1 牟姓

牟姓 牟姓的来历

牟姓是当今中国姓氏排行第一百四十九位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零七。

寻根溯源 牟姓来源有三： 1、起源于周朝，是火神祝融之后。据《姓氏考略》、《元和姓纂》及《风俗通》所载，牟（故城在今山东莱芜东二十里）国为周时子国，相传为祝融之裔，春秋末灭国，其后以国为氏。

2、据《后汉书•儒林传》所载，牟长其先封牟，牟长以地为氏。 3、出自他族。

今彝、土家、朝鲜、哈尼等民族均有此姓。 得姓始祖 陆终。

传说中上古时的火神祝融。祝融为上古时期掌管火的官职，起初为颛顼曾孙重黎所担任。

祝融又称火正，因重黎很有功绩，能光融天下，被帝喾命名为祝融。重黎诛伐共工氏时，因没有将共工家族斩尽杀绝，而被帝喾诛杀。

后帝喾命其弟吴回继任，复居火正，为祝融。吴回生子陆终，承袭此职。

以后祝融由官职又演变为部落名称。其后有建立牟国者，为周时子国，牟国于春秋末灭国，亡国之后，子孙以国为氏称牟姓。

由于祝融之职由吴回之后相袭，故后世牟姓大多尊祝融陆终为牟姓得姓始祖。 繁衍播迁 牟姓是发祥于今山东的古老姓氏。

在得姓之后的很长一段时间里，牟姓一直以山东为其繁衍发展的中心，并以此为中心，缓慢地向周边省份迁衍。战国时齐有大夫名牟辛，西汉有经学博士牟卿，东汉有乐安临济（今山东济阳）人、太尉牟融及其子牟纡，还有北海安丘（今属山东）人、经学家牟长及其子牟麟。

通过这些见诸史册的名人籍贯来分析，可以得出如下结论：汉代以前，山东大地仍是牟姓人之主要繁衍地，而著有《尚书章句》的牟长，因其对于《尚书》的辉煌贡献，为牟姓争取了应有的社会地位，一直到今天，提起“牟氏章句”，仍为研究《尚书》者奉为重要依据。魏晋南北朝时期，八王之乱、五胡乱华、军阀割据等政治纷争，使此际呈现出一种社会大动荡，民族大融合，百姓大流亡的社会景象。

偏安山东半岛的牟姓必然遭受冲击，颠沛流离，徙奔异乡势在必行。据《郡望百家姓》和《姓氏考略》所载，牟姓郡望有三：巨鹿郡、平阳郡、荥阳郡。

表明此际至隋唐，在今河北巨鹿、山西临汾、河南荥阳一带，牟姓为当地名门望族，而且人口繁衍兴盛，社会地位尊贵。唐末僖宗李儇时，阉宦当权，灾旱连年，人民生活困苦不堪，官员盘剥沉重，终于导致王仙芝、黄巢揭杆而起。

公元八零八年，黄巢攻陷长安（今陕西西安），唐僖宗狼狈逃亡入蜀，时陕、豫之牟姓有随之入川者，亦有豫地之牟姓顺汉水南下，进入湖北。两宋之际，由于川地山关阻隔，交通闲塞，战火难至，故川地之牟姓发展较快。

南宋偏安江南后，有北方之牟姓徙居江南，亦有川地之牟姓因仕宦或其它原因进入当时的国都——临安（今浙江杭州）附近，如牟献由隆州井研（今属四川）徙居吴兴（今浙江湖州）。明初，山西牟姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河南、江苏、安徽等地。

清康乾年间以后，有冀、鲁、豫地之农民闯关东到东北三省。如今，牟姓在全国分布较广，尤以四川、辽宁等省多此姓，上述二省之牟姓约占全国汉族牟姓人口的百分之七十二。

郡望堂号 牟姓在长期的繁衍播迁过程中，形成如下郡望：1、巨鹿郡，秦时设置，治所在巨鹿（今属河北）；2、平阳郡，三国魏设置，治所在平阳（今山西临汾西南）；3、荥阳郡，三国魏设置，治所在荥阳（今属河南）。 堂号： “三弄”、“清风”等。

宗族特征 1、牟姓多正直之士，牟取私利者少，牟其中除外。2、牟姓有不少具有特色的姓族文化。

多用联句的形式加以概括，如“父子两博士，祖孙三才人”，“文章政事追贤达，冠盖声华羡昔贤”等等，或追述本族历史上的辉煌，或撰诗以明志，颇能激励同姓人的奋进与向上。 名人精粹 牟长、牟纡：东汉乐安临济人，父子两博士。

父牟长少习《欧阳尚书》。光武建武二年拜博士，迁河内太守。

著《尚书章句》，复征为中散大夫。子牟纡隐居教授，门生千人。

后征为博士。牟融：北海安丘人，东汉大臣。

明帝时举茂才，任丰地县令三年，县无狱讼。章帝即位后，升太尉（位同宰相），参录尚书事。

牟融：唐代诗人。德宗、宪宗间在世。

隐居学道，终身不仕。以诗闻名，尤擅七律，诗风清丽雅闲，时有佳句。

牟谷：宋代画家。任画院祗侯，曾随使赴交阝止（今越南），为安南王黎桓及臣佐画像，亦曾为宋太宗画像，后升任翰林待诏。

牟桂：隆州井研人，南宋官吏。进士出身，历任龙水县尉，什邡知县，官至终朝郎知彭州。

牟子才：牟桂子，宋代官吏、学者。进士出身，累官工部侍郎，后被人诬谄，降职使用，后又起为礼部尚书。

曾参与修纂国史。有《存斋集》。

其子牟献亦为学者，著有《陵阳集》，其孙牟应龙亦为学者，人称祖孙三才人。牟及：台州黄岩（今属浙江）人，南宋官吏、诗人。

咸淳进士，任福州司户参军时，有惠政。宋亡后，隐居山林，并穿丧服终身。

有《乐在稿》。牟仲甫：随州（今湖北随县）人，宋代画家。

善画猿獐猴鹿，画鸡亦有意趣。牟大昌：台州黄岩人，宋末抗元英雄。

响应文天祥的檄文，与侄牟天与起兵勤王。台州黄土岭一战，力战阵亡。

牟若？：台州黄岩人，元代学者。博极群书，善写。

牟姓的由来

牟姓起源于夏朝，是火神祝融之后，因封于牟（今山东莱芜县东），以子爵位建立牟国。后国灭，其族人遂以国名为姓，乃成牟姓。见《风俗通》。《姓纂》也说：“牟，子国，祝融之后。” 读mu4

一、姓氏起源 1、牟姓始祖可追溯到上古的祝融氏，渊源甚远。根据《风俗通》所载，牟姓是一个子爵之国，是上古有名的祝融氏的后代，也是以国为姓。《元和姓纂》上记载，《风俗通》上说，牟是一个子国，是祝融之后，汉代有太尉牟融，钜鹿。牟，本来是二三千年前的一个古国，位于现在山东蓬莱县的东南，《春秋》就有记载。 2、这个古国，根据过去学者的考证，是传自上古祝融氏，在周朝时是一个子爵之国，而牟氏家族，便是其后裔“以国为氏”而姓牟。望族出于山东。

牟姓的来源？

牟姓是当今中国姓氏排行第一百四十九位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零七。

寻根溯源 牟姓来源有三： 1、起源于周朝，是火神祝融之后。据《姓氏考略》、《元和姓纂》及《风俗通》所载，牟（故城在今山东莱芜东二十里）国为周时子国，相传为祝融之裔，春秋末灭国，其后以国为氏。

