四妃说法，或说黄帝的四妃为：嫘祖、女节、彤鱼氏、嫫母，或说帝喾四妃：安源氏、简狄氏、陈丰氏、女取訾氏，或指初唐贵、淑、德、贤四妃。十六子为十六相或十六族的引申，指古代传说中的高阳氏的后代八恺和高辛氏的后代八元。此为舜向尧推荐的十六贤臣，因各有大功，皆赐姓氏，故称十六族，也称十六相；也有云十六子指姜子牙点将时的十六贤臣。此纹饰应该解释为四妃引申初唐贵、淑、德、贤四妃，而借指出女子的四种品德分别是：贵、淑、贤、德；十六子无论是舜向尧推荐的十六相还是姜子牙点将的十六贤臣应都为贤人。所以“四妃十六子”并不是仅仅我们俗称的“多子多孙”或者“多妻多子”，而是包含有妻子的辅佐和儿子的得力与后代对于权力的延续。

在绘画上，四位女子形态逼真，脸庞丰满，眉如弯月，发髻高管，长裙曳地，风韵美丽，气质高贵典雅，十六子各有不同神态，有的骑木马模仿状元游街，有的手执荷叶给“状元郎”当伞盖，有的吹着唢呐，有的打着锸，有的吹着横笛，有的手执爆竹在后面跟随嬉闹，形态各异，童趣盎然。通篇满工绘画，衬以鹦鹉、树木蕉石、云彩栏杆、花草等，线条流畅，勾画细腻，人物传神。

可参考康熙五彩四妃十六子大将军罐

清宗室

爱新觉罗氏宗谱

太祖次子、爱新觉罗代善、支、宗谱

爱新觉罗努尔哈赤(太祖) (ài Xīn Jué Luó Nǔ ěr Hā Chì)

综合关系谱

祖宗关系谱

子孙关系谱

姓氏： 爱新觉罗 (ài Xīn Jué Luó) • 查看姓氏谱

名： 努尔哈赤(太祖) (Nǔ ěr Hā Chì)

字：

别名：

性别： 男，排行第1

生于： [己未 羊, 明 嘉靖39年] 公元1559年2月21日

终于： [丙寅, 明 天启7年] 公元1626年9月30日

葬于：

年岁： 享年67岁

后嗣： 资料库里共2,581人。

生活地区：

明嘉靖卅八年己未二月廿一日生于苏克素护部赫图阿拉城今辽宁省新宾县;清天命十一年丙寅八月十一日痈疽发作，卒于离渖阳40里的洪区翟家乡大挨金堡村逝世，享年68岁

直属关系谱：

父

爱新觉罗塔克世(显祖) (ài Xīn Jué Luó Tǎ Kè Shì), 宣皇帝

男, [明] 公元1542年~1583年

后嗣：资料库里共2,939人。

母

喜塔腊额穆齐 (Xǐ Tǎ Là é Mù Qí), 显祖宣皇后

女, [明] 公元1529年()~1568年

后嗣：资料库里共2,917人。

爱新觉罗努尔哈赤(太祖) (ài Xīn Jué Luó Nǔ ěr Hā Chì)

妻

富察衮代 (Fù Chá Gǔn Dài), 继妃

女, [明] 公元1560年()~

后嗣：资料库里共26人。

妻

嘉穆瑚觉罗真哥 (Jiā Mù Hú Jué Luó Zhēn Gē), 庶妃

女, [明] 公元1562年()~

后嗣：资料库里共14人。

妻

钮祜禄 (Nǐu Hù Lù ), 庶妃

女, [明] 公元1555年()~

后嗣：资料库里共85人。

妻

佟佳哈哈纳扎青 (Tóng Jiā Hā Hā Nà Zhā Qīng), 元配正室，努尔哈赤入赘。

女, [明] 公元1548年()~

后嗣：资料库里共472人。

妻

乌拉纳喇阿巴亥 (Wū Lā Nà Lǎ ā Bā Hài), 继室，大妃

女, [明] 公元1589年~1626年

后嗣：资料库里共138人。

妻

西林觉罗 (Xī Lín Jué Luó ), 庶妃

女, [明] 公元1581年()~

后嗣：资料库里共12人。

妻

叶赫那拉 (Yè Hè Nà Lā ), 侧妃

女, [明] 公元1582年()~

后嗣：资料库里共1人。

妻

叶赫那拉孟古 (Yè Hè Nà Lā Mèng Gǔ), 孝慈高皇后

女, [明] 公元1575年~1603年

后嗣：资料库里共1,573人。

妻

伊尔根觉罗 (Yī ěr Gēn Jué Luó ), 侧妃

女, [明] 公元1556年()~

后嗣：资料库里共122人。

妻

伊尔根觉罗 (Yī ěr Gēn Jué Luó ), 庶妃

女, [明] 公元1574年()~

后嗣：资料库里共1人。

妻

兆佳 (Zhào Jiā ), 庶妃

女, [明] 公元1555年()~

后嗣：资料库里共92人。

女

爱新觉罗 (ài Xīn Jué Luó ), 和硕公主，清太祖第二女

女, [明] 公元1586年~1646年

后嗣：资料库里共0人。

儿

爱新觉罗褚英 (ài Xīn Jué Luó Chǔ Yīng), 皇太子，多罗广略贝勒

男, [明] 公元1580年~1618年

后嗣：资料库里共156人。

儿

爱新觉罗代善(铁帽子) (ài Xīn Jué Luó Dài Shàn), 大贝勒，正红旗，皇次子和硕礼烈亲王

男, [明] 公元1583年~1648年

后嗣：资料库里共313人。

儿

爱新觉罗阿拜 (ài Xīn Jué Luó ā Bài), 镇国勤敏公

男, [明] 公元1585年~1648年

后嗣：资料库里共91人。

儿

爱新觉罗汤古代 (ài Xīn Jué Luó Tāng Gǔ Dài), 镇国克洁将军

男, [明] 公元1585年~1640年

后嗣：资料库里共3人。

儿

爱新觉罗莽古尔泰 (ài Xīn Jué Luó Mǎng Gǔ ěr Tài), 三贝勒，掌正蓝旗

男, [明] 公元1577年()~

后嗣：资料库里共18人。

儿

爱新觉罗塔拜 (ài Xīn Jué Luó Tǎ Bài)

