我爷爷父辈还活着，但我忘了是哪一辈了，我爷爷是孝字辈，我父亲是显字辈，据说我是忠字辈，我儿子据说是清字辈……我这5代人都有……但族谱和祠堂很早以前在我爷爷那一辈就已经被焚毁了，现在追溯根源没人知道了……族谱统计似乎我们这一支已经没在记录了

覃姓的起源 覃（Tán，Qín，Xún）姓源出有四： 1、出自夏朝有覃怀地，为覃怀氏之后，以地名为氏。据《姓氏考略》载，“夏有地名覃怀，居者以地为氏为覃氏。”。“覃怀”是地名，夏代时的称谓，今河南温县周围为覃怀，底绩是覃怀之地的最底部。《禹贡》云：“覃怀底绩至于衡漳”。《左传》云：“覃怀，近河地名。”“衡”是称其重量，漳是河流之意，“衡漳”就是黄河称起的地方。《左传覃怀注疏》云：“河内郡有怀县，在河之北，善覃怀二字为一地，故云近河地名。”河南温县周围，夏称覃怀地，秦汉称河内郡，唐宋称怀州，元以后称怀庆府。覃怀底绩是这块方的底部，即今温县北平皋村，也是汉代以前的古地邢丘。“覃怀”字意来自甲骨文中的解释。考古学家罗振玉说：“覃像酒盈樽，（古代的酒壶）。郭沫若和陈梦说，“覃”字上面的“西”字，是酒壶的盖，西下的“曰”是酒壶的大肚，“十”字底部为尖状，插入地中便于存放。这些历史大家考析的覃字，正是古代覃怀地区的形貌。覃怀地区，西与北是太岳山脉，南与东是万里黄河。在今邢台、安阳一带为“西”处，在今焦作、沁阳一带为“曰”处，在今温县北平皋为“十”的下底处。北平皋四面环水，中为突起高地，黄河过此后，开始东北去，故称底尖部。此地有一部落叫覃怀氏，其后以部落名为姓，称为覃怀氏，后简改为覃（Tán 音谭）姓，称为覃氏。 2、出自南方少数民族姓氏，为复姓皇覃氏所简改。据《姓氏考略》载，夏有皇覃氏部落，其后亦简改为覃氏（Qín 音秦）。相传覃元先（南梁南海人，即今广东省南每人，相传是皇覃氏之后人）义勇隶属。 3、出自姒姓，源自春秋时谭氏为避难所简改为覃氏（Tán 音谭）。谭姓源自春秋时代是以国为氏。根据《万姓统谱》、《谭氏家谱序》等文献记载，谭姓家族的祖先本是上古圣君夏禹的姒姓后裔，周朝初年大封先圣之后时，把他们封于谭国，爵位为子爵，后为齐国的附庸国，到春秋时代齐桓公称霸诸侯，就于周庄王五十四年，即公元前683年，将谭国吞并了，当时谭国的主人谭子奔到莒国去避难，失去祖国的谭国公族后裔就“以国为氏” 而姓了谭（见《谭氏家谱序》）。覃姓为谭姓避祸去言字为覃姓（见《万姓统谱》）。故谭与覃应为一家。 4、出自曋姓，为巴人曋氏所改，覃（Xún 音荀）姓为土家族最大姓氏之一。土家族覃姓以鄂西南山区腹地长阳、招徕河最为集中，据《覃姓族谱》称：招徕河是覃姓圣地。覃是早期巴人四姓之一，有学者考证，“覃氏源于曋姓”，这证明早期巴人四姓，曾居住在招徕河流域。 得姓始祖：伯益。覃姓的始祖是有竹氏的伯益，生活在虞舜时期协助大禹治水。当时，温地竹林茂密，生活在此的族群，有一支以竹为图腾称有竹氏，首领是伯益，住在今北平皋处。此地周围今日仍然竹林丛生，晋代有“竹林七贤”在此地活动。当大禹治水来到这里后，伯益开始协助他治理济河、沁河和黄河。其后，伯益携族人向东，随大禹往东至兖州地治水，今河南浚县有覃氏族人数千人，是伯益族人留居下来的，他们以祖地“覃”为姓氏。伯益族人一直随大禹治水迁徙，最后到了江南的会稽（今浙江韶兴），其族人散居到各地。但是，他们不忘自己的祖地，均以覃怀地名为氏，在各地产生了覃的姓氏。另外，在周代期间，有竹氏迁出外地的有称孤竹氏，一支被封在今山东的章丘、历城一带建谭国，后谭国被齐国所灭，在逃亡中去“言”字边以覃为氏，《姓篡》中说：“覃本谭氏，避难改。”故覃氏后人奉伯益为覃姓的得姓始祖。

