张氏家谱地域字辈排行：

1、安徽省金寨县：启大道，正贤良， 一经传家，宗功世守 ，克承先训，继绪可久，长思祖德，齐敦孝友，尚学自立，光前裕后。

2、安徽省亳州市：学北天守广，德心玉俊良；志明本绍统，兴家传费祥。

3、安徽省桐城市：万志之云永，启世自荣昌，大德应时选，兴朝必以良。

4、山东省齐河县：令之允传方圣永怀修世德。

5、山东省新泰市：广安树继云，凤仙世孝远，仁怀振家真。

6、山东省淄博市：成先志光宗，德士传家法。

7、山东省青岛市：世开黄道日，双德吉祥始。

8、山东省兖州市：文士堂西广，召书庆元祥，承彦明嘉绪，振国守典长。

9、山东省诸城市：甲子寿光来，青春依旧在。

10、河南省郸城县：栋国大怀付得加其太平安。

11、河南省邓州市：明喷文鳯，荣先可绍，一本清传，福泽永继，学定万全。

12、湖南省洞口县山门水口张氏：朝鹤忠龙秀，辅遂臣泌发，福显永良才，时大友之天，锡爵文明起，赐禄华映先，千年宏圣道，万世富崇元，家声绵祖泽，懿德复仙元。

13、湖南省宁乡县：德茂光先祖良贻在克家殷勤敦实务谦厚发菁华绂冕芬徽圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻灿云霞。

14、贵州省：荣诗承奇，仁能洪道，国均先进世，奇忠赵王姖，天远开绵秀，普打郑昌依。

15、江西省赣州市：正元高国福玉定志用金□顺茂盛昌忠信永有光学士攀龙凤贤才振纪刚仁义为珍宝诗书。

16、江西省武宁县：挥公肇远绪，友吉炳成周，善颂钦君子，师臣作汉模，宗演三溪秀，嗣昭六监图。必昌崇有。

17、四川省：世卫国步元昌茂兴龙吉。

18、重庆市：鸿才启世，智胜绍欣；传扬天道，信步乾坤。苍鹰展翅，高远超群；翱翔霄汉，啸傲风云。雄狮过岗，迅猛驰奔；横行原野，威震丛林。狂龙涌浪，广阔无垠；蒸腾甘雨，泽惠黎民。

19、江苏省如皋县：大宗乃敦笃毓秀必诗书常守同居训其昌占庆余。

20、江苏省丰县：国泰民安，田广文光，敬传祖，继中恒。

扩展资料：

人口分布：

宋朝时期，张姓大约有490万人，约占全国人口的63%，为宋朝第三大姓。张姓第一大省是山东省。

在全国的分布，主要集中于山东、河南两省，大约占张姓总人口的277%，其次分布于四川、河北、陕西、湖南、湖北、山西、甘肃、江西八省，集中了545%。

明朝时期，张姓大约有560万人，约占全国人口6%，为明朝第二大姓。

在全国的分布，主要集中于江苏、浙江、江西三省，大约占全国张姓人口的36%，江苏省成为张姓第一大省。

当代，张姓的人口已达到近8500万，全国第三大姓，大约占全国人口的679%。

在全国的分布主要集中河南、山东、河北三省，大约占张姓总人口的275%，其次分布于江苏、四川、安徽、辽宁、黑龙江、湖北六省，集中了285%。

河南居住了张姓总人口的101%，当代张姓第一大省。全国形成以长江为界的高比率的北方张姓区和低比率的南方张姓区。

参考资料：

张姓-

张三丰是公认的内家拳创始人、为什么有个SB说;第一、张三丰不是内家拳

1、张三丰是内家拳的创始人，这一点无可厚非，可能在之前也有其他的传承，也很特别的，但是最为广泛的就是张三丰的传承。

2、世人皆称为张真人的张三丰，在大明中武功最高的，大家公认的也就是张三丰，他的太极讲究以弱胜强，在当时来说是一种比较厉害的武术。张三丰创立了大名鼎鼎的武当派，他的太极拳和剑法也是明誉天下，人人得知。

