有谁知道苗氏家谱 我想知道我是什么辈分 10分 欲木之茂者,必先固其根本;欲家族之兴旺者,必续补其族谱我苗氏先祖苗公讳畅为我苗氏族人恭称为始世祖始世祖自大清康熙年间由苗庄寺迁徙至泌阳西北八里安居,建庄曰苗楼买鲁姓三个庄土地四十余顷,至第五世,分拆而居长门居苗楼、小苗庄，次门居居老苗庄等处，至仿相传十五世左右，三百二十余年，繁衍族人一千五百余口，二百余户。因年深日久，原宗谱字辈将尽，后人起名随无谱可依，更恐后世子孙，族大分离，各地而居，来往不便、宗牌混乱、老少颠称、不成体统。因经各村众族人协商公议重修家谱。我族十一世有一人，名苗中宪，字法章，年逾八旬，愿劳重修、增补其家谱，以为后世子孙永远字牌就纹，不乱顺序，今人记载，明证流芳。

前单传四世，自 金含天庆 四辈，后续 忠恕立基 典常致用 八辈，本次重修续增 瑞增露润 恭厚仁义 春广潮俊 经纬泉周 一十六辈。止在公元二零零四年三月。

公元二零零一年，农历己巳年三月十二日清明节，我苗氏公议通过：立碑唱戏、续家族谱书、增续字辈。执事人员名单如左（原文为竖排文字）：

编辑：中宪 鉴证：中章 恕敏 管帐：中方 现金：新坡 出纳：立贵 经手：恕川 恕刚 恕珍 新禄 基明 远祖始于春畅时期。春秋时期，公元前五四七年，在若敖之乱中，楚国大夫伯芬因罪被杀，其子贲皇逃到晋国后，受到晋国的优待，受封于苗邑（今河南济源县西），

贲皇的子孙后代就以封地名为姓。苗姓是楚国王族的后代，因此，苗姓起源于楚国王族之姓。苗姓起源于芈姓。发展和演变：苗姓在浙江东阳郡发展成望族，世称东阳望。现今苗姓大都分布在河南山东两地优以河南省台前县候庙镇苗口村人气较旺！后人有1000余人

跪求 苗 姓家谱 苗姓――姓氏起源（聚集地、家谱、历史名人） 苗姓――姓氏起源（聚集地、家谱、历史名人） 姓氏起源 远祖始于春秋时期。春秋时期，公元前五四七年，在若敖之乱中，楚国大夫伯芬因罪被杀，其子贲皇逃到晋国后，受到晋国的优待，受封于苗邑（今河南济源县西），

贲皇的子孙后代就以封地名为姓。苗姓是楚国王族的后代，因此，苗姓起源于楚国王族之姓。苗姓起源于芈姓。发展和演变：苗姓在浙江东阳郡发展成望族，世称东阳望。现今苗姓大都分布在河南山东两地优以河南省台前县候庙镇苗口村人气较旺！后人有1000余人。 郡望：东阳 历史名人 苗晋卿，字元辅，潞州壶关人。擢进士第，累迁吏部郎中，知选事。久之，进侍郎。天宝二载，较书判，以御史中丞张倚之子为第一，议者不平。帝御花萼楼覆实，持纸终日，笔不下，人谓之曳白。坐贬安康太守，俄充河北采访使。肃宗召赴行在，拜左相。广德中，以太保致仕。永泰初卒，谥懿献。诗一首。

苗 发：唐代壶关人。擅长写诗，与卢纶，吉中孚，司空暑，钱起等九人齐名，合称大历十大才子。

苗姓家谱永字辈和顺字辈谁大 寻根溯源苗姓来源有三：1、出自芈姓。据《通志・氏族略》、《元和姓纂》及《风俗通》等所载，春秋时楚若敖之孙、楚大夫伯棼以罪诛，其子贲皇奔晋，食采于苗（故城在今河南济源西），其后以邑为氏。2、据《姓氏五书注》所载，相传上古有名医曰苗父，苗姓当始于此。3、出自他族或他族改姓而来。百济（朝鲜古国）大姓有苗姓；清满洲人姓，世居沈阳；拉祜族黑苦聪人阿沙普氏，汉姓为苗；今满、彝、畲、蒙古、 尔、东乡、回等民族均有此姓。

得姓始祖

苗贲皇。楚国公族，伯棼（又名斗越椒）之子。伯棼为楚国大夫，素怀不臣之心，后趁楚庄王问鼎中原之机，发动兵变，但不久即被诛杀。贲皇恐祸及己，遂亡命晋国。晋待他礼遇有加，并令其食采于苗地。后晋楚交恶，在鄢陵大战，时楚军势大，晋军将士均怀恐惧之心，贲皇使献计于晋君，告之楚之精兵俱在中军，可先击左右两军，然后乘胜合攻中军，定可一举击溃楚军。晋君纳之，大败楚军。是故史传楚材晋用之佳话。因贲皇食采于苗，后世子孙便以邑为氏，称苗姓，并尊贲皇为其得姓始祖。