家族是 社会 的一个基础结构，家族就是同一个祖先的数个家庭。家族是以亲缘，血缘，甚至数个近亲家庭结构的形式来维系，联结亲情关系的天然纽带。家族是血，血浓于水；家族是亲，连筋接脉；家族是史，有据可查，远古流芳。家族亲情联系是中国特色。家族史也是中国 历史 的一个构成部份，就象青藏高原的小溪小河，是长江的一个渊源一样。

关于家族史，我认为有三个特点：一、在家族史中，总是在某个时段内，会出现某个人物因其遗传基因，个人智商情商特别突出，因其个人兴趣爱好，个人个性特别突出而成为家族甚至是整个 社会 的精英名人，对家族甚至对 社会 进步起着很大的推动作用。这些精英名人是中华民族优秀遗传基因的结晶，是个人爱好特性的展现，是民间努力奋斗向上的展现。二、人生的苦难往往是宝贵的个人的财富，有钱难买幼时贫，人生的苦难往往是推动人成长成才的重要因素。三、地方 历史 大事和地方风俗习惯与家族史有密切的联系，就象河流与弯道，险滩，激流，宝塔，码头有密切联系一样。

家族史是 社会 历史 的基本研究素材。中国的电视剧《大宅门》，高雅小说《红楼梦》，《白鹿原》都是描写家族史的，家族史应该成为中国文学创作的一个重要来源，就象乡愁必然是占据着人思想感情的一个重要组成部份一样。《大宅门》反映了中国百年老字号“百草厅”药铺的兴衰史以及医药世家白府三代人的恩恩怨怨。《大宅门》，《白鹿原》都反映了家族中的突出人物，反映了突出人物的特殊经历及个人性格特点。反映了清朝，抗日战争，解放战争对民间草根生活的影响。《大宅门》，《白鹿原》的小说人物是都有实际 历史 原型的，是在家族史实基础上的艺术加工创作，是有虚构成份的。我现在写的我曾祖父以来的家族史，贵港市谭振昌家族史是纪实的，不是虚构的。是史实并加上我对这些史实进行深层次剖析评论。

一个人能通过他写的文章，言之有物，言而达意，达而深刻，让众人知道了那众人所不知道的许多有益有趣而又非常深刻的问题，使人思考领悟了他所不容易领悟到的事物深层次联系。那他所写的东西便算是积了公德，做了好事。选材取舍，叙事评议，传道，授业，解惑，不也是一个有担当的作者应具备的表达揭示的本事吗？如果不能表达揭示，不能传道传情，授人以渔，你写的文字对读者有什么意义呢？例如你去参观爱凯尔港口，如你只会写你看到船，码头和集装箱，而对看不见的贵港港口的纵向 历史 联系和横向城际联系你一无所思，一无所觉，一无所顾，一无所示，那你就只是表面，片面，孤立静止去看问题，是形而上学的。如果你参观了贵港机器人，电动车，电动 汽车 ，手机的生产车间，你只能孤立表面地写你见到的车间景象，而对你看不见的贵港工业的纵向 历史 发展和横向的工业项目的联系毫无深挖联想，那也是表面，孤立静止，肤浅不深刻的。你见到的只是表面的，你见不到的纵向，横向联系中有价值的东西才是深刻的。你看到的小孩子的各种活动表现是表面的，那一声“救救孩子！”的喊声才是深刻的。