3、张三丰是太极拳法创始人，也是武当内家拳法的创立者。他从自然界各种动物的打斗中，得到启发，“师法自然”，创造出了武当内家拳。《明史》称张三丰为武当技击家，他曾赤手空拳，单枪匹马地杀贼上百名。

4、外家武术以少林为首，而内家则是以武当为首。历史上都认为张三丰是武当的创始人，而内家拳正是他的成名的拳法，可是事实真的是这样的吗？关于张三丰与武当的渊源，这其中又有一些小故事。

5、张三丰这套拳法，踏罡步斗，划弧转圈，以静制动，以柔克刚，借力打力，后发制人。明清时期以后武林多称张三丰为武当内家拳、太极拳创始人。

关于张三丰!!!

此间，张三丰在葛洪山道观中阅览了《玉函方》、《抱补子内篇》、《抱补子外篇》、《神仙传》、《隐逸传》等医、道类书籍，对天地万物的真谛有了更深刻的领悟。

从家谱上可以看出，张三丰原名张子冲。其祖上是在南宋年间，才迁到此地的。当地的张氏家族后人证实，到现在已历经34代了。除了张氏家谱外，在当地还流传着很多和张三丰有关的传说。

要说比较严谨正规的史料，当然是《明史·张三丰传》了。但《明史·张三丰传》中只说他是辽东懿州人，早年时的其他情况一概没有说，只是说了一下张三丰成名后的行止。

张三丰实际活到多少岁并没有权威考证，但是较被世人接受的说法为是218岁，张三丰出生于1247年4月初九9，死于公元1464年，也就是说张三丰元朝出生，明朝仙去，一共活了二百一十七岁。

金庸笔下着墨较多的道家宗师主要有张三丰和丘处机。尤其是张三丰，他作为武当派的创始人，不仅武功高强，更是德才兼备的武林高人。在《倚天屠龙记里》，金庸先生关于张三丰的描述，是最详尽的。

武当派创始人是谁

武当派创始人是张三丰。张三丰是明代的一位传奇道士，在民间有关他的传说很多，其著作亦不少，多收入后人所辑的《张三丰全集》里面。他在著作之中，以道为体，仙儒释为用，认为道乃三教的最高原则。

武当派创始人是张三丰。张三丰是中国道教武当派、三丰派开山祖师、三丰太极拳祖师。

问题二：武当派的最初创始者是谁？武当派为内家之宗。据明末清初黄宗羲的《王征南墓志铭》，武当派为宋人张三丰所创。

武当派创立于湖北省武当山，起于宋而兴于明。据明末清初黄宗羲的《王征南墓志铭》，武当派为宋人张三丰所创。其功法特点是强筋骨、运气功。

武当派创始人是张三丰。据《武当拳术秘诀》载：“本武当三丰之要诀，为武当之正宗。”武当派始于张三丰在近年的诸种考证和研究之后也得到了专家界的逐步认同。

《倚天屠龙记》中张三丰比少林三位高僧的辈分高。

分析如下：

按照倚天初版，排行是天、无、弘、渡、空、圆。

张三丰的师父是觉远大师，觉远叫无相大师为：“无相师兄”，所以觉远和无相一辈，这么算来张三丰是跟“弘”字同辈。

而《倚天屠龙记》中少林三位高僧是渡厄、渡劫和渡难，当时少林方丈空闻大师是他们的师侄。

因此张三丰比少林三位高僧渡厄、渡劫和渡难高一辈。

扩展资料

觉远是现代金庸武侠小说中的虚拟人物，在小说中由于他弄丢了达摩真迹《楞伽经》被罚挑水，后来为了郭襄，所以受伤圆寂了。

张三丰在当代小说家金庸笔下是南宋末年的人，在元亡时他已一百多岁。他在《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》中均有出现，未作为主角，至倚天故事已成为天下大宗师。

