝赐姓，由燕改鄢。

　　台湾台中 浙江建德 鄢武诚

　　台湾 河南扶沟 鄢凌轩

　　广西

　　广西来宾 有2000多人 鄢富强

　　陕西

　　陕西汉中 村里有三分之一的鄢姓 鄢青

　　陕西商洛丹凤 从山西搬迁，大概有10户左右吧

　　贵州

　　贵州瓮安

　　珠藏镇 鄢中学

　　全球

　　吉尔吉斯斯坦 陕西彬县 鄢清新 与中国陕西彬县鄢氏宗亲系出同门。

　　其它

　　云南昭通

　　镇雄 不足500人 鄢云

　　黑龙江

　　双鸭山市 鄢佳丽

　　东北 白山 鄢立群 正黄旗鄢札氏 。

　　云南省昆明

　　宜良 不足200人 鄢春敏

　　[编辑本段]鄢氏由来

　　明末祖居长白山，复姓鄢札氏，同一地区的共有五个大姓，即“何，楚，鄢，倪，葛”，因为居住地蟒蛇伤人，何姓族长辞职不干了，让贤，鄢姓老祖先使出拖刀计斩杀大蟒蛇，成为族长。后来努尔哈赤带兵统一女真各个部族时在白山打了一年多仗，兵力不支投降努尔哈赤。被封为将军，后代在清乾隆年间被封在吉林。后世子孙现在大多在东北吉林。(2005824)

　　鄢德军 宏仁兴正国，干忠德祯祥，礼义传富贵，荣华诗文章。

　　江西 鄢煜 德学同遵崇 兴贤定作宗 永远丰存绘 光武纪昌龙。

　　后记：整理这份资料是一件有趣的工作，经过整理后，发现鄢氏子孙分布地，并非各省都有，各有渊源，有满族、回族及汉族， 有燕改鄢，有鄢改焉，字派有音同字不同。

　　西董乡鄢家庄&北禾村 半村人 江西南昌府丰城白马岭附近 鄢承恺 祖茔碑文记载：明末始祖以贸易来邹平遂家焉延及梓，身系八世耳，而江西支派查不可稽即，在邹，族人也有不能族序，只知建谱时已经八世了。八世中第一世：顺生二子，桂棋、桂松；棋生五子禧、祯、祥、裕、佑至八世中间辈份为：、桂、、云、良、昌、洪、郢，在郢梓后至13世光绪戊申年订谱4代：清明大盛四字，又订：承守宗德荣庆国恩继绪万景允毓鸿春十六字。至家谱迁到邹平县后建鄢家庄后迁到县西董乡北禾村，鄢姓目前有半村人，附近各村也有同姓家族，据老人说是出自江西南昌府丰城白马岭附近。

　　泉港镇鄢姓人氏分布广泛，至今仍有传说“唐一千、谢八百、鄢姓无底格”，在本镇志上可考的最早来源有三个——本地故里（疑为古地名，现本人还不知此地确址），清江樟树村，邻近泉港的本市尚庄镇马塘村。

　　根据《希巽公世传(鄢氏流源总世传)》

　　“燧武公洪州始祖号邵南生唐宪宗元和丙戌年正月十六日辰时。公幼失父母，好学笃志，抱雄才大略，不较小节。唐垂拱初拜潭州节度使，以军功转湖南节度使寻升安武公。岭南蛮叛，公奉诏讨平之。归过清江镇遂隠于此。宣宗念公不置诏征不起寻封安武王，公已薨矣。大中间，表其门日大德敕封福惠真人。夫人余氏同葬于镇之凌云峰。” 由此可不可以断定燧武公（节度使）是我们村老祖宗。

　　另据《丰城泉港镇志》增补页中记载鄢氏流派歌（未注明出自哪一村族谱）详文如下：

　　燧辉仲廷政 曜德宏名闰 礼仁彦文绍 和云茂大安

　　守孟子雯方 世庆启元映 儒明显扬邦 治国辅佐良

　　纯静徽音远 皇恩道范长 绵延家声振 克敬永隆昌

姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。《通志·氏族略》曰：三代（夏商周）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人（女子）称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。三代之後，姓氏合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵贱。注“贵者有氏”：天子建德，因生以赐姓胙之土而命之氏（裂土封侯），若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。 张姓是华夏大姓之一，人口近一亿，遍布全国及世界各地。张姓祖根在哪里有的说河北清河，有的说山西太原，有的说河南濮阳。为了寻清这个问题，本会邀请省内外著名专家学者举行了两次张姓起源学术研讨会，进行了实地考察，掌握了大量史实，确认中华张姓始祖是挥公。挥公得姓于帝丘(今河南濮阳)，帝丘是张姓先民最早的祖居地，张姓源于濮阳，其他地方只能是流，是支脉。