男, [明] 公元1589年~1639年

后嗣：资料库里共80人。

儿

爱新觉罗阿巴泰 (ài Xīn Jué Luó ā Bā Tài)

男, [明] 公元1589年~1646年

后嗣：资料库里共120人。

儿

爱新觉罗皇太极(太宗) (ài Xīn Jué Luó Huáng Tài Jí)

男, [明] 公元1592年~1643年

后嗣：资料库里共1,572人。

儿

爱新觉罗巴布泰 (ài Xīn Jué Luó Bā Bù Tài), 镇国恪僖公

男, [明] 公元1592年~1655年

后嗣：资料库里共8人。

儿

爱新觉罗德格类 (ài Xīn Jué Luó Dé Gé Lèi)

男, [明] 公元1596年~1635年

后嗣：资料库里共5人。

儿

爱新觉罗巴布海 (ài Xīn Jué Luó Bā Bù Hǎi), 十一子，镇国将军

男, [明] 公元1596年~1643年

后嗣：资料库里共1人。

儿

爱新觉罗阿济格 (ài Xīn Jué Luó ā Jì Gé), 武英郡王

男, [明] 公元1605年~1651年

后嗣：资料库里共46人。

儿

爱新觉罗赖慕布 (ài Xīn Jué Luó Lài Mù Bù), 辅国公

男, [明] 公元1611年~1646年

后嗣：资料库里共11人。

儿

爱新觉罗多尔衮(铁帽子) (ài Xīn Jué Luó Duō ěr Gǔn), 和硕睿亲王

男, [明] 公元1612年~1650年

后嗣：资料库里共12人。

儿

爱新觉罗多铎(铁帽子) (ài Xīn Jué Luó Duō Duó), 豫郡王

男, [明] 公元1614年~1649年

后嗣：资料库里共73人。

儿

爱新觉罗费扬果 (ài Xīn Jué Luó Fèi Yáng Guǒ)

男, [明] 公元1615年~1640年

后嗣：资料库里共4人。

女

爱新觉罗赤长女 (ài Xīn Jué Luó Chì Cháng Nǚ Gù Lún Gōng Zhǔ), 固伦公主，母元妃佟佳氏哈哈纳札青

女, [明] 公元1578年~1652年

后嗣：资料库里共0人。

女

爱新觉罗穆库什 (ài Xīn Jué Luó Mù Kù Shí)

女, [明] 公元1587年~1646年

后嗣：资料库里共40人。

女

爱新觉罗莽古济 (ài Xīn Jué Luó Sān Nǚ Mǎng Gǔ Jì), 哈达公主，清太祖第三女

女, [明] 公元1590年~1635年

后嗣：资料库里共0人。

儿

爱新觉罗从子，恪僖 (ài Xīn Jué Luó Cóng Zǐ Kè Xī), 贝勒固伦

男, [明] 公元1615年()~

后嗣：资料库里共1人。

女

爱新觉罗赤养女，巴约特格格 (ài Xīn Jué Luó Chì Yǎng Nǚ Bā Yuē Tè Gé Gé), 和硕公主

女, [明] 公元1590年~1649年

后嗣：资料库里共0人。

女

爱新觉罗穆库什 (ài Xīn Jué Luó Mù Kù Shí), 清太祖第四女

女, [明] 公元1595年~1659年

后嗣：资料库里共0人。

女

爱新觉罗 (ài Xīn Jué Luó ), 清太祖第五女

女, [明] 公元1596年~1612年

后嗣：资料库里共0人。

女

爱新觉罗 (ài Xīn Jué Luó ), 清太祖第六女

女, [明] 公元1600年~1646年

后嗣：资料库里共0人。

女

爱新觉罗赤七女 (ài Xīn Jué Luó Chì Qī Nǚ), 母庶妃伊尔根觉罗氏

女, [明] 公元1604年~1685年

后嗣：资料库里共0人。

女

爱新觉罗聪古伦 (ài Xīn Jué Luó Cōng Gǔ Lún), 和硕公主，清太祖第八女

女, [明] 公元1612年~1646年

后嗣：资料库里共0人。

直系祖宗：

觉罗布库里雍顺 → 觉罗历数世 → 觉罗范嗏 → 觉罗挥厚(七世祖) → 觉罗孟特穆|猛哥帖木儿(肇祖,六世祖) → 觉罗充善|董山(五世祖) → 觉罗锡宝齐篇古(高祖,四世祖) → 觉罗福满(兴祖,三世祖) → 觉罗觉昌安(景祖) → 爱新觉罗塔克世(显祖)

兄弟姊妹：

爱新觉罗努尔哈赤(太祖), 爱新觉罗舒尔哈齐, 爱新觉罗, 爱新觉罗雅尔哈齐

爱新觉罗穆尔哈齐, 爱新觉罗巴雅喇

觉罗博伊和齐, 觉罗祜尔哈齐, 觉罗光度, 觉罗瓦尔哈, 觉罗库尔喀, 觉罗隆苏, 觉罗威准, 觉罗望喜, 觉罗务巴泰, 觉罗僧额, 觉罗洞峨洛, 觉罗阿度巴彦, 觉罗珠巴礼, 觉罗伊巴礼, 觉罗卦尔察, 觉罗伯林, 觉罗机达席库

爱新觉罗代善(铁帽子) (ài Xīn Jué Luó Dài Shàn), 大贝勒，正红旗，皇次子和硕礼烈亲王

综合关系谱

祖宗关系谱

子孙关系谱

姓氏： 爱新觉罗 (ài Xīn Jué Luó) • 查看姓氏谱

名： 代善(铁帽子) (Dài Shàn)

