论及中古士族，一般按地域将其分成山东士族、关陇士族、侨姓士族、吴姓士族、代北虏族等。晋永嘉之际，诸胡南进，中原失据，造成中国南北大分裂。东晋时期，随晋室南渡的侨姓士族与吴姓士族开始融合，形成了本文所论述的对象：江东士族。自东晋至隋唐，山东士族、关陇士族、代北虏族成为北方文化的代表；江东士族则成为南方文化的代表。

江东士族的情况与山东士族颇有不同，山东士族以“五姓七家”为代表，包括清河崔氏与博陵崔氏、陇西李氏与赵郡李氏、荥阳郑氏、范阳卢氏与太原王氏，他们几乎涵盖了山东士族的主体。江东士族包括侨姓士族与吴姓士族，姓族繁多。永嘉之乱造成大批北方士族南渡，过江士族有“百谱”之多，再加上大量吴姓士族的存在，江东士族的姓族之多远非“五姓”所能比肩。

永嘉之乱前，江东居住着吴姓士族，吴姓士族为原有土著或汉代移民，其著房大概有19姓，包括吴郡：吴县朱、张、顾、陆，钱塘朱氏；会稽郡：余姚虞氏、上虞魏氏，山阴孔、谢、贺、丁；义兴郡：阳羡周氏、许氏；丹阳郡：秣陵纪氏、陶氏、句容葛氏。

晋永嘉之乱造成更大规模的移民潮，黄河以南的士族纷纷南渡。永嘉南迁的北方士族主要包括琅琊诸葛氏、琅琊王氏、琅琊颜氏、谯国桓氏、颍川庾氏、颍川钟氏、高平郗氏、汝南荀氏、范阳祖氏、汝南周氏、汝南应氏、陈郡谢氏、陈郡袁氏、陈郡殷氏、泰山羊氏、南阳范氏以及济阳考城蔡氏等。他们纷至沓来，组建了北方侨姓政权，并且与吴姓士族一起形成了六朝时期的江东士族。

隋唐政权源自北周体系，以关陇为本位。隋开皇九年平陈后，“陈叔宝与其王公百司发建康，诣长安，大小在路，五百里累累不绝”（《资治通鉴》卷一七七）。大批江东士族才俊云集长安，唐人孙元晏对此咏叹道：“文物衣冠尽入秦，六朝繁盛忽埃尘。”（《淮水》）隋炀帝践祚后，开始重用江东士族，如许善心、虞世基、虞世南、虞绰、王胄皆梁陈文坛执牛耳者，陈亡后入隋。吴郡陆知命、吴兴姚察等亦得到重用。江东士族是六朝时期的文化高门，南北混一虽以北朝征服南朝而告终，但作为俘虏降臣的江东士族尚能以其学术修养屹立于新朝。

唐太宗总一寰宇，号称得人为盛。唐开国伊始，天下初定，太宗即修文偃武，以文德绥海内。彼时，江东世家大族依旧保持了相当雄厚的势力。元代胡三省《资治通鉴》“武德四年”注云：“唐太宗以武定祸乱，出入行间，与之俱者，皆西北骁勇之士。至天下既定，精选弘文学士，日夕与之议论商榷者，皆东南儒生也。”这些“东南儒生”多来自南朝，他们大多出自江东士族。

唐初政治上虽然采取关陇本位政策，但江东大族仍然有许多人在初唐朝廷中担任要职，如贞观时期会稽虞世南为太宗所器重，杭州褚遂良、许敬宗一时间亦能总揽机要。高宗时苏州陆敦信，武后朝吴兴沈君谅，苏州陆元方、顾琼，中宗朝润州桓彦范，睿宗时的陆象先等，均曾任宰相。太宗朝江东士族子弟在儒学方面人才济济，仅举其荦荦大者：出自吴郡陆氏的陆德明，秦王府文学馆学士、太学博士；出自吴郡朱氏的朱子奢，弘文馆学士；出自吴郡张氏的张后胤于高祖镇太原时引居宾馆，太宗就授《春秋左氏》，曾任国子祭酒，散骑常侍；出自高阳许氏的许叔牙，崇贤馆学士。唐代江东士族虽被皇权有效肢解，并被重新置于皇权政治的框架之内，但其社会影响力仍不容小觑，他们仍能绍继六朝门风，在唐代英才辈出，簪缨相继。