一、史籍及谱牒依据

我们查阅有关张姓始祖挥公的记载见之于书的有17种之多。《世本》日： “挥作弓，牟夷作矢。”这是今见最早的关于挥的记载。《史记·五帝本纪》日： “黄帝居轩辕之丘，而娶西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一日玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二日昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，日昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”唐·林宝《元和姓纂》云：黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。”宋·欧阳修《新唐书·宰相世系表》日： “张氏出姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”清·乾隆朝重修《张氏族谱·受姓渊源考》： “张氏出自黄帝轩辕氏，生少吴金天氏，又号青阳氏，第五子挥始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。”

从上述文献可知，挥为张氏得姓祖，这一观点，除宋代郑樵所著《通志》认为解张是张姓始祖外，其他史书均无疑义。但是，挥是黄帝之孙，或是黄帝之子；挥是玄嚣青阳氏之子，或是少昊青阳氏之子，却有分歧。我们认为，挥是黄帝之孙、玄嚣青阳氏之子。其根据有二：①《国语·晋语》日： “凡黄帝子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、嬉、姑、儇、依是也。”(其中有二人同为姬姓，二人同为己姓)。《史记·五帝本纪·注释》、《世本》、《大戴礼记》等文献均有同样记载。黄帝子所得十二姓中没有张姓，这说明张姓非黄帝所赐，挥公非黄帝之子，乃黄帝之孙，和帝颛顼是亲叔伯兄弟，是同时代人。②当代著名民族源流学家何光岳先生考证，少昊金天氏本东夷族，非黄帝后裔青阳氏，亦就排除了少昊为黄帝之子说，挥为玄嚣青阳氏之子是比较可信的。

但是，鉴于“挥为黄帝之子或孙”的问题，在历史上已争论了几千年，且各有重要文献依据；挥生活在上古传说时代，后世史书不一致、有争议，是正常的。所以，我们的态度是：两种观点应相互尊重，相互包容，求大同存小异，谁也不能强迫谁改变族谱。我们相信，随着时间的推移，姓氏文化研究的深入，认识会逐步统一的。

二、地望考察

玄嚣因何得号青阳氏这与其封邑有关。我国自古至今，均以“山南水北为阳”。青阳，即清水之阳(青、清古通用)，而古清河就流经濮阳。

《读史方舆纪要》日：“淇水过内黄县南为白沟，亦日青河。”又日：“淇水……经内黄、清丰之间，其下流人大河，故渎今湮。”《前汉书·地理志》日：“清河水出内黄县南。”以上引文说明古清河与淇河、白沟为一河的不同名称。《诗经·卫风·氓》篇： “氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘……”“涉淇”即“涉过淇水”，“淇水”即是“古清河”；“顿丘”古邑名，在今濮阳城西、浚县境内。从这首古诗也说明帝丘附近有古清河。今濮阳市区张仪村、班家、店当一带村民，仍称村北为北清河、村南为南清河。张仪村系战国时期纵横家张仪故里，至今村内尚有“张仪祠遗址”。该村有张、尹、李等八姓，只有张姓是老住户，其他均是迁入户。据清光绪二十五年续修的《李氏族谱》载：“李氏出陇西蔓延天下，明洪武年间，自洪洞迁于开州北王家庄后，自王家庄移居清邑张仪村。”清光绪年间续修的《尹氏家谱》载：“尹氏世居山西之洪洞，明成化年间徙居清邑张仪村。”该地为什么称“清邑”定与古清河流经此地有关，很可能就是玄嚣的封地“清阳”。“清邑”明代尚存，今已不在。据著名历史学家朱绍侯先生讲：“帝丘(今濮阳)在上古时期是东夷族势力与黄帝族势力的交接地区。因此，黄帝必须在帝丘设防，所以把其子玄嚣封于青阳。”由此可知，张姓始祖挥公，自幼便生活在古清河上游其父的封邑，年长之后又在帝丘辅佐帝颛顼。由于挥十分聪明英武，他夜观弧星，折枝弯条，始制弓矢，大大提高了颛顼部族的战斗力。弓矢用于狩猎，猎获的鸟兽空前增多，提高了部族的生活水平；用于战争，打败了与颛顼争帝的共工部族，使颛顼统治的疆域“北至于幽陵，南至于交址，西至于流沙，东至于蟠木”。由于挥公功勋卓著，帝颛顼封其为弓正(亦称弓长)，并赐姓张，是符合历史实际的。