字：

别名： 大贝勒，正红旗，皇次子和硕礼烈亲王

性别： 男，排行第2

生于： [癸未 羊, 明 万历12年] 公元1583年8月19日

终于： [戊子, 清 顺治5年] 公元1648年11月25日

北京

葬于：

年岁： 享年65岁

后嗣： 资料库里共313人。

生活地区：

生于万历十一年七月初三日寅时（15830819），死于顺治五年十月十一日丑时（16481125），66岁。太祖第二子。母元妃佟佳氏。

职业/身份：

天命元年（1616年），后金政权建立时，代善被封为和硕贝勒，称大贝勒，为正红旗旗主。在伐女真各部、征蒙古、攻明朝历次战役，颇见其功。努尔哈赤死时，拥立皇太极有功，后尊为礼亲王，为四大贝勒之一。康熙十年

备注：

子8女12

直属关系谱：

父

爱新觉罗努尔哈赤(太祖) (ài Xīn Jué Luó Nǔ ěr Hā Chì)

男, [明] 公元1559年~1626年

后嗣：资料库里共2,581人。

母

佟佳哈哈纳扎青 (Tóng Jiā Hā Hā Nà Zhā Qīng), 元配正室，努尔哈赤入赘。

女, [明] 公元1548年()~

后嗣：资料库里共472人。

爱新觉罗代善(铁帽子) (ài Xīn Jué Luó Dài Shàn), 大贝勒，正红旗，皇次子和硕礼烈亲王

妻

叶赫那拉氏 ( Yè Hè Nà Lā Shì), 继福晋，布斋之女。

女, [明] 公元1574年()~

后嗣：资料库里共105人。

妻

李佳氏 (Lǐ Jiā Shì), 达褚祜巴宴之女

女, [明] 公元1569年()~

后嗣：资料库里共103人。

妻

叶赫那拉氏 (Yè Hè Nà Lā Shì), 母三继福晋，阿纳布之女。子2女2

女, [明] 公元1592年()~

后嗣：资料库里共105人。

儿

爱新觉罗岳托(铁帽子) (ài Xīn Jué Luó Yuè Tuō), 长子，多罗克勤郡王

男, [明] 公元1599年~1639年

后嗣：资料库里共97人。

儿

爱新觉罗硕托 (ài Xīn Jué Luó Shuò Tuō), 次子，已革固山贝子

男, [明] 公元1600年~1643年

后嗣：资料库里共3人。

儿

爱新觉罗萨哈璘 (ài Xīn Jué Luó Sà Hā Lín), 三子，和硕颖毅亲王

男, [明] 公元1604年~1636年

后嗣：资料库里共82人。

儿

爱新觉罗瓦克达 (ài Xīn Jué Luó Wǎ Kè Dá), 四子，多罗谦襄郡王

男, [明] 公元1606年~1652年

后嗣：资料库里共20人。

儿

爱新觉罗巴喇玛 (ài Xīn Jué Luó Bā Lǎ Mǎ), 母继福晋叶赫那拉氏

男, [明] 公元1608年~1631年

后嗣：资料库里共0人。

儿

爱新觉罗玛占 (ài Xīn Jué Luó Mǎ Zhàn)

男, [明] 公元1612年~1638年

后嗣：资料库里共0人。

儿

爱新觉罗满达海(铁帽子)2 (ài Xīn Jué Luó Mǎn Dá Hǎi), 七子，巽亲王

男, [清] 公元1622年~1652年

后嗣：资料库里共40人。

儿

爱新觉罗祜塞 (ài Xīn Jué Luó Hù Sāi)

男, [清] 公元1628年~1646年

后嗣：资料库里共61人。

女

爱新觉罗代善三女 (ài Xīn Jué Luó Dài Shàn Sān Nǚ), 郡主，嫁科尔沁博尔济吉特

女, [清] 公元1629年()~

后嗣：资料库里共0人。

女

爱新觉罗代善十二女 (ài Xīn Jué Luó Dài Shàn Shí èr Nǚ), 嫁阿霸垓博尔济吉特

女, [清] 公元1629年()~

后嗣：资料库里共0人。

直系祖宗：

觉罗布库里雍顺 → 觉罗历数世 → 觉罗范嗏 → 觉罗挥厚(七世祖) → 觉罗孟特穆|猛哥帖木儿(肇祖,六世祖) → 觉罗充善|董山(五世祖) → 觉罗锡宝齐篇古(高祖,四世祖) → 觉罗福满(兴祖,三世祖) → 觉罗觉昌安(景祖) → 爱新觉罗塔克世(显祖) → 爱新觉罗努尔哈赤(太祖)

兄弟姊妹：

爱新觉罗褚英, 爱新觉罗代善(铁帽子), 爱新觉罗赤长女

爱新觉罗从子，恪僖, 爱新觉罗皇太极(太宗), 爱新觉罗阿巴泰, 爱新觉罗阿拜, 爱新觉罗汤古代, 爱新觉罗莽古尔泰, 爱新觉罗塔拜, 爱新觉罗巴布泰, 爱新觉罗德格类, 爱新觉罗巴布海, 爱新觉罗阿济格, 爱新觉罗赖慕布, 爱新觉罗多尔衮(铁帽子), 爱新觉罗多铎(铁帽子), 爱新觉罗费扬果, 爱新觉罗穆库什, 爱新觉罗, 爱新觉罗, 爱新觉罗莽古济, 爱新觉罗赤七女, 爱新觉罗聪古伦, 爱新觉罗赤养女，巴约特格格, 爱新觉罗穆库什, 爱新觉罗, 爱新觉罗阿尔通阿, 爱新觉罗阿敏, 爱新觉罗札萨克图, 爱新觉罗济尔哈朗(铁帽子), 爱新觉罗图伦, 爱新觉罗寨桑武, 爱新觉罗七子—, 爱新觉罗费扬武, 爱新觉罗扎隆克图, 爱新觉罗萨哈廉, 爱新觉罗达尔察, 爱新觉罗硕弼基, 爱新觉罗务达海, 爱新觉罗汉岱, 爱新觉罗噶巴喇, 爱新觉罗塔海, 爱新觉罗唐喀, 爱新觉罗祜世塔, 爱新觉罗喇世塔, 爱新觉罗欢齐费扬古, 爱新觉罗拜松武, 爱新觉罗拜音图, 爱新觉罗塞伊图, 爱新觉罗巩阿岱, 爱新觉罗锡翰, 爱新觉罗济玛护, 爱新觉罗七子, 爱新觉罗德马户, 爱新觉罗九子