太宗喜好庾信诗文，诗歌受南朝齐梁绮艳、骈俪诗风影响十分明显。围绕在太宗周围的诗人多元老重臣，很多出自江东士族。他们文词辨丽，学涉稽古，皆邓林之一枝，昆山之片玉。

贞观年间最著名的宫廷诗人当属虞世南。虞世南出自会稽余姚虞氏，属于江东士族中的吴姓士族。虞世南少时便受到徐陵赏识，陈灭后，与兄虞世基入隋京城长安，时人誉之为西晋入洛阳之陆机、陆云兄弟。入唐后，虞世南甚为太宗所重，太宗称“世南当代名臣，人伦准的”，并称其德行、忠直、博学、文辞、书翰为“五绝”。《贞观政要》卷二载：“贞观初，太宗引为上客，因开文馆，馆中号为多士，咸推世南为文学之宗。授以记室，与房玄龄对掌文翰。”虞世南曾仕陈、隋二朝，以宫廷诗知名于时，深受齐梁浮艳诗风的影响，其雍容俊朗的诗歌为当时文坛所效仿。入唐后，太宗作宫廷诗，命群臣赓和，世南却谏道：“恐此诗一传，天下风靡，不敢奉诏。”（《新唐书·虞世南传》）虞世南入唐后的诗作力图摆脱齐梁体格，呈现出清新、刚健的气息，流露出对宫廷以外现实生活的关怀。他的佳作以拟乐府为后世称道，其边塞诗对盛唐边塞诗有明显启迪意义，如《从军行》：

涂山烽候惊，弭节度龙城。冀马楼兰将，燕犀上谷兵。剑寒花不落，弓晓月逾明。凛凛严霜节，冰壮黄河绝。蔽日卷征蓬，浮天散飞雪。全兵值月满，精骑乘胶折。结发早驱驰，辛苦事旌麾。马冻重关冷，轮摧九折危。独有西山将，年年属数奇。

该诗描写塞外苦寒之地边关将士征战艰辛，却得不到朝廷的恩赐，流露出作者对将士们的同情。清人沈德潜认为此诗“渐开唐风”（《唐诗别裁集》卷一），指出了虞世南在唐诗发展中的筚路蓝缕之功。

虞世南的咏物诗也别有趣味，往往借咏物来抒发自己的志趣，如《蝉》：

垂饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。

该诗寓意巧妙自然，具有深刻的哲理，又契合作者所处境况，达到了物我情融，主客观合二为一的境界，与后来骆宾王、李商隐同题之作被推为唐人咏蝉诗的“三绝唱”。

作为当时一代文宗，虞世南不仅工于诗，文章亦妙绝天下。太宗时期追怀旧臣及纹饰太平之政治文书，多由世南创制。

唐初另一位出自江东士族的重要作家是陈子良。陈子良吴人，出自江东侨姓士族颍川陈氏，唐初与出自江东士族的萧德言、庾抱同为太子学士。陈子良是唐初开一代风气的作家，其诗作不乏清新之作，如《咏雪》《七夕看新妇隔巷停车诗》等。

唐初宫廷诗歌占据诗坛的统治地位，陈子良的宫廷诗也别具一格，如《新宫词》云：“春色照兰宫，秦女坐窗中。柳叶来眉上，桃花落脸红。拂尘开扇匣，卷帐却熏笼。衫薄偏憎日，裙轻更畏风。”该诗清新自然，颇脱齐梁诗风藩篱。陈子良的足迹曾远至塞外，他的诗歌题材亦突破了宫廷诗的窠臼，如《于塞北春日思归》：