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苗氏家谱 苗氏家谱集锦

济源市苗氏宗谱序

轩辕黄帝登天坛祭天战蚩尤《济源县志》开篇即是。赐子苗龙择太行径塞龙发脉中定居循祭盛传民间。“黄帝之子二十五人，得姓者十四人”龙在其数成为帝王人物的专用名称华夏民族的图腾。人为苗氏、土为苗地、庄为苗邑 、政为苗亭。自汉桑钦《水经》和北魏郦道元《水经注》“溴水出原山勋掌谷”见书后、苗地苗邑渐隐，一勋掌叫响怀府八县。 亲批资治通鉴，见169――陈纪三：起召阳协洽晋柔兆，阉茂凡四年，世祖问皇帝下，齐诏书空斛律光督步骑二万，筑勋掌城于轵关仍筑长城二百里，置十二戍。勋掌殷称国，周作邑，秦汉置亭，北齐筑城，唐宋元明清设镇，共和国建乡扎区，始终保持着一方小都邑的行政建制权利体系，是晋封贲皇食邑于苗以地为姓的所在地。其他书说与此不吻合的外错原因，是清修《济源县志卷二古迹九》勋掌城在县西北二十五里、一作勋掌、魏高欢筑以御西魏《济源县志卷未识余四》“武成帝河清二年四月，斛都率步骑二万筑勋掌城于轵关《今封门口》西”等失误所致，卷二方向对，人错。卷末方向错，人对。勋掌远在轵关东北四十里，别书对苗亭据志引用自然不准确。《通志氏族略》记苗出自芈姓。《姓氏五书注》载上古有名医曰苗父、苗姓当出于此。满洲百济国《古朝鲜》等少数民族译音姓苗炎黄昆季,人和根同。这就是“苗姓三源”。查《康熙字典》“苗古文宀目木 ，又姓《晋语》苗棼皇晋大夫”。汉许慎《说文解字》无古 字及其注。说明古 字系苗氏元祖初用字，远在汉前，秦统一文字后改用标准苗字使用至今。考贲皇生于春秋末，东周弱，五伯征的时代。系黄帝后、颛顼支，重黎脉，祝融族、陆终妻鬼方女所生六子，季连半姓，传至鬻熊，博学有道，周文王、武王俱师之遂以熊为氏。周封熊绎国楚子爵都丹阳。五传熊渠,僭周称王、又八传至熊仪。是为若敖开始姓斗，斗熊半昭、屈、景同为楚王室公族大姓。若敖娶陨子之女生斗伯比。比亦婚陨女生长子斗谷於菟，表字子文。三楚称子文为最大贤者。次子斗越椒，字伯棼，文子斗班，字子扬，父子、侄叔三代为令尹。班子克黄字子仪。椒子贲皇，因父蒸野漳，筮狙庄王中原问鼎南归，兵败竟陵清河桥被罪族，避祸奔晋。鄢陵等役，楚材晋用功著，晋封大夫，食于苗，更姓苗贲皇。贲皇逝后晋遭“六卿擅权”三家分晋而失国，贲皇官秩家牍随之失考。成为苗氏从战国到唐宋的空断代，形成了豫济勋掌老根苗，晋长治上党郡望苗。鲁定陶济阴郡望苗,越金华东阳郡望苗，四大支系和堂号。

在济源勋掌老根苗的世居地有中国苗姓最大的祠堂，坐落在勋掌城南大街中段，座南向北，东西长五十米,南北宽四十米，占地面积2000平方米。祠前照壁溴水，石狮进为上舞台下阙门，天井院池，甬道正祠配房，厢房等群房建筑。正祠内供中祖苗全的神位、巨匾、楹联、圆碑、方碣、石香炉等蕴藏着丰厚的民间氏族庙堂文化，用无声的文字图物叙说苗氏家历史。

老根苗重农耕，繁人口，八代不闻朝政，至元发奋仕途。苗全、苗立、苗畅一门三大夫。畅子世荣元大都（今北京）佐巡警院使。同治徽州路总管府事 骑尉。苗道一、元代济源名观龙翔宫道士。苗大本明代人，苗畅子、世荣弟，洪武四年探花勒兵部郎中。苗琚、世荣子、世袭骁骑尉。苗森、邑乡贤达，够买山场创修金炉顶庙宇、勋掌田守忠真人修炼登仙遂成。济源名胜至今。苗天印清代人，顺治时任彰德卫千总。苗尔嗣，清代北樊人，顺治丙戌科举人《怀庆府志》编校。苗永魁清代蓼坞人，太学生，例赠承德邦，祠堂立石志德。苗大文，字宏郁，清代蓼坞人，任清河北道清书明吏事授登仕郎。同治四年授承德郎。苗亮采，清代人，乾隆46年府学贡。苗同文，清代人，同>>

“苗”在中国姓氏排第几 排第48

赵 钱 孙 李 周 吴 郑 王 冯 陈 褚 卫 蒋 沈 韩 杨

朱鸡秦 尤 许 何 吕 施 张 孔 曹 严 华 金 魏 陶 姜

戚 谢 邹 喻 柏 水 窦 章 云 苏 潘 葛 奚 范 彭 郎

鲁 韦 昌 马 苗 凤 花 方 俞 任 袁 柳 酆 鲍 史 唐

费 廉 岑 薛 雷 贺 倪 汤 滕 殷 罗 毕 郝 邬 安 常

乐 于 时 傅 皮 卞 齐 康 伍 余 元 卜 顾 孟 平 黄

和 穆 萧 尹 姚 邵 湛 汪 祁 毛 禹 狄 米 贝 明 臧

计 伏 成 戴 谈 宋 茅 庞 熊 纪 舒 屈 项 祝 董 梁

杜 阮 蓝 闵 席 季 麻 强 贾 路 娄 危 江 童 颜 郭

苗姓含字辈起名 最好听的男孩名字及1000个好听的女孩的名字___(珍藏版)! 好听的男孩名字 致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”） 俊驰（出自成语：俊才星驰） 雨泽 (恩惠像雨一样多) 烨磊 （光明磊落） 晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：广大无边） 修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁） 黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 ) 远航（好男儿，就放他去远航吧） 旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 ) 鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 ) 伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 ) 荣轩 (轩：气度不凡 ) 越泽 (泽：广博的水源) 浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷） 瑾瑜 （出自成语握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德） 皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂） 擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”） 擎宇（意思同上） 志泽 (泽：广域的水源 ) 子轩 (轩：气度不凡 ) 睿渊 (睿智;学识渊博) 弘文 (弘扬;文:文学家) 哲瀚 (拥有广大的学问) 雨泽 (恩惠) 楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥) 建辉 (建造辉煌成就) 晋鹏( 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 ) 天磊 (磊：众石累积 ) 绍辉( 绍：继承 辉：光辉 ) 泽洋 (广阔的海洋 ) 鑫磊 (鑫：财富 ) 鹏煊 (煊：光明，读xuānn ) 昊强 (昊：苍天，苍穹 ) 伟宸 (宸：古代君王的代称 ) 博超 (博：博大 超：超越 ) 君浩 (君：君子 浩：浩大 ) 子骞 (骞：高举，飞起 ) 鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 ) 炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅 ) 鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 ) 越彬 （彬：形容文雅 ） 风华 （风华正茂 ） 靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ） 明辉 （辉：光明 ） 伟诚 (伟：伟大 诚：诚实 ) 明轩 (轩：气度不凡 ) 健柏（(柏：松柏，是长寿的象征。“健柏”就是健康长寿的意思） 修杰（修：形容身材修长高大） 志泽 (泽：广域的水源 ) 弘文 (弘扬,文:文学家) 峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 嘉懿 (嘉:美好;懿:美好) 煜城 (照耀城市) 懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨伟 (烨：光耀) 苑博 (博：博学) 伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源) 熠彤 (熠：光耀 彤：红色） 鸿煊 (鸿：大也 煊：光明） 博涛 (博：博学） 烨霖 （烨：光明） 烨华 （烨：光耀） 煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥） 智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代称） 正豪 （豪：豪气） 昊然 (昊：苍天，苍穹） 明杰 （明智，杰出） 立诚 （诚：诚实） 立轩 （轩：气度不凡） 立辉 （辉：辉煌） 峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 弘文 (弘扬;文:文学家) 熠彤 熠：光耀 彤：红色 鸿煊 鸿：大也 煊：光明 烨霖 烨：光明 哲瀚 (拥有广大的学问) 鑫鹏 鑫：财富 鹏：比喻气势雄伟 昊天 思聪 展鹏 笑愚 志强 炫明 雪松 思源 智渊 思淼 晓啸 天宇 浩然 文轩 鹭洋 振家 乐驹 晓博 文博 昊焱 立果 金鑫 锦程 嘉熙 鹏飞 子默 思远 浩轩 语堂 聪健 好听的女孩的名字 梦琪、之桃、慕青、尔岚、初夏、沛菡、傲珊、曼文、乐菱、惜文、香寒、新柔、语蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉蓝、语琴、从彤、傲晴、语兰、又菱、碧彤、元霜、怜梦、紫寒、妙彤、曼易、南莲、紫翠、雨寒、易烟、如萱、若南、寻真、晓亦、向珊、慕灵、以蕊、映易>>