郭络罗达尔汉, 觉罗塞勒, 觉罗阿济赉, 觉罗席赖, 觉罗阿赛, 觉罗阿世布, 觉罗卓班, 觉罗伊图, 觉罗布三, 觉罗昂阿拉, 觉罗翁阿岱, 觉罗枯迈, 觉罗龙锡, 觉罗禄赫, 觉罗图兰, 觉罗图禄, 觉罗奥岱, 觉罗务默讷, 觉罗郎球, 觉罗巴哈纳, 觉罗海兰, 觉罗普尔朋, 觉罗拜三, 觉罗密雅纳, 觉罗穆成格, 觉罗德勒浑

新人结婚的时候，家人为了送上美好的祝愿，一般都是在婚床上铺上“早生贵子”，那这里的“早生贵子”到底指的是哪些东西呢？这些东西应该怎么摆放才对呢？让咱们一起来看看吧！

一、婚床上的早生贵子怎么摆

结婚床上铺的早生贵子，一般指的是枣子，花生，桂圆，莲子。枣因为与“早”发音相同，所以在很多地区，新人们结婚的时候就会在床上放枣子，同时也寓意着爱情和新的生活都红红火火。花生则代表了多子多孙儿孙满堂的意思，也象征着新人永不分离，永远在一起。桂圆，象征着团团圆圆，在这里一般用的都是干桂圆。莲子也有着多子多孙儿孙满堂的意思，而这四种东西各取一个字，连起来就是“早生贵子”，所以在摆放的时候应该按照这四种的顺序来进行摆放。

二、结婚早生贵子摆图

1、摆成心型，寓意着新人之间的爱情。

2、摆成文字型，比如:早生贵子。

3、个性摆床造型，比如一箭穿心等。

4、组合摆床造型，文字+字母，文字+数字，或者字母+数字等。

除了在床上摆放枣子，花生，桂圆，莲子以外，还有给新娘吃半生不熟的鸡蛋，然后故意问新娘生不生，新娘回答生，讨一个早生贵子的口彩。其实这个都是为了双方以后的婚姻幸福做的祈祷，所以让咱们一起祝福即将结婚的新人们，幸福美满。

绍兴民风习俗

大台门

台门前有石板平铺的晒谷场，台门有两扇宽阔的大门，入门仰望，有一横匾，映入眼帘的是两个醒目的大宇“进士”。旁有题跋，为大清乾隆某某年某某科第几名之类。头道门至二道门间为门斗。跨过高高的门槛后，为一天井，然后为正厅，名“观聚堂”。一副楹联：承祖父训克勤克俭，教子刊、贤唯读唯耕。左右两侧为偏厅。正厅显得很有气派，四根粗大的木质圆柱，昂然挺立，地面铺着平坦的地砖。大厅上方悬挂着有盘龙图案精雕细刻的木质吊篮，这里面存放什么东西，谁也不知道，或许是清代朝廷封诰之类。总之，这贴有金箔的盘龙吊篮是可仰望而不可触摸的东西。

正厅后还有中厅、后厅。厅与厅之间有天井相隔，中厅、后厅各有东西厢房，三个厅的两侧为住房，有楼上楼下，形成东、西两条弄堂。一个家族，子孙繁衍，这里常常提及的是大房如何如何，二房、三房这样那样。那时以多子多孙为“福”，故大台门里儿童成群，有时老人们指着孩子说，这是三房里的老四，那是大房里老二家的三孙子。人丁兴旺，熙熙攘攘。

据老人们说，这观聚堂为上溯五代的祖先凭多年做官的俸禄，花好几万两银子精心建造。我们绍兴这地方，读书人多，官多，师爷多，台门就多。周围方圆三里就有五座台门，如“春官第”、“西园”。台门大同小异，又各具特色。有的近似宙宇殿堂，官家气派；有的多房间、多树木、绿木扶疏，宜室宜家。台门里的人时聚时散，时兴时衰。“离离原上草，一岁一枯荣”。正常年景，逢年过节，回家省亲，外出做官的、经商的、教书的人如鸿雁归来，红烛高照，家庭团聚，喜气盈门。或老人做寿，儿孙成亲，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，热气腾腾。一当过了元宵，办完了喜事，人们都纷纷外出，求升迁、求发财、求养家蝴口，各自南北奔波，台门也就归于静谧。

抗日战争爆发，兵荒马乱。工厂关门，商店倒闭，经济凋敝，百业萧条，台门里在外做事的男人们纷纷失业，或先或后地回家避难来，台门里又热闹起来了。不过和太平时期正常年景时的心情是不同的。回来的人，一脸苦相，凄凄惶惶地说：“唉，日本兵打进来，到处杀人放火，真惨，回到家里，总算捡了一条命，不知将来日子怎么过呀!”老人和妻子笑语温馨安慰说：“回来哉，好咯，好咯，留得青山在，不怕没柴烧。趁此将息将息。天无绝人之路，苦日脚总会出头的。”家人捧出热气腾腾的洗脸水和洗脚水，洗涮完后，又端上一碗热气腾腾的糖氽鸡蛋。也许是当地的风俗，当家人从外地归来，一要洗去路上风尘，二要吃上糖氽鸡蛋这道点心，心头含有甜甜蜜蜜，又生生不息的意思。台门里的女人当年如花似玉，灼灼其华，慕名嫁入这大台门，新婚燕尔，十天半月后，夫君到外地或做官或经商或教书，劳燕分飞。几度寒暑，岁月悠悠，鸿雁传书，终于妻子获悉丈夫将要回来，便梳妆打扮，登上楼台，极目远眺。如今丈夫来到面前怎不喜出望外!远道归来的男子不禁潸然泪下，内心激动，喃喃自语：“回到家里温馨、舒坦，外头战火纷飞，家里还安稳，家，就是避风的港湾，歇脚的去处。”这台门虽然仍那样宽阔，庭院深深，但已陈旧破败。不过，在游子心中却是童年玩耍之所，父母居住之地，魂牵梦绕的地方。