2、据《后汉书·儒林传》所载，牟长其先封牟，牟长以地为氏。 3、出自他族。

今彝、土家、朝鲜、哈尼等民族均有此姓。 得姓始祖 陆终。

传说中上古时的火神祝融。祝融为上古时期掌管火的官职，起初为颛顼曾孙重黎所担任。

祝融又称火正，因重黎很有功绩，能光融天下，被帝喾命名为祝融。重黎诛伐共工氏时，因没有将共工家族斩尽杀绝，而被帝喾诛杀。

后帝喾命其弟吴回继任，复居火正，为祝融。吴回生子陆终，承袭此职。

以后祝融由官职又演变为部落名称。其后有建立牟国者，为周时子国，牟国于春秋末灭国，亡国之后，子孙以国为氏称牟姓。

由于祝融之职由吴回之后相袭，故后世牟姓大多尊祝融陆终为牟姓得姓始祖。 繁衍播迁 牟姓是发祥于今山东的古老姓氏。

在得姓之后的很长一段时间里，牟姓一直以山东为其繁衍发展的中心，并以此为中心，缓慢地向周边省份迁衍。战国时齐有大夫名牟辛，西汉有经学博士牟卿，东汉有乐安临济（今山东济阳）人、太尉牟融及其子牟纡，还有北海安丘（今属山东）人、经学家牟长及其子牟麟。

通过这些见诸史册的名人籍贯来分析，可以得出如下结论：汉代以前，山东大地仍是牟姓人之主要繁衍地，而著有《尚书章句》的牟长，因其对于《尚书》的辉煌贡献，为牟姓争取了应有的社会地位，一直到今天，提起“牟氏章句”，仍为研究《尚书》者奉为重要依据。魏晋南北朝时期，八王之乱、五胡乱华、军阀割据等政治纷争，使此际呈现出一种社会大动荡，民族大融合，百姓大流亡的社会景象。

偏安山东半岛的牟姓必然遭受冲击，颠沛流离，徙奔异乡势在必行。据《郡望百家姓》和《姓氏考略》所载，牟姓郡望有三：巨鹿郡、平阳郡、荥阳郡。

表明此际至隋唐，在今河北巨鹿、山西临汾、河南荥阳一带，牟姓为当地名门望族，而且人口繁衍兴盛，社会地位尊贵。唐末僖宗李儇时，阉宦当权，灾旱连年，人民生活困苦不堪，官员盘剥沉重，终于导致王仙芝、黄巢揭杆而起。

公元八零八年，黄巢攻陷长安（今陕西西安），唐僖宗狼狈逃亡入蜀，时陕、豫之牟姓有随之入川者，亦有豫地之牟姓顺汉水南下，进入湖北。两宋之际，由于川地山关阻隔，交通闲塞，战火难至，故川地之牟姓发展较快。

南宋偏安江南后，有北方之牟姓徙居江南，亦有川地之牟姓因仕宦或其它原因进入当时的国都——临安（今浙江杭州）附近，如牟献由隆州井研（今属四川）徙居吴兴（今浙江湖州）。明初，山西牟姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河南、江苏、安徽等地。

清康乾年间以后，有冀、鲁、豫地之农民闯关东到东北三省。如今，牟姓在全国分布较广，尤以四川、辽宁等省多此姓，上述二省之牟姓约占全国汉族牟姓人口的百分之七十二。

郡望堂号 牟姓在长期的繁衍播迁过程中，形成如下郡望：1、巨鹿郡，秦时设置，治所在巨鹿（今属河北）；2、平阳郡，三国魏设置，治所在平阳（今山西临汾西南）；3、荥阳郡，三国魏设置，治所在荥阳（今属河南）。 堂号： “三弄”、“清风”等。

宗族特征 1、牟姓多正直之士，牟取私利者少，牟其中除外。2、牟姓有不少具有特色的姓族文化。

多用联句的形式加以概括，如“父子两博士，祖孙三才人”，“文章政事追贤达，冠盖声华羡昔贤”等等，或追述本族历史上的辉煌，或撰诗以明志，颇能激励同姓人的奋进与向上。 名人精粹 牟长、牟纡：东汉乐安临济人，父子两博士。

父牟长少习《欧阳尚书》。光武建武二年拜博士，迁河内太守。

著《尚书章句》，复征为中散大夫。子牟纡隐居教授，门生千人。

后征为博士。牟融：北海安丘人，东汉大臣。

明帝时举茂才，任丰地县令三年，县无狱讼。章帝即位后，升太尉（位同宰相），参录尚书事。

牟融：唐代诗人。德宗、宪宗间在世。

隐居学道，终身不仕。以诗闻名，尤擅七律，诗风清丽雅闲，时有佳句。

牟谷：宋代画家。任画院祗侯，曾随使赴交阝止（今越南），为安南王黎桓及臣佐画像，亦曾为宋太宗画像，后升任翰林待诏。

牟桂：隆州井研人，南宋官吏。进士出身，历任龙水县尉，什邡知县，官至终朝郎知彭州。

牟子才：牟桂子，宋代官吏、学者。进士出身，累官工部侍郎，后被人诬谄，降职使用，后又起为礼部尚书。

曾参与修纂国史。有《存斋集》。

其子牟献亦为学者，著有《陵阳集》，其孙牟应龙亦为学者，人称祖孙三才人。牟及：台州黄岩（今属浙江）人，南宋官吏、诗人。

咸淳进士，任福州司户参军时，有惠政。宋亡后，隐居山林，并穿丧服终身。

有《乐在稿》。牟仲甫：随州（今湖北随县）人，宋代画家。

善画猿獐猴鹿，画鸡亦有意趣。牟大昌：台州黄岩人，宋末抗元英雄。

响应文天祥的檄文，与侄牟天与起兵勤王。台州黄土岭一战，力战阵亡。

牟若？：台州黄岩人，元代学者。博极群书，善写文章，尤。

牟还有什么含义

详细字义〈动〉1（会意小篆字形从牛，从厶厶象气从口出本义：牛叫声）2同本义 [bellow]牟，牛鸣也——《说文》牟然而鸣——柳宗元《牛赋》3又如：野牛牟牟地叫4力求得到；目的在于 [seek;obtain]游居厚养，牟食之民也——《韩非子》5又如：牟利6通“侔”等同 [equal]德牟往初，功无与二——《汉书·司马相如传·封禅书》〈名〉1大麦 [barley]贻（送）我来（小麦）牟——《诗·周颂·思文》2通“眸”瞳人 [pupil of the eye]尧、 舜参牟子——《荀子·非相》3假借为“眉”眉毛，眉寿 [eyebow;bow]天与厥福，永享牟寿——《鲁相韩勅造孔庙礼器碑》4通“堥”釜属瓦器皿 [cauldron used in ancient China]敦、牟、巵、匜——《礼记·内则》5通“麰”大麦 [barley (Hordeum spp)]贻我来牟，帝命率育——《诗·周颂·思文》6通“鍪”岑牟，古代鼓角吏所戴的帽子 [helmet]更著岑牟单绞之服——《后汉书·祢衡传》7姓8另见 mù常用词组1牟利 móulì[seek profit] 谋取利益2牟取 móuqǔ[bleed;seek;obtain;try to gain] 谋取，尤指以不正当的或非法的手段取得金钱非法牟取暴利牟 mù基本字义1平〕地名，在中国山东省牟 Mù详细字义1——“牟平”（ Mùpíng）：县名今在山东省东部2另见 móu。

牟姓的宗族字辈

牟姓多正直之士，有不少具有特色的姓族文化。

多用联句的形式加以概括，如“父子两博士，祖孙三才人”，“文章政事追先达，冠盖声华羡昔贤”等等，或追述本族历史上的辉煌，或撰诗以明志。山东日照牟氏族谱，（清）牟伟纂修，始修于清康熙戊寅年（公元1698年），增订于清乾隆辛未年（公元1751年），三修于清嘉庆十五年（公元1810年）。

现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆。山东栖霞牟氏支谱，著者待考，民国四年（公元1915年）手写大本。