苗字在百家姓中排第几 [2]百家姓 赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卞齐康 伍余元卜 顾孟平黄 和穆萧尹 姚邵湛汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董梁 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭 梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 昝管卢莫 经房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚 程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄曲家封 芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓 牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫 宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲台从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 却璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏 柴瞿阎充 慕连茹习 宦艾鱼容 向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘 匡国文寇 广禄阙东 殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空 曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红 游竺权逯 盖益桓公 万俟司马 上官欧阳 夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊 澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠 公孙仲孙 轩辕令狐 钟离宇文 长孙慕容 鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车 颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓拔夹谷 宰父谷粱 晋楚闫法 汝鄢涂钦 段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生 岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左丘 东门西门 商牟佘佴 伯赏南宫 墨哈谯笪 年爱阳佟 卯

苗姓的其他信息 苗姓在宋版百家姓排行53，人口较少，但人才辈出。春秋时期楚国公族贲皇后裔，姓氏数千年传承一脉，流向清晰。天下苗氏皆出济源，渊源单一；七刘八张十二王，天下无二苗，血统纯净。全国均有分布，相对分布较多的省为河南、山东、山西、河北、浙江、安徽、江苏、四川、广西、湖南等，约占全国人口的007%，约有110万人。

“苗父”一说为衍生出来的衍文。去之。“按照《史记》里中庶子的说法，苗父是一个‘上古为医者’……”，查史记记载为“俞跗”，并非“苗父”；《韩诗外传》中庶子言有“弟父”和“逾跗”两个神医，无苗父；《淮南子》里有“扁鹊、俞附”，无苗父；《说苑》有“俞”，无苗父……。

查《史记》中庶子所言者为“俞跗”，并非“苗父”；《韩诗外传》中庶子所言有“弟父”和“逾跗”两个神医，无“苗父”；《淮南子》里有“扁鹊、俞附”，无“苗父”；《说苑》有“俞”，无苗父。所以苗父之说为个别用心险恶之人附会之谈。

所以汉族苗姓是唯一的只有一个祖先的纯净的姓！！！！！！！！！

首先那个上古时代根本不可能以第一个字苗作为姓，其次历史上根本没有这个人，再次也没听哪个汉族苗姓族人说祖先是苗父。。。。

只听说苗贲父，苗贲父就是苗贲皇！！！！

最重要的是提出苗姓祖先为苗父的那本所谓的《姓氏五书注》根本是本假书，以讹传讹，根本本就是胡编乱凑的。可笑的是还拿来当引经据典的！！

汉族苗姓只有一个祖先。那就是苗贲皇，DNA也能证明！！！！

所以大家以后见到汉族苗姓族人，都可以称兄道弟，都可以论资排辈，都是一个祖先！！！！

姓氏苗的由来 苗姓来源有三：1、出自芈姓。据《通志・氏族略》、《元和姓纂》及《风俗通》等所载，春秋时楚若敖之孙、楚大夫伯棼以罪诛，其子贲皇奔晋，食采于苗（故城在今河南济源西），其后以邑为氏。2、据《姓氏五书注》所载，相传上古有名医曰苗父，苗姓当始于此。3、出自他族或他族改姓而来。百济（朝鲜古国）大姓有苗姓；清满洲人姓，世居沈阳；拉祜族黑苦聪人阿沙普氏，汉姓为苗；今满、彝、畲、蒙古、 尔、东乡、回等民族均有此姓。

得姓始祖编辑本段苗贲皇。楚国公族，伯棼（又名斗越椒）之子。伯棼为楚国大夫，素怀不臣之心，后趁楚庄王问鼎中原之机，发动兵变，但不久即被诛杀。贲皇恐祸及己，遂亡命晋国。晋待他礼遇有加，并令其食采于苗地。后晋楚交恶，在鄢陵大战，时楚军势大，晋军将士均怀恐惧之心，贲皇使献计于晋君，告之楚之精兵俱在中军，可先击左右两军，然后乘胜合攻中军，定可一举击溃楚军。晋君纳之，大败楚军。是故史传楚材晋用之佳话。因贲皇食采于苗，后世子孙便以邑为氏，称苗姓，并尊贲皇为其得姓始祖。

苗姓是中华民族大家庭中的一个古老姓氏。

公元前11世纪，西周建国后，封黄帝的后裔熊绎为楚王。传16世到庄王。楚庄王九年（前605年），任楚国令尹的若敖氏反叛，很快被楚王扑灭，若敖氏族子贲皇害怕被杀逃亡到了晋国。晋成公封贲皇为大夫，食苗邑。贲皇到苗邑后，很快把苗邑治理得井井有条，受到当地民众的爱戴。依照当时习俗，子孙以邑为氏，尊称贲皇为苗氏始祖。

