一、姓氏源流

虎（Hǔ，Māo）姓源出有二：

1、出自上古舜臣“八元”之一伯虎的后人，以虎为氏。据古史传说，伯虎，又名，是帝喾高辛氏的大臣。相传帝喾有八大才子：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸（实际上是八个部族的首领）辅助他，史称“八元”。帝喾死后，尧继帝位，八元退隐。舜接替尧为帝时，重新起用大批元老旧臣，伯虎部族的首领才又复出为大臣。伯虎一族从此再度发达，他的后代遂以虎为姓，称为虎氏，成为今日虎姓家族的重要来源。

2、出自 中有虎姓：

① 中的虎姓，取自祖上 名首音。如明代西域人忝克里别儿的，入中国居南京任职锦衣卫副千户。其子虎歹别儿，以虎为姓，有孙虎先、虎马镇、虎梦解、虎如声、虎承瑞等。另，元明时将 名首音译为“虎”字的还有撒马儿罕人虎歹达、康里人虎秀思等。 虎姓也有谐音字演变而来的。据《元史·氏族表》载：赡思丁三子为忽辛、纳速刺丁四子为忽先，其后裔有以忽为姓者，也有改为虎姓者。又据云南昭通地区《虎姓家谱》载：“吾祖奉请来朝。唐王亲封虎威将军……故由此子孙永远姓虎。”这是一支以祖上官职封号首字为氏的虎姓。

② 据《 姓氏考》载，虎（Māo 音猫）姓 “唯成都虎姓，音不读虎而读猫（Māo）音。”其实，云南地区的虎姓也读猫（Māo）音。虎姓 主要分布在西北、南京、成都和洛阳等地。

二、迁徙分布

（缺）虎姓在现代较为鲜见，古代亦不多。据《风俗通》载：有“合浦太守虎旗”。虎旗为汉代人氏，传为八元伯虎之后人。在历史上还有虎子威、虎大威、虎臣等人，亦为虎姓一族。在东汉《风俗演义》收的姓氏中就有此姓。汉代著名产珍珠的产地合浦，有太守名虎旗。元代有虎秉，为河内知县。明代有大将虎大威，榆林人，曾为山西总兵。清代有虎坤元，四川人，为咸丰年间提督。《中国人名大辞典》收录虎氏姓名五例。此为冷姓，姓的人较少，为一般人所忽略。此外，带“虎”字的复姓有“术虎”、“虎夷”等。云南省昭通地区的虎姓则是取祖上“虎威将军”封号的“虎”字为姓。生活在甘肃环县虎洞乡的虎姓人居多，自称自己的先祖是姬姓后裔。虎姓望居晋阳郡（秦置晋阳县，赵国都城置晋阳郡。不久又改名太原郡，属太原郡辖，现在山西太原市）。

三、历史名人

虎 臣：明代麟游人，成化末年入太学。一次，孝宗准备在万岁山上搭建棕棚，用来远眺观灯，他具疏谏阻。祭酒担心自己遭祸，下令把虎臣绑了起来。不久，孝宗下诏慰问虎臣，又令拆除棕棚。虎臣从此闻名京城。

虎坤元：字子厚，清代四川成都人。父嵩林，咸丰初，以湖南游击调广西剿匪，从向荣战紫荆山，攻永安，解桂林、长沙围，并有功。从至江南，累擢湖北宜昌镇总兵。偕巡抚吉尔杭阿克上海，遂从攻镇江，屡破贼於宝盖山、仓头、下蜀街、高资。在江南军中称宿将。

四、郡望堂号

1、郡望

晋阳郡：春秋末，赵筒子家臣董安于筑晋阳城，在今山西省太原西南晋源镇。秦以为晋阳县。以后迭为太原郡、并州治所。西晋扩建。北齐于汾水东岸增筑新城，旋在旧城增设龙山县。隋以龙山为晋阳，晋阳为太原。五代为北汉都城。宋灭北汉，毁晋阳，移并州至阳曲，即今太原市。

2、堂号（缺）

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虎姓宗祠通用对联

〖虎姓宗祠四言通用联〗

摧阵夺纛；

具疏谏灯。

——佚名撰虎姓宗祠通用联

上联典指清代四川人虎坤元，字子厚，咸丰年间从军，官至提督。每作战都往前冲，喜欢夺敌军大旗，后战死于秣陵关。下联典指明代麟游人虎臣，成化末年入太学。一次，孝宗准备在万岁山上搭建棕棚，用来远眺观灯，他具疏谏阻。祭酒担心自己遭祸，下令把虎臣绑了起来。不久，孝宗下诏慰问虎臣，又令拆除棕棚。虎臣从此闻名京城。

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中国虎文化

〖虎文化的渊源〗

艺术是最具人性意味的人类社会活动，因为它直接处理人的情感、感觉、梦幻乃至理智。在悠悠的历史长河中，虎的艺术品的汇聚生成了虎的文化，渊源流长、生生不息。从旧石器、新石器的岩画，商周的再铜器，秦汉石雕，魏晋南北朝壁画，唐宋诗画至以明清文人画、小说中，虎的形象被历代艺术家刻划得栩栩如生、淋漓尽致，这些作品的分布范围在中国的东南、西南、华南（黄河、长江流域），这正是华南虎的栖息地，艺术家表现对象只能是华南虎。

华南虎，世界上8个亚种虎之一，中国特有（英译 Panthere Tigris Amoyensis），帮国际上定义为“中国虎”。我们动物学家根据中国虎的主要颁布范围和栖息地在中国的华南地区，故冠名为“华南虎”。

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〖兽中之王〗

虎是中国文化传统的一个极其重要的组成部分，长期以来，它一直被当作是权力和力量的象征，也一直为人们所敬畏。虎在中国生肖中排位第三，并被认为是世上所有兽类的统治者，出生于虎年的人被认为是英勇的、乐观的，也是宽容的、慷慨的，他们能够长寿而且善于领导而非服从。

虎前额上的花纹构成中国的“王”字，事实上，中国的“王”字就是因了老虎而来的。虎是森林之王，因此中国人巧妙地以它前额上的花纹作为一个汉字，意思是统治者。如今，这个字已成为了百家姓中的一个了。虎是一种极具阳刚之气的动物，它具备勇敢与威严，虎也被人们认为是山大王，传说它能够驱除一切邪恶。在战争年代，虎头被绘制在战士的盾牌上用以吓阻敌人。

在中国的传说中，人们相信虎是极其有力的动物，它们能驱除家庭的三大灾难：火灾、失窃和邪恶。虎画经常被挂在墙上并正对着大门以使恶魔因害怕而不敢进入。乃至在当代中国，也有儿童戴着虎头帽、穿着虎头鞋用以驱邪，还有的人睡虎头枕以使自己更加强壮。在虎年，孩子们的头上都写上了红色的“王”字看似能增强他们的精力与活力。在早期的中国，老虎是主要的动物神灵，人们认为它能驱除旱灾，还有人相信一头虎在500年后将变得雪白，然后还能再活1000年，当它们死后，它的灵魂将渗透入地下变为琥珀，这便是“琥珀”一词的由来，意思是“虎之魂”。虎是高尚威望的象征，在早期的中国法庭上能见到“回避”、“肃静”的字样。虎符:虎形的木块是表示由帝王直接下达的军令的标志；古代的强盗首领也将虎皮铺在自己的座位上以显示自己的至高地位。带虎字的中国成语：龙腾虎跃、虎虎生威、如虎添翼……

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〖药王孙思邈虎口拔骨〗

在古时候，一些中国医生到处采集并实验各种药物的功效，他们通常会手拿一个铃铛，铃铛看起来就像是一个铜环，人们称之为虎撑或虎衔。这是他们的护身符。

传说药王孙司邈在去山中采药的路上突然被一只老虎拦住了。老虎就在前面，想要逃走已是不可能的了，药王随身带着一条用来挑草药的长扁担，但要用这条笨拙的扁担对付老虎这又谈何容易。他一无所措，只是恐惧地盯着老虎。奇怪的是这只老虎并没有向他扑来，正相反，它张大着嘴蹲在地上，它以一种忧伤的眼神注视着药王似乎是在乞求什么，并不停地轻轻摆动着脑袋。药王被眼前如此的情景震惊了，他缓缓地接近眼前这头庞然大物，他看见一块硕大的动物骨头深深地扎入了这头老虎的咽喉。善良的药王想要帮它，替它去除这块骨头，但他担心的是，眼前这头动物要是因为疼痛而突然闭嘴的话，他的胳膊一定会被咬断，正在这时他想起他扁担上的一个铜环，他取下铜环并将它放入老虎的口中将那大口撑开，这样他就不必再为自己的安全担心了。他将手从铜环中央穿过伸入那血盆大口中迅速地拔出骨头并麻利地在伤口抹上药膏。当药王取走了虎口中的铜环后，老虎不住地点头，似乎是在答谢这位仁慈的医生。从那以后，铜环被改造成一个手摇铃，成为采药的标志，所有的医生出门采药时都会带上它，用于显示他们都是药王的弟子，只有药王能够为老虎看病并且不会受到它们的攻击。