现被收藏在山东省烟台市栖霞县东三叫村。注：始祖为牟敬祖。

重庆梁平续修牟氏家谱，著者待考，民国年间木刻活字印本，正备再修。现被收藏在四川省图书馆、重庆市梁平县牟氏族谱编修委员会。

中华牟氏族谱简编，（现代）牟光兆编修，2005年计算机排印本五百册。公开出版，原稿现被收藏在四川省苍溪县政策法律研究室牟光兆处。

中华牟氏望族，（现代）牟日宝编著，2005年计算机排印本。原稿现被收藏在山东省栖霞县牟氏庄园牟日宝处。

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牟姓的起源

源于官位，出自西周时期官吏岑牟，属于以官职称谓为氏。

岑牟，就是岑鍪，原指是仪仗队中鼓角士身着的甲胄。鼓角士，就如同今日的军乐队，身着岑牟后，甲胄鲜明，威风凛凛，好不神气，因此也就俗称其为“岑牟”。

这在史籍《通史志》中有记载：“岑牟，鼓角士胄也。鍪，通作牟。”

在岑牟的后裔子孙中，有以先祖官职俗称为姓氏者，称岑牟氏，后省文简改分衍为岑氏、牟氏，皆世代相传至今。该支牟氏正确读音作mù（ㄇㄨˋ）。

源于姬姓，出自春秋时期根牟国，属于以国名家氏合姓为氏。在史籍《东莱先贤传》中，记载有曹牟氏，其代表人物即南北朝时期的平昌人、兖州刺史曹牟君卿。

春秋时期，鲁国的邻边有一根牟国，传说为颛顼的后裔，是姬姓曹氏小国，子爵，境不过五十里方圆，国都在根牟（今山东沂南东南部）。周定王姬瑜七年（鲁宣公姬馁九年，公元前600年），根牟国被鲁宣公发兵吞灭。

在亡国后的根牟国王族子孙中，有以国姓加国名为姓氏者，称曹牟氏，后省文简改为单姓曹氏、牟氏，世代相传至今。该支牟氏正确读音作mù（ㄇㄨˋ）。

源于东夷族，出自商贾时期鲜牟国，属于以国名为氏。鲜牟，是上古东夷民族中的一个古国，传说为祝融的后裔。

在西周初期，有东夷民族建立的鲜牟国，当时的鲜牟国在山东半岛之南，其国东面临海，莒国在北，鲁国在西，三个诸侯国在地理位置上形成三足猗立之势。在周成王姬诵七年（公元前1096年待考），周成王开始亲政，他在宗周的岐阳（今陕西宝鸡岐山南部）召集诸侯们会盟，以树立自己亲政之威。

当时楚国、鲜牟国也都参与了会盟会议。由于鲜牟国人是火正祝融之后，就负责职守庭燎祭神的火堆。

但是，周成王认为楚国和鲜牟国皆属于蛮夷小国，无法与帝王世系的亲叔子侄之后、列侯们相比，因此拒绝与他们结盟。这在典籍《国语·晋语》中有记载：“成王盟诸侯于岐阳，楚为荆蛮，置茅蕝，设望表，与鲜牟守燎，故不与盟。”

鲜牟国后为己姓莒国所灭，具体被灭的时间在史籍中没有明确记载。春秋初期，莒国从计地（今山东潍坊青州）迁莒地（今山东日照莒县），国势渐强，不断与齐、鲁、晋等大国会盟，还对周围小国持续发动战争，吞并了一些小诸侯国，鲜牟国当为此际遭到灭顶之灾。

在鲜牟国灭亡之后，有王族子孙以及国民以故国名为姓氏，称鲜牟氏，后有省文简改为单姓鲜氏、牟氏者，世代相传至今。该支牟氏正确读音作mù（ㄇㄨˋ）。

源于姬姓，出自春秋时期杞国牟娄、根牟之地，属于以居邑名称为氏。牟娄、根牟，是春秋时期杞国的两个邑地，先后被莒国夺占。

在史籍《春秋·隐公四年》中记载：“莒人伐杞，取牟娄。”又在《左传·宣公九年》中记载：“莒取根牟。”

牟娄，在今山东潍水上游，而根牟在今山东沭河上游，殷商时期属于古牟国，西周时期则为杞国之地。周桓王姬林元年（杞武公三十二年，公元前719年），莒敖穆公执政的莒国出兵占据了牟娄之地，之后的周定王姬瑜七年（莒渠丘公己朱九年，杞桓公姒姑容三十七年，公元前600年）又吞并了根牟。

失去国邑的杞国国民，遂以原先的居邑名称为姓氏，称牟娄氏、根牟氏，如六国时贤者根牟子，著书七篇。牟娄氏、根牟氏后又省文简改为单姓牟氏、娄氏、根氏等，皆世代相传至今。

该支牟氏正确读音作mù（ㄇㄨˋ）。 源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫司马弥牟，属于以先祖名字为氏。

春秋时期，晋国有个地方叫邬（今山西介休），在周敬王姬丐六年（晋顷公姬弃疾十二年，公元前514年）秋季，晋顷公派大夫司马弥牟去治理邬邑。在司马弥牟的后裔子孙中，一部分人以先祖官职称谓为姓氏，称司马氏；一部分人以先祖任官地名为姓氏，称邬氏；还有一部分庶支则以先祖名字为姓氏，称弥牟氏，后省文简化为单姓牟氏，世代相传至今。

该支牟氏正确读音作mù（ㄇㄨˋ）。 源于姬姓，出自春秋时期卫灵公之孙子南弥牟，属于以先祖名字为氏。

子南弥牟，字子之，又名木，是卫灵公姬元（公元前534~前493年在位）的幼子公子郢的儿子。公子郢，字子南，他在周敬王姬丐二十七年（公元前493年）拥立侄子姬辄（太子蒯聩之子）为国君，是为卫出公。

公子郢的儿子弥牟后来以父亲之字为姓氏，称子南氏，因称子南弥牟。子南弥牟作为公孙，一直担任卫国的将军，在卫悼公姬黔执政时期（公元前455~前450年）还担任了国相。

子南弥牟逝世后，得谥号为“文”，在史籍《大戴礼记》中记录了他和孔子的贤弟子子贡的一段著名对话，被后世称之为“卫将军文子”。他的孙子，就是卫国历史上最后一个称“候”的卫平侯姬郢（子南劲，公元前332~前283年在位），其后任君主自降为“君”，即卫怀君。

在子南弥牟的支庶后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称弥牟氏，后皆省文简改为单姓弥氏、牟氏，皆世代相传至今。该支牟氏正确读音作mù（ㄇㄨˋ）。

源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。蒙古族毛忽来氏，亦称牟乎来氏，源出蒙古扎剌亦尔部首领木华黎的后裔子孙，即木华黎的蒙语读音。

扎剌亦尔·木华黎，公元1170~1223年，奴隶出身，蒙古民族的伟大英雄。他为人沉毅多智略，又骁勇善战，在辅佐孛儿只斤·铁木真统一蒙古诸部的过程中战功卓著，被誉称为。

“牟”作为姓氏怎么读？

牟：mù，móu。

牟姓发祥于山东，得姓后很长时间以山东为繁衍发展中心，并缓慢向周边迁衍。 如今牟姓在全国分布较广，尤以四川、重庆、湖北、辽宁等省为多。

目前牟姓人口列全国第149位。

从古到今，牟姓的名人较多，有牟佳欣，牟长，牟融，牟新生，牟大明等。

牟姓氏的2种读音：

1 mú（世代流传读音） 分布于重庆，四川，湖北，贵州，湖南，山东，东北三省等地区。 2

2 móu（遂宁牟姓家族专属读音）主要分布于重庆，四川。

牟姓源于姬姓，出自周朝给火神祝融之后的封地，属于以国名为氏。据史籍《姓氏考略》、《元和姓纂》及《风俗通》记载："牟子国，祝融之后，后因氏焉。"祝融为上古时期掌管火的官职，起初为颛顼曾孙重黎所担任。祝融又称火正，因重黎很有功绩，能光融天下，被帝喾命名为祝融。重黎诛伐共工氏时，因没有将共工家族斩尽杀绝而被帝喾诛杀。后帝喾命其弟吴回继任，复居火正，为祝融。吴回生子陆终，承袭火正之职，亦称祝融。在西周初期，周武王将祝融之后封在牟（今山东莱芜辛庄镇赵家泉村），为那时期的小诸侯国，子爵，因称牟子国。

　　邢姓是当今中国姓氏排行第118位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的01%。如今，邢姓在全国分布较广，尤以河北、河南等省为多，上述二省之邢姓约占全国汉族邢姓人口的31%。下面是我为大家整理的邢姓姓氏源流和迁徙分布，希望大家喜欢!