渡厄、渡劫、渡难是金庸小说《倚天屠龙记》的角色，是当时少林寺辈份最高的三大高僧。渡厄黄面眇目，渡劫白面，而渡难则是黑面。阵法为金刚伏魔圈。

参考资料：

张三丰，元﹑明（一说金）著名道士，生卒年不详，传说生辰时间跨越南宋、蒙元和明朝三个朝代（名通，又名全一，字君实（亦作“君宝”），号玄玄子，是太极拳的创始人，经考证得字子冲南宋淳祐七年（1247年）生于福建省邵武市和平古镇（至今有留传家谱为证，CCTV-4走遍中国2009年对此做过相关报道，是近几年新发现的有力证据之一）；另有记载元定宗三年（1248年）生于辽东懿州望平县（今黑 山县姜屯镇）在莲花湖畔亦有张真人故居。明成祖永乐年间大修武当山，专门为张三丰修建了“遇真宫”。明英宗天顺三年（1459年）封其为“通微显化真人” 张三丰 （元定宗贵由二年（1247）—明英宗天顺二年（1458）），本名 通 ，字 君实 或 君宝 ，中国辽东懿州人（今辽宁阜新）。元季儒者、道士。善书画，工诗词，中统元年，曾举茂才异等，任中山博陵令。游宝鸡山中，有三山峰，挺秀仓润可喜，因号 三丰子 。亦有因“丰”字和“丰”的简体字同形而错称为“ 张三丰 ”。张三丰卒于明天顺二年，即公元1458年，其寿为212岁。明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。。 在各种张三丰的传记或有关他的材料里，还有全弌、玄玄、三仹、三峰、三丰遯老、通、玄一、君实、居宝、昆阳、保和容忍三丰子、喇闼、邋遢张仙人、蹋仙等诸多名号。 游宝鸡山中，有三山峰，挺秀仓润可喜，因号三峰子。亦有因“峰”字和“丰”的简体字同形而错称为“张三丰”。他的生辰籍贯都有争议，一般认为他是元朝末年、明朝初年的武当山道士。或作全一真人。 据道教界推测，其活动时期约由元延佑（1314～1320）年间到明永乐十五年（1417）。传说其丰姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟。无论寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或数日一食，或数月不食，事能前知。游止无恒。居宝鸡金台观时，曾死而复活，道徒称其为“阳神出游”。入明，自称“大元遗老”。时隐时现，行踪莫测。洪武二十四年(1391)朝廷觅之不得。永乐年间，成祖遣使屡访皆不遇。天顺三年(1459年)诏封通微显化真人。 张三丰认为古今仅正邪两教，所谓儒﹑释﹑道三教仅为创始人之不同，实则“牟尼﹑孔﹑老皆名曰道”，而“修己利人，其趋一也”，又称“一阴一阳之谓道，修道者修此阴阳之道也，一阴一阳一性一命而已矣，《中庸》云：修道之谓教。三教圣人皆本此道以立其教也”。他还认为：“玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙。”后人编有《张三丰先生全集》。收入《道藏辑要》。 据《古今太极拳谱及源流阐秘》李师融先生的考证，三丰卒年应在明代天顺二年，即公元1458年，其寿为212岁。 从诸多的资料分析，确是证实了张三丰的生卒考，确实是享年212岁。 也是非常罕见，历史上少有的超长寿，所以令人刮目相视。 至正初，张三丰返故里扫墓，年已过百岁。复入燕京，昔日故交皆已过世。西山得遇邱道人相叙道，乃知邱为早年相遇之高士。