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〖虎头鞋的故事〗

今天，在中国的乡村里仍然能够看到小孩子们穿着虎头鞋。虎头鞋整个都是用布料制成的而鞋尖做成了虎头的形状。在中国，虎头鞋有着源远流长的历史，而在这历史的背后，蕴藏着这样一个传说。

很久很久以前，在扬州这座著名的古城内，住着一个船夫，他的名字叫大羊，他很慷慨也很大方而且很乐意帮助别人。不久，村里来了一位年迈的旅行者，她对大羊善良的品格大加赞赏。临走时，她将一幅古画送给了大羊，画中是一个漂亮的姑娘正在用针线缝一双虎头鞋，船夫非常喜欢这幅画，他一回到家，立即就将画挂在了他床头的墙上。

一天晚上，画中的姑娘突然从画中走了出来，与大羊共同度过了一段美好的时光。打那后，他们每晚都见面。一年以后，他们生了一个男孩，他为俩口子带来了更多的欢乐。然而不幸的事发生了，村长耳闻了大羊家中有奇画的事后，蛮横地将这充满神奇的图画抢走了。大羊对恶毒的村长恨之入骨，然而却无能为力。贪婪的村长像大羊那样将画挂在了床头的墙上，每天都期待着画中女子能够下来，令他失望的是，什么事也没有发生。

大羊的孩子长大了，他总是不停地呼唤着自己的母亲，大羊只得不停地哄骗他说他的母亲已经去了遥远的西方不能回来了。大羊的话语丝毫无济于事，那孩子坚持要寻找他的母亲，最后，他踏上寻找母亲的旅程。他夜以继日地不停向西方航行，最终在森林中他找到他的母亲正同许多仙女在一个水坑中洗澡。噢，我的孩子，你怎么到那么远来找妈妈了？母亲正说着，两滴晶莹的眼泪流下滴在孩子面颊上。“妈妈，要知道，我失去你太多了。”“直到你穿着我为你缝的虎头鞋走进村长的卧室时，我们才能够真正的团聚。孩子，闭上你的眼睛，让我先把你送回家吧。”

一阵旋风之后，他惊讶地发现自己已经到家了，他告诉村长说他可以将画中的妇子召唤下来。贪婪的村长，急不可耐地将这孩子带入了自己的卧室。孩子看到自己的母亲，就大声地对着画召唤道：“妈妈，我们走。”话音刚落，画中女子应声下地，搂起孩子就往外走。然而贪婪的村长已经挡住了去路。他蛮横地要那女子做他的妻子。遭到拒绝之后，村长愤怒地像母子俩扑过来。那孩子勇敢地冲上去与他搏斗。正当这时，那双虎头鞋从男孩的脚上松脱下来，立刻变为一只斑斓猛虎，只见它迅速地扑向那邪恶的村长。村长的呼救声与猛虎的吼声响彻整个村庄……虎头鞋拯救了母子俩和他们的家庭。从那以后，人们开始为他们的孩子制作虎头鞋，期望它能够保佑孩子与家庭的安全。

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〖华南虎与中国虎文化〗

虎为大型猫科食肉动物，自100万年前从中国南部起源（一说从中国东北起源），逐渐分化出华南虎、里海虎、孟加拉虎、印度支那虎、西伯利亚虎（又名东北虎）、爪哇虎、苏门达腊虎、巴厘虎等八个亚种。近几十年来，大规模的偷猎和乱砍滥伐，导致虎的分布范围及数量急剧衰减。巴厘虎、里海虎、爪哇虎分别于上世纪相继灭绝。

剩下的几个亚种中，华南虎只产于我国，所以又名中国虎。典型特征是头部有鲜艳的王字斑纹，素有“山林之王”美誉。它常栖息活动在连片的芭茅、灌丛林中，少在林中活动，主要捕食野猪、水鹿、苏门羚、鹿等大中型食草动物，偶尔捕食鸟类。

中华虎文化渊远流长。这其中的“虎”就是指华南虎。它很早就成为中国的图腾之一。1987年河南省濮阳西水坡一带发掘出土了一对蚌塑龙虎，距今大约6000年，它伴于一位祖先遗骨的东西两侧，依照方位，恰与后世盛行的东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武相吻合，堪称“中华第一虎”。著名的司母戊大鼎的鼎耳的外廓饰着一对虎纹，虎口相向，口中含着人头。《周易·乾卦文》也说：云从龙，风从虎。因为龙飞于天，虎行于地，所以龙虎相合成为雄伟强盛的象征，是人崇拜并畏惧的对象。汉朝时，人们就开始在除夕之夜在门上画虎以驱鬼魅，以后最正宗的门神画上，除有神荼、郁垒二神外，都还绘有老虎。

虎的形象威风凛凛，因此自古以来就被用于象征军人的勇敢和坚强，多用虎将、虎臣、虎士、虎贲、虎师、虎威、虎步、鹰扬虎视、燕颔虎须等词语，读上去就有一种不凡的气势。古代调兵遣将的兵符上面就用黄金刻上一只老虎，称为虎符。在古代战争中，虎的作用并非仅限于此，它还有作为战争工具直接参战的记录。影响极广的十二生肖中就有虎的一席之地。

虎还流传于人们的口语中。在文字、语言、诗歌、文学、雕塑、绘画、小说、戏曲、民俗，以及更为广泛的民间传说、神话、故事、儿歌等传统文化的各个领域中，虎的形象无所不在，成为中华文明不可或缺的一部分。

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〖虎符的来历〗

我国古代对虎的形象十分崇拜，特别是在军事上，比如在调兵遣将的兵符上面就用黄金刻上一只老虎，称为虎符。

虎符最早出现于春秋战国时期，当时采用铜制的虎形作为作为中央发给地方官或驻军首领的调兵凭证，称为虎符。虎符的背面刻有铭文，分为两半，右半存于朝廷，左半发给统兵将帅或地方长官，并且从来都是专符专用，一地一符，绝不可能用一个兵符同时调动两个地方的军队，调兵谴将时需要两半勘合验真，才能生效。在中国历史博物馆中藏有“西汉堂阳侯错银铜虎符”一枚，长79厘米，25厘米，虎作伏状，平头，翘尾，左右颈肋间，各镌篆书两行，文字相同，曰“与堂阳侯为虎符第一”。西安市的陕西博物馆也藏有一枚从西安西郊发现的虎符，据考是公元前475至公元前221年的战国文物，称为秦代错金“杜”字锏虎符，高4厘米、作猛虎疾奔状，象征军威和进军神速。虎符的身上刻有嵌金铭文40字，记述调兵对象和范围，制作却极为精巧。

虎符在古代战争中曾发挥了重要的作用，也发生了很多与其相关的故事。《史记》中记载，战国时期的公元前257年，秦国发兵围困赵国国都邯郸，赵平原君因夫人为魏信陵君之姊，乃求援于魏王及信陵君，魏王使老将晋鄙率10万军队救援赵国，但后来又畏惧秦国的强大，又命令驻军观望。魏国公子信陵君无忌为了驰援邯郸，遂与魏王夫人如姬密谋，使如姬在魏王卧室内窃得虎符，并以此虎符夺取了晋鄙的军队，大破秦兵，救了赵国。郭沫若先生曾经选取这一题材创作了著名话剧《虎符》的剧本，由北京人民艺术剧院演出。在《三国演义》第五十一回中，曹操因赤壁之战兵败北退，诸葛亮则趁南郡空虚，命勇将赵云夺城成功，并且俘获守将陈矫，取得虎符，然后以此虎符诈调荆州守军出救南郡，趁势又由张飞袭取了荆州，接着再用同样的方法调出襄阳守军，乘机由关羽袭取了襄阳。诸葛亮仅凭一个小小的虎符，便将曹兵调开，兵不血刃就夺取了三处城池，而耗费许多钱粮、兵马的东吴周瑜却一无所获，如何不生气？由此也可见当时虎符作用之大。