台门里还有人家的当家人至今未归，漂泊在外，父母妻儿更牵肠挂肚，提心吊胆，到镇上去看航船。等船上最后一个人登岸，仍不见自己的家人归来，便黯然神伤，依门依闾地守望着。“烽火连三月，家书抵万金”。邮差进村，众人相望，不知有没有自己的家信，有没有汇款谁家新媳妇能收到丈夫来信又有汇款，左邻右舍都羡慕得很，**妹不无调侃地唱起小调：“小白菜，嫩艾艾，丈夫出门到上海，洋钿一百一百寄回来。”新媳妇脸上泛起红晕，不好意思地说：“这年头，太平无事就上上大吉了，伊良心好，月月带钞票来，我心里过意不去。”**妹说：“这叫夫妻恩爱。”哈哈哈……在那年月，这种笑声，难得!

战乱时，男人回家与家人厮守在一起，虽平安无事，也不再寂寞，但坐吃山空，一两年下来，一家家都支撑不住了，开始当卖度日了，台门里日益呈现衰败景象。周围的农家虽长期艰苦度日，但农田里一年四季总多少有些收获，一会儿蚕豆上市，一会儿麦子收割，主粮呀，副粮呀，南瓜呀，蔬菜呀，着实使台门里的人家望而生羡。

观聚堂台门虽挂着“唯读唯耕”的楹联。但实际上没有一户人家是真正务农的，祖上所谓的“耕”，实际上是指出租土地给农民，让农民去耕的意思。在那战乱年代，只读不耕的人家，没有收入，哪能生存

先前，邻近的农民缺农本，或青黄不接时常向台门里人家借点钱，小额借贷在悄悄进行。而后时易势变，战乱年代台门里人家纷纷失业，转而向农家借钱借粮。又不时传出台门里的某家一件皮袍子换了几斗米，铜火锅、香炉换了几升蚕豆，物物交换在悄悄地进行。台门里的人家风光不再，男人们都纷纷外出谋事去了，只要能蝴口能生存就满足了。台门里又平静了，归于贫困的静寂。

台门里的内当家们

她们向农民学习养家禽，台门里鸡声咯咯，台门前小河中的鸭子、白鹅在水中悠游觅食。农谚日：“让鹅吃(吃田中的剩余的稻谷及青草)、让鹅划(水中游)六十天就好卖。”“麻花鸭，叫嘎嘎，游入水中吃鱼虾，天天生鸭蛋，主人称我黄金鸭。”

她们也种蔬菜，在宅边种上一畦碧绿的蔬

菜，眼前种子播下去，青葱的菜苗长出来，雨水浇灌，舒展枝叶，生长壮大，及时采摘，怎不喜悦

她们起早落夜地纺纱，每纺一斤纱可以赚六七两的棉花钱，一天也只能纺几两纱，收益是很少的，但日积月累，不无小补。

台门里的妇女，先前被邻近的农家称为“太太”、“少奶奶”的，于今她们都向．农家打招呼，千万不要那样称呼了，不如叫我某某嫂好了。

绍兴以酿造业著称，有千百年的历史，绍兴老酒，在中国，谁人不知，哪人不晓绍兴人对酿酒、制酱、腌莱耳濡目染，很快掌握要领，娴熟其事。她们做酒制酱时的情形，虽事隔多年，仍历历在目。做酒，采取股份制，以三斗糯米为一股，凑成后几石糯米做一大缸。先将糯米浸入水中，然后将糯米蒸熟，糯米饭加上酒药，均匀拌和，置于缸中，用稻草盖实，呈密封状。经发酵，酒味芳香扑鼻。掀开一看，就是通常见到的甜酒酿，亦称老醪。糯米饭一分为二，一为酒浆，二为酒糟，由技术专精的“做酒师傅”携带专门的酿酒工具，进行蒸馏。蒸馏过程屏退左右，只见灶上炉火熊熊，一觉醒来，大功告成。黄酒徐徐灌入酒坛，用泥封盖；蒸馏而成的白酒装成若千瓶，酒糟一大堆；合伙的人家按比例领取黄酒、白酒和酒糟。台门里人家只需少量酒糟，用来腌糟鱼、糟肉、糟鸡，多余的酒糟附近的农户早巳订好，无偿赠送。那酒糟是农民养猪的上等精饲料，这是物尽其用，无任何浪费。

“行得春风有夏雨”，纯朴的农民感恩图报，蚕豆上市或春笋出土，农民便带着蚕豆、鲜笋进入台门，分别向相关人家送上，笑容满面地说：“这蚕豆、春笋都是新鲜咯，东西不多，千里鹅毛一片心，请太太、少奶奶、小少爷尝尝。”内当家们说：“真不好意思，谢谢你一片好心，称呼要改一改，现在我们也是普通人家。”农民说：“勿客气，叫惯哉，不过读书人家总会发的，这是好打包票的。”彼此在热情交谈中话别，温情脉脉。