　　邢姓姓氏源流

　古老的邢姓来源有三，其中主要的两支是黄帝后裔。

　周公姬旦的后裔

　邢姓，《左传》上所记载的：“凡蒋、刑、茅、胙、祭、周公之胤也”，说明得最为清楚，明白指出了他们是3000年前制礼作乐的周公的后代。当然，更是最值得自豪自傲的黄帝子孙。

　春秋时代的邢国在被卫国并灭之后，周公的这一支子孙纷纷“以国为氏”而姓了邢，有的安土重迁，仍然在家乡过老日子，有的则不甘忍受亡国之耻，陆续出奔到其他各地，开创新的天地，所以，邢氏的先人是很早便从河北播迁到了别的地方的。

　出自制礼作乐的周公姬旦的后裔。《元和姓纂·十五青》记载：“周公第四子封于邢，后为卫所灭，子孙以国为氏。”《通志·二六·二·以国为氏》记载： “邢氏，侯爵。周公之第四子，受封于邢。僖公二十五年，卫灭之，子孙以国为氏。”《古今姓氏书辨证·十五青》记载：“周公第四子靖渊，封为邢侯。其地广平襄国县是也。《春秋·僖二十五年》：卫文公灭邢。子孙以国为氏。齐大夫邢公。晋大夫邢伯、邢侯。勇士邢蒯，其后世为滁州全椒人。汉司空邢绥之后有文伟，相唐武宗。五代梁名州刺史益善。万胜小将师遇。晋卫尉卿德昭。高丽广评侍郎顺。”这就是说，邢姓起源于周代，此支邢姓为周公姬旦之后裔，当然也是黄帝后裔，是用国名作为姓氏的。公元前11世纪，成王封周公姬旦第四子靖渊于邢(今河北省邢台市)，建立邢国。公元前635年，邢国被卫所灭。周公姬旦的这一支子孙就用原来的国名作为自己的姓氏，姓邢，最早的发源地就是现在河北省邢台市。邢台，秦朝时被置为信都县，不久之后的楚霸王又将之改为襄国，并且据为“常山王”张耐蹩ぁD媳背保沼衷诖私⑺恼怨钡剿纬保哦咸ā

　春秋时的晋国

　出自春秋时的晋国。《姓考》记述：“晋大夫韩宣子之族食采于邢，后以为氏，望出河间”。邢邑在今河南温县东平皋故城，一说在今山西河津。晋国是姬姓诸侯国，晋国公族系源于姬姓，韩姓也是源于周文王姬昌的后裔唐叔虞，他们的子孙后来由于食采于邢而以地为氏，发展成为邢姓家族的另一支。所以，如果追根究底，这一支邢姓系周文王姬昌幼子唐叔虞之后，也是黄帝后裔。

　尽管这两支邢姓得姓的时间、地点不同，实际上就是血缘相同的一家人。第二支邢姓的发源地，就是《史记·秦本纪》所记载的“秦昭襄王四十一年夏，伐取邢丘”的“邢丘”之地，该地地位置已知即为今河南省温县东的平邢古城。

　当周公的邢姓后裔陆续出现于春秋诸国，并逐渐锋芒崭露时，位于现在山西一带的晋国，又出现了另一支以邢为姓的人，那就是《姓考》一书所记述的：“晋大夫韩宣子之族食采于邢，后以为氏，望出河间”。

　少数民族改为邢姓

　少数民族有的改为邢姓。北魏氐族人、清朝满洲人、满洲八旗性佳氏、黎族拉海氏、蒙古族等民族中均有改汉姓邢的。例如：

　1邢氏 见于《清朝通志·氏族略·满洲旗分内尼堪姓》，本汉族姓氏，世居三块石。其姓氏著名人物有：

　〖邢华源〗尼堪，满洲正黄旗包衣人，世居三块石。

　2性佳氏见于《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》，满族姓氏，又作兴嘉、兴佳、邢佳，以地为氏。世居性佳、英额、马察、贝浑山秦等地，后冠汉字姓邢。其姓氏著名人物有：

　〖鄂能〗 满洲正黄旗人，世居贝昆沙秦，巴都礼同族。祖福瑚太祖时来归，父松阿里国初从征阵亡。鄂能攻定州先登城，赐号巴图鲁，以军功加世职一等轻车都尉兼一云骑尉，仕至奉天将军。子赫英袭。

　〖都贝〗满洲镶红旗人，世居性佳，以地为氏，从征明桂王阵亡，赠云骑尉。

　〖巴都礼〗 满洲镶蓝旗人，世居性佳村，父刚格，太祖时同族人福瑚来归。巴都礼屡从征伐，任佐领兼参领，累官都统、议政大臣，加世职骑都尉，无子，以从弟杭嘉袭。杭嘉子海都，护军统领、三等轻车都尉。

邢姓迁徙分布

　从山西省洪洞县大槐树迁民之邢姓后裔分布于冀、鲁、豫、陕、京、津、东北、粤等地。

　公元前635年，建都于今河北邢台的邢国被卫国灭亡，邢姓子孙出奔他方。后卫又被晋国吞并，则邢姓子孙有落籍晋国者，此际齐有邢郦目贵，晋有邢蒯，表明邢姓已分布于今山西、河北、山东一带。不久，源自晋国大夫韩宣子的邢姓开始在今河南温县出现，邢带便是韩宣子裔孙。两汉之际，见诸史册之邢姓有邢元、邢说、邢纪、邢举，还有东汉时任巨鹿太守的南阳宛(今河南省南阳)人邢穆。魏晋南北朝之际，邢姓名人大量涌现，高官不断，仅入载《中国历代人名大辞典》者就达十五人，且多为河间莫阝(今河北省任丘)人，多父荣子贵，诗书传家者，表明在此际，邢姓河间郡望已经形成。此期的八王之乱、五胡乱华、军阀纷争等导致社会激剧动荡，有少数邢姓子孙避居江南。隋唐之际，邢姓河间郡望依旧长盛不衰，兴旺发达，播迁繁衍以北方邻近区域为主，但南方一些地方，如安徽、江苏、浙江等地已有名载史册之邢姓出现。北宋时，北方辽金等少数民族十分强悍，不断侵扰今冀、晋北部，邢姓因仕宦或避乱徙居当时的首都开封及河南各地者甚多。靖康之耻后，赵构偏安江南、北方各地悉归金人统治，邢姓避居江浙一带，其中邢世材由青州(今山东省淄博)徙居会稽(今浙江省绍兴)，赵构之妻邢皇后的家族落籍临安(今浙江省杭州)。元代金后，北方邢姓发展平稳，而南方邢姓因避乱散居江南各地。明初，山西邢姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河北、河南、山东、陕西、北京、天津、东北等地。明中叶以后，邢姓有渡过台湾海峡赴台谋生者，此后至清 鸦片战争 后，因戍边、流放、仕宦、谋生等原因，有邢姓在一些偏远省份定居下来。如今，邢姓在全国分布较广，尤以河北、河南等省为多，上述二省之邢姓约占全国汉族邢姓人口的百分之三十一。邢姓是当今中国姓氏排行第一百三十一位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一。

邢姓名人

　古老而光辉的邢姓，名人载满史书。

　如： 三国 时有邢贞，太常奉策;北齐有邢峙，国子助教;魏文帝时的邢庸，南北朝时的邢邵，唐乾天年间的邢济，会昌年间的邢群，真是不胜枚举。北宋有邢禺;明朝有邢献之;清朝有邢谢;当代有邢西萍、邢崇智、邢兆棠、邢燕子，解放军将领邢士第，哲学家邢贲思，清华大学博士生导师、第十届全国政协委员邢新会，等。

