1、高祖：家族的始祖，也是最早的祖先。

2、曾祖：高祖的子孙的父亲。

3、祖父：曾祖的子孙的父亲。

4、父亲：祖父的子孙的父亲。

5、自己：父亲的子孙。

6、子孙：自己的子孙。

中华人民共和国成立后，修谱之风稍歇，20世纪80年代后，因改革开放、经济发展的推动，许多族姓又兴起续修、重修之风，如重庆万州、湖北荆门等地的杨姓组织了不少修谱委员会或理事会，分别致书全国各地乃至世界各国，请同乡同姓寄去生平业绩，以便辑入族谱。这时的家谱，传统的功能已相当淡化，联络感情、光大族姓、多途径发展乡里经济，成为新修家谱族谱的主要目的。久离乡里的杨姓成员，则通过参与修谱来寄托慎终迫远的寻根情怀，当然也不排斥衣锦还乡的骄傲之情。家谱修好后，要定期续修，一则续上后出子孙，二则根据家族内部调节和整合族人的需要，适当修改族规。续修家谱，并不单是循例而行，也是调整族内关系的需要。家谱保存族谱印好后，谱版安置在小宗祠内，各版片之间用纸搪隔，以免损伤，外用木箱封装，搁置在高架上，以免受潮。族中如有需要加印族谱的，要经管理小宗祠者问清来历，如果确是嫡派子孙，备办好纸张后即到祠中印刷，不得搬到别处，以防版片散失。各房领出家谱多少本，管理小宗祠者要作登记，注明领取时间及领谱人，以便稽查。各家领回的家谱要用木匣装载，置放在香火之上，或密藏于书房之中，每逢伏天取出晒晾，不能让其稍有蛀烂之迹。凡逢岁时祭祀，各家带上原本，到小宗祠集中验看一次，如发现有鼠啮、油污、墨浸及磨坏字迹等现象，族中长辈，要在祖宗牌位前对持谱人严厉申饬，并当众罚银三两，归入祠内，以充日后修谱之资。拒不从命的，不得参与祭祀。家谱不得誊抄，不能传与外人，更不能出售，如有不肖子孙瞒众觅利，族众共同驱逐他，从此不许入祠。这类规定，在不少杨姓家谱中，都有或详或略的交代。

杨姓谱牒修撰的历史相当悠久。汉代刘歆在《七略》中提到与他同时的杨雄有《家牒》，而一些古代地方志中摘引的《家牒》片断涉及杨雄身后世。《世说新语》刘孝标注提到数十种南朝士族家谱，其中有《杨氏谱》。《隋书经籍志·谱系类》录有：《杨氏血脉谱》2卷，《杨氏家谱状并墓记》1卷，《杨氏支分谱》1卷，《杨氏谱》1卷。此外，古籍中还提到北齐有佚名的《杨愔家传》。以杨姓和王姓等为多，南北朝时的杨姓大族，已有编撰家谱之风。

当涂杨姓有"德“字辈，原关马乡古城相山村、后岗村、丹阳个别村的杨姓辈分有“德“字，其辈分:“祖志恒思，修明道德“八字，但“德“辈最小，若要能兑上，其后辈份要重定续排，目前该杨支的德辈可能很少，或很小！

因为明朝万历时期，当时的统治者万历皇帝最初本来是十分勤政的，后来他长大之后产生了懈怠的情绪，他不仅不上朝，还不面见大臣后来国家就变得岌岌可危。于是杨家本来是拥护朝廷的，看到朝廷没什么希望了，他就反了。 杨家最初也是特别拥护朝廷的，一直是朝廷的忠诚，他帮助朝廷治理了播州700多年，一直都是忠心耿耿。

杨家的历朝历代都是为朝廷尽忠，杨家在播州的事例也是非常大的，但就是因为势力大，他们得罪了一部分的人，有的人说他们蓄意谋反，其实他们并不是这样的初心。但是当时的明朝万历最初的明朝万历，本来是在张居正的带领下，皇帝虽然当时尚未的时候还很小，但是他是天性忠诚的，建议非常认真的治理国家，那时候国泰民安，国家繁荣，百姓安定。

但是到了后来皇帝就逐渐的懈怠起来，他不愿意再继续处理朝堂上面的事务，不愿意面见大臣，不愿意听那些忠言，后来对社会的关心，对国家百姓的关心就日益减少。皇帝在作战等和一些方法上还是很有才能的，但是她也不能一直保持着这种态度，治理国家，然后国家就败在她的手上，杨家也被人诬陷，所以统治者无法在正常的继续维持百姓的安定和平，然后杨家就在万历的时候造反了。

也只能说杨家的造反是形势所迫也是被逼无奈的，不是最初就想要这样子的。