有人说，清河在中国境内何止一条河北、山东、山西、安徽等省都有清河，怎么能断定濮阳的古清河就是玄嚣的封邑青阳所在地呢这是因为濮阳古称帝丘，颛项建都于此，至今濮阳城中心四牌楼上仍镌刻着“颛顼遗都”四个大字。帝颛顼、帝喾死后均葬于帝丘，今陵墓尚存，这一点是哪个清河也没有的。所以，只有帝丘附近的古清河才是玄嚣封邑青阳所在地，玄嚣也因封地青阳而号青阳氏。

三、当代族史研究成果

何光岳先生关于挥为玄嚣青阳氏之子的论点，在当今史学界颇具权威性，为研究张姓起源提供了重要依据。著名族史专家谢均祥先生经过多年研究考证，确认张姓源于濮阳。他的这一研究成果，1994年曾在《欧洲时报》、《河南广播电视报》等国内外报刊上发表。

以上论据充分证明了：挥公即是张姓始祖，因发明弓矢而得姓，张姓祖根在濮阳，这便是张姓的渊源。

此外，后世有以字为姓者，也有因种种原因改姓者。如春秋战国时期，晋国有解张，字张侯，在晋齐鞍之战中作战勇猛，战功卓著，他的后世以他的字为姓，改解姓为张姓。战国时期，魏国人范雎，为躲避仇人迫害，改姓易名，自称张禄，西入秦国，屡次为秦王出谋划策，因功登上相位。三国名将张辽，原姓聂。汉末黑山起义军首领张燕，原姓褚。另有少数民族改姓张的。在当代中国，回、满、藏、苗等十几个少数民族中，都有张姓人群存在。但这只是支脉，是流，而不是源。

四、张姓播迁

张姓先民是怎样从得姓地濮阳走向全国，走向世界的这是个大课题，不是一篇短文所能够说清的。现仅就我们的初步考察，谈一下我们的看法。

张姓先民的第一次大播迁应是在大禹治水时期。当时，遍地洪水泛滥，中原濮阳地势低洼，更是一片汪洋。为求生存，先民们只好择高而居，逃往距离近的高丘或山区，并且在那里定居下来，繁衍生息，而后又逐步走向全国各地。这次洪水大致发生在帝颛顼、帝喾之后的尧、舜时期，也正是挥公得姓之后。起初，尧命颛顼之子鲧治水，而且到过濮阳。至今，濮阳境内仍有“鲧堤”遗迹。明·嘉靖《开州志》(明代濮阳称开州)卷二，载宋·司马光《鲧堤》诗日：“东郡(今濮阳)鲧堤古，向来烟火疏。堤封百里远，生齿万家余……”可惜，曾在濮阳筑堤治水的鲧，由于方法不对，九年没有把水治平，被舜杀于羽山。舜又派鲧之子大禹治水。他带领人民，凿山开河，治水十三年，三过家门而不入，终于把水治平。这次大洪水先后治了二十二年，逼使很多人离乡背井逃避水患。但要问，当时的张姓先民究竟逃到了哪省哪县，因没查到确凿依据，笔者不能妄言。但据读史得知，帝颛顼、帝喾均建都于帝丘(今濮阳)，到帝尧为什么把都城迁到了平阳(今山西省临汾西南)帝舜为什么把都城迁到了蒲坂(今山西省永济县西南蒲州)大禹为什么把都城迁到了安邑(今山西省夏县西北)恐怕都与这次大洪水有直接关系。中国地势的特点， “西北高，东南低，十里地，洼三尺”。在洪水滔天的时代，难怪帝尧、帝舜、大禹均迁都于山西。试想，部落联盟的首领和都城都迁走了，黎民百姓能不跟着去吗所以，历来饱受洪水灾害的濮阳人，逃避水灾多向西，不去山西就去陕西。那个时期，张姓先民从得姓地老家帝丘(今濮阳)逃往山西等地，再由山西迁往各地，或迁回老家濮阳，是比较符合历史实际的。

张姓先民第二次大播迁，当在公元前132年(汉武帝元光三年)，黄河在濮阳瓠子堤决口时期。自古人恋故土。大禹把洪水治平之后，逃往外地的先民回来一部分是肯定的。经过夏、商、周、秦等朝代，特别是春秋战国时期，濮阳地区属于卫国，经济文化都有相当发展。但到汉代，濮阳人又碰上了黄河瓠子堤决口，淹没十六郡，濮阳以东尽成泽国，又一次一直淹了二十二年，人们没吃没喝能不外逃吗去哪里为了求生存逃水患，只好走老路逃往高丘或山区。此后，还有新莽时期公元11年，黄河自治亭(今濮阳)决口，是历史上黄河第二次改道，漫流于濮阳以东各郡达59年。北宋熙宁十年，黄河自濮阳曹村决口，是历史上黄河第三次改道，泛郡县四十五，淹民田30万顷。有史记载的黄河在濮阳境内的决口达一百多次，又加上旱灾、虫灾，每次水旱灾害，都迫使先民们离乡背井，逃往各地。