　邢峦：河间莫人，北魏官吏、学者。博览书传，有文才干略。累官散骑常侍兼尚书。后因大败仇池氐人杨绍先等其他战功，升殿中尚书。

　邢劭：河间鄚人，北齐官吏、文学家。十岁能属文，少年聪慧，才思敏捷。官至国子祭酒、太常卿兼中书监。文章典丽，富于 收藏 。有《邢特进集》。其兄邢臧官至濮阳太守，清慎奉法，有令名。

　邢杲：河间鄚(今属河北省)人，北魏末青州流民起义首领。公元528年起义于北海(今山东省潍坊)，自称汉王，年号天统，拥众十万，威震各地。后被镇压。

　邢颙：河间鄚人，字子昂，其性情高洁，时论称“德行堂堂邢子昂”、“真雅士”，历官侍中、尚书仆射、司隶校尉、徙太常等，并被曹氏父子赐封为“关内侯”。

　邢群：唐会昌年间在任户部员外郎处州刺史时，清正廉明，吏人畏之，百姓敬之，在其离任之日，百姓扶老携幼含泪送别。

　邢焕：开封祥符(今属河南省)人，宋代大臣。其女为康王赵构之正妻。高宗即位后，封其女为皇后、其官历任枢密都承旨，庆远节度使。

　邢昺：字叔明(932-1010年)，宋代济阴郡人。太宗时擢九经及第，累官金部郎中，至礼部尚书。真宗初，设翰林侍讲学士，昺任此职，帝命昺坐讲《春秋》于殿上，并参与校定三《礼》，三《传》等。

　邢宽：庐州府无为(今属安徽省)人，明代官吏。永乐年间中状元，本来孙曰恭第一，帝以“曰恭”乃“暴”，而邢宽为刑宽，故点为状元。官至南京翰林院侍讲学士，署国子监事。

　邢侗：字子愿(1551-1612)，临邑(今属山东省)人，明代书画家。万历进士，官至陕西行省太仆卿。善画能诗文，尤以 书法 著名。其字为海内所珍，与董其昌、朱万钟、张瑞图并称。有《来禽馆集》。

　邢澍：甘肃省阶州人，清代官吏、史学家。乾隆五十五年进士。官至江西南安知府。好古博闻，精考碑版，工行楷。与孙星衍同撰《寰宇访碑录》，另有《关右经籍考》、《两汉希姓录》、《金石文字辨异》等。

　邢居实：郑州阳武(今属河南省)人，北宋诗人。幼以奇童称。八岁作《明妃引》，知名于世。年十六、七又以文章驰名。有《呻吟集》。

　邢抱扑：应州(今山西省应县)人，辽国大臣。历官政事舍人、翰林学士、户部尚书、翰林学士承旨等职，后拜参知政事，按察诸道守令。屡决滞狱，以平民冤。官终南院枢密使。其弟邢抱质，亦同朝任高官。

　邢增捿：绍兴府新昌(今属浙江省)人，明代医药学家。屡试不第，弃儒学医，处方多灵验。有《医案新法》、《本草辑要》、《伤寒指掌详解》、《脉诀删补》。

　邢契莘：浙江省嵊县(今峰州市)人，清宣统二年(1910年)考取清华第一期官费 留学 美国，入麻省理工大学选修造船造机系。

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问题一：姓申的是古代,谁的后人 申姓，得姓历史悠久。申姓自古以来，就是中国一个老资格的名门著姓。春秋战国时期即名人荟萃，为他姓难以比拟。历史上，申姓人济济多才。如列入《中国历代人名大辞典》的名人就有七十四人。据《明清进士题名碑录索引》所载，两代共有三十七名进士，其中山西、河南、直隶（今河北省）各八名，其中以今河北省永年为最多。共五名。

申姓起源

编辑

申（Shēn）姓，源出有八

第一个渊源源于姜姓，

周初复泰岳後於申，暨申伯入卿而楚蚀其壤，宣王开元，舅申伯於谢。後有宇氏、申氏、申叔氏、申鲜氏、谢氏、射氏、宇文氏、大野氏。

第二个渊源源于朝鲜族，属于汉化改姓为氏。

朝鲜族申氏有两支本贯

一，是王氏高丽开国君主太祖王建时期(公元918～943年在位)的大将

军、长节公申祟谦，及其裔孙高丽检校军纪监申成勇，是朝鲜民族中申氏的正宗鼻祖。申祟谦的封地在平山志妙寺(今韩国平山)，申成勇的封地在高灵(今韩国高

灵郡)。该支申氏本贯以平山为本贯、分衍有高灵本贯。

二，是高丽王朝早期的申英美，时任杖志护长之官，其后裔分衍有殷风、全安、梨川、神川、谷城、朔宁、昌州、臣昌等数支本贯。

实际上，虽然朝鲜人、韩国人皆称鲜族申氏有一百零三支本源，实际上只有两支本贯，即上述的平山、殷风两支本贯。而这两支申氏族人的先祖，皆是魏、晋时期迁居渤海国的汉族申氏族人后裔，属于后被契丹辽国灭亡的渤海国遗民，根本就不是辰韩六个部落中任何一部之民。

渤海国遗民在被高丽太祖王所接收后，申氏族人在王建领导下的原弓裔军队服役，后协助王建灭新罗国，建立了有四百余年历史的高丽朝鲜。

第三个渊源源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

蒙古族申氏主要有两个来源

第一，今分布在河北省的邢台、邯郸两市的蒙古族申氏，世称“铜锅申”、“锅片申”，传其始祖为申Z，蒙名失考。

据其族人自己的传说，申Z是元顺帝孛尔只斤・妥镤贴睦尔的胞叔，精通汉

文，原来的汉姓为“曰”，以“Z”为汉名，时号“老曰公”，为朝廷重臣，德高望重。曰Z生了十八个儿子，分别叫文秀、文端、文正、文美、文信、文平、文

智、文惠、文法、文亮、文俊、文雅、文临、文翰、文简、文瑞、文宪、文义。结果后来有奸臣诬告，说朝中重要部门都有老曰家人，有谋反之患。皇帝听信谗言，

下旨满门抄斩，时老曰公年迈在家颐养天年，军队领旨直扑曰家而来。带队将领不忍杀害忠良便事先派人密报老曰公。老曰公急密召十八子回家，家人刚聚齐便闻追

兵杀到，时老祖奶奶正在使双刀剁饺子馅，急中生智，提双刀奔向曰家大门，手起刀落，在“曰府”的“曰”字正中砍下一竖。此刻，军队也到了曰家祠堂。祖奶奶

告诉军队这里申家而不是曰家，带队将领心知肚明，抬头看了一下府额楣牌后，便埋怨路探带错了地方，转而率队他走。这样就为曰家逃亡赢得了时间。为日后团聚

有凭，老曰家人便将饭锅摔破，正好十八片，改以“申”为姓，以不再入朝做官为训，十八子各执一片四下逃亡。斗转星移，若干年后家人陆续返乡，最后十七子及

后裔聚齐，锅片少了一片。据说，少的这一片是曰家最小的儿子，他向北一直逃到了内蒙古，因年幼记忆模糊，改了田氏。这就是蒙古族“锅片申”申氏一族和内蒙

田氏的来源。

第二，据史籍《清朝通志・氏族略・蒙古八旗姓》的记载

蒙古族彻穆衮氏，亦称

申佳氏、沈谷氏、沈佳氏，源出金国时期女真山只昆部，以姓为氏，金国灭亡后被裹胁入蒙古部族，并融合于蒙古族中，世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)。后

