重庆荣昌曾氏字辈

栏目：资讯发布：2023-12-05浏览：3收藏

重庆荣昌曾氏字辈,第1张

你们是什么诡异的“曾”啊。。。

中国有四大通天族谱，就是孔、孟、曾、颜，是由封建社会的皇帝颁布的，这四姓的后人全国通用，一直沿用到现在。

四家的祖先就是孔子孟子曾参颜回

孔子,孟子,颜子,曾子后世一律都要按照字辈取名，否则不准入家谱。字辈的字先是明朝明太祖朱元璋钦定10字，以后崇祯皇帝又钦定10个字，清朝乾隆皇帝又钦定10个字，民国时期，76代衍圣公孔令贻又续定20个字，报经北洋政府批准，由北洋政府下令各省县将这50个字布告周知。即：(从56代至105代的字辈)

希言公彦承宏闻贞尚衍

兴毓传继广昭宪庆繁祥

令德维垂佑钦绍念显扬

建道敦安定懋修肇益常

裕文焕景瑞永锡绪世昌

姓曾的同宗们，大家可以查一查自己属于哪一辈的，如果本人没有排，也可以查一查父亲以及爷爷那一辈是属于哪一辈的。

如果上查三四代都不在通天谱内，哪您的“曾”字可能就属于另外的一个来源了。

曾氏家族很重视家训、家法。历代均遵从宗圣公曾子训：

孝悌忠信，礼义廉耻，

三省诚身，道传一贯。”

宗圣曾氏家规（清代同治十一年东南两宗共订）：

孝亲悦心，尊师扶幼；

世袭立嫡，承嗣立长；

嫡宗不婚，子嗣敏聪；

抚子继嗣，同宗择侄；

招赘为嗣，宗圣脉混；

*邪**，圣规则罚。

曾氏派行及字辈

派者分也，行者同也。祖、孙、父、子名，兄、弟、叔、侄之分，自古有之。

只有区别层次，才能以礼相称。

曾氏繁衍至数代后，全国各地文形成无数派行，各派又有各派字辈。

虽然清圣祖仁皇帝（康熙）为孔、颜、曾、孟赐了统一的名派，

但仍有一些派行没有使用钦定派语。

至清代著名“中兴”名臣曾国藩（派名：传豫）方从曾参第六十四代起达到全国统一。

武城派行从曾参至六十二代无全国统一派行，

自六十三代以清圣祖仁皇帝所赐:

“弘、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”15字，

为圣裔排行命名，故谓之名派。其它各派行先人定的字句，以之取字，故谓房派。

孔氏从六十一代始用此15字为名派。“弘”因敬避改作“宏”，

曾氏尊孔从六十三代始用此字，迭至“祥”字则是七十七派。

“继”字因曾族避大宗讳名改作“纪”。

因此，自六十三代起，后来全国各派行统一使用名派15字是：

宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥。

清朝道光年间，宣宗皇帝又续赐名派20字：

令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬、

鼎、新、开、国、运、克、服、振、家、声。

民国元年（1911年）大总统袁世凯还续赐名派20字：

建、道、敦、安、定、懋、修、肇、益、常、

裕、文、焕、景、瑞，永、锡、世、绪、昌。

所有姓氏中，哪个姓的字辈最混乱？哪个姓的字辈又最（几乎都排得起来）呢？中国人是比较讲究辈分的，不管哪个姓氏，都有自己一套规矩，都进行非常具有特色的辈分排序。不过不同的姓氏，排序的规范程度也各不相同，其中有一定的规律。、

通常来说，姓氏分布地域越广，人数越多的姓氏，管理难度也越大，沟通起来也不容易，排辈分也容易出乱子。

比如我们老家一个老干部姓王，他的老家并不是我们那儿的，但距离我们那里也只是有几十公里，他是从小被送人到了我们那里。他这一宗的王姓不愿意融入我们当地的王姓，也不跟老家的王姓沟通、协调，因为自己很成功，自己就有点特立独行，辈分自己排。

他这一枝王姓人丁兴旺，七个儿子，生息繁衍，很快就有了百十口人，四世同堂。改革开放之后，才跟老家来往，结果闹笑话。自己的孙子叫玉字辈，而老家的侄子也是玉字辈，看看，辈分乱了不是？

像这样的事情，不是个例，非常多。因为大姓的人数全国都上亿了，遍布五湖四海，大家都忙得不可开交，沟通起来太困难。

大家每天忙忙碌碌，到了春节难得有几天清净日子，走亲访友日程都安排不过来，哪有功夫去归宗认祖。

据我所知，我们这里的张姓、王姓，他们排辈分的沟通范围也就局限于方圆百十里范围，充其量也就是一个地区。尤其是老一代人渐渐老去之后，新一代人不那么在乎这些，对此比较冷漠。辈分的乱，就不可避免了。