贵港市谭振昌家族史是的的确确发生在贵港的一个微观史实，它就象常年流淌的西江水流一样的存在。而这个微观史实与其它家族会有相类相似而引起共鸣之处。多个家族的 历史 就能组成中国 历史 的洪流，毛泽东，周恩来，朱德，彭德怀，刘伯承，叶剑英就是来自不同家族的精英名人，他们合力一起就导至了中国红军的奇迹胜利。这发生在贵港大地上的微观史实中总有值得思考研究，引以为教的东西。洪流要往那去，那一朵朵浪花说明了什么？我是抛砖引玉，引起思索表达共鸣吧。

中国谭氏 历史

中国的谭氏起源于山东章丘市西的龙山镇北的党家村，在远古春秋战国时期，那党家村就叫谭国，谭国人就姓谭。没有无缘无故的姓，中华民族的姓氏规则是儿女必须随父姓。这是中国的远古祖先规定的。大多数中国人世世代代都都遵守这个规定，一代一代地把这个姓延续了几千年。即使周树人声称自己是“鲁迅”，但在严肃的 社会 表格登记中他的姓必然是“周”而不是“鲁”。周姓人把“鲁迅”称为他们的族人，而鲁姓人一般不称“鲁迅”是他们的族人。这是中国姓氏文化的特色：来自远方，素不相识，素昧平生的两个同姓人，有可能几千年前就是一家人，同一个祖先。同姓有史缘，同姓有亲情，那是一种生物学， 社会 学上的 历史 联系。

据说汉人古代主要居住在中国北方，而中国的南方古代是南蛮之地，居住的都是土著少数民族。后来北方少数民族胡人侵入，与汉人作战。胡人的标悍野蛮有时竟打败了汉人，并大规模屠杀汉人来复仇解恨，以悼念他们战死的战友。华北战乱多，华南战乱少。为了避乱保命，于是汉族各姓氏中都有分支从华北向华南迁徙。许多汉人都是从华北迁涉到华南。南方谭氏族谱中最闻名，逢谱必提的故事是“宋朝谭宏帙被尊为谭氏四个入粤始祖之一”。宋朝离现在 历史 很遥远，遥远的记载容易产生缺失。但宏帙入粤是有 历史 记载为据，而且有从江西迁祖坟到广东来的突出事件发生，这应该是较确定的史实。宏帙的父亲处在唐未战乱时期。战乱中贵为帝后的杨贵妃都保不住命。野蛮不文明的战争屠杀人是非常残忍的，平民百姓受害就更大，战后杀红了眼睛的胜者常常是全城，全村人都杀掉。宏帙的父亲目睹耳闻屠城屠村之惨烈，为避乱求生而举家从湖南迁江西。宏秩居住在江西虔州虔化县西俊村。虽是随父刚迁来江西不久，但五代十国的战火很快从湖南蔓延到江西。江西虔州也变得并不安全。为保命，谭宏帙不得不随众人从江西逃难到广东南雄珠玑巷里沙水村。后来到五代十国的 历史 结束，宋太祖已掌权三年，和平局势稳定后，在公元962年，宏帙又从广东返回江西居住。宏帙从广东回江西后12年，即公元974年卒于家乡江西虔州虔化县西俊村，也葬于江西虔州虔化县西俊村。