别后复至秦蜀，又游荆楚之吴越，侨寓金陵，传道沈万三。后仍入秦，居金台观。至正十九年，张三丰离别金陵时预知沈万三有发配边疆之祸，遂叮嘱曰：“东西王气正旺，今后我们会在西南相会。”至正十九年九月二十日阳神出游，弟子杨轨山以为羽化，置棺收殓，适阳神回归。三丰念轨山朴实善良，遂携其隐去。后二年，元朝数尽，明主未立，张三丰又结庵武当山。时已一百二十余岁。居武当搜奇揽胜，见遍山宫观皆毁于兵火，乃言“此山异日必大兴”。遂领道众将各处宫观废墟一一清理，草创庙观以延香火。时授高足有邱元清、卢秋云、刘古泉、杨善澄、周真德、孙碧云等。张守清也得与三丰相交，结为道友。 洪武十七年至十八年间，朱元璋两度诏请三丰入京，皆避而不见。洪武二十三年，张三丰离开武当复作云游。洪武二十五年，张三丰遁入云南。这时，沈万三因得罪朱元璋，遂被治罪全家发配云南。在云南恰遇张三丰，正应“日后当于西南会面”之说。张三丰遂沈万三天元服食大药，夫妻得服遂白日飞升。永乐初，朱棣又命侍读学士胡广诏访三丰，岂料胡广在武当与三丰遇而不识。永乐十年，成祖朱棣调集军民工匠三十余万众，经十年，建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙等庞大工程建筑。其时三丰混迹于民众之中，朱棣派人屡访不遇。据《张三丰外传》的记载，说在1418年春，永乐帝特意驱车去拜望张三丰，三丰不在，有兴而来，扫兴而归。永乐帝勃然大怒，于是命令一个叫胡广的人去招寻张三丰，如招寻不到，则要处死胡广。永乐十四年，朱棣怒斥胡广寻三丰不力，胡广再访武当，于武当祈祷，望三丰先生能念其诚苦应诏回京，终见三丰。此时三丰年已一百六十七岁。传说张三丰当时应太上老君邀请参加群仙会，正驾云头前往，过武当遂感胡广之祈祷，于是按落云头，降于胡广面前，对其言：“你且回京见驾，言我即去便是，不必多虑。”胡广便策马回京。跨年还得京师，乃知三丰先生早于前在金殿与永乐会得一面。此即为“金殿飞升”之说。此时三丰年已一百六十九岁。当时还有一种传说，说张三丰能飞身入宫、遁身而归，这些都不足为信。但有一点还是真实的，张三丰曾书字一函，令弟子孙碧云向永乐帝禀告，告之以具体的长生之道。因为皇帝都非常希望长寿，这也近乎常理。 清雍正初年，有汪梦九先生曾遇三丰真人多示其教。此时三丰应有一百七十余岁。清乾隆十一年《南召县志》卷二中有这样记载：南召县太山庙乡口子河里有“张三丰故里石碑”一通，碑后有其草庵遗址。1917年此处立“张三丰初居此地，而道成于天宝观”石碑一通。（一说辽东懿州人）由于张三丰的神名噪起，明朝皇帝又给他三个赐号。即明英宗赐他为“通微显化真人”；明宪宗特封为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。史书记载张三丰龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒来暑往仅一纳衣，雨雪天气蓑衣着身。1258年，宗教界爆发了中国历史上规模最大的一次佛道大辩论。蒙古大汗蒙哥亲临主持，嵩山少林寺长老福裕和全真教高道张志敬分别率队参加舌战，结果道教遭到惨败。从此，道教日渐衰沉。但一个世纪后，张三丰在武当山创立一个新的道派——三丰派，掀起了中国道教发展史上的最后一波，并成为武当武功的创立者。