在历史上，虎符的形状、数量、刻铭以及尊卑也有很多较大的变化。从汉朝开始至隋朝，虎符均为铜质，骑缝刻铭以右为尊。隋朝时改为麟符。唐朝因为讳虎，改用鱼符或兔符，后来又改用龟符。南宋时恢复使用虎符。元朝则用虎头牌，后世演变为铜牌。

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〖虎的形象与中国文化〗

虎的形象和称谓曾经出现在历代的歌舞和戏剧中，如元朝杂剧《虎头牌》，清朝传奇《虎囊弹》、昆曲《虎囊弹》、京剧《虎牢关》、《卧虎沟》、《胭脂虎》等，不胜枚举。其中两个表现人与搏斗场面的最为激动人心。一个叫做《东海黄公》，是在汉代长安附近流行的一种角抵戏。晋朝葛洪在《西京杂记》里对此有颇为详细的记载：“东梅人黄公，少时为未能制蛇御虎佩赤金刀，以绛缯束发，立兴云雾坐成山河，及衰老气功羸惫，饮酒过度不能复得其术。秦末有白虎见于东海，黄公乃以赤刀往厌之，术既不行，遂为虎所杀。三辅人遂以为戏。汉帝亦取以为角抵戏马。”看来这里对虎的威力还是诚惶诚恐的，因为象东海黄公那样有武功、有法术的人仍然没有斗过虎，终于枉送了性命。

由古典小说《水浒传》改编的京剧和其他地方戏“武松打虎”，也是表现人虎搏斗的，但结果恰与《东海黄公》相反，武松打死了虎，成为打虎英雄。在我国有关虎的语汇中也有不少含有贬意的，如为虎作伥形容本身受了虎害，又被驱使去害别人的势利小人的丑恶品质；狐假虎威则勾画出了一幅仗势欺人的奴才嘴脸。

在我国民间童话中，还有一个广泛流传的《老虎学艺》的故事：尽管虎在山林中作威作福，大模大样地走来走去，但有一个最大的弱点，就是不会上树。因为在很早以前，虎什么本领都没有，只好拜猫为师，学习各种本领。热情的猫很快就教会了它纵、跳、蹿、扑等诸般技艺，但也发现了虎凶狠残暴的本性，就在传授的过程中留了一手。当虎觉得自己已将猫的本领完全学会之后，便一反常态，恩将仇报，竟然猛扑过来，要把猫一口吃掉。猫却不慌不忙，敏捷而灵巧地纵身爬上了树梢，免遭暗算。虎蹲在树下无计可施，便又央求猫把上树的方法传授给它。猫则不再上当，虎也就终于没有学会上树的本领。宋朝大诗人陆游在《剑南诗稿·嘲畜猫》自注中写道：“俗言猫为虎舅，教虎百为惟不教上树。”这个故事辛辣地讽刺了那些忘恩负义、恩将仇报的小人。至于以虎为地名、人名，继而演绎出的故事传说、趣闻逸事，就更是数不胜数。

而中国传统的十二生肖文化中的虎年，则是每隔12年就要到来的欢乐节日。由于我国是世界上有影响的大国之一，人口位居世界第一，随着人口的不断迁移，几乎世界上每一个角落都可以找到华人的身影。他们所到之处，也必将或多或少地带去一些中国传统文化，传统的十二生肖文化就是绝大多数远离故乡的海外华人所难以丢弃的，同时也逐渐为世界其他民族所接受。因此，近年来这种以十二种动物命名年的习俗，不仅在亚洲各国和俄罗斯等的影响越来越大，也悄然传到了欧美各国，尤其是有关虎年的来历和各种传说，各种媒体都乐于广泛地进行宣传，使虎年成了虎名副其实的“本命年”。

张姓祭祖歌

巍巍中华，山高水长，浩浩张姓，族史辉煌。

始祖挥公，英武非常，轩辕嫡后，帝胄世昌。

其父玄嚣，封邑青阳，清河之滨，滋润成长。

手足情深，颛顼臂膀，生而颖悟，巧技尤强。

体恤民疾，苦苦思量，主祀孤星，夜观天象。

顿生灵感，折枝效仿，始制弓矢，史书记详。

用于狩猎，猎物盈仓，衣食无忧，黎庶赞扬。

用于御敌，威力无双，大胜凯旋，拓土开疆。

诸侯咸服，颛顼帝王，华夏共主，万民敬仰。

挥公功德，万古流芳，颛顼嘉之，封为弓长。

以职为姓，乃赐姓张，张姓始祖，肇始四方。

瓜瓞绵延，繁荣盛昌，遍及全球，远播五洋。

英贤辈出，峥嵘自强，为将为帅，入阁拜相。

科技艺文，工农学商，不乏大家，星辰相映。

而今我辈，飞临濮阳，不远万里，祭祖上香。

始祖功德，铭记心上，不忘故土，为国增光。

挥公后裔，再创辉煌，祖神有灵，来格来尝。

编辑本段张氏字辈：

江西

清河堂张氏原派：木火土金水，仁义礼智信，恭从明聪睿，肃又哲谋圣。三修续派：明孝友作则，存忠厚为良，裕德才宏显，培基泽远长。芝麻湾原派：文应光宗国，士正天心顺，官清大学永。七里硚原派：先宾联孝国正天，心顺官清大学永。

江西星子清河世家字辈：兆元之善庆

唐汉起闻人 理学传家宝 鸿文寿世珍 久承金殿诏 长际盛朝春 忠孝千秋在

庭阶景象新

江西信丰安息阑州张氏字辈：正元高国福，玉定志用金，□顺茂盛昌，忠信永有光，学士攀龙凤，贤才振纪刚，仁义为珍宝，诗书作栋粱，祖宗恩德积，科甲传名扬。

江西南昌四六公世系芦原张氏孝友堂字辈：孔子添景德 汝维道必儒 嗣贤承柞永 亦世发长祥 孝友怡谋代 朝封锡命昌 才高文选万

忠顕陆纯堂 理学佳备厚 先传克照光（前十派未按派号排）

江西永修字辈：子国季仕元 昌自良玉耀 光宗绍孔孟 一行可维邦 芳名远近扬 礼仪承先德 应嗣发其祥

忠孝传家久 诗书创业长 圣朝召左右 佳士乐安康

江西丰城董家张氏字辈：光昌顕祖 占有可成 良相永升 吉人来集 绍绳光绪 继述宗漠 嗣英盛发 久远洪图

江西上饶清河张氏讳行字派：文武成康烈，从周儒雅□，诗书诏令德，孝友启新献，华国重良弼，光天钦远谋，芳声延祖泽，维与勤家修。行派：宗支蕃衍盛，元亨利贞祥，富贵荣华显，斯庆绵长，棠棣联芳秀，贤圣伦蒸当，圭璋含辉耀，翰学拜明堂，源流恢先绪，奕翼后厥昌，克昭家声振，万古姓名香。

湖北

湖北荆州松滋张氏，元末明初“江西填湖广”从江西南昌府大栗树迁至，迁始祖张拱斗两兄弟挽草为记，分河而居，其弟迁至湖北五峰，张拱斗一脉字辈：拱国正泰，井亭应大，毕承世德，启敬家良，志立宏远，中原恒光

湖北黄冈张户岭纳蓭公后裔字辈：自先能以志 维在秉时全

湖北省麻城市顺河镇张氏，祖籍江西，当代人字辈：明、良、光、再、积等

湖北红安八里湾镇张家田村张氏，当代五行偏旁字辈：培、钧、治、楷、耀等。

湖北红安张家湾字辈：鼎胜文有一，玉同士孔明，永载廷兆国，之映正大光，敬守先贤训，钦崇祖德良，家声隆万世，象笏立朝堂，继述承宏泽，谟猷裕后昆，千年绵宗纪，品业荷君恩。

湖北省孝感市大悟县彭店乡通山村张氏：单，方，传，家，孝，友，从，正，忠，良。

湖北鄂西张氏，派行诗：大开张世仕，永应长兴宏，发达承天佑，严明光祖宗。

湖南

湖南平江敦本堂张氏派语：白泉公立派：添志必文天，朝尚池仁承。福积公立派：汉道丹玉单，大本汝兴臣。丙申重修字派：礼乐光昭远，诗书发泽长，于今登一本，世代显而昌。己未重修派语：礼乐光青阳，诗书发泽长，两铭传道德，百忍肃家常，业以千秋著，名因万选芳，云礽绵世德，奕叶自辉煌。己丑重修字派：礼乐光青阳，诗书发泽长，传家原孝友，立品在端方。