冬令时节，家家买几百斤大白菜，堆黄，一层菜，撒上一层盐，层层叠叠，腌制咸白菜。当地风俗请小男孩在一层层的菜上脚踏，使盐分入菜，满满一缸，上面盖几十斤重的石头，压得严严实实，三周左右腌莱就制成了。腌菜分生吃、熟吃两种吃法，蒸煮加水谓熟腌菜；腌菜取来将菜心切细，浇上麻油，谓生腌菜。两种吃法，各有风味。油菜、芥菜(雪里蕻)腌制后，即可佐餐，若在太阳下暴晒，咸菜水分渐渐蒸发，呈琥珀色，褐中透红，菜香扑鼻，即为驰名遐迩的绍兴梅干菜了。梅干莱烧肉，是江、浙、沪一带的名菜，在海外也受青睐。

绍兴人还善于制酱。面粉与黄豆、蚕豆加水拌和做成面团，让其发酵，置于缸盆中，加纱罩或玻璃罩，在太阳下暴晒，渐渐流出的液汁为酱油，沉淀呈糊状之物质为酱。黄瓜等置于酱中暴晒，则为酱瓜。老豆腐切成小块，让其在一定温度下发酵，加黄酒、花椒，便制成美味可口的乳腐。

台门里的内当家们在那苦难的年代，克勤克俭，操持家务。在男人外出“打工”，收入菲薄的境况中，敬老扶幼，顽强地生存下来，令人可敬可佩。

祭田和祭祀

封建的土地制度，地主出租土地，每年坐收地租，佃农种地主的田，每年要向地主交租(主要是粮食)。此外还有学田、祭田。观聚堂台门的主人是乾隆时期的中等官吏，不仅造了这台门，还买了一百多亩土地，一半做学田，一半做祭田。就是说将学田收得的租谷办小学，供子孙免费入学，将祭田收得的租谷作祭祀之用。学田由学校主持者管理；祭田由大房二房三房逐年轮流收租，也轮流祭祀。

前五代的祖先，是何大名，家谱中有记载，作为后代子孙谁也不去查考，只知他老人家埋葬在陶家埭这地方，人称“陶家埭老太爷”。据说他老人家纵观历史，曾经显赫一时的人家，过几代几乎都先后败落，乏人祭祖了，所以他留下六十亩土地做祭田，不愁后代子孙不争着祭祖。

一年中主要有两次祭祖活动。一是清明节，主祭人家雇大船将族中男子(包括学童)送到坟上，由族长主祭，宣读祭文，庄重肃穆。祭文有固定格式，开头为“维岁次……”结尾“伏维尚向”，约一百多宇的祭文皆用古文，称颂祖先积德，表达子孙敬仰之意，若子孙有大富大贵者，在祭文中则必有所提及，当时“万家墨面”，祭文中有关子孙近况却乏善可陈。据长者说，将来抗日战争胜利，祭文中就要正儿八经地写上、朗读，为让祖宗地下有知，闻知欣喜。我长大成人后想起，陆游《示儿》的诗中有“王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁”之句，大概就是昔日祭文中固有的套路。祭文总体上墨守成法，倘若国家及家属中有重大事件则要充实于祭文之中，向先祖禀报，这大概就是不变中之变。祭毕，参与祭祀的全船老小回到祠堂吃“上坟酒”(依然只有男子可享用，女子不入席，重男轻女一至于此)。按历来成规，“十碗头”，即十大碗莱肴，如扣肉、扣鸡、清蒸鱼、红烧鱼、肉圆、鱼圆，有糖醋芋艿羹、荠菜豆腐汤、炒小虾等。米饭吃饱，每人有艾饺两只，椒盐饼四只，一般都悄悄地带回家中给母亲及姊妹们分享。正常年景，谁家当年是否丰盛，皆有口头评议。如口碑不佳，群起而攻之，就没有颜面见族人，故办祭祀一般不亏待。轮到祭祀(当地称“当年”)是一大收益，六十亩祭田约可收十七八石大米，办上坟酒及香烛船钱用去三石米左右，可净赚十四五石大米，故对这等美差都争着办，今年二房的某家，明年三房的某人都早早排定。战乱时期，当年的那家向族中打招呼：这年头情况特殊，菜肴差一点了，待太平时期再予补上。人们也就予以谅解，便称：“晓得咯，有数哉。”

再一次祭祖是在正月里，从年二十三送灶神爷至新年元宵节期间，台门里挂出祖宗遗像，点上香烛。祖宗遗像几乎都是官袍官服，难道个个做官事实并非如此，只是为了美化先祖而已，约定俗成，不算悖礼。先祖的相貌是否酷如其人老人们说：“像咯，像咯。”有一天，我见到一位画师正在为一位族中老人画寿像，聚精会神地描摹，笔法细腻，细细端详，形象逼真，周围老老少少眉飞色舞，都说：“像透像透。”

不要以为乡镇无人才，自有专业精进的人士散布于各处，据闻这位画师，自幼善画人物，笔下画像，不乏神形兼备的佳作，后来就专门以画老人寿像为业。我想，千百年前，那时没有照相术，古代的帝王将相、文人名士的形象，大概都靠代代画师传承下来。

在祭祀活动中，还很讲究家族中的辈分，按辈分大小排列前后。有一次有位年龄在五十岁左右的大人，称我为“叔叔”，将我引领至前排，与白发苍苍的族长仅相差几步之遥的位置。我当时尚是童稚，而我父亲外出谋事，故我全然不知族中规矩，诚惶诚恐地按别人的指点行礼如仪。事后族中有人告诉我：“你人虽小，但辈分大，族中有人年龄大，但辈分小，他见你还得叫你公公哩!”我们这一带，倪姓约有上百家，辈分是祖宗传下来的，用诗句做不同辈分名字里的嵌字：亦始昭文治，诚正谋家秀。在这之前或以后有什么辈则不得而知，我被告知属“治”字辈，低