苗邑在今河南济源市西部。太行山八陉之一的轵关陉，就在它的北边，相距只有几公里。据史料记载，苗邑在商代是一个小国。马世之《中原古国历史与文化》说：苗国于周初灭亡，成为周的苗邑。春秋时期，苗邑属晋，其后成为楚人贲皇的采邑，故而《路史・国名纪三》云，“苗，贲皇邑，河内轵县（今属济源）有苗亭”。《古今姓氏书辨证》说：“（楚若敖曾孙）越椒，字伯棼，以罪诛。其子贲皇奔晋，晋侯使食苗邑，为大夫，以苗为氏，其地河南轵县苗亭是也。”近几年，经济源市姓氏文化研究会初步考证，济源市封门口骸7公里的苗王寨（属大峪镇）一带，可能就是古苗邑遗址。

上述是苗姓的主要来源。除此以外，还有一些其他支派。如传说上古时候，有位神医叫苗父，人称“古医鼻祖”，其后代也姓苗，得姓时间要早于苗贲皇，但史无记载。我国少数民族如苗、回、满、蒙古、朝鲜、 尔等民族，也有苗姓。

二

苗姓产生后，经过长期的繁衍生息，其子孙先后北越王屋、太行等山，南渡黄河、长江等水，走向了祖国的四面八方。

周安王二十六年（前376年），晋国被魏、韩、赵三国瓜分。晋亡后，苗邑先属韩国，后“在周显王十年（前359年），魏与韩交换部分土地，取得轵道”（见《济源市志》），苗邑又属魏国。在这种形势下，苗邑人民为了生计，都纷纷出走，其中有一支向北过轵关，迁徙到了山西潞州（今长治市）。其中熊轼一支迁潞后，世代繁衍，人丁兴旺，分迁今长治、壶关、长子、平顺等地。据说壶关县北皇村，原名叫贲皇村，因为“贲”和“北”音较接近，后来就演化成北皇村了

苗姓的历史来历 苗

1、历史来源：远祖始苗智杰于春秋时期。春秋时期，公元前五四七年，在若敖之乱中，楚国大夫伯芬因罪被杀，其子贲皇逃到晋国后，受到晋国的优待，受封于苗邑（今河南济源县西），

贲皇的子孙后代就以封地名为姓。苗姓是楚国王族的后代，因此，苗姓起源于楚国王族之姓。苗姓起源于芈姓。发展和演变：苗姓在浙江东阳郡发展成望族，世称东阳望。现今苗姓大都分布在河南山东两地优以河南省台前县候庙镇苗口村人气较旺！后人有1000余人。

2、郡望：东阳

3、历史名人

苗晋卿，字元辅，潞州壶关人。擢进士第，累迁吏部郎中，知选事。久之，进侍郎。天宝二载，较书判，以御史中丞张倚之子为第一，议者不平。帝御花萼楼覆实，持纸终日，笔不下，人谓之曳白。坐贬安康太守，俄充河北采访使。肃宗召赴行在，拜左相。广德中，以太保致仕。永泰初卒，谥懿献。诗一首。

苗发：唐代壶关人。擅长写诗，与卢纶，吉中孚，司空暑，钱起等九人齐名，合称大历十大才子。

樊迟是谁樊迟是孔夫子七十二弟子之一，继承了孔子的理念创办了私学，在各朝各代都得到了尊敬，被赐予了爵位。樊迟还有一个名字叫做须，他小时候的生活非常的贫困，但是他聪颖好学，读书刻苦，可以说是一个很有上进心的弟子。因为幼年的辛劳，樊迟和普通学子不同，他还会种田。

樊迟画像(网络图)

樊迟没有成为孔圣人的学生前就已经有官职在身了。孔子周游列国回国后，樊迟才成为圣人的弟子。樊迟不仅有谋略，还非常的勇猛。齐国的部队曾经攻打鲁国，樊迟的师兄领兵出战，将樊迟任命为前锋。鲁国的军队不敢过水迎战，樊迟给师兄建议，让他带头先冲过去，师兄同意了，鲁国大获全胜。

樊迟在论语中的出场比不上孔子最为心爱的弟子子路，但是他在孔子的七十二个学生中仍然是出场较多的人物。有人认为孔子瞧不起樊迟这个学生，因为每每樊迟提问后，孔子都露出了不屑的态度。其实事实并不是这样，孔子个性直接，他对樊迟的问题不耐烦是因为两人的观点不一样。

樊迟的兴趣很广泛，除了学习做人的道理外，他还像孔子请教过农学的事，但是遭到了孔子的呵斥，这一点被用来指责孔子轻视农作。但是有人认为樊迟向专门育人的孔子请教专业技能的问题，也难为了孔子。樊迟比老师小了三十六岁，在孔子去世后不久，樊迟也过世了。樊迟是谁现在知道了吧

樊迟问稼

樊迟问稼的故事是这样的。樊迟向孔子请教该怎样才能种好庄稼，孔子的回答是他种田的本事比不上有经验的农民。樊迟又接着问老师怎么样种菜。孔子对樊迟说他种菜比不上菜农。等到樊迟恭敬地退出去了，孔子发了一大堆牢骚，在他的眼中樊迟已经成为了一个彻头彻脑的小人。

樊迟画像(网络图)

孔子的观念是上位者只要看中礼，那么人民一定会敬畏。如果上位者看中义，那么老百姓也会顺从。上位者只要重视诚信，那么老百姓也会用真心实意的态度来对待。如果做到了以上的全部，各地的百姓都会来投靠，那么就不需要自己来种庄稼了。

有人认为孔子看不上种庄稼的，所以没有回答樊迟问稼的问题，还骂樊迟为小人。其实孔子对樊迟的评语只是针对他的观点而言。孔子对每一个弟子都是有什么说什么，甚至对最心爱的弟子子路也这样。樊迟向孔子讨教关于农作的事情，被老师嫌弃胸无大志。另外在论语中曾经说明过孔子是一个五谷不分的人，可是樊迟却还要向老师请教他不知道的事，也是很没有眼色的行为。