湖南益阳金镶堂张氏字辈：大宝时国日，万正仕祈芳，和世家声远，千秋学业长，承宗敦孝友，应题启文光，基植先培本，源开永发祥。

湖南益阳孝文堂张氏旧派语：富标瑞世，贵显都京，唐宋廷秀，元明尚应。新派语：克让光尧代，允恭裕舜朝，中天开景运，盛德自宣昭。

湖南浏阳金冈段张氏字辈：庆清公胜士，光国永世昌，宗德延先泽，人文启瑞祥，纯儒钦佐运，动业耀铭常，孝友传家政，忠良万代扬。

长沙坳上张氏字辈：献光王国声名远，孝友传家世泽延。新增字辈：肇锡宏庆，翊赞昌明，振志宣定，应运维新。

湖南常德张姓字辈：忠孝广佳传

新化太阳张氏:清乾隆40年（1743）首次付梓。乾隆谱排行：大奇泰茂玉，声昌才学优，道谊崇铭术，经纶绍策筹，家谋贻九世，国鉴著千秋，光裕惟忠孝，清河一派流。道光11年（1831）重修族谱改订排行：万通洪金兴，添删元舜伯，德先思文时，永奉廷仁朝，大奇泰茂玉，声昌才学优，前贤垂淑矩，后嗣接徽猷，源远渊逾浩，枝荣叶益稠。

四川

百忍堂四川德阳：（老字辈）国正天心顺，中邦颂治兴，居家安质实，素履守贞诚，裕后垂芳范，光前有懿行，贤良绵世泽，金鉴复鸣盛。

（一分支字辈）国正贤良启，延明礼义仁，耀光连盛世，孝友继长春，立志维崇德，才华作育民，自今多茂达，汝可继朝抡。

（另一分支字辈）国正天心顺，万芳庆治平，居家安质实，素履守贞诚，裕后垂芳范，光前有懿行，贤良绵世泽，金鉴复鸣盛。

四川广安张氏字辈：维佑世朝文，洪远百代荣，绍宗开明顺，福禄永康平

四川青川县茶坝乡兴龙村张氏字辈：文艺家升远，才德阳邦国。

四川东北张氏字辈：廷、延、著、立、际、占、亨、应、国、瑞、启、仁、文、光、前、代、裕、后、昆、尊、远、益、世、常、兴

四川广安张氏从湖南宁远县迁入，字辈，文廷天遇时 尚正世有之 九锡显其昌 继承在嗣光 克绍纯宗祖 永大可呈祥。　

山东

山东省滕州市轩庄村张氏字辈：文德肇举永，福善庆历祥，振兴开英俊，家业广茂昌。

山东平阴县洪范池镇南张村（古为兖州府东阿县哲明乡窑头村张家庄）张氏，洪武年一世祖五伦公自山西洪洞迁于阿邑（又名谷城，古东阿县城，今平阴县东阿镇）聚宝山前，遂家焉。下传字辈四十：方祥瑞可化，九文明子书，玉全广金贵，修德多鸿福，学正传万世，凌云逄新笃，守成敬宗宪，履一信作树。

山东省邹城市巩庄村张氏字辈：（原本）川元宪成业，（后续）得祥理智信

山东省临沭县西后涝枝村张氏字辈：顺、永、兴、成、计、春、洪、军、茂、光

忠恕堂：山东省菏泽市巨野县老张庄村部分字辈：继、仿、 、秉、 、化、汝、于、宗、景、克、善、作、树、传、承、瑞、良、玉、庆、洪、泽

山东省东明县东黑岗张氏字辈：青、万、全、军、红、治、邦、毅、守、诚　

山东省平阴县李沟大荆山村张氏部分字辈：天、立、志、现、召、传、尚、元、乃、齐、邦、正

山东省泗水县柘沟镇东马村张氏字辈：三应其万廷，贤良传继广，方正衍世长，辉基承宗（当代）训，裕典昭熙康，心自仁和培，家从孝友昌，尚需勤学问，似续庆凡祥。

山东省泗水县张氏从山西迁入，字辈：三应其万廷，贤良传继广，方正衍世长，辉基承宗（当代）训，裕典昭熙康，心自仁和培，家从孝友昌，尚需勤学问，似续庆凡祥。

山东省成武县张楼镇张海村三石张字辈：明洪武年间由山西洪洞县迁来，派衍清河。（清同治年及1962年重修）克大文兴广，玉佩庆景长。连进怀登殿，福建仍安定，继世守真善，道德传正宗。

山东省菏泽市牡丹区大黄集镇张海子村字辈：庆君长怀印，忠臣爱贤仁

山东省泰安市宁阳县东疏镇义和庄张氏：……景、忠、厚、传、家、远

山东省济南市长清区万德镇孙东村张氏字辈：大、洪、乙、松、美、廷、（）

、维、宗、介、丹、兆、继、庆、传、文、广、永、远、立、毓、方、振、兴、有、德、会、史、旭、年、宪、阳。

山东济南张氏字辈：士、传、学、汝、景、兆

山东省泰安市岱岳区道朗镇城子寨村张氏字辈： 泰相绪恒秀士学道传成

山东泰安天平姜家庄张氏字辈：树、灿、清、士、立、文、胜、廉、镫、彦

山东德州临邑县张家林村张氏字辈：维尚怀淑德，永承庆新传，光明清宏化，兴学立志公。

山东即墨大桥张氏字辈：京永文德大，本立正道昌，诗书承圣泽，孝友振纲常。

山东省费县新庄镇张家坡村现存辈分：开、启、京（金、自）、俊、兆、春（志）

东北吉林张氏。一世双顶于乾隆元年从山东省登州府莱阳县起程，迁至奉天西扬长河。嘉庆元年，四世到乌拉总督府当差，并留下二十个字己排字辈：连、仕、继、荣、禄、恩、熙、忠、义、广、启、国、贵、明、徳、永、庆、福、成、祥。

安徽

安徽省六安市单王乡张湾村 部分字辈：贤，传，玉，继，开，文，化等；

安徽省亳州市古井镇门庄行政村张盘庄村，共五辈人：玉（广），国，允，朝，志

安徽省砀山县李庄镇丰屯村、田楼村、卞楼村张氏部分字辈：山 、文、爱（书）、国 等

安徽省合肥市庐江县盛桥镇宋坝村张氏家谱：选、宗、炳、高、厚、载、权、申、为

安徽省巢湖市居巢区槐林镇栗树庄张氏家谱：祖、光、宗、耀、科、甲、世、传、三、文、尚、可、乾、元、云、国、胜、永、泰、家、道、隆、昌、敦、伦、崇、德、天、锡、祯、祥。

安徽安庆太湖新仓茶元张姓字辈：荣怀忠孝本，声闻裕道全，世泽发加祥，承先有俊良，诗书开甲弟，继启庆绵长

安徽太湖清河堂字辈：文士光学绪，德行正家邦；有志希先达，敦仁永发祥；明良思喜启，福善定荣昌；国泰兴万世，族盛威名扬。

安徽泗州张氏字辈：成立永怀、佩玉金香、家传万世。

安徽天长张氏字辈：盛正普世文，治国齐聚恒

尧舜天才广，后来永茂兴

安徽宿州萧县黄口镇马常庄行政村小张庄张氏字辈：吉孟庆祖长，学道（全）公明显

河南

河南省信阳市何寨彭家湾张氏字辈：祖 宗 恩 德 厚 绵 远 世 泽 长 光 明 富 贵 显 贤 才 耀 华 堂[1]

河南省商丘市睢阳区勒马乡张庄张氏家乘：逊志时敏，义修厥德，允怀于兹，绵延家泽

河南省鹿邑县城南王皮溜镇南张楼张氏字辈：平、章、延、士、泽、守、令、振、嘉、升　

河南省鹿邑县城北涡北镇张氏字辈：中、韦、思、正、广、祖、德、玉、善、振、家、兴

河南浮戏山张氏字辈：文布永士 俊其如辰 广有鸿业 仁义忠信

河南商丘（归德府）张柿园：合凤学昌运，文耀武威兴，盛景开元起，勤奋伟业成，齐心继祖志，忠孝定作宗。

河南封丘张氏字辈：玉、公、之、景、国、恩、家、庆

河南方城博望张氏字辈（清张玉迁居河南方城县博望镇，开始沿用该字辈直至现在）：玉荣伟龙火，万（慎德百书）元（春存天琴）文堂成，远希第克中，辉邦应运廷，家和义泽丰，光明兆亚东，庆景祥齐贤，方正延河青。　