有满族复引为姓氏者，满语为Cemgun Hala。清朝中叶以后，蒙古族、满族彻穆衮氏多冠汉姓为申氏、沈氏等。

第四个渊源源于傈僳族，出自明时期云南永昌军>>

问题二：申姓的申姓起源 申（Shēn）姓，源出有八第一个渊源源于姜姓，周初复泰岳後於申，暨申伯入卿而楚蚀其壤，宣王开元，舅申伯於谢。後有宇氏、申氏、申叔氏、申鲜氏、谢氏、射氏、宇文氏、大野氏。 第二个渊源源于朝鲜族，属于汉化改姓为氏。朝鲜族申氏有两支本贯一，是王氏高丽开国君主太祖王建时期(公元918～943年在位)的大将军、长节公申祟谦，及其裔孙高丽检校军纪监申成勇，是朝鲜民族中申氏的正宗鼻祖。申祟谦的封地在平山志妙寺(今韩国平山)，申成勇的封地在高灵(今韩国高灵郡)。该支申氏本贯以平山为本贯、分衍有高灵本贯。二，是高丽王朝早期的申英美，时任杖志护长之官，其后裔分衍有殷风、全安、梨川、神川、谷城、朔宁、昌州、臣昌等数支本贯。实际上，虽然朝鲜人、韩国人皆称鲜族申氏有一百零三支本源，实际上只有两支本贯，即上述的平山、殷风两支本贯。而这两支申氏族人的先祖，皆是魏、晋时期迁居渤海国的汉族申氏族人后裔，属于后被契丹辽国灭亡的渤海国遗民，根本就不是辰韩六个部落中任何一部之民。渤海国遗民在被高丽太祖王所接收后，申氏族人在王建领导下的原弓裔军队服役，后协助王建灭新罗国，建立了有四百余年历史的高丽朝鲜。第三个渊源源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。蒙古族申氏主要有两个来源第一，今分布在河北省的邢台、邯郸两市的蒙古族申氏，世称“铜锅申”、“锅片申”，传其始祖为申Z，蒙名失考。据其族人自己的传说，申Z是元顺帝孛尔只斤・妥镤贴睦尔的胞叔，精通汉文，原来的汉姓为“曰”，以“Z”为汉名，时号“老曰公”，为朝廷重臣，德高望重。曰Z生了十八个儿子，分别叫文秀、文端、文正、文美、文信、文平、文智、文惠、文法、文亮、文俊、文雅、文临、文翰、文简、文瑞、文宪、文义。结果后来有奸臣诬告，说朝中重要部门都有老曰家人，有谋反之患。皇帝听信谗言，下旨满门抄斩，时老曰公年迈在家颐养天年，军队领旨直扑曰家而来。带队将领不忍杀害忠良便事先派人密报老曰公。老曰公急密召十八子回家，家人刚聚齐便闻追兵杀到，时老祖奶奶正在使双刀剁饺子馅，急中生智，提双刀奔向曰家大门，手起刀落，在“曰府”的“曰”字正中砍下一竖。此刻，军队也到了曰家祠堂。祖奶奶告诉军队这里申家而不是曰家，带队将领心知肚明，抬头看了一下府额楣牌后，便埋怨路探带错了地方，转而率队他走。这样就为曰家逃亡赢得了时间。为日后团聚有凭，老曰家人便将饭锅摔破，正好十八片，改以“申”为姓，以不再入朝做官为训，十八子各执一片四下逃亡。斗转星移，若干年后家人陆续返乡，最后十七子及后裔聚齐，锅片少了一片。据说，少的这一片是曰家最小的儿子，他向北一直逃到了内蒙古，因年幼记忆模糊，改了田氏。这就是蒙古族“锅片申”申氏一族和内蒙田氏的来源。第二，据史籍《清朝通志・氏族略・蒙古八旗姓》的记载蒙古族彻穆衮氏，亦称 申佳氏、沈谷氏、沈佳氏，源出金国时期女真山只昆部，以姓为氏，金国灭亡后被裹胁入蒙古部族，并融合于蒙古族中，世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)。后有满族复引为姓氏者，满语为Cemgun Hala。清朝中叶以后，蒙古族、满族彻穆衮氏多冠汉姓为申氏、沈氏等。第四个渊源源于傈僳族，出自明时期云南永昌军民府同知申保，属于汉化改姓为氏。云南保山地区历史悠久，是各民族先民在西南边疆开发较早的地区之一，以今天云南省保山市为中心的怒江中游流域是人类的起源地和人类文明的重要发祥地之一。早在八干多年前的洪荒时代，保山先民“蒲缥人”就在该地区生息繁衍，并创造了独具区域特征的“塘子沟文化”。殷商时期，当地土著“仆人”已向商王朝纳贡，至迟在战国中期的周烈王姬喜六年(公元前370年)，“哀牢夷”在该地区建立了兴盛一时的>>

问题三：申姓始祖是从哪朝哪代开始的 一、姓氏源流

申（Shēn）姓源出有三：

1、出自姜氏，以国名为氏。据《姓氏考略》和《元和姓纂》、《史记》等所载，商末时，原姜姓封国在今河北省卢龙一带的孤竹国君之子伯夷、叔齐，在周灭商后“不食周粟”，饿死首阳山（今山西省永济境），后人居住在大河一带。周宣王时，其族一部分被封于谢（今河南省南阳），建立申国，春秋初为楚国所灭，后人以国名为氏，是为申氏。

2、留在大河一带未迁走的伯夷、叔齐后人渡过大河，移居陕西，称为西申，后称为申戎，又叫姜氏之戎。西周末年，曾联合犬戎攻周。后被秦所灭。其后人也以申为氏。

3、炎帝后人吕封于申地，这个申地在今上海市一带，今黄埔江就叫申江（战国时楚公子春申君黄歇封于此地，申江改春申江，这是后来的事了），称为申吕。申吕建立申国，为伯爵，称申伯吕。后被楚所灭，后人以国为氏，也是申氏。

4、出自他族改姓和小数民族有申姓：

① 明时云南永昌军民府（今保山）土同知申保。

② 清满洲八旗姓申佳氏后改单姓申；彝族阿牛氏，汉姓为申。

③ 今满、蒙古、土家、朝鲜等民族均有此姓。

申姓始祖：伯夷。名允，商末孤竹国（今河北省卢龙西）君长子，炎帝之后。父死时，遗命立三子叔齐为嗣君，弟兄互让，相偕去周，投西伯姬昌（即周文王）。西伯死，武王举兵伐纣，他和叔齐叩马而谏，以为父丧用兵，是不孝、不仁。武王严辞拒之，后经牧野之战，商纣自焚，商王朝土崩瓦解。伯夷和叔齐避逃到首阳山（在今山西省永济南），不食周粟而死。但其后裔仍留居周王朝，成王即位后，便封伯夷的后裔在申建立申国。春秋初，申国被楚文王所灭，其后子孙以国为氏，称申姓。他们尊伯夷为申姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

由上可知，申姓发祥于今河南南阳一带。春秋初期，申国很快就被强大的楚国吞并了，伯夷的后人很可能很快纷纷以国为氏而姓申了。据许多学者判断，先秦时代的楚国，有很多姓申的人士，大概正是由于这个缘故。春秋战国期间，申姓名人云集，代表人物主要有：申伯、申不害、申俞、申舟、申犀、申骊、申蒯、申枨、申叔仪等，这些名人分布于鲁、郑、楚、韩、晋、吴等国，表明当时申姓人已分布于今山东、山西、陕西、湖北、河北、江苏等地。西汉时，申姓名人依旧甚多，有必要提一下的尚有栎阳（今江苏省溧阳）人申砀，苍梧（今属广西）人申朔，表明此际已有申姓人入居祖国南端――广西。此期至东汉，东海人见诸史册的申姓有申咸、申转、申君，为后期申姓琅琊郡望的形成奠定了基础。东汉末期，有申仪入蜀。魏晋南北朝时期，是申姓发展史上的一个最重要的时期，此期，申姓历史上的三大郡望――魏郡、琅琊郡、丹阳郡开始形成，并逐渐昌盛起来，并有力的推动了涵盖其郡望的省份：河北、山东、安徽等地申姓的发展。隋唐之际，申姓有一支由湖北迁居邵州（今湖南省邵阳），并有一支由丹阳徙居信州（今江西省）。五代十国到两宋，申姓族人已广泛地分布于今江苏、湖北、湖南、浙江、江西、四川等南方诸省。明初，山西申姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今河南、河北、山东、北京、天津等地。此际，已有申姓人迁居至今福建、广东、云南、贵州、广西等地。清初，闽、粤一带的申姓开始陆续有人迁至台湾、东南亚及欧美等地。亦有豫鲁一带的申姓迁入东北。如今，申姓在全国分布甚广，尤以河南、山东多此姓，两省申姓约占全国汉族申姓人口的百分之四十三。申姓是当今中国姓氏排行第一百二十三位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一一。