樊迟是农民出身，他想到了农业的重要性，可是他没有继续发展他的思想。另一位大儒孟子就非常重视农业，算是与樊迟有些不谋而合。孔子对樊迟的话也间接说明了他因材施教的理念，樊迟悟性不够，孔子对他的回答通俗简单。

樊迟问知

樊迟问知其实就是樊迟问智，在古代，智和知是通假字。樊迟问孔子怎样才能做一个智慧的人。孔子的回答是要提倡一个普通人应该要具备的美好的道德品质，要对鬼神存着敬畏之心，但是却要远离它，能够做到这样的就是真正的智慧了。

樊迟雕像(网络图)

樊迟追问什么才是仁，孔子给他的回答是仁义的人在面对困难时总是率先出击，比别人更快地处理好事情。仁义的人在面对巨大的利益时却让别人先得到，他之后再去拿，这就是仁的意义。樊迟问知提出了关于智和仁的问题，孔子从现实的角度去回答了他，这是孔子回答问题的一贯作风。孔子给樊迟的回答中还提出了对鬼神要敬而远之的说法，孔子否定了神权，但是没有否定祭祀活动，他认为祭祀活动主要是道德的行为，与封建迷信没有关系。

樊迟是孔子的七十二弟子之一，谦虚好学，他不厌其烦地问了好几次孔子关于仁和智的问题，孔子每一次都做出了回答，但每次回答的内容都不一样。把孔子的回答单拎一个出来看都很合理，合在一起看却发现回答的内容没有联系。这一次回答的智和仁侧重点相同，智需要道德约束，仁更是需要道德。

樊迟在孔子年老的时候才被收做弟子，他并没有跟随孔子周游列国。樊迟非常的崇拜孔子，他在拜师前已经走上了政途，可是在孔子去世后，樊迟选择去替人传道解惑。

樊迟问仁

樊迟问仁一事出现在论语中，他是孔子的弟子。樊迟问老师什么是仁，得到答复说是爱人。樊迟又接着问老师什么是智，孔子回答明白人。樊迟没有理解老师想说的意思。孔子又回答了具体了些，要辨识出正直的人，罢免阴暗的人，这样做的话就能让邪恶的人也渐渐向好人靠拢，品德变得好起来。

樊迟画像(网络图)

樊迟礼貌地退了出去，遇到子夏就将自己的疑问和老师给的回答告诉了他，并询问老师的回答究竟是什么意思。子夏回答说老师的回答内容非常深刻。古时候舜拥有天下，在众人中选拔人才，独独看中了皋陶，这样没有品德的人就渐渐被疏远了。商汤得到天下后，也在万人中选拨人才，结果伊尹被选拨出来，整个社会也慢慢变得清明了。

实际上樊子问仁一共问两个问题，除了仁以外，还有智的问题。樊子得到老师的回答却迟迟没有弄明白意思，在得到子夏的举例后才算有些了解。孔子在樊迟问仁时给的回答与其他学子并不同，但是其实孔子对每个学生关于仁的回答有内在的联系。樊迟得到的答案中爱人的意思既包括了古代的人文情怀，又是怎样做到仁的方法论。

樊迟接受了孔子的教育，认为真正的智是选拨出正确的人才，可这是君王的智，上位者的智。在历史上有不少才华横溢的人没有机会施展抱负，反倒是奸邪之人步步高升，其实做到孔子所说的智非常不容易。

樊迟墓

孔子去世后，樊迟和自己的师兄弟一起到鱼台县传道，去世后就被葬在了当地的武台村。确切的说，樊迟墓的位置是在鱼台县武台村南面五十米处，北面是鲁隐公观鱼台旧址，南面是子骞的祠堂，子骞是樊迟的师兄弟。

樊迟墓(网络图)

樊迟墓所在的地方是当地的历史文化中心。樊迟墓的周围还有樊家后人的坟墓以及明清时期的石碑。樊迟的墓碑是在乾隆年间建造，上面给樊迟的称呼是先贤樊子。先贤樊子是樊迟在明代时获得的称号。樊迟墓暴露在地面上，用泥土建造，是最平常的圆锥坟地，高约一米，周长约十米。汉代的樊迟子孙在他的墓旁修筑了樊庙、樊林，蔚为壮观。自此之后历代祭祀，上世纪八十年代，该地区被评为了文化保护单位。

樊迟墓还历经了许多的曲折。上世纪四十年代，樊迟的后人加入到了抗日的部队中，遭到了日本人的报复，樊庙遭到了毁坏，连樊家家谱也差点被烧毁了。两年后，整个樊氏一族筹钱将樊迟的墓碑修理好，因为战争的频繁和资金的不足，樊庙依旧没有修理。二十余年后，中国爆发文革，樊迟的墓碑也硬生生地砸断了。八十年代，樊迟墓碑才重新树立。