我家吴会青山远，他乡关塞白云深。为许羁愁长下泪，那堪春色更伤心。惊鸟屡飞恒失侣，落花一去不归林。如何此日嗟迟暮，悲来还作白头吟。

该诗描述作者出使塞北时思念江东家乡时的愁情，语句悲凉。全诗对仗工整，清新自然。陈子良虽身处宫廷，其诗歌表现范围已扩展至宫廷以外的社会。论者往往将初唐诗歌题材的扩大归功于“初唐四杰”，而忽视了陈子良的开创之功。

唐初宫廷文坛的重要诗人中出自江东士族者尚有褚遂良与许敬宗，其中，褚遂良为弘文馆学士、著名诗人褚亮之子。许敬宗声名狼藉却久居高位，他是东晋著名文学家许询之后，陈隋时期大儒许善心之子。许敬宗于隋大业年间中秀才，后为秦王府学士，因其起草诏书得体而深受太宗赏识。许敬宗屡修国史，在高宗、武后朝拜相，其诗歌多应制之作，《新唐书·艺文志》著录《许敬宗文集》八十卷。

“初唐四杰”中的骆宾王出自江东士族东阳骆氏（见林宝《元和姓纂》卷十）。骆宾王自幼聪颖，七岁时即以《咏鹅》诗才名远播。少年气盛的骆宾王却偏偏命途多舛，其一生经历远非当时宫廷诗人所能相比，故其诗文表现内容得到很大拓展，有真实生活感受。骆宾王从军边塞的经历长达五六年，创造了不少边塞军旅题材作品，开盛唐边塞诗先声。如《从军行》：

平生一顾念，意气溢三军。野日分戈影，天星合剑文。弓弦抱汉月，马足践胡尘。不求生入塞，唯当死报君。

该诗抒发了诗人建功立业、誓死报国的雄心壮志，极富感染力，较之虞世南的同名作品更多亲身体验。骆宾王咏物诗创作亦颇有建树，如《在狱咏蝉》：

西陆蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心！

该诗托物言志，慨叹朝廷混淆视听，使忠良蒙难，无人为自己平冤昭雪，继承了虞世南《蝉》的借咏物抒情的方式。

骆宾王不仅是诗人，亦为骈文圣手。其骈文仍是骈四俪六的形式，继承了六朝骈文的词藻富赡、语言秾艳的特点，但又添入了新的因素和时代特色，透露出英才华发和俊逸清新的气息，增强了艺术感染力，成为与陈隋骈文迥然异趣的唐代新骈文，因而具有革新意义。骆宾王的骈文名篇《讨武曌檄》是为徐敬业起草的檄文，历来为人传诵。文章融叙事于抒情之中，寓号召于议论之间，具有很强的艺术感染力和政治煽动性。

盛唐时期主要指唐玄宗开元天宝年间。这一时期，唐朝经济文化发展臻于极盛，文学亦发展至巅峰时期。盛唐时期首先“名扬于上京”的江东文士是“吴中四士”，他们皆出自江东士族，包括：贺知章、包融、张旭、张若虚。

“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠”（杜甫《饮中八仙歌》）。杜甫将贺知章列为“饮中八仙”之首，足见老杜对贺知章的喜爱。贺知章出自江东士族会稽贺氏，为太子洗马贺德仁之族孙，贺德仁少与从兄德基咸以词学见称，时人称之：“学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。”（《旧唐书·文苑传》）贺德仁兄弟八人，时人喻之“荀氏八龙”。贺知章少以文词知名，尤擅草隶，他性格放旷，自号“四明狂客”。贺知章对盛唐气象的形成贡献很大，他在长安与李白一见如故，留下了“金龟换酒”的文坛典故。贺知章在唐代文学史上有重要贡献，被认为是开盛唐七绝风气之先的作家。

贺知章是“吴中四士”中仕途最得意者，其余三人皆仕途蹭蹬，沉沦下僚。包融出自延陵包氏，梁肃《秘书监包府君集序》称：“（包融）实以文藻盛名，扬于开元中。”包融之子包佶与包何皆有文名，能延承乃父之业，其中，包佶文名更盛。