除了水灾之外，战乱是张姓先民多次迁移的另一个重要原因。濮阳地处中原，历来是兵家必争之地，春秋晋楚城濮之战，秦代章邯和项羽濮阳之战，东汉曹操吕布濮阳之战，北宋宋辽澶渊之战等多次大战都发生在这里，每次战乱都迫使先民们多向比较安定的南方迁移。据王大良、孟繁冶先生编著的《中国大姓寻根与取名》一书记载，由于战乱原因， “张姓先民由中原地区向四方迁徙，有过几次大的潮流。第一次是在东汉末年，由于董卓之乱和连年的战乱，中原地区遭受严重破坏，在此居住的张姓先民被迫南迁；第二次是在西晋末年，匈奴和羯、鲜卑、氐、羌等少数民族的军队进入中原，灭亡了汉族地主阶级在洛阳建立的西晋王朝，人民群众蒙受了深重的苦难，中原的张姓先民又一次大规模地南迁，同时也有部分张姓先民迁往东北和西北地区；第三次是在金兵南侵，灭亡了建都开封的北宋政权，占领了黄河南北，这里的张姓先民又一次大规模南迁，到长江以南地区避难。除了这三次迁徙外，还有更多的小规模迁徙，使张姓儿女逐渐遍布于全国各地。”

族谱介绍 第一部分：姓氏来源

①清《姓韵》中记载明氏始祖明由，燧人氏时四佐之一，②而其他书籍中均记载明氏始祖是秦穆公时丞相百里奚及孟明视之后。由 于中国历史的断代，而无史料可详考。 ( 司马迁写《史记》将孟明写成百里奚之子，而春秋时典籍均无此例。 ) ③北魏鲜卑壹斗眷氏改姓明氏 ( 也无可考查 ) 。

第二部分：明氏郡望

①平原郡：明氏住在平原郡鬲县 ( 即今山东陵县及德州德城区 ) 。鬲在东汉时为侯国，上古时有鬲氏住地。明氏平原鬲人史称世家大族，始祖百里孟明，明氏在于汉朝帅部治兵，文武光于秦代。代表人物有西晋明褒，明普，明预等，有东晋未年及南北朝时期明玩及其子孙僧胤、僧绍等，明俨、明亮、明丕、明协，文才武功均一时之冠。明氏的婚配往来都是世家大族。由于北魏的入侵，明氏散居多处。

②吴兴郡：唐太宗李世民命修《大唐氏族志》一百卷，并压制山东诸大姓士族，因此明氏位列吴兴郡七姓（湖州）之二，与姚、明、丘、钮、闻、施、沈并齐；而在《元和姓纂》之前，《新集天下姓望氏族谱》记载湖州吴兴郡出十六大姓，明氏位列第十六位。由此可见明氏在吴兴郡日渐衰微；也可以看出，明氏显人望家已迁出吴兴，居于它处。我寻找各种书籍，均不能查出吴兴明氏居住在哪县哪乡。希望族中智者见告。

③河南郡：随唐以来有明克让 ( 历城侯 ) 、明罕、明奉世、明恪、 明崇俨、明云腾、明质、明范、明希晋、明俊 ( 平准署侯 ) 等等明氏显人高官而定居。据《明崇俨传》为洛州偃师人，而明氏多位官员葬在洛阳北邙山，其私宅均在洛阳。北邙山为历代皇陵之地，秦始皇的丞相吕不韦也葬在此地，所谓千金难求一方地，而明氏有其中之七八，可见河南郡为明氏郡望也理所当然。再根椐北魏孝文帝于公元 494年迁都洛阳后改鲜卑复姓为汉字单姓，(壹斗眷氏改姓 “ 明 ” ),又命令鲜卑贵族死于洛阳,即葬于洛阳，不得还葬平城(今山西大同);同时改他们的籍贯为河南郡洛阳县人。

第三部分：明氏的分布情况

明由的后代已不可考查。平原鬲县明氏为百里孟明之后，史书上均有记载，而闻者在两晋南北朝时代。在将近一千年的时间里，明氏从秦国 ( 陕西 ) 到齐国 ( 山东 ) ，中间的来龙去脉、生存、分布也不能确考。

据史书，孟明之后以字为姓，终成平原望族。所以，明氏分布情况当以平原郡为先，金陵 ( 南京市 ) 为次，吴兴郡再次。其中也要顾及河南郡。还有河南的南阳郡 ( 南阳县 ) 。