樊迟墓不是一个大墓，占地面积不足八十平方米。樊迟墓是一座名人墓冢，有着丰富的人文情怀。樊迟在宋代被封为益都侯，他一直非常重视农业，这在当时是较为先进的思想。

向氏各支派字辈：

1、向正路之派：“九必福明开正阳光晖天地人忠英信世代兴为国政礼义新尚宽裕广见闻”；

2、向天荣之派：“世万崇贞这开洪选弟德昌荣历代宗英永锡康平”；

3、向正常之派：“大志必有成明德绍廷声诗书启良左才学镇乾坤永远怀忠泽精心思传心茂昭垂道焕万世受昌荣”；

4、岳池迁利川派：“马原有祖永朝秀士永朝秀士学明胜大德兴宗征恩光茂天平地国钧”；

云阳迁利川派，“大宁朝龙列祖忠厚世泽孔长昭穆肖永笃禅人文日碧永新正道应若天兴极成贻谋善承”；

5、新河迁利川派：“天伦朝元修德立明安帮定国文武长城福禄维述百代昌荣忠廉孝友万载贵人金榜取选项明顺华堂政臣安乐新河南阳”。

向氏名人录

1、向传远。宋 北京市，湖南省，平江县，向氏族谱中记载向传远为始祖(1世)。(宋)向传远，字长源，号碧泉。

2、向此安。明 北京市，湖南省，平江县，向氏族谱中记载向此安为士衡公派下房祖(14世)。(明)向此安，字振邦。

3、向此春。北京市，湖南省，平江县，向氏族谱中记载向此春为士衡公派下房祖(14世)。向此春，字长善，号熙亭。

4、向此金。北京市，湖南省，平江县，向氏族谱中记载向此金为士衡公派下房祖(14世)。向此金。

5、向此芳。北京市，湖南省，平江县，向氏族谱中记载向此芳为士衡公派下房祖(14世)。向此芳，字伦就。

谱名：河北南皮《刘氏家谱》十卷首一卷末一卷

书名据版心、书签、书名叶题

版本堂号：民国二十三年天津寰球印务局印，铅印本

册数：一函十二册

修纂者：刘聿新主稿，刘月朋编辑

开本：长272厘米、宽178厘米、厚145厘米

目录：卷首序、凡例、祭田、诰封、科第、乡贡、学历、世系总图；卷一至十宗派图、世系备考、谱首，六世二门、三门、四门、六门、七门、四世五门、三世三门世系、联名纪世谱、族居表；卷末历代入志书事迹、历代碑志传状、藻翰存余、家庭故事、勘误表。

迁徙经过：始祖义，明永乐二年自山东始迁顺天府武清县，后迁天津府沧州，即后为河北沧县城南七十里第八区集北头庄。三世有澄、胜、清。澄失考；胜生五子，第三子鉴，生玹，玹生七子，长、五失考，余下五支即为“六世二门、三门、四门、六门、七门”；清即为“三世三门”；胜第五子环，即为“四世五门”。此即六世二门、三门、四门、六门、七门，四世五门，三世三门所合修。

排行： 略

历修年代：清乾隆三十二年创修，光绪十六修续修，此为三修。

赏析：在河北沧州，素有“南皮张、北头刘”的说法，“南皮张”即张之洞、张之万家。北头刘就是指这部家谱的主人——集北头庄的刘氏。

“北头刘氏”自明万历到近代，中进士者十四人，中举者数十人，出洋游学者四人，国立大学毕业二十二人，陆军专门学校毕业二十五人，国民革命军少将、中将八人，与“南皮张”相比毫不逊色。其中有刘果实，年十三成秀才，人称“瀛海人才真第一，燕台国土更无双”，康熙已未进士，改庶吉士，授编修，以敢于直谏著称；刘凤翔，江西道监察御史；刘仲珻，甘肃凉州府知府；刘子镜，汉中府知府。

近当代更有江苏都督刘之洁（字聿新，本谱主稿者）、八极拳大师刘云樵（居台湾）、《益世报》《大公报》、《北京科技报》总编刘毓萱等。

谱卷末“家庭故事”称：“集北头村刘氏，明永乐二年以木工来沧，传至五世名玹者，仍未昌大，赁庑黄氏，黄氏故富室，无子，只一女，黄翁梦人以独轮车运纱帽于刘氏门，三夜不止，醒而异之，以女妻玹，比黄翁夫妇殁，因无族人，遗命以产畀女，玹席其业，乐善好施，有子七人，六子存信，继承父志，施济尤宏，迨八世生中、生和兄弟同榜举人，生中联捷入翰林，生和旋亦成进士，官知府，从此科第连绵，官中外者不可胜纪。其以黄公之墓则春秋祭扫，永久不忘。”

生中、生和明万历辛卯科同为举人，后各成进士，此为北头刘氏发轫之始

追问：

告诉我字律（排出辈分 最好多一点）

回答：

这个不懂 还是采纳下

姓氏渊源：

中国人的姓，中国最古老的姓氏之一，在《百家姓》中排第127位在当今以人口多少排名的中国百家大姓中，董姓位居第29位。

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一、姓氏源流

有三大支：

一支出自已姓:据《元和姓纂》、《古今姓氏书辨证》等资料所载，相传颛顼（传说中古代部族首领）的己姓（颛顼之孙叫吴回，吴回之子陆终，陆终的大儿子名樊，赐己姓，封在昆吾国。）之后裔飂（音刘）有个儿子叫董父，相传对龙的习性很有研究，帝舜就任命董父为豢龙氏，让他专门养龙，在董父的精心驯养下，许多龙学会了表演各种舞蹈，帝舜很是喜欢，就封董父为鬷川（今山东定陶北县）侯，还赐他以董为姓氏，其后代亦以赐姓董为氏，董父也被尊称为董姓始祖。

一支出自姬姓，以官为氏。据《姓氏急就篇注》、西汉史游《急就篇》及宋人邓名世《古今姓氏书辩证》《所载，春秋时，周朝有大夫辛有，辛有有两个儿子在晋国任太史，即太史,董督（考察并收藏之意）晋国的典籍史册，其职责是“董督晋史”，他的子孙世袭晋国史官，以官为氏，称董氏,这一时期晋国的都城在绛（今山西翼城东南），故此支董氏出自今山西翼城。

一支出自少数民族及其他，匈奴及南蛮均有董姓。另外，据《董氏世谱》所载，帝颛顼的后代陆终有一子叫参胡，姓董，参胡的子孙便有以董为姓者。

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二、繁衍播迁

据史料所载董姓的发源地在山东定陶北部、山西西南部、山东平原县一带三个地方。

秦汉时，董姓在今山西、甘肃、河北、河南较为集中。

另外，陕西，山东定陶、高青，广东广州，四川资阳、德阳，浙江余姚、湖北襄阳、枝江，福建福州，河南禹州、伊川、南阳、开封、杞县、信阳、灵宝等地也散居有董姓族人。

后在不断的繁衍过程中，甘肃、山东两地董姓发展成当地望族。

这一时期，据史书所载的董姓族人繁衍迁徙情况有：出自晋国太史一支的辛有后裔董狐裔孙董翳被封为翟王，都高奴（今陕西延安市城东延河东岸），后其子孙又迁居陇西（今甘肃临洮）；西汉董仲舒为广川（今河北枣强东）人，其曾孙由广川迁至陇西，后人又迁往河东（今山西夏县西北）。

魏晋南北朝时期，社会动荡，百姓四处流散，大举迁往南方，安徽、江西、江苏、湖北及长江中、下游地区均有董姓迁徙而来者。

隋唐时期，是董姓一大繁衍时期，唐代的《元和姓纂》记载董氏有四个郡望：即陇西、弘农（今河南灵宝）、河东、范阳（今河北涿州）。此外还有济阴（今山东曹县）。唐末，固始（今属河南）董氏又有随王潮、王审知入闽者。福建、广东又有董姓迁居者。