河南社旗县晋庄镇张氏字辈：成、合、中、文、宗

江苏

江苏省丰县范楼秦镇秦庄村张氏字辈：绍、夫、长、龙、继。

靖江张氏字辈：永言孝义，照明嗣服，肇应昌期，业宏丕绩，翊宣文华，显扬□德，启后承先，同心敬述。

南通张氏字辈：象贤学圣，宏启达宁

江苏沛县张集、张伙庄等百忍堂张氏字辈：敬尊祖训，永守先行，忠厚传家，百世光荣。

贵州

贵州遵义北部张氏字辈：原来的，文一大天德，祖宗泽永祥，正是安邦国，才学显名堂；新的，元戎建伟业，耿介树高风，千秋传宝典，万代松柏茂。

贵州省德江县张姓字辈：庆元中著羽,金玉月连怀,正道通光顺，儒兴继展开。

贵州省黎平县平寨乡岑同村张氏家族谱：化锡敬均，作文秀美

维扬秦邮张氏字辈：士国文万昌，才明荣庆，春裕维长，贤书克学，守德永成。

广东

广东省紫金县苏区镇张氏字辈；初福富茂荣昌胜远。

广东揭阳古沟乡张氏辈序采用大埔桃源堂辈序：

广西及其他省份

广西桂林张氏字辈：增其心性学，器宇自温纯，积厚垂麻远，国恩申锡频。

孝友堂张氏三修字辈：噟正世大，光明显曜，承绍人文，永昭宗道。新增字辈：建立功言，进修德业，恢振先声，蔚启英哲。

宁乡官山张氏通谱字辈：德茂光先祖，良贻在克家，殷勤敦实务，谦厚发菁华，绂冕芬徽□，圭璋品诣嘉，席珍留待聘，掞藻灿云霞。

青钱元行祖朝廷，国家兴旺际世昌，文仕隆盛显荣光， 时序平地兆瑞日，宇宙芳禄庆绵长。

陕西张姓字辈：文明三洪玉，国友益堂春，俊杰怀忠义，英贤丙大锡，熊朝钦美彦，治世尚良臣，毓秀腾岐凤，元辛兆瑞麟，径常昭献典，丕切重人伦，理学开昌运，儒宗体道纯，功降多显达，德懋焕维新，本固枝荣远，祯祥福自申。

陕西安康张氏辈：仁慈忠孝良 为国保安康 文武显光辉

陕西安康紫阳县张氏字辈：民国大喜迎 世少永长春 开启继承业 家传万代兴

某支张姓字辈：昌大家先，崇德象贤。楷模正直，品学安全。忠祯孝友，齐圣广渊。代生明哲，世植梅田。诗收温裕，富贵联延。

金镶堂张氏字辈：仁让敦古道，雍和受以庄，金玉曰君子，冈陵永尔康，经纬才能超，利贞位育安，春萱同茂盛，兰桂奕芬芳，荣华徵九如，仕宦有书香，左右清昭穆，动臣邦国扬。派行古风：化云腾上吴，承先绍启宗，仲兴山诒远，永廷应万崇，日振昌英俊，贤声继祖功。五修字辈：传家惟诗礼，抡秀良与忠，积善恩光大，庆余福自通，德泽宜皆学，作求泰常逢。

城南孝友张氏五修字辈：寿彦子添，瑄志必玉，春以问明，开国正德，茂光先祖。咸丰三年颁新派字辈：传家尊理学，辅世重经纶，孝友兼名节，儒风百代新。通谱合派字辈：德茂光先祖，长贻在克家，殷勤敦宝务，谦厚发菁华，纹冕芬徽□，圭璋品谊嘉，席珍晋待聘，掞藻灿云霞。

湘西学士桥张氏原派语：齐家汉国，起文仕邦。续定派语：光明正大，孝友忠良。续派语：克承先志，远绍书香。

孝友堂张氏桂公支谱旧派语：天道益世达，廷广应时良。七英后裔合派语：英裔传合美，珂里步前修，第峻齐标甲，恩纶福泽悠。振绳峥大业，孝友绍先猷，光裕崇儒定，家声永作求。宣公后裔通谱派语：德茂光先祖，良贻在克家，殷勤敦务实，谦厚发菁华，绂冕芬嶶□，圭璋品谊嘉，席珍留待聘，掞藻灿云霞。

洋湖清河堂张氏派语：开国忠为上，承家孝在先，立基图远大，积德自绵延。

金鉴堂张氏老派：景远荣华起，金玉满堂兴，国正天心顺，官清民德纯。新派：喜庆升平世，洪恩合大开，从修家道盛，绍泽显英才惠和堂张氏五修派语：万世传宗谱，闻铎思绍先，正文学圣训，禄享沐君恩。续派语：功高标鼎石，品卓冠□贤，金玉家声振，铭经祖德延。新派语：绳武开基业，英嗣百代昌，温恭敦孝友，积厚允流芳。通派语：德茂光先祖，良贻在克家，殷勤敦实务，谦厚发菁华，绂冕芬徽匕，圭璋品诣嘉，席珍留待聘，掞藻灿云霞。浙江嵊县剡西富润张氏派语：奠居富润，肇自从宜，瑞开灵鹤，乃建洪基，后人蔚起，先泽永垂。

　　都会堂张氏字辈：道善卿明隆，积相良才庆，文际德荣光，会显昌绍芳，承启侬诗先，后述书昭应，贻衍谟祯谋，绪烈祥永长。绵西张氏字辈：国正崇文学，安邦本德能，永怀先世泽，绍述定昌荣。女班行：兰秀芳徵茂，荑柔淑质延，英华聪慧至，礼范端庄全。上湘张氏金房字辈：安邦宗道学，耀祖肇湘湖，盛绍千秋鉴，通才式敬夫，迪光敦礼义，笃庆富名儒，仁德传良训，书香定远谟。丹徒张氏字辈：崇祖承芳远，传家衍绪繁。祖籍顺天府大兴县，先迁至东北。张氏：凯兆作文圣，永昌如松柏。姚江三墙树德堂张氏字辈：添大亚禾，万常斌遇，小宗敬震，凤鸣高科，锡汝景福，积善承庆，孝友忠良，宽厚诚正，仁让中和，克念作圣。高峰张氏字辈：硕德开宗□，云礽亿万永，忠贞和孝友，祥发长元仲，仁义礼智偕，温良恭俭一，伯嘉文廷甲，希继世英贤，教大伦昌隆，承祖远辅佐，显能臣正学，邦家道君明。如泉东马庄禄宜堂张氏字辈：棋布星胪，孙枝衍庆，永振鸿图。

亲你好，年人口谱查过录资料，于都县银坑镇千人以上的姓氏有：张、陈、刘、肖、钟、谢、曾、廖8大姓；汾坑千人以上的姓有：谢、刘、康、陈、肖5大姓。经过长期的繁衍发展，形成各自的姓氏宗祠、家谱族谱、家规族规、治家格言、孝经等姓氏文化。

有关银坑公社、汾坑公社人口普查和地名普查资料，并根据部分家族考证，唐朝有凌氏、钟氏、陈氏，宋代有谢氏、温氏、肖氏，元代有张氏、赖氏先祖迁入银坑、汾坑居住，明、清且有大量外来人口迁入定居。人口前10姓是：张、陈、刘、肖、钟、谢、曾、廖、康、黄。各姓氏按大约人口数量多少迁入情况：

张 姓境内张姓主要由来：

平安张姓，张永传于唐清泰元年（公元934年）在吉州西山塘屋（今属兴国县）开基，其后裔张日晟，字拱辰，生于宋乾道九年（1173年），封捕民巡宰，于宋宝庆年间（1225～1227年）由永丰西山（今兴国县良村镇西岭）徙雩都平头寨（今平安村），成为平安张姓始祖，二世张叔明创立崇仁堂。