第四部分：平原明氏 ------青齐豪族

两汉魏晋以来，明氏在平原郡发展成望族。随兵部侍郎明雅墓志记载明氏在于汉朝帅部治兵，文武光于秦代，明雅，平原人也。西晋未，“五胡乱华”，平原明氏多灾多难，经历了后赵、前秦、前燕、南燕等朝代，明氏不屈不挠，始终以发展为硬道理。然后鲜卑拓跋部又侵，史称北魏。晋帝南渡，世家大族随之纷纷南迁到南京地区，明氏一直坚守家园，抵抗北魏的侵入，始终是平原人的领导者之一。南朝刘宋政权也很依赖明氏在边境豪族的地位，明僧胤为冀州刺史，驻扎济南，明僧 皓 为青州刺史，带领的是子弟兵。最后南撤到淮北地区，明庆符在郁洲 ( 连 云港市 ) 任青州刺史。“明氏南渡虽晚，并有名位，自宋至梁刺史共有六位。”但是南朝政权又害怕这些青齐豪族的领导者，所以平原明氏南渡之后并没有一品大员。由此可见，明氏一部分南迁，居于江南；而另有一部分留在平原本地，成了北魏的俘虏。刘宋政权南撤后，青齐一带明氏沦为平齐民，被北魏献文帝下令迁徙平城 ( 山西大同 ) ，并在孝文帝太和年间“例得还乡”。因此北魏统治下的明氏也有了发展和壮大，明丕为绥远将军、阳平、河涧二郡太守、安城乡侯；明协，给事中、郡太守；明亮阳平太守，明赉，辅国将军，琅琊太守；明范，宣威将军，迁雕阴太守。综合以上情况，平原明氏一分为四，山西、山东、江苏、安徽。散居各处，终以吴兴郡为明氏江南郡望。 北朝明氏以洛阳为中心，史书记载的明氏官员也有十几位，而且根据多位明氏先人墓志记载，明氏在山西、河南、山东、陕西、河北均有定居。根据平原明氏世家大族的情况，我们可以推断在后燕朝北撤及灭亡的时候，明氏肯定有官员退到北燕政权中去，即今日之北京、辽宁地区。

第五部分：金陵明氏 ------豪气云天

南朝自刘宋以来，明氏出任官员多达几十位，明俨一支就多达二十余人；尤以僧绍公一支更为显达，皇帝多次征僧绍出仕，他居然避而不见；更以摄山龙峰上的私宅而改为栖霞寺而知名，久历香火而成洞天福地。山宾公二任北兖州刺史，都督诸军事，即以文武集于一身，实为一方诸侯；由于他将官粮私自赈灾而致私宅被封，山宾公哈哈一笑，另买一地而建草庐，连昭明太子也佩服得很。明馀庆日夜苦练武功，其诗中写“剑花寒不落，弓月晓逾明”，也承其祖山宾公之传，二人均为国子祭酒。文武全才也。由于这些资料均为正史记载，并没有其私第何处，家族居于某乡。但是根据僧绍公长子明仲璋任过临沂令推论，应当在南京栖霞区一带 ( 临沂县侨置在今甘家巷或甘家边一带 ) 。后世北宋朝有参知政事明镐，葬于祖山——金陵龙山。明镐为今日江西南康明氏之先祖之一。而根据镐公碑志，其先祖山宾公，大藩守。

第六部分：南阳明氏 ------文武之冠

根据各种史料记载，百里奚终于秦国丞相，而墓葬于南阳紫山东南七里，又根据北齐平原郡将陵县令明质墓志记载，明质为南阳人，先祖有晋司徒 ( 相当于丞相，但位高权轻 ) 、魏太尉 ( 全国最高军事长官，位尊而无权 ) 。今日南阳仍有明氏居住。

第七部分：洛阳明氏 ------侯爷世家

明克让归于长安，儿子明余庆在洛阳为官。北周皇帝赐爵历城伯，随文帝加进爵为侯；明褒，带侯加以纶；明 珪 ，大理少卿；明俊，平准署侯，明崇俨，正谏大夫。自北周，随、唐以来，明氏显达人物归于洛阳，史料有几十位之多。但自唐明皇之后，鲜有闻人。查阅江西南康谱序，其始祖明章，五代后梁时人，葬于金陵龙山，后代分布在江西、江苏、湖北、四川等地。我派始祖冕公，五代后汉时在皇都汴梁 ( 河南开封 ) 为工部侍郎，年仅二十四岁，据此可以推断其先人必在洛阳以及 开封 为高官显臣。冕公受汉臣派系之累，终隐于湖北通山，阳新。后代分布在湖北、湖南、安徽、浙江、福建、四川、河南、等地，为今日明氏人数最多者。南宋末年有明泗，河南荥泽县人，官于广东南雄州，遂成两广明氏一派之始祖，今日子孙有万人之众，更有移居香港、台湾、新加坡、澳大利亚等海外之地区。