张旭出自江东吴姓士族吴郡张氏，是吴郡陆彦远外甥。张旭被称为“张颠”，以草书知名，后人称之为“草圣”。唐文宗曾将张旭的草书、李白的诗歌、裴旻的剑舞称之为唐代“三绝”。张旭的诗歌显示的是一种清新俊逸、豪放洒脱的独特风格。张旭不以诗名，但其狂放洒脱的独特个性以及草书成就正是盛唐富于浪漫气息的时代精神的体现。

张若虚虽存诗绝少，总共就两首，却以《春江花月夜》“替宫体诗赎清了百年的罪”。该诗孤篇压全唐，攀上了诗歌创作的巅峰，张若虚正是凭借这一首诗而成为大家。“吴中四士”和贺朝、万齐融、邢巨等人共同名扬长安，正是隋唐以来江东文士不断努力的表现。

萧颖士为梁鄱阳王萧恢（梁武帝萧衍兄弟）七世孙，郡望兰陵萧氏，属于江东士族中的侨姓士族。开元末举进士，对策第一。萧颖士能取得“后世为文者，皆以为法焉”（李华《扬州功曹萧颖士文集序》）之美誉及出现“顷东倭之人，逾海来宾，举其国俗，愿师于夫子”（刘太真《送萧颖士赴东府序》）的情况绝非谬赞。当时新罗使入朝时都说：“国人愿得萧夫子为师。”（《旧唐书·萧颖士传》）

萧颖士是文体复古的积极倡导者，他在《赠韦司业书》中说到：“仆平生属文，格不近俗，凡所拟议，必希古人。魏晋以来，未尝留意。”他强调为文取法魏晋之前，实际上是否定了魏晋以来流行的骈文。萧颖士在古文创作、古文理论方面皆很有建树，并通过人才的培养为古文运动积聚了力量，是古文运动的先驱人物。

盛唐时期的一代名臣张九龄亦出自江东士族。据《新唐书·宰相世系表》载，张九龄出自始兴张氏，始兴张氏为西晋司空张华之后，永嘉之乱时随晋室南迁，属于江东侨姓士族。张九龄进士及第后仕途颇为顺遂，于玄宗开元二十一年拜相。张九龄七岁知属文，被张说称为“后出词人之冠”。张九龄有文集20卷传世，以五言古诗最为擅长，其五古《感遇诗》颇得 之旨，为一时之佳作，往往被论者与陈子昂《感遇诗》相提并论。其近体诗亦很有成就，五言律诗往往清淡自然，情致深婉。

张九龄作为一代贤相，亦是当时文坛盟主，他提携后进文士不遗余力，对王昌龄、孟浩然、王维、卢象、裴迪、钱起、包融等皆具奖掖之功。张九龄大力赞同陈子昂提倡“兴寄”“风骨”，反对齐梁文风的主张，认为改革文风的关键是“去华务实”（《送张说上赐燕序》）。他崇尚朴实、力排浮华，清人王士祯《古诗选凡例》说：“夺魏晋之风骨，变梁陈之俳优，陈伯玉之力最大，曲江公继之，太白又继之。”他反对浮华，又十分重视文学艺术的特征，在盛唐初期文学革新中居功甚伟。

总之，由六朝进入隋唐，政权被关陇集团牢牢控制于手中，其他集团很难有入仕机会，更遑论国破家亡之南朝士族余绪。江东士族失去六朝时期的社会地位，他们逐渐依附关陇集团，凭藉其文学才能与时俯仰。初盛唐时期，江东士族在文坛上依旧星光熠熠，为初盛唐文学的辉煌作出了巨大贡献。