洋河张姓，张万威，字明仲，明崇祯年间（1627～1644年）从广东省兴宁石马迁入洋河村瓦屋下开居。

岩前张姓，张茂恒由福建上杭大拔乡大拔村迁入岩前村长兴花树下，己有400余年。

银坑张姓，张明宗长子，张仲高（150世），号万一郎，子三：嗣兴、诚兴、逹兴，后裔从葛坳燕子窝迁居银坑。张氏于元代从广东省迁入银坑村缾丘。

陈 姓境内陈姓主要由来：

富竹、坪脑陈姓，陈贵（9世）为陈叔宝（1世）后裔，字世荣，号齐盛，唐广德二年（764年）生，从兴国县筲箕窝迁竹溪，即今富竹村富竹坑；元元统元年(1333年)，陈均仁（27世、陈启宗次子）从富竹坑迁入坪脑村上堡。陈氏于清代中期从车头（今车溪乡）迁入富竹村公婆岭。陈氏清代末期从上堡迁入富竹村双坑圾。

琵琶陈姓，明代初期从福建省迁入琵琶村贯前；陈伯英于清代中期从广东省洋陂迁入琵琶村枫树；陈氏清代中期从福建省迁入琵琶村喂脑；陈英拱于清代末期从福建省迁入琵琶村大坑。

汉田陈姓，陈祖作于明代初期从福建省上杭迁入汉田村下塅；陈承祖于明代初期从福建省上杭迁入汉田村安前坑。

周庆陈姓，明代初期从瑞金下坝迁入周庆村坳下；明代末期从瑞金下坝迁入周庆村大水坑、黄竹岭、牛牯圳。陈氏于清代中期从瑞金瑞林迁入周庆村留田迳、南沙丘。陈氏于清代中期从瑞金下坝迁入周庆村江子上。陈氏清代末期从瑞金下坝迁入周庆村上坑子。

平安陈姓，清代初期从福建省迁入平安村桥子背。

岩前陈姓，陈先德于清代中期从福建省迁入巩前村（今岩前村）朱砂窝。

香塘陈姓，清代中期从宁都县黄石贯迁入香塘村旱寨。

刘 姓境内刘姓主要由来：

冷水刘姓，刘铉道于元至正十年（1350年）从宁都城头迁居雩邑北乡安富里（于都仙下贯）之观溪龙岗开基，刘玉乘于明代中期从仙下观背迁入冷水；刘高峰（刘必仰）于明天启六年（1626年）从兴国县澄龙古井迁入冷水村黄泥丘。

河背刘姓，刘欢明于清代中期从仙下观背迁入河背村头。岩前刘姓，刘孟震于明代中叶从泰和县云亭乡迁入岩前村沿陂迳，在林岗峰创立“威远堂”。

周庆、汉田等地刘姓，刘正文（字道轩）、刘正武兄弟于明嘉靖四十年（1561年）从龙泉谐田（今吉安遂川县五斗岗）迁入周庆村木不坑，名“木溪”，后裔再迁汉田村翰田，名“翰溪”，创建“务本堂”，子孙散居银坑镇周庆村、汉田村、上排村、周新村、营下村、宽田乡仙马村、葛坳乡山溪村、永丰县、吉水县、抚州市等地；刘天淑从兴国县龙角峰迁入周庆村留田；刘天涛从兴国县龙角峰迁入周庆村坳丘背。

琵琶刘姓，刘忠龙、刘忠宪祖籍山西省临汾，清乾隆三十九年（1774年）从兴国县樟木乡牛岭村分别迁入琵琶村上坝、排脑；刘世祯于清代末期从桥头水背迁入琵琶村芭蕉排。

汾坑刘姓，刘鸿宾（长沙定王发公之后裔）于明末清初从泰和县云亭迁入汾坑村西坑坝。

营下刘姓，刘广传（马氏婆后裔）从福建省武平迁入营下村窝脑、岽子脑；刘凤章于清代初期从宁都县安福迁入营下村竹蔸下；清代中期从宁都县安福迁入营下桃树排。

梅屋、岩前刘姓，明代中期从兴国县迁入梅屋旱坑口、从瑞金迁入岩前下田。清代中期从兴国县迁入梅屋村上寮前。

里汾刘姓，明代末期从广东省迁入里汾村山背，刘承喜于民国时期从里汾村山背迁入香塘村禾塘尾。

周新刘姓，从仙下三贯迁入周新罗田排。

肖 姓原萧姓，境内肖姓主要由来：

谢坑肖姓，肖玉喜三兄弟于明初从万安县邹江派南陇下团迁入雩都安富里，长子肖以宽居楠溪石门坑（今谢坑村石门坑），后裔又迁仙下乡三贯村；二子肖以容世居谢坑，分布香塘村、银坑村、营下村；三子肖以礼世居谢坑。

汾坑肖姓，肖寿六于明洪武七年（1374年）由赣县信江营北迁雩都寒信峡（今属段屋乡寒信村）开基，二传至允升（殁于明弘治八年「1495年」）再迁汾坑，堂名“玉振堂”。肖氏于清代中期从段屋乡寒信迁入汾坑村富板塘、蔡屋。

窑前肖姓，肖世似（第13世）于清康熙壬申（1742年）从于都县宽田乡马头村迳丘迁入窑前村坎子下开基立业，堂名“兰陵堂”。

上谢肖姓，据谱载，源自于广东兴宁叶塘，始祖讳千五十九郎(简称千公)，越九世南林公生八子，以贤、以化、以忠、以锦、以宪、以高、以鹏、以约。明崇祯年间，以化之孙自荣(字景茂，1624～1699年)淹贯百家，尤谙时务，春风雨帐，友满天下，喜纵观名山大川，资以长智而博于学，遂游虔州潋水，卜上下谢而居之，为上谢萧氏开基祖，嗣是胞弟自旺、堂叔祖以忠之孙自蓄、以宪以鹏之裔明庄明宝辈陆续谋迁，或相依比，或开别业……，其后上谢萧氏共尊南林公为脉祖，并共建宗祠衍庆堂。清代初期，肖景茂、肖世森从广东省平远八尺叶塘分别迁入上谢村棋塘、桥背。

汉田肖姓，明代初期从宽田乡石马迁入汉田村桐梓树下。清代初期从段屋寒信迁入汉田村老屋场。

营下肖姓，明代中期从宽田乡杨公坝河头迁入营下村牛角塘。

周庆肖姓，明代末期从段屋乡寒信迁入周庆村坳子上。

梅屋肖姓，肖玉光于清代中期从广东省丝毛埂迁入梅屋村大山口。肖正光于清代中期从宁都县赖村半迳迁入梅屋村大坑。

樟树肖姓，清代中期从仙下乡莲塘背迁入樟树村（今属银坑村）马山。

井洲肖姓，清代中期从车头（今车溪乡）杨赖汾井洲村石角。

钟 姓原锺姓，境内钟姓主要由来：

琵琶钟姓，承恩堂钟姓，是江南第一宰相钟绍京（钟姓29世）系下的后裔，第33世钟岩，唐懿宗咸通年间（860～873年）从兴国县竹坝迁居琵琶村，明永乐十年（1412年）后裔钟伯简任四川顺庆府推官，后升四川提刑按察佥事。

谢坑钟姓，狗颈崇善堂钟姓，是江南第一宰相钟绍京系下瑞金市凌溪崇义堂后裔，第56世钟麟于明成化年间（1465～1487年）从瑞金凌田迁居雩邑狗颈（今属谢坑村），钟麟五子分为五大房，长子后裔迁桥头乡桥头村河草坑开基立业，次子后裔迁桥头乡历迳村八工开基立业，三子后裔迁北乡长乐里坝下（今属马安乡桥下村），四子后裔迁岭背岔口（今属岭背镇布坑村），五子仍居狗颈。另有谢坑钟姓，是江南第一宰相钟绍京系下瑞金市九堡坝溪族下伯顺后裔，第51世钟伯顺原居瑞邑，徙迁九堡坝溪，第66世钟秉闻（1666～1718年）原居坝溪，于清康熙年间迁居雩都谢坑（今谢坑村谢坑小组）。

营下钟姓，钟友文（钟姓46世）系下的后裔，第59世钟绍洲迁居雩邑北乡长乐里中堡黄田脑（今桥头乡东山村黄田脑），第62世钟席然于清康熙年间（1662～1722年）由黄田脑迁居北乡长兴里八十亩（今属银坑镇洋迳村），后裔又迁居营下上七下八；第64世钟成举从黄田脑迁居银坑木梓山下（属营下村）。