宏帙虽是平民一个，但他家中一直有良好的遗传基因和儒雅家风，一直在督促儿孙攻读科举，即使战乱也不放松停止。宏帙子谭洪，孙伯仓就是得益于良好的遗传基因和儒雅家风，两人在宋朝俱考中进士。一家能出两个进士，那可是祖宗显灵，百年难遇，石破天惊，光宗耀祖。特别是伯仓，官至吏部尚书，并在广东置下产业，开始定居在广东。谭氏族谱记载，宏秩“因孙伯仓为贵”。实事求是地评价，谭伯仓才是真正的“谭氏入粤始祖第一人”，谭宏帙只不过是临时逃难到广东，他在广东没有产业，没有房屋，无非是临时逃难到广东几年，并没有真正长期定居在广东。严格来说，宏帙没有在广东立稳脚根，在广东居住时间也不是很长，他应该算不上谭氏入粤始祖。谭伯仓是有官职有能力在广东开基立业，开始在粤长期定居的开拓者，奠基者。谭伯仓懂得“入粤第一人”“始祖”的后世意义，并要把这件事在 历史 上留下鲜明的记载，流传后人。本来他是当之无愧“入粤定居第一人”这一称号的。但谭伯仓是个儒家，孝道和谦逊使他不争名。他首先想到的是要感恩爷爷。他坚持要把爷爷宏帙尊为“谭氏入粤始祖第一人”，让爷爷留芳百世，接受众后人的祭拜。他还做了一件不是很容易做的事：把爷爷的遗骨从江西迁到广东来。在当时没有火车 汽车 的年代，从这么远距离的江西迁祖坟到广东来是一件非常困难的事，但在伯仓的威严能力支持下还是办成了。他命令他“朝”字排的儿辈们出动到江西虔州把谭宏帙夫妇的遗骨迁到广东高明仓步绍马山，还命令朝字辈要开族谱记录，留存后人。现宏帙后裔遍及全世界，每年也都有谭氏后人从世界各地到高明仓步绍马山祭拜宏帙祖墓。伯仓的儿辈“朝”字辈在广州和佛山都修建了谭氏宗祠。广州的谭氏宗祠被日本鬼子飞机炸掉了，而佛山的谭氏宗祠至今还在。”朝”字辈也重修了族谱。由朝字辈记述的宏帙和伯仓的 历史 应是较真实的。

谭宏秩生前从没想过要当“入粤始祖”，也不会预料到在他死后他会变成民间世界名人。他只不过一个无权无势，为人低调，与世无争的平头百姓。逃难到广东只为保命，漂泊在外，居无定所，又要养家糊口，搵食艰难，他就一个落难的农民工。和平局势稍稳定后他就拖家带口走路回江西去了。他的家底在江西，他在广东一无所有啊！他回到江西十几年后就去世了。他生活在江西，葬在江西，就象一只蝼蚁一样低微。但他的儿孙争气。儿谭洪，孙伯仓都中进士，谭伯仓官至吏部尚书，他要把光宗耀祖发挥到极至，以纪念爷爷当年流离失所的悲伤苦难经历，以告慰爷爷的在天之灵，一展谭家今日的豪气。当年他们是可怜巴巴地走路逃难从江西来到广东，后来又是无可奈何地一路奔波走路从广东回江西。人世艰辛，风餐路宿，艰难求生，刻骨铭心，永世不忘。今天伯仓有幸科举考试高中，当官了，今非昔比，抚今追昔，百感交集，扬眉吐气。伯仓命令他的儿辈用马匹把他爷爷的遗骨从江西运到广东埋葬，让后人祭拜他爷爷。宏秩生前绝对没料到他的孙儿伯仓会在他死后硬要把他抬到“入粤始祖”，受千万人祭拜的“先圣”地位。谭姓人还捐款在广东开平办了一间学校，学校就以“宏秩”来命名，宏秩将流芳千世后人。平民百姓，连保长都不是的宏秩竞比进士吏部尚书的谭伯仓更闻名。谭宏秩被尊为“入粤始祖”，更深层次地彰显了谭伯仓为人的儒雅，孝道和谦让。谭宏秩的坟墓从江西迁到广东，就是对那段兵荒马乱，生命涂炭 历史 的纪念。就是对谭洪，谭伯仓愤发图强，刻苦读书，出人头地的纪念。宏秩古墓是史，中华世事沧桑之史，宏秩古墓是气，死里逃生，扭转局势，咸鱼翻身之正气。宏秩古墓是情，祭拜纪念祖先之情。

宋朝后才从江西搬到广东居住的谭宏秩后裔发展到现在，已成为中国谭氏人数较多，影响最大，占据地位最重要，最闻名的一支家族系。现时世界谭氏宗亲总会会长，副会长很多都是宏秩支系的后裔。

谭氏后来又由广东进入广西贵港。贵港谭氏的始祖叫知庆，生于明永乐十三年，即1415年。是谭宏帙入粤的四百多年后，广东谭氏才进入贵港。因为古代人位置移动主要靠走路，如果不是人生苦难的迫使，如果不是生存条件的迫使，人们是不会轻易离开故土流落到他方的。谭姓人粤后隔了四百年之久才从广东进入广西贵港。“日久他乡变故乡”，说的就是各姓氏的迁徙流动和定居的 历史 。特别是南方，很多家族都是从北方迁徙到广东，福建，又从广东福建往广西迁移的。石达开家族都是在第二次鸦片战争后从广东迁徙到广西贵港山区里去的。一部迁徙史就是一部血泪史。