有，

张三丰：武当派祖师，俗名子冲，字君实（此为一说，另一说法为君宝），汉族，元明之际儒者、武当山道士。善书画，工诗词。

据福建、邵武及多种地方史志、古籍记载，及与新发现的家谱印证， 张三丰为福建邵武人（现全国历史古镇邵武和平镇坎下村），名子冲，一名元实，三丰其号，生于1264年，卒年不详。张三丰为武当派开山祖师，明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。张三丰是丹道修炼的集大成者，主张“福自我求，命自我造”。张三丰所创的武学有王屋山邋遢派、三丰自然派、三丰派、三丰正宗自然派、日新派、蓬莱派、檀塔派、隐仙派、武当丹派、犹龙派等至少十七支。

清代大儒朱仕丰评价张三丰说，古今练道者无数，而得天地之造化者，张三丰也。

全国各地有许多记载说张三丰是沙陀人、宝鸡人、义州人、辽阳人、辽东人、闽县人、羊城人、天目人、平阳人、黄平人、金陵人等，但就是无法知道其出生地，也无法找到其宗谱，只是在志书上简单的写几个字。 而在邵武，有大量史料、遗迹证明太极宗师张三丰出生地以及故居在邵武，张三丰是不是邵武人，在邵武可以找到这三大证据：

（1）史料

明朝嘉靖年间编的《邵武府志》 ，清朝咸丰年间编的《邵武县志》，有关张三丰的记载，共有八处之多。在志书记载方面：《邵武府志》，的旧志，认为张三丰生于宋、封于元，仕于明；而新志上认为生于唐，仕于宋，显迹于历代，是千年不死的神仙。在《邵武府志》和《邵武县志》仙释卷上，有张三丰传。“张子冲，号三丰，俗名张邋遢，邵武坎下人。家贫，负薪养母，性好道，常自言曰，一心无挂碍，愿见吕先生（即北宋的八仙之一吕洞宾）。一曰，樵采未归，有道人至其家，以饥告。其 妻方炊秫（糯米）酿酒，令食少许，道人尽食之，妻恚甚。道人命汲水满缸，投余粒其中而盖之，拂袖去。倾之，子冲归，妻以告视缸中，则酒且熟，心知其为纯阳（吕洞宾字）也。追而遇诸山涧小桥边，凡两与之期，而后得度。张母卒，殡于北胜寺，遂弃妻子葺翠云庵居焉。踪迹无常，远近竟传其异，县令以为妖，械至京师，及开槛车则不见矣。三丰异迹甚多，所不知所终”。

在福建省省志《闽书》的仙释卷中（636页） ，一样有记述吕洞宾超度张三丰成仙的记载。张三丰在家中见到米成酒后，发现是吕纯阳所为，便追到山涧小桥边，张三丰要求吕纯阳马上超度他成仙，而吕纯阳却要求张还要两度相遇，才能超度张成仙。冲恳度道，道答无缘，期于中秋，如建阳龙游桥中相遇，三人共一目为记。冲依期，见二瞽者搭少一目人，肩已过桥，道责，迟，复期。又一年，冲复局往，偶桥中相遇，道乃曰：“汝母今日死矣，无棺”遂于掌中画一屋，令子冲视，似何所？冲答似北胜寺（在邵武坎下），道曰“我寄棺在彼西廊，汝取敛母”。冲过掌到家，僧俗不知，其中冲弃妻儿寄迹北胜寺，并建翠云庵居，址无定处”。从《邵武府志》、《福建省志》中，都明确记载在北宋时，张三丰遇到吕洞宾，张母去世，殡于邵武坎头北胜寺等事。

邵武市和平镇坎下村坑池里《张家族谱》，邵武市金坑乡大常村《张家族谱》，有张三丰的出生年月，朝廷封赐，及其子孙的记载。族谱中还记戴，在元朝的至正五年，被朝廷赐封为三丰仙神，并修建宗族祠堂，祀张三丰神位。在明朝嘉靖年间之前，家族是不能随便修祠堂的，因为祠堂要有朝廷的封赐，才可以修建，乱修祠堂要被治重罪的。张家祠堂还完好的保留下来。在张家的祖训中，还有“耕读为本，莫学神游”。这段祖训，就是针对张三丰讲的，讲张三丰年轻时，不是走耕读为本的仕途经济之路，而是学做神仙，游手好闲。张家人对张三丰被赐封为神仙，并不高兴。他们认为学做神仙，是误人子弟。对张三丰并不宣扬，认为祖上有张三丰，也不是一件光宗耀祖的事，要当大官，做大富翁，才是光宗耀祖的事。