于“文”宇辈，高于“诚”字辈。先前，我本以为这十个宇的辈分大概只有我们绍兴马山这上百人家的倪氏家族采用，局限于一隅，谁知若干年中在报刊上发现，署名倪文某、倪治某、倪诚某、倪正某的不乏其人，遍及若干外省，甚至有港、台人，可见分布甚广。或许是同一家族，子孙繁衍，分支众多了。时易势变，现在除家里长幼有序外，与同族人相遇已很少讲辈分了。

读书郎——小官人

“万般皆下品，唯有读书高”。封建社会读书做官的传统观念根深蒂固。绍兴因读书而做官的人，历史上不胜枚举。对书香门第的男孩子，人称“小官人”，即未来的“官人”。“小官人”既是尊称，也是爱称。

绍兴这地方，读书的风气很盛，天蒙蒙亮，河边，树下，学龄儿童捧着书本在默读、朗诵，除了规定的课本外，还有不少课外读物，如唐诗、宋词、《幼学琼林》、《三宇经》、《古文观止》、《秋水轩尺牍》等等，对唐诗背诵如流，似懂非懂，朦朦胧胧，俗语说：“小和尚念经，有口无心。”但许多人事后体味，幼年读的书，常能长期留于脑海，犹如电脑的存贮。“读书百遍，其理自见”。幼时不知其深切伪涵义，长大成人，历经沧桑，坎坷曲折，渐渐领悟书中的意境，“史接千载，视通万里”，蓦然沉思，豁然开朗。书从来不会白读的，有播种，才有收获。

绍兴人的读书与习字练书法融为一体。五六岁的小孩开始认方块宇，随即习字，从写“上大人，孔乙己，化三千，七十字”开始，继则抄“人之初，性本善”、“天地玄黄，宇宙洪荒”。宇越写越好，启蒙读物也就深印脑海。练字的同时，心也就静下来了，书也更读得进了，相辅相成。在乡间读书人家，随便找几个人来，几乎都能写得一手好字，颜、柳、米、王各体都有，真可谓野有遗才。

绍兴人讲究读书要读出乐趣来。一是讲究朗读，不仅读出声调韵味，还读出起承转合、文章气势来。琅琅书声中，犹如吟唱一曲曲令人难忘的和美乐章。当读到《滕王阁序》中的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”时，学童们一个个摇头晃脑地浸沉在那文中的意境里。二是讲究对仗，杜甫绝句“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”“两个黄鹂”与“一行白鹭”，“窗含西岭”与“门泊东吴”，“千秋雪”与“万里船”对仗工整，启人师法，这种研读，使人情趣盎然。同时提倡同学间对课，如“小江桥，桥面圆，圆如镜，镜照山会两县。”对日：“大善塔，塔头尖，尖如笔，笔画五湖四海。”“小江桥”与“大善塔”是绍兴县城里的地名和景点。三是前后联相对应，甲同学吟上联“好雨知时节，当春乃发生。”乙同学续“随风潜入夜，润物细无声。”乙同学吟“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”丙同学续“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”接得对的同学受人称赞，他有权利向任何同学提问，包括男女同学可以相互提问，那时封建思想禁锢，男女同学不大相互提问。这种前言接后句的提问，也是一种竞赛，答不出也没关系，别人可以接上去，此起彼伏，欢声四起。激励同学们多看、多读，成为一大乐趣。

学习中老师们还善于用当地历史上名人的故事来激励莘莘学子。老师说：“各位小朋友，你们知道我们绍兴什么最出名”一位学生说：“黄酒。”老师含笑说：“算你对，不过还有比这更重要的。”另一位学生说：“绍兴师爷。”老师说：“接近哉，再想想看。清朝灭亡后，师爷没有哉。”

“人才。”老师眉飞色舞：“对哉，对哉。”老师接着发了一段议论：“我们绍兴这地方，自古以来，可谓物华天宝，人杰地灵，鱼米之乡，酿造之都，旅游胜地，禹王陵、兰亭，闻名全国，诗人贺知章、陆游，画家徐渭(文长)、陈老莲都是名士，清朝二百多年中造就大批绍兴师爷，大多是维护封建社会的文人策士。封建社会败落，他们感应最为敏锐，得风气之先。辛亥革命至五四运动前后，最早觉醒的是知识分子，他们是绍兴师爷的后代，有智谋有胆识。他们很多留学外国，能跟上世界的潮流。这一时期就涌现出革命家秋瑾、徐锡麟、陶成章，文学家鲁迅，教育家蔡元培，经济学家马寅初……”

学生们一个个神情专注凝神而听。

老师表示抽空细讲他们的故事。

那时学校里的老师半数左右并非专职小学老师，而是在外地工作的很有学问的人才，如钱庄、银行的经理、襄理，工厂的工程师，报馆、出版社的编辑，甚至大学教员，因回乡避难，临时充当家乡小学的老师，阅历不同，视野开阔，讲课生动活泼，内涵丰富。

“你们知道不知道五四运动”“噢，不知道。”老师就讲五四运动的来龙去脉前因后果，五四运动轰轰烈烈，波澜壮阔，主要主张：要民主、要科学，这是救国的良方；中国从鸦片战争以来，积贫积弱，帝国主义侵略中国，清政府腐败透顶，割地赔款，丧权辱国。北洋军阀混战，对帝国主义奴颜婢膝，要在巴黎和会上签卖国条约，五四运动一爆发，挫败了屈膝投降活动。外拒强权，内惩国贼，五四是中国人民的爱国运动，影响深远。时任北大校长的蔡元培就是我们绍兴人。老师说：“蔡元培是教育家，也是学问家。我们要学习蔡元培，像他那样有出息，做爱国爱民的学问家，就要从小立志，好好学习。”

“你们晓得不晓得鲁迅”“晓得咯。”鲁迅是思想家、文学家，写小说《阿Q正传》、《祝福》、《孔乙己》等，杂文千百篇，约几百万字，文章写得好，对封建思想猛烈抨击，要让思想冲破牢笼。鲁迅也是绍兴人，留学日本，学医的，后来从**里看到日本人杀中国人的头，中国人还围着看热闹，思想麻木到这种地步，鲁迅气极了，决定回国，觉得医治中国人思想上的毛病比医治身体上的毛病还重要，于是写杂文、写小说，唤醒民众。“我们要不要向鲁迅学习”