又唐代固始（今属河南）人陈元光父子开漳入闽及王潮、王审知入闽时都有董姓加入。宋元时期，金兵入主中原及蒙古军队的南下再度迫使董姓南迁，浙江余杭一带此时出现董姓族人。从清康熙年间开始，董氏有族人陆续移居台湾，此后，有的又徙居南洋群岛及欧美一些国家和地区,董姓这一时期可谓遍布海内外了。今日董姓以河北、山东、山西、云南、辽宁、浙江等省最为集中。

郡望堂号 董姓郡望主要有陇西郡、济阴郡等，其中以陇西郡最旺。

1、陇西郡，战国时治所在狄道（今甘肃临洮南），三国时治所在襄武（今甘肃陇西南）；

2、济阴郡，治所在定陶（今山东定陶县西北）。

堂号有：“陇西”、“直笔”、“良史”、“豢龙”、“正谊”、“三策”等。�

宗族特征

1、纵观董姓名人，可以看出董姓是一个多武夫将帅和画家的姓氏，忠臣良将辈出，在历史舞台上争相竞妍，各展风姿。

2、董姓字行辈份层次分明，特征显著，如董贻玖所修《董氏族谱》中载有湖南一支字行为：“名初怡世业，继序振家声，祖泽由来远，诗书裕后昆。”又董德庵所修《董氏宗谱》中载有河北一支为：“维士生亨，初伯叔仲，汝文继夭，圣国祯祥。

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三、历史名人

董 狐：春秋时晋国史官，被当时的孔子誉为"良史"的史官，是最早出现于史籍的董姓名人。

董仲舒：广川（今河北枣强县东）人，西汉哲学家，今文经学大师。汉武帝举贤良文学之士，他对以"天人三策"，提出"罢黜百家，独尊儒术"的建议，为汉武帝采纳，开此后两千余年封建社会以儒学为正统的先声，确立了儒家思想在中国历史上的统治地位。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成封建神学体系。提出"天人感应"说和"三纲五常"说。

董安国：西汉内史，曾著农书十八篇。董忠：阳翟（今河南禹州市）人，西汉时被封高昌侯。

董宣：圉县（今河南杞县南）人，东汉时以秉公执法，廉洁奉公著称于世，有“卧虎令”和“强项令”之称。

董 贤：云阳（今陕西淳化）人,西汉大司马。他22岁时就被哀帝宠幸，官至大司马，操纵朝政，其家族在当朝显赫一时。

董小宛：著名才女，为秦淮河"八大名妓"之一。容貌俏丽，善书画，通诗史，后来嫁给清代著名文学家冒襄为妾。

董邦达：著名画家，人称清代画中十哲之一。

董 源：五代南唐画家。用披麻皴法画山水，平淡天真，后又巨然承其风格，并称"董巨"，为五代，北宋间南方山水画主要流派，对后世影响很大。

董解元：金朝时戏曲家。他根据唐人元稹的《莺莺传》创作了《西厢记诸宫调》，为后来元曲作家王实甫创作《西厢记》准备了条件。

董卓：东汉末陇西临洮（今甘肃氓县）人,字仲颖。189年率兵入洛阳，废少帝，立献帝，挟献帝西迁长安，自为太师，后为王允、吕布所杀。

董昭：定陶（今属山东）人，东汉时曹操谋士。

董王己：陈留（今河南开封县东南）人，东汉屯田都尉，著名女诗人蔡文姬之夫。

董正：东汉时番禺（广州）人，以雅性高洁，累辟不仕为世人敬仰。

董昌：东汉浙江余姚人，官至蜀郡太守。

董遇：弘农（今河南灵宝南）人，三国时任曹魏大司农。

董厥：义阳（今河南桐柏县东）人，蜀汉时任职尚书令，被称为“良士”。

董和：三国时南郡枝江（今属湖北枝江），蜀汉时与诸葛亮协力辅佐蜀后主，居官20余年，死时家无檐石之财；其子董允，蜀后主时任黄门侍郎，颇得诸葛亮信任，常谏诤后主过失

董奉：侯官（今福建福州市）人，三国时神医，为人治病不取钱，治愈者使裁杏树，数年达万株。后人用“杏林”颂赞医者，即出于此。

董景道：弘农（今河南灵宝南）人，西晋经学大师。

董征：南北朝时顿丘（今河南清丰南）人，曾官至平东将军。

董僧慧：姑熟（今安徽当涂）人，南朝萧齐之义士。

董展：隋代汝南人，长于作画，与展子虔齐名，又雅号：“智囊”。

董纯：隋代成纪（今甘肃秦安县北）人，以功进位上开府、拜柱国、爵郡公。董庭兰：陇西（今属甘肃）人，唐代宰相、琴家，以善弹《胡茄》而扬名。

董源：钟陵（今江西进贤西北）人，五代南唐画家，擅画秋风远景，作品有《夏景山口待渡》、《潇湘》、《夏山》、《溪岸》等。董枢：河北元氏(今河北石家庄附近)人，北宋任职西京留司御史台。

董槐：今安徽定远人，南宋时官至左丞相兼枢密使，被封许国公。

董俊：藁城（今属河北）人，元朝大将。

董其昌：松江华亭（今上海松江）人，明代书画家、书画理论家、鉴赏家，官至南京礼部尚书，传世作品有《烟江叠嶂图》、《潇湘白云图》、《夏木垂阴图》等，著有《画禅室随笔》、《画旨》、《画眼》等。

董邦达：浙江富阳人，清代著名画家，被誉为清代画中十哲之一。

董海川：河北省文安县人，生于清嘉庆十八年（公元1812年）逝于光绪九年（公元1882年），曾在清朝肃王府作拳师，传说其在江南游历时得到道家修炼的启示，创立了八卦掌。

董必武：黄安（湖北红安）人，伟大的无产阶级革命家、中国***的创始人之一，党和国家卓越的***之一，历任中华人民共和国副主席、代理主席，全国人大常务委员会副委员长等职。董振堂：河北新河人，宁都起义***之一，原在国民党任职，后起义投奔***，任中国工农红军第五军军长等职。