第八部分：韩国明氏 ------帝皇子孙

湖北随州明玉珍在重庆立国，史称大夏皇帝。儿子明升继位，败于朱元璋，被发配到高丽居住。归义侯明升遂成朝鲜、韩国一派之始，今日朝鲜、韩国一派子孙有四万之众。而且成立了明氏大宗会，编修《明氏家谱》四卷，每年回重庆祭祖。

第九部分：回族明氏 ------反清复明

明未清初，南明小王朝的义士以及回族中人不服满清的统治，去其本姓而改姓明氏，居住在贵州，云南，四川，甘肃和宁夏等地，而且形成集中的 “ 明川 ” ，甚至一乡的人都姓明。至于的蒙古族 ( 元朝 ) ，满族 ( 清朝 ) ，在历史上有名的人物，只是名字中有明，但不算明氏。姓氏只能去请教历史学家了。比如清代的兵部尚书明珠，本为纳兰氏，全名为纳兰 明珠；又比如明瑞，满族镶黄旗人。姓氏不是姓明。

综上所述，明氏自平原郡始分布于全国各地。文有丞相，武有太尉，称王封侯，代有人出。当今明氏子弟更是人才辈出，文有学者、教授，武有将军，校尉。特别是在中国的经济建设中，我明氏也尽了自己的一份力量。

周姓家谱

开放分类： 民俗、历史、百家姓、姓氏、姓氏文化

周姓家谱介绍

周姓族谱的谱序

1、非其本姓所写的谱序。

明初就一批著名文学家为江西吉水周氏家谱写序。

如：解缙的《吉水桑园周氏族谱序》、杨荣的《周氏族谱序》（此谱为明初翰林院编修周叙重修）、金幼孜的《周氏族谱序》（此谱为明初大理寺少卿周彦奇、国子监博士周歧凤重修）。

清朝中叶，钱大昕撰的《周氏族谱序》，它介绍了明代上海周氏与清代嘉定周氏的源流。

该序说：“周氏之先，自上海之周浦迁居嘉定，百余年来，本支蕃衍。”这段话，对于后人考察上海周氏与嘉定周氏，提供了重要线索。

此序赞扬了上海嘉定周姓族谱：“今观周氏之谱，详其所当详，略其所当略，缺其所当缺，洵(xun，实在)可以为后嗣法。”

2、周姓人士写的谱序。

明初周是修写《周氏小谱序》。

还提出了一个修谱原则，清代康熙十七年（1678年）刊行的浙江《山阴前梅周氏宗谱》卷一转载的明代正德元年（1506年）周用文撰的《涂山公谱自序》。

家谱和族谱

周姓人十分重视家谱和族谱，有修撰家谱的传统。

周朝建立后，专门设立了负责宗室世系、以及宗族事务管理的官员“小史”，建立了一套相当完善的官修谱制度。

后来传世的《世本》和《大戴礼记》中的《帝系篇》，便是当时修撰的周先王的传衍情况，明显带有后来家谱的性质，因此被公认为是现存我国第一部姓氏学专著，可以看作是周姓人最早的家谱。