银坑钟姓，钟友盛（钟姓46世）系下的后裔，第60世钟应兴于清康熙年间（1662～1722年）从长宁县（今寻乌县吉潭镇李坊村）迁居雩都铁屎坝（今银坑镇洋迳村八十亩下的小地名）暂居，其后裔又迁银坑村范屋场、席草塘定居。银坑村圩上、撒网形、坳子下、大嵊脑，均系马安乡上宝世德堂钟英郎后裔，钟起煌出生在撒网形，职至江西省政协主席。

琵琶钟姓，钟学裕于清代末期从桥头固石迁入琵琶桃树排。

谢 姓境内谢姓主要由来：

里汾谢姓，谢安六世孙谢雅（公元507～582年）仕梁，宦游于虔（赣州），迁徙入赣，居赣州东门水脉洞，其后迁居潋江（兴国），传至申伯第73世儒臣，居兴国竹坝，生有三子：评仕（生于宋嘉泰三年-1203年）、评任、评值，宋嘉定十七年（1224年）因避战祸从兴国县竹坝迁入于都，评仕居里汾，评任居潭石，评值居平头寨。

营下谢姓，谢奕后裔谢维宣，生于明崇祯十二年（1639年），从瑞金瑞林无田村迁入营下村岽子脑。

窑前谢姓，谢据后裔谢应迁，生于约清雍正六年（1728年），从广东梅县鸭婆坞迁入窑前村黄仕公。

年丰谢姓，谢据后裔谢锡亮，生于清顺治元年（1644年），清康熙元年（1662年）从寻乌县南桥罗陂迁入年丰村竹高围。

樟树谢姓，谢据后裔谢锡治，生于清康熙九年（1670年），从寻乌县南桥罗陂迁入樟树村（今属银坑村）驼背岭玉溪。

洋河谢姓，谢南江于清代中期从福建省上杭迁入洋河村公官。

樟树谢姓，谢诗纯于清代中期从桥头乡熊屋迁入樟树村（今属银坑村）石及子。谢伦书于清代中期从桥头乡固石竹山下迁入樟树村（今属银坑村）烂泥坑。谢继堂于清代中期从桥头乡木湖迁入樟树村（今属银坑村）山工坑。谢启明于清代末期从桥头乡固石竹山下迁入樟树村（今属银坑村）下坑子。

曾 姓境内曾姓主要由来：

上谢曾姓，曾德兴于明代中期从兴国县山寮迁入上谢村老屋下。曾运海于清代初期从曲洋乡（今属葛坳乡）小源迁入上谢村贯背坑。

梅屋曾姓，明代末期从兴国县迁入梅屋村塘泥坑。曾氏于清代初期从兴国县山寮迁入梅屋村松山排、杉山背、店下。曾氏于清代中期从兴国县山寮迁入梅屋村黄坳、牛寺塘、圩背、冰水排、旱塘缺、罗陂坑、山子口、石背坑。

银坑曾姓，曾承鸾于清代初期从于都县城迁入银坑村杨屋山。

年丰曾姓，曾文年于清代初期从兴国县山寮迁入年丰村岗子背。

琵琶曾姓，清代中期从兴国县山寮迁入琵琶村牛齐安。曾氏于清代中期从曲洋乡（今属葛坳乡）迁入琵琶村石山脑、园头尾。曾氏于清代中期从福建省迁入琵琶村新屋下。曾氏于清代末期从曲洋乡（今属葛坳乡）迁入琵琶村竹子坑。

樟树曾姓，清代中期从兴国县山寮迁入樟树村（今属银坑村）石榴岩。

周新曾姓，明代初期从曲洋乡（今属葛坳乡）小源迁入周新村月形。曾氏于清代中期从宽田迁入周新村松树坑、上排上野猪坑。

廖 姓境内廖姓主要由来：

营下廖姓，廖文兴（1世）居寻乌县石碣，其后裔廖上奇（10世），从石碣迁入银坑竹林开基，不久移居营下村桐梓树下。

梅屋廖姓，廖万禄于清代初期从兴国县山寮迁入梅屋村上寮下。廖氏于清代中期从兴国县山寮迁入梅屋村石螺丘、荷树脑、松山村排下、上谢村珠坑、走马丘。

琵琶廖姓，廖仁宗于清代中期从宁都县黄溪迁入琵琶村鸡婆丘。

康 姓 境内康姓主要由来：

岩前康姓，康国辅（1世）后裔从泰和县迁万安，康同渊（23世）生于明崇祯七年（1634年），幼年从万安县徙居雩都长兴里田屋堡，即今岩前村田水组，其长子康仁桂移居豺狗岭，次子仁杜居田水。

周庆康姓，明代末期从吉安泰和县迁入周庆庙背山。

汉田康姓，明代末期从吉安万安县迁入汉田南坳。

上排康姓，康玉所于清代中期从吉安万安县芦企迁入上排村上竹山。

黄 姓 境内黄姓主要由来：

平安黄姓，黄名祥，字能思，生于清康熙三年（1664年），殁于清乾隆四年（1739年），于清康熙四十八年（1709年）从宁都县长胜迁平安村谢田定居。

窑前黄姓，清代初期从广东省汕头坊迁入窑前村旱排。

琵琶黄姓，清代中期从宁都县长胜迁入琵琶村贯前。

营下黄姓，黄其荣于清代中期从兴国县新圩迁入营下村坳上。

周新黄姓，明代初期从曲洋乡（今属葛坳乡）陂坑迁入周新村老屋场。

朱 姓 境内朱姓主要由来：

年丰、平安朱姓，年丰村犁脚排、平安村瓦屋（刁子山）朱氏为十七郎后裔。朱宗明从福建龙岩迁永定之长流乡斧冈子，传四世朱时有（字对山）由永定迁瑞金承乡三里九堡沙垅，其子朱继丰之四子国缘于明季迁雩邑长兴里（银坑年丰）犁脚排，而后朱继丰长子国正之子自新、自勉、自修俱徙居银坑平安椒子山（即刁子山）。

嶂脑朱姓，清代中期从会昌县筠门岭迁入嶂脑村（今属银坑村）老富坑。

罗 姓境内罗姓主要由来：

银坑罗姓，明代中期从马安乡小螺迁入银坑圩。

平安罗姓，罗贵祥于清同治年间（1862～1874年）与兄弟罗贵礼带眷属从瑞邑迁雩邑蛇里坪（今属平安村）。

上谢罗姓，清代中期从仙下乡高兴村迁入上谢村罗屋、盐行、社背、马窝。

年丰罗姓，罗衣裢于清代中期从仙下高兴迁入年丰罗屋。

井洲罗姓，清代中期从吉安万安迁入井洲村罗屋、彭屋山。

何 姓境内何姓主要由来：

洋河何姓，何源美（念四郞），生于元皇庆元（1312年），为广东兴宁开基祖，后裔何腾美（13世）于清康熙三十四年（1695年）从广东省兴宁市石马镇新群村（原名三图里萧坊排）迁入洋河村官田脑。

嶂脑何姓，何自道（23世），生于清顺治七年（1650年），于清康熙年间（1662～1722年）从瑞金鹅公坑迁入嶂脑村（今属银坑村）中峰。

管 姓境内管姓主要由来：

银坑管姓，管绍倬（39世），清康熙四十六年（1707年）春，从宽田乡寨面迁入银坑村中营定居，并建厅堂。

河背管姓，管群芳于清代中期从宽田乡寨面迁入河背村桥背坑。

谢坑管姓，管年青于清代末期从宽田乡杨公坝迁入谢坑村香炉山。

周新管姓，清代初期从宽田乡寨面迁入周新村罗田山、富竹新厅坑。

汉田管姓，清代初期从宽田乡寨面老管屋迁入汉田村麻皮面。

周庆管姓，清代初期从宽田乡杨公坝迁入周庆村上蒙坑、大坪、丹星坑、禾塘背。

汾坑管姓，清代中期从宽田乡寨面高陂头迁入汾坑村瓦屋下、杨屋前。管氏于清代中期从宽田乡杨公坝迁入汾坑村大田头。

严 姓 境内严姓主要由来：

洋迳严姓，系严光宇（始祖）后裔，严成梨（61世）明时从泰和县塘洲迁居兴国南门，旋由兴国转迁雩邑城南三角塘，其四子严在昹（62世）明正德年间（1506～1521年）再迁徙洋迳八十亩开基。另据《严氏联修族谱》于都八十亩房序：“兹考旧谱，吾泰邑始祖令钧公于唐末避五季之乱，举家由金陵徙吉泰、西昌城头，传至十九世，晴江公徙于都城南，迄二十二世祖嘉监公乃由城南转北乡八十亩焉。”