哪个姓氏不乱呢？

一般来说，姓氏人数较少的不太乱，但也不是绝对的。

对于那些有文化传承的豪门，名门望族，他们人数无论再多，辈分从来都不会乱的，因为由于历史原因，他们的家谱正规，有权威性，大家都非常讲究，也都愿意遵守。

说白了，他们有通用族谱，是四海通用，甚至是全球通用的，哪怕你走到美国、加拿大，也要遵循族谱的规矩。

在我们中华大地，那么多的姓氏，有全球通用家谱的，只有四个姓氏，这四姓就是孔、孟、曾、颜。

对于这四大姓氏，年轻一点的朋友也许会感到有点陌生，但出生在50年代前后的人，应该非常熟悉，因为他们的祖先都是春秋战国时的名人。

这四家的祖先名字如雷贯耳，大名鼎鼎，他们的先辈都是儒家的先师和圣贤，分别是孔子、孟轲、曾参、颜回。

而且这四大家族的家谱在起名、排辈分的时候，用的字也是完全一样的。孔、孟、颜、曾四姓为何使用的号称是“通天家谱”,辈分用字一致,以至于千年不乱？

这只能说他们重视传承，也有得天独厚的条件，才让他们的排辈永远都那么规范，不会乱套。

中国从汉朝汉武帝开始，"罢黜百家，独尊儒术"，此后历代王朝，包括元朝和清朝，把儒学当做国学，儒家思想更是处于至高无上的支配地位。

其中北魏孝文帝拓跋宏、唐高宗李治、唐玄宗李隆基、后周太祖郭威、宋真宗赵恒、清朝康熙皇帝、乾隆皇帝为了表示自己尊重儒学，感谢孔子给他们提供了驭人之术，甚至亲自到曲阜祭祀过孔子。

有了这样优秀的前辈，子孙也跟着富贵和荣耀，中国历代王朝规定孔子、孟子、颜渊的后裔世袭"翰林院五经博士"，专管祀典、祀产。

到了明朝的时候，对名人后代的照顾范围扩大，曾参的后裔曾质粹，在明嘉靖十八年（1539），皇帝下诏，曾氏跻身于"翰林院五经博士"之列。

孔孟两大家族的辈分开始规范，应该是从孔子第五十六代开始的，应该归功于皇帝大人，因为孔孟姓氏的辈分还是皇帝老儿赐予的。

明朝建立后，明太祖朱元璋御赐孔姓八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，专门供孔孟家族起名用。

当时的"公"字辈是孔门第58代。因为孔姓五十六代孙孔希学，及五十七代孙孔讷也曾在明初先后袭封衍圣公，所以把他们两个名字当中的"希"和"讷"字的偏旁"言"也加上去，放在前面，共为十个字：即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤。

到了清代，因为跟大清皇帝雍正名讳相同（爱新觉罗·胤禛）"胤"改为"衍"；"弘"为了避讳乾隆爷的名字"弘历"改为"宏"。

清圣祖康熙帝继位后，为了把满族装扮成正统，在尊孔上也不甘落后，不遗余力将儒家思想发扬光大，把尊孔提高到一个新的高度。

1684年（康熙二十三年）康熙南巡山东曲阜，专程拜谒了孔庙。

在拜访期间，大笔一挥，向孔家后人御赐孔姓"希言公彦承，弘闻贞尚衍，兴毓传继广，昭宪庆繁祥"四句20字定辈序，这下孔氏一下子可有起名的资源了，几个世纪都不会为起名发愁了。

因曾子、颜回和孟子都是孔子的得意弟子，还为孔子的思想的发扬广大做出过突出贡献，也一并被康熙他老人家拥有特权，可以在起名的时候用那20个字。

于是，孔姓从第 61派、颜姓第 62派、曾姓第63派、孟姓从第64派启用"宏"字辈。此后，孔、孟、颜、曾四姓统一辈字派谱，辈份进入规范，全球范围得到统一。

到了乾隆时期，皇帝对儒家思想推崇到了作秀的地步，老人家曾先后八次朝孔，并于乾隆九年御赐十个字：令德维垂佑，钦绍念显扬。

1774年（乾隆三十八年），朝廷发出红头文件，凡孔、曾、颜、孟家族后裔都必须按大清***御赐的20字取名，不然的话就被开除出本姓，"四姓"家谱从此成为"通天族谱"。

1920年，眼见前面的二十字辈分经过二百多年的轮回，再不更新就有点捉襟见肘了，北洋政府又批准公布了二十个字为几大家族姓的起名依据："建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌"。

但实际上，颜姓并没有使用御赐的字，因为颜家与孔家是表亲关系，这样皇帝另外御赐一套传世字辈。

颜氏自六十一世起为：公重从嗣胤，伯光绍懋崇。怀士锡振承，景世廷秉培。克建永沛昭，启裕显兆守。

除此之外，江南谢姓、钱姓，以及湖南曾姓，后人的排辈也比较正规。

总之，越是名门望族，后代名人越多，对辈分就越讲究，取名的时候就比较规范，不会乱套。

曾氏在南宁有多家祠堂，各家没有联合一起修过国谱，大家各家修各家的族谱，没有统一的修谱时间。

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

天下曾姓，自古同宗。作为中国的四大圣裔，曾氏子孙从六十三代“宏”字辈开始，用与孔、颜、孟统一的字辈。

据《曾氏彰户族谱》（四修）记载，将曾氏班次如下

彰户房曾姓四十六世祖曾泰谕公的老班次为：

泰延文仲德

承仕思友子

时克欣永原

蒙正大光明

显志德功成，

大字班，实宗圣公六十三派，今谨遵御赐班字于大字班，以后班字悉为更易。”

明熹宗皇帝天启四年御赐班次十五字（自宗圣六十三派起宏字班）：

宏闻贞尚衍

兴毓传纪广