（作者单位：宁波大学人文学院）

你应该是大冶茗山乡朱家山头那一只--朱林村（不是株林），附近有朱辛，李铁朱，山下朱，柯先朱，向阳村（朱家山头），还有鄂州等地的朱姓基本都是这支，字辈是：绍荣太幸祖，至壹德重永，文宗正学之，道应启元自，格致端其本，修齐品克全，有书遗世泽，作衍家善传，仁基刚毅朴，平治尚维新，律己光宜慎，康民首润身。我们这支字辈是：君少季秀，奇聪尚永，源木日希，人家极莹，教镕浦朴，美必中纯，槐耀封锡，泮桂炳增，锦江彩焕，菱镜润精，煌堂镇汉，模烈载铬，治相业理，镐洛彬蒸。大冶地区的朱姓基本是同一个祖宗，但是字辈有些不同，这两只追认的先祖是朱俊将军---江西浮梁人，后隐居阳新木港（现在的朱家田畈村）。先祖后代非常昌盛，分布在大冶，阳新，瑞昌，蕲春，武穴，黄梅，九江，咸宁，武汉，甚至有些迁徙到河南淅川。比较出名的大村子：大冶陈贵镇上朱，下朱，张泗朱，堰湾朱等，阳新木港朱家田畈，龙港镇朱家垄，大王镇大朱容，陶港镇朱应通等，武穴朱奇武，瑞昌朱湖，鄂州长岭镇南塘口，武昌铁朱等

分类：  百家谱

谱名： 安徽太湖《朱氏宗谱》六卷首二卷

 书名据版心、书签、书名叶题

版本堂号： 民国六年白鹿堂木活字本

册数： 八册

修纂者： 朱文忠主修

开本： 长264厘米、宽168厘米、厚96厘米

目录： 卷首上圣谕、诰勅、婺源茶院世谱系、修茶院世谱训、集族讲谱说、文公格言、文公家训、迁居告家庙文、赠官告皇考文、祭造远祖墓文、归新安祭墓文、复黄勉斋叔代聘启、致仕告家庙文、松公迁墓记、告考妣文、祝孺人圹记、冠字元晦祝文、文公传、历代源流世系、婺源茶院至和州世系、德真公下支世系、学禄公支下世系、学寿公支下世系；卷首下目录、旧序跋、谱引、新序、修谱派行名次；卷首二（即卷一）谱论、谱式二十八条、凡例、家训、家规、列传；卷二至六世系、家礼仪节、山图、契传、捐约、议约、收谱字号。

迁徙经过： 始祖德真，贡士，仕宣州教授，明初自吉水县迁江西德安县。至十世，希真，字茂卿，清顺治年由西同迁太湖白洋保，卜居黄泥坂；希奎，讳胜魁，字明溪，居太湖；希斗，字任吾，同兄同居太湖。此即三大房所修。

排行：  德泽绵远学　胜孟宗知希　必发可兆名　忠文起家声

 礼乐从先进　诗书裕后昆　前贤宏矩笵　奕禩懋奇英

历修年代： 清乾隆癸丑创修，道光己亥二修，同治丙寅三修、光绪丙申四修，此为五修。

赏析： 被鲁迅先生誉为“中国济慈”的现代著名诗人朱湘及其父朱延熙出于此族，为奎公孙发显支下。延熙为十六世，文同（即朱湘）为十七世。

 朱延熙，生于咸丰二年，字季卿，号益斋。光绪丙戌年进士。长期供职于翰林院，直到五十岁，才结束翰林院的生活，调任湖北武昌盐巡道，不久又调往湖南辰州盐巡道，是张之洞的下属。朱延熙在家时，娶同乡余可行的女儿余氏为妻，生育一男二女，光绪十五年余氏不幸病故。朱延熙继娶湖广总督张之洞之弟、湖北候补知府张之清女，朱湘即为张氏所生。

 朱湘（1904—1933），字子沅，一生致力探索中国新诗创作和外国诗歌的译介，提倡诗歌的“形式美”。在清华大学学习期间，人称“清华四子”之一，享有诗名。1926年与人合办《晨报诗镌》。1929年留学美国，回国后执教于安徽大学。朱湘为人外冷内热，性情孤傲、倔强，一生穷困潦倒，颠沛流离。离开安大后，南北奔走求教职未果，心灰意冷，1933年12月自沉于南京采石矶。年轻的朱湘一生只活了29岁，他以杰出的诗歌、散文成就，在中国现代文学史上树立了一座丰碑，被鲁迅称为“中国的济慈”。