李 姓境内李姓主要由来：

香塘李姓，李浪选于清代中期从岭背王迳坑迁入香塘村产树下。

洋河李姓，李豫和（27世）系李火德（世居福建上杭）后裔，生于清道光八年（1828年），清光绪十九年（1889年）殁，约道光末、咸丰初从曲洋乡（今属葛坳乡）三溪迁入洋河村洋桥开基。

琵琶李姓，李国滨于清代中期从福建省迁入琵琶村罗带。李遂振于清代中期从福建省武平迁入琵琶村。李采云于清代中期从兴国县珠宝祠迁入琵琶村凤形坑。

上排李姓，李允名于清代中期从吉安万安县迁入上排村坳子背。李双全于清代中期从吉安万安县迁入上排村三门滩。

凌 姓境内凌姓均是寻乌凌吉（为1世祖）后裔，主要由来：

银坑凌姓，凌吉第16世凌其智，清康熙二十年（1681年）从寻乌迁居雩邑岐山下（现银坑岐山下），后裔分居在银坑村山下、上屋、谢家窝、新华、营下及兴国等地。第17世凌观文，从寻乌上塘背迁居雩都县长兴里小车堡（今银坑村山下），其后裔是熙祥、熙梅、熙泉、熙芹。第17世凌勋，从长宁老厅厦永万户一脉迁居雩都长乐里岐山嶂。第21世凌成贤，由岐山嶂迁居银坑樟树峨眉山一带。第24世凌和澧，清光绪年间由岐山嶂迁居樟树兜下。第25世凌会侑，清光绪年间由岐山嶂迁居银坑澄波；凌会清于1955年由岐山嶂迁居银坑范屋场（现新华小组）。

洋河凌姓，凌吉第17世凌乾遂，约在唐代从寻乌迁居洋河开基。

岩前凌姓，凌吉第18世凌克纯，清康熙四十三年（1704年）由寻乌迁居兴邑火坳（今属银坑镇岩前村）。

富竹凌姓，凌吉第19世凌爱梅，清康熙年间从广东兴宁县移居安富里富竹村杉山下。

营下凌姓，凌吉第19世凌三星，清康熙年间（1662～1722年）从寻乌迁居雩都长乐里（现银坑樟树一带），长子凌成诗又迁居长乐里大迳，三子凌成登迁居营下太坪。凌吉第23世仲伍、仰伍、传伍等三兄弟于清乾隆年间（1736～1795年）由杉山下迁居营下村大坪。

冷水凌姓，凌吉第19世凌云峻，清康熙、嘉庆年间从兴国县衣锦乡（今梅窖乡）黄沙迁居冷水村冷水坑。

上排凌姓，凌吉第22世凌运玉，清代中期从广东省梅县迁入上排村高排。

赖 姓境内赖姓主要由来：

井洲赖姓，元代中期从福建省迁入井洲村咸水。赖氏于明代初期从福建省迁入井洲村象形湾。

银坑赖姓，赖文秀于明代末期从会昌县洛口迁入银坑村赖屋。

周庆赖姓，清代中期从瑞金岗面迁入周庆村湾背。

上排赖姓，赖林友于清代中期从桥头乡迁入上排村坳背。

平安赖姓，清代末期从瑞金迁入平安村背寮坑。

邱 姓又称丘姓，境内邱姓主要由来：

平安邱姓，邱年春，清顺治年间（1644～1661年）生于福建上杭县，因避寇迁居雩邑北乡长兴里田屋堡七工排（今属平安村）。

周庆邱姓，邱为茂于清代中期从福建省上杭迁入周庆村洋坑。

里汾邱姓，邱河南于清代末期从宁都县迁入里汾村下鲁芑塘。

岩前邱姓，清代末期从兴国县樟木山迁入巩前村（今岩前村）坪山脑。

彭 姓境内彭姓主要由来：

周新彭姓，明代末期从曲洋乡（今属葛坳乡）横江排迁入周新村周坝。

梅屋彭姓，彭法璞于清代中期从广东省梅县梅坑迁入梅屋村下叉盐。

琵琶彭姓，彭普元于清代中期从仙下乡吉村迁入琵琶村莲蓬山。

银坑彭姓，清代中期从仙下乡吉村迁入嶂脑村（今属银坑村）杨梅坑。

谢坑彭姓，清代中期从寻乌县迁入谢坑村。

段 姓境内段姓主要由来：

周新段姓，明代末期从段屋乡迁入周新村花山坳。段启从生于康熙十八年（1679年），于康熙晚年从段屋乡杨汾迁入周新村蒙坑开居。

井洲段姓，清代中期从段屋乡迁入井洲村龙头墈。

匡 姓 境内匡姓主要由来：

汉田匡姓，匡氏第85世匡文信，于明宣德年间约公元1430年左右从吉安万安县梅林四都迁至今宽田乡高陂，后又迁宽田乡石马村居住，第89世匡甫重（字冰泉）生于明嘉靖甲申年（1524年），从石马村再迁汉田村水下组，后有部分迁吉安永丰县、吉水县、福建将乐县及本地汾坑村西坑尾、新塘排。

温 姓境内温姓主要由来：

松山温姓，温九郎（福建始祖1世）后裔约宋代从福建省上杭县罗田坝徙居兴邑衣锦乡（今兴国县梅窖乡），温钦选（23世）生于明崇祯二年（1629年），清康熙十八年（1679年）殁，由兴邑衣锦乡迁居雩都长兴里下田屋（今松山村中心）开基。

汾坑温姓，温鹏万于清代初期从宁都县赖村虎井迁入雩都长兴里（今汾坑）西坑坝，温鹏万之子温尚德（字克贤）由西坑坝迁汾坑村张谢屋安居。

蓝 姓 境内蓝姓为畲族，系蓝昌奇（始祖）之后裔，主要由来：

岩前蓝姓，蓝宗泰（132世、江南25世）之孙蓝友玉（134世、江南27世），明朝从寻乌大顶下迁入巩前村（今岩前村）火叉坳。

洋迳蓝姓，蓝宗泰之兄蓝宗德（132世、江南25世）后裔蓝日材（138世、江南31世），清康熙年间从寻乌县大顶下迁入洋迳村洋迳口。

洋河、琵琶蓝姓，蓝日材之弟蓝日松（138世、江南31世），清康熙年间从寻乌大顶下迁入洋河村田寮，其孙蓝士聪（志达）从田寮迁入琵琶村坳脑。

营下蓝姓，蓝清珩（140世、江南33世），清康熙年间从福建上杭迁入营下村大窝。

项 姓 境内项姓主要由来：项思明，于明景泰年间（公元1450～1457年）自龙泉（遂川）迁居宁都县田头南，其次子项胜可，字卿华，生于明天顺二年（1458年），同母兄从宁都县田头南迁入周新村西坑开居；项卿荣于明代初期从宁都县里迳迁入周庆村上珠坑。

杨 姓境内杨姓主要由来：洋迳村老屋前杨姓，建有“关西堂”。杨氏于清代中期从瑞金象湖镇迁入周庆村河子背。

江 姓境内江姓由来：江荣汉于清代末期从葛坳龙山迁入银坑撒网形。

谭 姓 境内谭姓由来：清代末期从宁都县松岗迁入松山村下洋。另有谭姓在营下村木山蛇佛开居。

胡 姓 境内胡姓由来：清代末期从兴国县迁入河背村寨脚下。

吴 姓 境内吴姓主要由来：清代末期从马安乡石壁坑迁入樟树村（今属银坑村）桥背；清代初期从广东省迁入上排村梅子山。

王 姓 境内王姓主要由来：梅屋王姓，清代中期从葛坳乡塘泥坳迁入梅屋村河背。

潘 姓境内潘姓主要由来：潘元其于清代顺治十七年(公元1660年)从寻乌县吉潭迁入岩前村岩背。

洪 姓 境内洪姓主要由来：洪运金、洪运玉兄弟随母陈氏，于明天启年间（1621～1627年）从广东省梅县石坑镇迁入银坑窑前老屋场定居。现银坑镇洪姓集中居住在银坑村、河背村、营下村、窑前村等地，堂名“炖煌堂”。

郑 姓境内郑姓主要由来：郑荣芳于清代中期从会昌县西江迁入嶂脑村（今银坑村）早子排。

周 姓境内周姓主要由来：周建贵于明代中期从兴国县水再脑迁入巩前村（今岩前村）登坡寨；周建材于清代中期从兴国县迁入巩前村（今岩前村）山塘坑。<