三、历史名人

申 伯：西周时申国国君，宣王母舅。为周卿王，佐宣王中兴有功，赐谢邑，筑城定居，以卫南土。时贤相仲山甫，称之曰：“崧高>>

问题四：姓氏申是从什么时候出来滴 姓氏申是 （1）出自姜姓。以国为氏。据《史记三皇本纪》及《元和姓纂》所载，古申国（在今陕西山西两省之间）相传有伯夷之后。周宣王时一部分东迁，分封于谢（在今河南省南阳市）重建申国。春秋初年为楚文王所灭，子孙以国名为氏。（2）春秋时楚国大夫申叔时，受封于申邑（在今河南省南阳县北），其后亦有申氏。

问题五：谁知道申姓族谱是什么？？？？？？？？？？？？？？ 各个姓氏的从开始就有好多分支的 你想了解的话就首先看看姓氏的起源 还都有哪些分支 我也就不给你贴了和族谱网都有 然后再问问相关的前辈你的祖先出自哪一分支 。因为当有第一个族谱后后人有的按族谱起名有的是御赐的名还有的是另立族谱 变数很多的 没有具体的先辈的记载是很难找到的

问题六：姓氏暖句我姓申 我姓徐、徐徐延伸……整个中国……

问题七：姓"申"的人祖先源头是 汉族 还是 朝鲜族 一、姓氏源流

申（Shēn）姓源出有三：

1、出自姜氏，以国名为氏。据《姓氏考略》和《元和姓纂》、《史记》等所载，商末时，原姜姓封国在今河北省卢龙一带的孤竹国君之子伯夷、叔齐，在周灭商后“不食周粟”，饿死首阳山（今山西省永济境），后人居住在大河一带。周宣王时，其族一部分被封于谢（今河南省南阳），建立申国，春秋初为楚国所灭，后人以国名为氏，是为申氏。

2、留在大河一带未迁走的伯夷、叔齐后人渡过大河，移居陕西，称为西申，后称为申戎，又叫姜氏之戎。西周末年，曾联合犬戎攻周。后被秦所灭。其后人也以申为氏。

3、炎帝后人吕封于申地，这个申地在今上海市一带，今黄埔江就叫申江（战国时楚公子春申君黄歇封于此地，申江改春申江，这是后来的事了），称为申吕。申吕建立申国，为伯爵，称申伯吕。后被楚所灭，后人以国为氏，也是申氏。

4、出自他族改姓和小数民族有申姓：

① 明时云南永昌军民府（今保山）土同知申保。

② 清满洲八旗姓申佳氏后改单姓申；彝族阿牛氏，汉姓为申。

③ 今满、蒙古、土家、朝鲜等民族均有此姓。

申姓始祖：伯夷。名允，商末孤竹国（今河北省卢龙西）君长子，炎帝之后。父死时，遗命立三子叔齐为嗣君，弟兄互让，相偕去周，投西伯姬昌（即周文王）。西伯死，武王举兵伐纣，他和叔齐叩马而谏，以为父丧用兵，是不孝、不仁。武王严辞拒之，后经牧野之战，商纣自焚，商王朝土崩瓦解。伯夷和叔齐避逃到首阳山（在今山西省永济南），不食周粟而死。但其后裔仍留居周王朝，成王即位后，便封伯夷的后裔在申建立申国。春秋初，申国被楚文王所灭，其后子孙以国为氏，称申姓。他们尊伯夷为申姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

由上可知，申姓发祥于今河南南阳一带。春秋初期，申国很快就被强大的楚国吞并了，伯夷的后人很可能很快纷纷以国为氏而姓申了。据许多学者判断，先秦时代的楚国，有很多姓申的人士，大概正是由于这个缘故。春秋战国期间，申姓名人云集，代表人物主要有：申伯、申不害、申俞、申舟、申犀、申骊、申蒯、申枨、申叔仪等，这些名人分布于鲁、郑、楚、韩、晋、吴等国，表明当时申姓人已分布于今山东、山西、陕西、湖北、河北、江苏等地。西汉时，申姓名人依旧甚多，有必要提一下的尚有栎阳（今江苏省溧阳）人申砀，苍梧（今属广西）人申朔，表明此际已有申姓人入居祖国南端――广西。此期至东汉，东海人见诸史册的申姓有申咸、申转、申君，为后期申姓琅琊郡望的形成奠定了基础。东汉末期，有申仪入蜀。魏晋南北朝时期，是申姓发展史上的一个最重要的时期，此期，申姓历史上的三大郡望――魏郡、琅琊郡、丹阳郡开始形成，并逐渐昌盛起来，并有力的推动了涵盖其郡望的省份：河北、山东、安徽等地申姓的发展。隋唐之际，申姓有一支由湖北迁居邵州（今湖南省邵阳），并有一支由丹阳徙居信州（今江西省）。五代十国到两宋，申姓族人已广泛地分布于今江苏、湖北、湖南、浙江、江西、四川等南方诸省。明初，山西申姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今河南、河北、山东、北京、天津等地。此际，已有申姓人迁居至今福建、广东、云南、贵州、广西等地。清初，闽、粤一带的申姓开始陆续有人迁至台湾、东南亚及欧美等地。亦有豫鲁一带的申姓迁入东北。如今，申姓在全国分布甚广，尤以河南、山东多此姓，两省申姓约占全国汉族申姓人口的百分之四十三。申姓是当今中国姓氏排行第一百二十三位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一一。

三、、郡望堂号

1、郡望

魏 郡：汉高帝初置。相当于今河北省魏县,河南省浚县,山东省冠县之间地区。

琅琊郡：秦统一六国，>>

问题八：满族有没有申姓，我爷爷前几日去世，户口本写满族，可我们都写汉族，我想知道自己姓氏的起源，申 根据历史你的姓氏最可能来源于源于满族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志・氏族略・满洲八旗姓》记载

⑴、满族申佳氏，满语为Sengiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，融入鲜卑，后逐渐演化为辽东女真，世居乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)，后多恢复汉姓为申氏、沈氏等。

⑵、满族申穆哩氏，满语为Senmuri Hala，世居朱舍里(今吉林临江松花江上源塞朱伦河即二道江流域)，所冠汉姓即为申氏。

申姓，得姓历史悠久。其得姓大约是在二千八百年前的上古时期。申姓自古以来，就是中国一个老资格的名门著姓。春秋战国时期即名人荟萃，为他姓难以比拟。历史上，申姓人济济多才。

第一个渊源源于姜姓，出自周朝周宣王时给孤竹国君之子伯夷、叔齐后裔的封地，属于以国名为氏。

第二个渊源源于姜姓，出自炎帝后裔吕人的封地，属于以国名为氏。

第三个渊源源于朝鲜族，属于汉化改姓为氏。

第四个渊源源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

蒙古族申氏主要有两个来源

第一，今分布在河北省的邢台、邯郸两市的蒙古族申氏，世称“铜锅申”、“锅片申”，传其始祖为申Z，蒙名失考。

第二，据史籍《清朝通志・氏族略・蒙古八旗姓》的记载

蒙古族彻穆衮氏，亦称 申佳氏、沈谷氏、沈佳氏，源出金国时期女真山只昆部，以姓为氏，金国灭亡后被裹胁入蒙古部族，并融合于蒙古族中，世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)。后有满族复引为姓氏者，满语为Cemgun Hala。清朝中叶以后，蒙古族、满族彻穆衮氏多冠汉姓为申氏、沈氏等。

第五个渊源源于傈僳族，出自明时期云南永昌军民府同知申保，属于汉化改姓为氏。

第六个渊源源于彝族，出自彝族阿牛氏部落，属于汉化改姓为氏。

第七个渊源源于满族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志・氏族略・满洲八旗姓》记载

⑴、满族申佳氏，满语为Sengiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，融入鲜卑，后逐渐演化为辽东女真，世居乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)，后多恢复汉姓为申氏、沈氏等。