周姓人真正的家谱的出现应是在魏晋以后。

魏晋时期，由于门阀制度的形成和发展，区分士庶，当时人对于谱牒十分重视，一时间，谱牒学提高到了从未有过的高度，人们重视谱牒，纷纷撰写家谱。

东晋时期，著名谱牒学家贾弼之编撰了《十八州百一十六郡谱》712卷，其中就包括了当时著名的汝南安成周氏谱、庐江舒城周氏谱以及义兴阳羡周氏谱。

周姓人为了更准确记载自己家族源流及发展历史、分衍情况，私撰族谱。

由于时代久远，这一时期所修的周氏族谱已亡佚殆尽。

唐代，大一统的局面，更加有利于修撰谱牒。

官方、私家修谱之风极为盛行，周姓人的家谱内容也进一步丰富。

保存至今的《新唐书·宰相世系谱》中，就有汝南安成周氏及其分支永安黄冈周氏两大著名周姓郡望的世系。

宋代以后，家谱的修撰越来越多，清朝以至民国以来，更是修谱成风。

由于修撰时间距今较近，很多家谱都能保存下来，特别是明清以至民国所修家谱。

有的家谱根据发展的需要，甚至一修再修。

在族谱中，对周姓人影响最大当是一些为族人所订立的宗规、宗训。

一些周姓族谱，还标明了自己的堂名，通过这些堂名，可以看出本族独特的文化旨趣。

堂号本是某些周姓支派用于标榜和区别的标志，大多数周姓堂号都是根据与周姓发展密切相关的地名、名称等来命名。

周姓家谱文献目录

（略）

周姓字辈

益阳大泉周氏：

贵文祖志一，永兴万代天，仁学宏宗益，世守绍前贤，

继述声名显，由来达孝全，振起三以让，令德庆悠绵。

广东普邑周氏的字辈谱是：

开基宏远猷，笃庆光前悠，孝友承先德，萃宗衍范畴，

合家宜睦顺，守理重经修，奕世永绳武，千秋恒作裘。

广东潮阳泗水周氏字辈谱是：

多士敬宏毓，英资衍芳绪，勤修昭厚德，翊赞耀明良，

攸子崇伯钦，淑宪绍懿徽，植本宗永健，嗣典运开祥。

琼州周族辈序：

缵 绪 成 德 经 世 安 邦 家 修 朝 献 万 奕 其 昌

广东潮阳泗水周族派语辈序：

多士敬宏毓 英资衍芳绪 勤修昭厚德 翊赞耀明良

攸子崇伯钦 淑宪绍懿徽 植本宗永健 嗣典运开祥

粤东普邑周族派语辈序 ：

开基宏远猷 笃庆光前悠 孝友承先德 萃宗衍范畴

合家宜睦顺 守理重经修 奕世永绳武 千秋恒作裘

湖南益阳大泉周族派语辈序

贵 文 祖 志 一 永 兴 万 代 天 仁 学 宏 宗 益 世 守 绍 前 贤

继 述 声 名 显 由 来 达 孝 全 振 起 三 以 让 令 德 庆 悠 绵

湖南益阳汾湖州周族派语辈序

志 肇 宏 昭 列 时 旺 玉 堂 轩

国 字 必 尚 义 言 方 定 泽 之

当代周姓人取名，较历史上复杂的取名方法已有了很大简化，特别是当今在中国大陆地区，周姓人在取名上，使用频率很高的字：

华、明、志、永、平、新、光、利、端、学、俊、龙、秋、菊、彩、家、少、天、胜、继、坤等。

周姓取名的时代性和政治色彩：

在1949年以前：英、秀、玉、珍、华、兰、桂、淑、文、明、芳、德、金、荣、清、素、云、风、宝、林等。

在1949-1966年间：

华、英、玉、明、秀、国、丽、建、芳、文、平、荣、珍、凤、春、金、桂、志、兰、德等。

在1966— 1976年文革期间：

红、华、军、文、英、明、丽、建、玉、春、小、国、艳、梅、平、芳、志、伟、海、秀等。

周姓男性与女性取名用字

女性名字偏重于使用含植物花草、色彩、香味、季节以及一些比较柔和素 静的字：

英、秀、玉、华、珍、兰、芳、丽、淑、桂、风、素、梅、美、玲、红、春、云、琴、惠等。

男性则偏重于显示阳刚之气：

明、国、文、华、德、建、志、永、林、成、军、平、福、荣、生、海、金、忠、伟、玉等。

百家姓的简介

　百家姓的简介。我们国家的姓氏有着属于自己的来历，姓氏是我们老祖宗给的，而百家姓的来源是我们国家的文化传承。接下来就由我带大家详细的了解百家姓的简介的相关内容。

百家姓的简介1

　《百家姓》是一本关于中文姓氏的书，成书于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。

　《百家姓》《三字经》《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱淑正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。

　2014年6月国家统计局的数据显示，“王李张刘陈杨黄赵周吴徐孙马胡朱郭何罗高林”为全国前20大姓氏，其中王姓达到9468万人，占总人口的71%。

　中国姓氏文化源远流长，每一种姓都包含其独特的、丰富的文化内涵。而且每一种姓都有其代表人物，没有贫、高、低、富、贵、贱之分。

　《百家姓》的次序不是按姓氏人口实际排列。王明清的《玉照新志》记载：“如市井间所印《百家姓》，（王）明清尝详考之，以是两浙钱氏有国时小民所著，何则？其首云：‘赵钱孙李’，盖钱氏奉正朔，赵本朝国姓，所以钱次之；孙乃忠懿（钱）之正妃；又其次，则江南李氏。次句云‘周吴郑王’皆武肃而下后妃。”。其中王姓人口最多，李姓人口排名第二。

百家姓的简介2

　中国的姓氏传统，经历了几千年的绵延不断的演变过程。家喻户晓的《百家姓》，一直成为我国民间广为流传并有深刻影响的启蒙读物，到今天已有整整一千多年的历史了。

　《百家姓》是中国流传甚广的一部脍炙人口的奇书。相传为北宋初年浙江钱塘(今杭州市)一位老儒生编写。《百家姓》实用性极强。中国古代农村以家庭式自然经济为主体，并且宗法观念极重，因此对姓氏十分重视，例如：中国农村族姓观念很浓厚，立家谱、族谱相当普遍，非常需要了解本族、本姓的谱系，也需要了解其他族姓的谱系。建立或查考族谱、家谱成为重要的维系族姓的社会活动内容，熟读《百家姓》就可以为此提供方便。