 主要作品有诗集《石门集》，散文书信集《中书集》、《海外寄霓君》等。

 关于这部家谱，余世磊在《朱湘的前十一年》《朱湘与二嫂薛琪瑛》、《以讹传讹——朱湘研究的几处硬伤》中均引用过这部家谱，以此考证了不少外界不实的传闻，由此认为这部《朱氏宗谱》“非常珍贵”。事实也确是如此，这部在朱湘生前所修的家谱当时仅不过印了二十八部，流传至今存世自是更为稀少，抛去资料性不说，仅以物以稀为贵来衡量，也是极珍贵的。

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新编朱氏统一字辈：紫阁书弘文博学富经纶阳光照寰宇云高锦长春世家建奇秀国泰运昌隆泽惠禄荣祚广益启明侯万载庆丰硕克成功永存古训勤守继雄豪振乾坤流晖焕玉彩新景展鸿图芳名标青史德业传千秋”。

朱明王朝嗣系字辈：

江苏南京太子朱标一系字辈：“允文遵祖训钦武大君胜顺道宜逢吉师良善用晟”；

陕西西安秦王朱樉一系字辈：“尚志公诚秉惟怀敬谊存辅嗣资廉直匡时永信敦”；

山西太原晋王朱棡一系字辈：“济美钟奇表知新慎敏求审心咸景慕述学继前修典礼崇三恪彝伦叙九畴官仪原在汉世德尚思周”；

北京燕王朱棣一系字辈：“高瞻祁见佑厚载翊常由慈和怡伯仲简靖迪先猷”；

河南开封周王朱橚一系字辈：“有子同安睦勤朝在肃恭绍伦敷惠润昭格广登庸家传洪德远国庆凤鸣春纪事常行孝钦宗永保仁”；

湖北武汉楚王朱桢一系字辈：“孟季均荣显英华蕴盛容宏才升博衍茂士立全功”；

山东青州齐王朱榑一系字辈：“贤能长可庆睿智实堪宗养性期渊雅寅思复会通”；

山东兖州鲁王朱檀一系字辈：“肇泰阳当健观颐寿以弘振举希兼达康庄遇本宁明历福能德山来洞有仙实远一发选化成万里天”；

四川成都蜀王朱椿一系字辈：“悦友申宾让承宣奉至平懋进深滋益端居务穆清”；

湖北荆州湘王朱柏一系字辈：“久镇开方岳扬威谨礼仪刚毅循超卓权衡素自持”；

山西大同代王朱桂一系字辈：“逊仕成聪俊充廷鼐鼎彝传贻连秀郁炳燿壮洪基”；

甘肃兰州肃王朱楧一系字辈：“瞻禄贡真弼缙绅识烈忠曦晖跻当运凯谏处恒隆”；

湖北荆州辽王朱植一系字辈：“贵豪恩宠致宪术俨尊儒云仍祺保合操翰丽龙舆”；

宁夏银川庆王朱椭一系字辈：“秩邃寘台鼒倪伸帅倬奇适完因巨衎骘眷发需毗”；

江西南昌宁王朱权一系字辈：“磐奠觐宸拱多谋统议中总添支庶阔作哲向亲衷”；

甘肃岷县岷王朱楩一系字辈：“徽音膺彦誉定干企禋雍崇礼原谘访宽镕喜贲从”；

湖南长沙陈王朱橞一系字辈：“赋质僖雄敞丛兴阐福昌笃谐恂怿豫扩霁昱祯祥”；

甘肃平凉韩王朱松一系字辈：“冲范徵偕旭融谟朗璟逵亶韶愉灏慥令绪价蕃维”；

山西长治沈王朱模一系字辈：“佶幼诠勋胤恬珵效回瑝湜源諲晳暐圭璧澈澄昂”；

江西南昌安王朱楹一系字辈：“斐序斌廷赏凝覃浚祉襄恢严颛辑矩缜密廓程纲”；

河南南阳唐王朱柽一系字辈：“琼芝弥宇宙硕器聿琳琚启龄蒙颂体嘉历协铭图”；

湖北安陆郢王朱栋一系字辈：“伟闻参望奭箴诲洎皋夔麒麟馀积兆奎颖晔璇玑”；

河南洛阳伊王朱欙一系字辈：“颙勉諟訏典褒珂采凤琛应畴颁胄选昆玉冠泉金”；

广西桂林靖江王朱守谦一系字辈：“赞佐相规约经邦任履亨若依纯一行远得袭芳名”。

朱熹一系字辈：“一代鸿儒宗名哲万世贤声定显扬诗书礼邦永继长德泽乃可菏天祥百忍敦厚遵古训千秋懿行秉格言家盛宏烈振坤乾奇英献景福绵延”。

朱茶元一系字辈：“胜用昭伏克伯兮然林日汝之世其文国必如真士志孟洪泰一以于时正良元仲思吾继可懋邦宗永景维若启怀崇方鼎有华国彦达述弘徽”。