⑵、满族申穆哩氏，满语为Senmuri Hala，世居朱舍里(今吉林临江松花江上源塞朱伦河即二道江流域)，所冠汉姓即为申氏。

第八个渊源源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

问题九：有人说申公豹姓申名豹，公是一种称呼，请问各位大侠，公是一种什么称呼，为什么只有申公豹有此称呼。 “申”不是“姓”而是“氏”

在先秦，姓、氏是分开的，姓总共只有20多个，如“姬”“姜”“子”“妫”等等。

姓用来“别婚姻”，只有女子出嫁称姓，如齐姜――指的是齐国姜姓的女子

男子不称“姓”而称“氏”，氏的来源是官职、祖先的姓名、封地等等

申公豹――申是封地的名字，为氏；公是地位尊称，可以理解为公爵，在先秦一般有比较高爵位的诸侯都称为“公”；豹是他的名。

与之类似，如：周公旦――也就是人们误称的“姬旦”――前面已经说过，当时男子不能在前面说姓。“周”是他的氏，公是官爵，旦是名

还有，如：韩王安――韩是国名，以之为氏，他是“王”，放中间；安是名

问题十：全国姓卞的有多少人 卞姓，姓氏的一种。在宋版《百家姓》中排名第86位。卞氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第243位，人口约三十八万一千余，占全国人口总数的000024%左右。

源流一

源于姒姓，出自夏王朝名士卞随， 属于以封邑名为氏。据典籍《庄子・让王》和史籍《吕氏春秋・离俗》的记载，在夏、商之际，有个叫卞随的贤士，因不满夏桀的荒*暴虐统治而隐居到了稠(今陕西高陵泾渭二河合流处)。汤与大宰伊尹计确定了谋攻伐夏桀之时，曾想方设法找到了卞随，与之商量伐桀之事，卞随却拒不回答。至公元前十六世纪“鸣条之战”，商汤战胜了夏桀后，建立了商王朝，再一次找到卞随，要让天下给卞随。卞随认为自己遭遇到了最大的麻烦，说：“我因反对夏桀暴虐而避隐，其一直谋求算计我，认为我是蔑视他的贼。而如今汤王您战胜了夏桀而要让位于我，后世人则必以我为贪其位也。我生于这样的乱世，难道就都是些无道行之人与我交往吗，我不能再忍受这样的无聊骚扰了。”遂自投稠水而死，令商汤很是感慨。之后，卞随的后裔子孙，就以先祖名字为姓氏，称卞氏、随氏，形成了较早的卞、随二氏一族。

卞氏族人大多尊奉卞随为得姓始祖。

源流二

源于姬姓，出自周文王第六子叔振铎的支庶子孙卞庄子之后，属于以封邑名为氏。据史籍《元和姓纂》记载，西周初期，周武王姬发赐封自己的弟弟、周文王姬昌的第六子叔振铎于曹(今山东曹县)，世称曹叔振铎，其后以曹为姓氏，成曹氏一族。后来，曹叔振铎的支庶子孙中，在春秋初期出了一个大勇士名庄，鲁隐公姬息姑执政时期在鲁国做官，后被封于卞邑(今山东衮州、泗水一带)，爵位为子爵，故时称卞庄子，又称为弁庄子、馆庄子。在卞庄子的后裔子孙中，多以先祖封地名称为姓氏，称卞氏、弁氏，形成了卞、弁二氏。到了汉朝时期，因避汉明帝刘庄名讳，改庄为严，或称为卞严、卞严子、弁严子。

曹、卞、庄、严四氏系出一源。据传，在山东、安徽和江苏一带，至今仍有曹、卞、庄、严四姓不相联姻的习俗。卞氏后来在济阴郡发展成望族，世称济阴望。

源流三

源于姬姓，出自黄帝裔孙吾融之后，属于以国名为氏。

据史籍《元和姓纂》记载，相传黄帝有儿子叫龙苗，龙苗生吾融，传到吾融的儿子姬明，被封在卞国(今山东泗水卞桥镇)，史称卞明，其后代子孙以国名为姓氏，称卞氏，是为卞氏最早的一支。

源流四

源于官位，出自西周时期官吏弁师，属于以官职称谓为氏。弁师，亦称卞师，是西周初期设置的一种礼仪小官，专职负责掌管君主在重大祭祀活动中配戴的冠帽，后各诸侯国亦设有此官位。“弁”、“卞”二字是象形文字，其本义就是掌管并为君王戴帽子的意思。两周王朝的官员称作“弁师”，而各诸侯国的相应官员则称作“卞师”。在近九百零六年漫长的两周历史时期中，曾有三次诸侯国君称自己的掌冠官为“弁师”者，第一次是在周平王姬宜臼五十一年(郑庄公姬寤生二十年，公元前720年)，周王朝军队败于郑庄公，郑庄公曾得意地称自己的冠官为“弁师”；第二次是在周桓王姬林十六年(楚武王熊通三十七年，公元前704年)，楚武王自立为王并在在周王朝近郊耀武扬威，称自己的冠官为“弁师”；第三次是在周郝王姬延五十九年(秦昭襄王赢则五十年，公元前256年)，秦昭襄王灭周王朝，结束了战国历史之后，秦昭襄王干脆就将周王朝的官称一股脑地端进秦国宫廷，使自己成为正统，“弁师”也就自然成为秦国的官称了。直到秦朝末汉初，弁师、卞师之称尤存，而由“弁师”衍申的“弁员、马弁、弁卫”等等官称，一直沿用至中华人民共和国建立之初。

在弁师、卞师的后裔子孙中，即有以先祖官职称为卫姓氏者，称弁师氏、或卞师氏，后多省文简化为单姓卞氏，亦有仍称弁氏者，世代相传至今。>>

山西洪洞移民在河间 “问我祖先来何处？山西洪洞大槐树。问我故乡叫什麼？大槐树下老鸹窝。”祖辈相传，不忘根本。华夏之美德，民族好传统。各地府志、地志撰修不惜笔墨，总有浓浓的一笔记载山西洪洞移民壮举。 河间地处畿南要地。其名始于战国。历代曾在此建府、立州、设郡、置国。在浩瀚的历史长河中，在这块历史悠久而神奇的大地上，勤劳、勇敢、智慧的河间人民，几千年来顽强奋斗，创立了灿烂的文化，谱写了光辉的史篇，哺育了无数杰出的历史人物，为中华民族的崛起、为河间的繁荣富强做出了应有的贡献，其业绩当载志永存。 1990年统计，河间有人口718383人。其中多数是山西洪洞移民的后裔，他们已成为当今河间的主力军。在中国***的领导下正以崭新的面貌，竭心尽智，以振兴河间为己任，为建设现代化的河间而努力奋斗。 就《河间地志》（1992年版），有关山西洪洞移民章节片断摘录如下。 一、 河间地志大事记中记载：洪武四年至永乐十八年（公元1371年至1420年)经元末农民战争和明初“靖难之乱”，河北居民稀少，田园荒芜，自洪武四年（1371年）开始，从外地30县向河间移民。永乐年间又多次从山西等地移民至河间等地。 二、《建置》篇记载：明代县下设乡，乡辖里，里统村。里又称社、屯。每里十甲，每甲十户。里（社）为当地居民的行政单位，屯为外地迁居屯田（民屯）或屯军（军屯）的行政单位。另设堡，为一种带军事性质的区划，堡亦领社屯。据明嘉靖《河间府志》记载：全县分为6个乡，15个屯。 称屯的有：柳洼屯、修罗屯、黄家务、年丰屯、时亨屯、太宁屯、康宁屯、兴让屯、积福屯、积善屯、广和屯、和平屯、崇德屯、平康屯、中和屯。 三、《河间地志》还多处记载了有关山西移民问题。《乡镇概况》篇有关村名渊源详细记载的有： （一）、留古寺。该地原有一座破败的古佛寺，建于元顺帝至元六年（1340年）。