安徽的董氏家谱有：

10334安徽泾县广川董氏宗谱五卷

（民国）董德庵编修

民国二十六年（1937）铅印本 八册

北图 历史所

注：卷端作《泾川城北董氏重修宗谱》。

10335安徽石台广阳查氏宗谱四卷

（清）董庭辉修

清光绪十三年（1887）活字本 四册

安徽图

10336安徽桐城董氏宗谱二十卷

（清）董治勋等辑

清光绪三十二年（1906）崇本堂木活字本 十册

日本 美国

10337安徽太湖皖江大湖董氏宗谱十二卷首一卷

末一卷

（民国）董思臻等纂修

民国二十六年（1947）正谊堂活字本 十二册

北图 10334安徽泾县广川董氏宗谱五卷

（民国）董德庵编修

民国二十六年（1937）铅印本 八册

北图 历史所

注：卷端作《泾川城北董氏重修宗谱》。

安徽董氏一支字辈：“其发本邦安业克勤余香”。

安徽萧县董氏字辈：“正宜祥克永明道福开昌诗书鸿经济忠孝誉文章”。

安徽定远董氏字辈：“四开学永正长青”。

安徽太湖董弯董氏字辈：“师继以善长发其强”。

安徽利新张村镇董营村董氏字辈：“明宗珠文保兴化”。

安徽无为董氏一支字辈：“长兆先训维德科明”。

安徽无为董氏一支字辈：“生成有大本勤学必广前传家兴事业积德游人羡”。

安徽安庆董氏字辈：“必文为延嗣重柏有万春洪烈传广承显祖德光明学玉经邦泽曾高桓国材□□□□□景云自天开”。

安徽淮北董氏字辈：“万化景运宏昌履端启发德义信敬澄谊明道训守先圣良玉碧青军振民丰金龙升晨”。

安徽濉溪县四铺乡董氏字辈：“光明俊秀福寿恒昌传家宝善

安徽省董氏字辈

安徽董氏一支字辈：“其发本邦安业克勤余香”。

安徽董氏一支字辈： 学 金 文 怀 玉 吉 明 长 久

安徽董氏一支字辈：支 学 先 人 大 长 照 万 世 贤

安徽董氏一支字辈：龙、光、吉、善、功、宜、后

安徽（从江西迁入）董氏一支字辈：常照万世

安徽萧县董氏字辈：“正宜祥克永明道福开昌诗书鸿经济忠孝誉文章”。

安徽泾县夏浒董氏字辈：传承祖光 思明大学。

安徽蚌埠怀远（四百年前 从山东般过来的）董氏字辈：四、 学、 金、 文、怀 、玉、吉、明、长、久。

安徽定远董氏字辈：“四开学永正长青”。

安徽太湖董弯董氏字辈：“师继以善长发其强”。

安徽太湖董氏字辈：师继以善 长发其强

安徽利新张村镇董营村董氏字辈：“明宗珠文保兴化”。

安徽利辛董氏字辈：凤、金、学、保

安徽无为董氏一支字辈：“长兆先训维德科明”。

安徽无为董氏一支字辈：“生成有大本勤学必广前传家兴事业积德游人羡”。

安徽铜陵董氏字辈： 光 明 学 大 成

安徽安庆董氏字辈：“必文为延嗣重柏有万春洪烈传广承显祖德光明学玉经邦泽曾高桓国材景云自天开”。

安徽安庆市董氏（从安庆市怀宁县茶岭镇范塘村祭庄迁来）辈分排序是：必文为延嗣，重柏有万春，洪烈传广承，显祖德光明，学玉经邦泽，曾高桓国材，……景云自天开。

安徽淮北董氏字辈：“万化景运宏昌履端启发德义信敬澄谊明道训守先圣良玉碧青军振民丰金龙升晨”。

安徽淮北董氏字辈：东北大学士政宜祥克永道福来春。

安徽临泉（山东枣庄迁来）董氏字辈：“春、文、怀、克、志、修”

安徽淮北董氏字辈：景、运、宏、昌、履、端、启、发、德、义、信、敬、澄、谊、明、道、训、守、先、圣、良、玉、碧、青、军、振、民、丰、金、龙、升、晨

安徽濉溪县四铺乡董氏字辈：“光明俊秀福寿恒昌传家宝善”。

安徽巢湖的董氏字辈：“紫大迎朝，国政恒新（以上是音），常照先训，维德科明，船家善道，允水能承”。

安徽巢湖董氏字辈：兆先训维德

安徽巢湖董氏字辈：“长兆先训维德科明”

安徽芜湖市芜湖县陶辛董氏字辈：良、仕、可

安徽泗县的大董村和林董村的辈分排序是一样的:尚 兆 广(夫) 存(维) 丙

安徽肥西县董岗董氏字辈：……志（智）学先仁（人）大，常昭万世贤，继承维远业……

安徽庐江董氏字辈：大、昌、照

安徽六安霍邱董氏字辈：学玉金邦策(册)

安徽六安市董氏字辈：玉，字，常，健，凤，国，恩，有，事（斯），年。

安徽亳州（清代的时候从山东或是山西搬过来的）董氏字辈：建 春 振 廷 月 昌 绍 纪（际）

安徽合肥董氏字辈：立、本、传、道、德。

安徽合肥董氏字辈：支 学 先 仁 大 长 柏（绍）万 世 贤

安徽肖县（从山东逃荒到安徽的，堂号是，江都堂）董氏字辈：希，相，玉，清

安徽涡阳董氏字辈：学 梁（甫）文 金 继（汉） 步 开 立

安徽阜阳界首董氏字辈：瑞、连、西、金、玉、满、堂、红。

安徽太和县肖口董氏字辈：镇董庄董氏字辈：荣、怀（金）、如（国）、玉、学、现、新。

安徽舒城董氏字辈：维尔崇中大，雨道必思先，学士吾成本，永荣康世宁。

安徽皖西南一带（祖籍是陇西郡）董氏字辈：原籍鄱阳老派：晋献初国正，相生有万千。居太湖老派：福寿仑陵大忠，孝可全传平秩。清初加定新派：国家光盛，启运安邦，思继以善，长发祺祥，承宗法祖，世代贤良，克守先绪，芳声永扬。七届重修加定新派：皓气冲霄汉，文章贯斗牛，仁义礼智信，道德广延流。