（2）遗迹

明朝在和平镇条石材通往翠云庵的路上，刻了一方摩崖石刻，记载在宋朝绍兴四年，张子冲等人，在山上的经过。

在和平的留仙峰上，有一方明代的石碑，碑文中有记载张三丰，在留仙峰闭关修炼的文字，这方石碑被砌在留仙峰上的一间石屋中央。

在张厝乡洋半天村还有三丰观（也叫灵济宫），有元朝至正年间把一块石头刻上御印，认为是朝廷给张三丰的印。

在张三丰的遗迹方面，被破坏的有升仙桥、仙婆墓，北胜寺等。

（3）央视《走遍中国》报道

2009年，央视《走遍中国》栏目组在邵武拍摄了专题片《福地仙踪》 ，节目讲述了太极宗师张三丰在邵武的点点滴滴，并于2009年9月27日在央视一套、四套面向世界播出，对邵武旅游起到了非常大的宣传作用，更增加了张三丰是邵武人这一说法的信服力。

但李师融研究福建省《邵武府志》、明代宣德六年（1431年）道士任自垣编写的《大岳太和山志》中的《张三丰传》等古籍后认为，邵武的张子冲不是太极拳祖师张三丰 。只不过二人年龄相近，同是修道之士。后人不知真正张三丰之事迹，容易产生附会。《邵武府志》所记载的“张三丰”（张子冲）创造太极拳，是民国时代重修府志才补上去的。因为，在杨禄禅普及太极拳之前，太极拳是封闭式的传播，鲜为人知。明清两代，在福建省还没有太极拳。古代的《邵武府志》是不会记载“张三丰创造太极拳”的。只有到了民国年间，太极拳已经普及，人尽皆知，民国的重修本才有记载。 （李师融所谓的“研究”及拙劣文章《张子冲不是张三丰》完全是预设立场的胡闹，不说其以清人汪锡龄胡编的《三丰先生本传》当证据的可笑，单就没有任何人说过《邵武府志》有所谓“张三丰”（张子冲）创造太极拳的记载，他却自己编造虚假靶子自己打，完全丧失了一个正常学人的基本学术道德。） 据明史记载：一代道教大师、武当宗师张三丰，是辽东懿州梁鱼务人 ，即今锦州市黑山姜屯镇土城子村。

金大定二十九年（1189年），姜屯土城子村设望平县，清时设梁渔务专事当地税赋。这里城前千亩莲花湖自然生长数万株莲花，波光粼粼、鱼草丰盛、野鹤闲游，一派江南水乡景色，宛若仙境。张三丰祖父裕贤公学精星算，测天下王气将从此起，迁至懿州时途经这择此村落脚。元定宗三年（1248年）张三丰出生。

距黑山县城东部约20公里的姜屯镇是中国道教三丰派创始人张三丰的出生地，张三丰祠就坐落在风景秀丽的莲花湖畔。

1983年4月11日，辽西区域文化研究会秘书长李树基在《锦州日报》刊登了《张三丰其人》的文章，文中提到，张三丰先生自称“某乃懿州粮渔务人氏”。据历史学家吕振羽先生考证：辽东懿州，治所在今锦州黑山县姜屯镇，辖今彰武、阜新、新民、黑山等地。金大定29年（1189年）曾设望平县于粮渔务（今黑山县姜屯镇土城子村附近）。其后辽西区域文化研究会专家们在黑山召开了研讨会，进一步确认了张三丰于元定宗三年（1248年）四月初九生于粮渔务这一史实。

姜屯土城子东南有千亩莲花湖，每当莲花开放时节，游人如织，赏荷品藕，成为黑山一处著名景观。为进一步开发名人资源，促进当时旅游事业的发展，2000年4月，在当时的县长于晓军的建议下，在莲花湖旁修建了“张三丰祠”。