　《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏篇成四字一句的韵文，像一首四言诗，便与诵读和记忆，因此，流传至今，影响极深。《百家姓》本来收集四百一十一个经赠补到五百零四个姓，其中单因姓四百四十四个，复姓六十个。

　「姓氏」在现代汉语中是一个词，但在秦汉以前，姓和氏有明显的区别。姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。中国最早的姓，大都从「女」旁，如：姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。而氏的产生则在姓之后，是按父系来标识血缘关系的结果，这只能在父权家长制确立时才有可能。

　因此，当我们读到「黄帝轩辕氏，姬姓」以及「炎帝列山氏，姜姓」时，可以明白，中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟，一姓姜，一姓姬，而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称;列山，轩辕。姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明，母权制已让位于父权制，但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡。

　而在文字记载中最早提到《百家姓》的，是南宋著名爱国诗人陆游(公元1125-1210年)。他有《秋日郊居》一诗：“儿童冬学闹比邻，据案愚儒却自珍。授罢村书闭门睡，终年不著面看人。”诗下自注：“农家十月乃遣子入学，谓之冬学。所读《杂字》、《百家姓》之类，谓之村书。

　至今，学术界认为，《百家姓》很可能是宋代以前就有底本，而在北宋初年由吴越地区(杭州一带)某位无名氏儒生编辑加工成书的。一千多年以来，《百家姓》翻印了无数次，版本众多，又有各种《续百家姓》、《增广百家姓》等，当在不同时期经过多人之手删补修订。

　明清两代，都曾由政府出面编撰、颁布了新的《明皇千家姓》、《御制百家姓》，企图取赵宋《百家姓》而代之，但结果都是徒劳的。明朝初年，由官方旨意，翰林院编修吴沈牵头，编成了《明皇千家姓》。它以当时的国姓“朱”字起首，以“朱奉天运”开头，共收入1968个姓氏，于洪武十四年(公元1381年)进呈明太祖朱元璋。但此书在民间无法推广，至今连一个样本也没有留传下来。我们只能从《明文衡》中所载的吴沈《进千家姓>表》一文中推知事情的大概经过。

百家姓的简介3

　 百家姓怎么来的

　《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。

　《百家姓》共收集姓氏504个，其中单姓444个，复姓60个。古时，小朋友们不仅要能背诵，还得说出其中重要姓氏的来历和历史名人。

　复旦大学历史系钱文忠教授介绍，这部《百家姓》，在南宋时期就已经十分流行了。南宋诗人陆游在《秋日郊游》的一段注里写道：“农家十月，乃遣子弟入学，谓之冬学。所读《杂字》、《百家姓》之类，谓之村书。”当时，《百家姓》在乡村已经成为小孩子的必读书目，可见其流行程度。

　钱文忠推测，《百家姓》的作者，是五代十国末期、北宋初期吴越地区的一位“知识分子”。南宋王明清的`《玉照新志》记载，《百家姓》是“两浙钱氏有国时小民所著”，此印证了这一说法。不过，宋时的《百家姓》收录的姓氏为411个，如今收录504个姓的版本，其实是后人增补过的。

　为什么赵钱孙李姓在前：

　“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱俶、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。

　有读者认为，《百家姓》是北宋初期的人编写的，“赵”是当时的皇姓，随后的“钱”代表有钱，“孙”代表子孙众多，“李”则代表桃李满天下，合起来就是老赵家不仅有钱，子孙繁衍旺盛，门生也遍布天下。

　《玉照新志》记载：“市井间所印《百家姓》，明清尝详考之……其首云‘赵钱孙李’，盖钱氏奉正朔，赵本朝国姓，所以钱次之；孙乃忠懿（钱)之正妃；又其次，则江南李氏。次句云‘周吴郑王’皆武肃而下后妃。”

　对此，钱文忠介绍，《百家姓》中的姓氏，并不是按照这些姓的人口数量排列的。“赵”是当时的皇姓，理所当然排在第一位；钱镠曾在吴越地区建立吴越国，为当地百姓做了不少贡献，当地人都很感念钱家的恩德，所以“钱”就放在了第二位。至于“孙”，则是吴越王钱弘俶皇后的姓；“李”是当时吴越邻国南唐的国姓。

　其实，《百家姓》原本只是姓氏的简单排列，成句后并没有特定意义，但有一些句子后来演变为成语。比如，“乌焦巴弓”是《百家姓》里排在一起的四个姓氏，如今常用来比喻物体被“烧得乌黑”。