紫阳朱氏一支字辈：“殿衍宗德允锡为光汝其茂觉怡顺斯仰敬承立达育化元英安怀致信世保治平”。

紫阳朱氏一支字辈：“芳绍先儒道延来世永振人文为家之式诗书泽远礼乐源长祖功宗德孙子其昌”。

四川苍溪朱氏字辈：仕代永昌六朝克仁义礼”。

四川达县朱氏字辈：文志仕良德学尚贵元有光明方正思应礼义仁兴天开庭惠”。

四川自贡荣县朱氏字辈：光宗永正国安世秀元文廷仕朝天子荣兴登有明”。

四川自贡荣县朱氏字辈：照世英明敬良有金朝廷上宾福昭光烈地泽长珍西和永得锦章孔兴”。

朱氏(紫阳堂)族谱

朱氏之祖籍乃福建佐位；朱氏之祖之乎，职闽之官，历经八代。为人之表，之乎，官之乎，民之乎；官之民出，民出土也。迁之乎，经遭劫之乎，为民之官，官之与民。朱氏紫阳堂记：为这乎也，祖籍这何也，闽地尔也，后辈尔等不可忘祖尔称之。朱氏之辈分也，己定论，为乎。朱氏之官乃朱之出也，朱氏之祖，大宋之大儒，儒乃鸿儒，华夏之人，皆尔称之。称这谓何之所。人之初也，朱之姓不明之籍，何为也，可之不了之；朱之祖乃之位，位者乃居也，何卫也？朱之家谱何时兴，兴之事时百之能也，朱氏之祠也有定论，外之姓不可非也。

朱氏之后辈不可违之祖训，为弘扬祖之制，为弘扬祖之德，不可忘也。以下可按朱氏之辈份而定记也。

1 通(通字辈有胞兄弟三人)

2 聿

3 自、世

4 卖、英、凯

5 勇

6 廷、文

7 步、景

8 兴、丙、兆

9 朝、克、志

10 本、怀、奎、庆

11 山、维、胜

12 法、大、洪、汉

13 贤、良、斯、新

14 帮

15 裕

16 科

17 明

18 俊

19 德

20 广

21 振

22 家

23 传

24 荣

25 恒

26 开

27 福

28 寿

29 孝

30 敬

31 宜

32 先

33 用

34 绍

35 邳

36 绪

37 泽

38 运

39 长

40 延

孔子家语

《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，是关于孔子及其弟子言行的资料汇集，是研究孔子及儒家的必备书，是研究古代社会、政治、经济、文物、典章制度的重要资料。

《孔子家语》汇集了大量孔子的言论，再现了孔子与弟子、孔子与时人谈论问题的许多场景，此外，还有经过整理的孔子的家世、生平、事迹以及孔子弟子的材料。与包括《论语》在内的众多文献相比，《孔子家语》具有相当重要的学术价值，被称为“孔子研究第1书”。

了凡四训

《了凡四训》是古代著名劝善书，作者是明朝著名官员、思想家袁黄。全文通过立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效分四个部分来讲解如何改变命运。作者以亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；其后为启迪世人，遂改今名。

曾国藩家书

《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清19世纪中叶。该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。尽管曾氏留传下来的著作太少，但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养。曾国藩作为清代著名的理学家、文学家，对书信格式极为讲究，显示了他恭肃、严谨的作风。