“要!”学生齐声应着。

鲁迅也是绍兴师爷的后代，但他的思想好，做人要为老百姓谋幸福。一要生存，二要温饱，三要发展。现在各位小朋友，大家都叫你们是“小官人”，大起来(长大成人)无论做不做官，总之要爱国爱民，要做道德高尚，学问精深的人，那才是有出息。老师还兴致勃勃地讲马寅初青年时卖牛去国外学习的故事。在日积月累中，老师们列举了当地名人忧国忧民，勤奋求学的故事，启迪童蒙，在莘莘学子的心田里播下道德学问的种子，这何尝不是影响深远的劝学篇。

绍兴人好读书，读书人多，好学成风。历史上曾经造就了声名远播的“绍兴师爷”人才群。“存在决定意识”，绍兴师爷曾经是封建王朝的智囊，随着时代的变迁，他们也感受到封建王朝行将没落的历史趋势，他们的后代子孙或学生，却站在时间的前列，成为新时代启蒙者，新社会的领路人。这批杰出人才中有投身辛亥革命的仁人志士秋瑾、徐锡麟、陶成章，有无产阶级革命家周恩来，有思想家、文学家鲁迅，有科学家竺可桢，有经济学家马寅初，有历史学家范文澜，外交家邵力子，出版家胡愈之……在近现代史上，在

约半个世纪左右，绍兴这地方涌现出那么多人才，群星灿烂，说明绍兴人崇尚知识，与时俱进，洞察世界形势，适乎世界之潮流，合乎人群之需要。值得我们后人好好继承，大力弘扬。

婚丧事宜

二十世纪三四十年代，男女间的婚姻基本上还是沿袭封建社会的父母做主，媒妁之言的包办婚姻，但也出现了自由婚恋的新风尚。

男大当婚，女大当嫁。男人年龄在二十左右已谋得一定职业，姑娘年龄在十七八岁左右为谈婚论嫁之时，媒人便接踵而至。主要是向女方介绍男方情况，如田有几亩，房有几间，家中父母兄弟姊妹如何，人品如何，但通常不乏溢美之词，什么相貌堂堂，待人和气，忠厚老实，烟酒勿吃，骨牌不识。女方也托人打听，大体尚可，便各自要“生辰八字”然后由瞎子算命，看合不合通常总说“合得拢的”或“大吉大利”。但瞎子算命这一关是很容易做手脚的，如姑娘不愿意这门婚事，便悄悄托人到瞎子那里花点钱疏通，说如有某年某月生的人来算命，问可否结婚，请帮忙阻止。到时遇到有人上门，果然问询该门婚事，瞎子便委婉地说：“啊，相冲相克。”只要说到又冲又克，这家人家便放弃了这门亲事。其所以要“委婉”，是为了不露有人作梗的痕迹。如“生辰八字”经瞎子核准大吉大利，便定下吉日良辰订婚或结婚。此前男方送生辰八字给女方，女方也送生辰八字给男方，日：“交换红绿帖子。”男方向女方送财礼，女方则将这财礼置办嫁妆。女方如系有钱人家，嫁妆办得丰厚，贴钱嫁女。通常人家，财礼款高于嫁妆，留下一定余额，为女方之兄弟将来娶亲时用。

战乱年代，喜事简办，至亲好友到场，三五桌而已，据说太平年间婚事办得颇铺张。当年绍兴有些人专门操办喜庆事宜，被称为“惰民”。“惰民”者为堕落之民的简称，相传朱元璋与陈友谅打仗，陈友谅败，士兵投降，朱元璋罚陈友谅子孙及部下的兵卒降为堕民，子孙世世代代做操办婚丧之事，女的则称“老熳”。绍兴多官府人家，老熳们与台门里人家相匹配，她们把为台门里人家服务视为专利，即使台门里人家已衰落，她们还是以“老爷”、“太太”相称。台门里办婚事，老熳们一到，顿时热热闹闹，她们投人所好，净说好话。说福寿双全，说小少爷将来肯定有出息，扶新郎新娘入洞房，说早生贵子，还请族中有福有寿的老人为新婚夫妇祝福，台词由老熳向老人耳语口授，只听得“多福多寿多男子，亦富亦贵亦康宁。”老熳扶老人上楼则说老爷“步步高升”，搀醉酒的人则说“人生难得几回醉，有醉便是福”，总之服侍得举办喜庆人家舒舒服服，开开心心。临走时自然得到相应的赏金，几块银元，甚至一只金戒指，困难时期，有时只给几斗米钱或一段绸料、布料。老熳决不计较给的多少，而是长远着眼。说台门里的人家将来必有生发之日。在落难的时候，听到这种安慰的言词，使人长久的铭记。

办丧事，丧家开出一张单子，常常需要通知周围一二十里的相关亲友，便委托人外出报丧。报丧人手夹一把雨伞，与平常持伞姿态不同，报丧是晦气的事，找到相关人家前，先打听好门牌，不致踏错门槛；跨进丧家的亲戚家，要说某某人“老了”(讳言死字)，那家人就摔一碗碟，含有“玉碎”之意，接着便号啕大哭。然后问生病及治疗经过，端出一碗汤水，碗底下有几块钱给报丧人。临别时最忌讳说“再会，再会”，因再会意味着还要再来，而是说“远走，远走”，意思是灾祸离得越远越好。其他丧事，如大殓、头七、断七，与各地无啥差别。

光阴流逝，沧桑巨变。

中华民族否极泰来，小康取代了贫困。历史文化名城绍兴，人文荟萃之处，也成了旅游胜地。

绍兴历来民风淳朴，同时保留着和夹杂着若干落后的封建习俗。也许随着时代的变迁，与时俱进，会有所扬弃。