贵港谭姓始祖知庆曾任郁林州府舍人官职，那官职相当于现在县委书记身边的秘书长。他从官位上退下来后便到贵港西江南岸城郊的贵港市新塘乌柏村开荒种地，繁延后代。那时人烟相对少，荒地多。后来人多地少了贵港谭氏又从新塘向各处迁徙发散。知庆时代距今不过六百多年，但已从知庆一人繁延发展到今有后裔八万多人。谭振昌家族就是知庆公后的第十八代孙。他是我的亲曾祖父。谭振昌就是是清朝人，离今天时间不过一百多年，族人记载的 历史 应是真实性较高的。

彭水的蒙古族谭姓主要聚居于鹿鸣乡的向家村和太原乡的香树坝村，自称为蒙古奇渥温家族的后代。元朝时在湖北镇守，元末，红巾起义爆发后，他们战败，被赶进四川。当时的兄弟 5人便易族改姓，隐匿民间。后来，他们流落到一个叫凤柳桥的地方，决定各奔前程。临别时以8句诗作为日后认宗合族的暗语：

本是元朝帝王家，红巾追散入川涯。

绿杨岸上各分手，凤柳桥头折柳桠。

咬破指头书血字，挥开眼泪滴黄沙。

后人记得诗八句，五百年前是一家。

分别后，其中一人改姓谭，来到夔府（今奉节），定居 240多年，传9代，至谭启鸾明末清初，谭启鸾迁至彭水下塘口，改名张攀桂，后再迁往鹿鸣乡向家坝，至今又传16代。

彭水的另一支蒙古族人，居住在太原乡香树坝村，为谭姓。据《谭氏族谱》记载，元顺帝至正二十八年（ 1368）正月初二晚，朝廷中有人托付心腹谭国知（化名谭国明）带着铁木耳十子中的铁满四等7人，装扮成汉人，改姓谭，逃出大都，远走河南灵宝以北隐居。次年二月初二，他们来到洛阳桥边，插柳为记。后又迁至四川万县三稹里龙王坝，于当年八月十五日夜，兄弟几人共议七言诗8句：

本是元朝帝王家，洪巾赶散入西涯。

红阳岸上分携手，凤凰桥头插柳桠。

一姓改为几样姓，几姓分居百干家。

要想兄弟同相会，一梦云游海推沙。

后人记得诗八句，五百年前是一家。

从此，七兄弟分手。他们虽改为谭姓，但那几句诗却代代相传，且只传子不传女，只传内不传外。谭满四与妻黄氏曾落业于忠州，又迁至巫山县，再迁往石柱县沙子关。他们的长子元龙及其子宗贵，于明永乐年间，迁徙到彭水县谭家堡定居，至今全家已繁衍达 300余人（不包括外嫁女性）。

(^__^) 我也是蒙古族 在东北地区

出自姒姓。相传尧时中原洪水泛滥，尧派鲧治水，鲧采用堵的方法，结果失败了。递舜即位后任用鲧的儿子禹治水。据说鲧的妻子梦食薏苡，醒来后有了身孕，生下了禹。禹治水成功后，舜赐姒姓于禹。周初大封诸侯时，姒姓的一支被封于谭国（今山东省章丘市西），爵位为子。谭国国势一直不盛，不久就沦为齐国的附庸。到了春秋初期，齐桓公称霸诸侯，于周庄王四年（公元前683年）吞并了谭国。谭国国君之子逃亡到莒国（今山东莒县）。而留在故国的子孙就以国为氏，称谭氏，史称谭氏正宗，是为山东谭氏。另一说出自嬴姓，即黄帝之后皋陶有子伯益，为嬴姓。周朝时，伯益之后被封于谭国。公元前684年，谭为齐国所灭，谭子奔莒，子孙以国为氏。此说最为普遍，已为古史和民间谭氏家谱所佐证。

　　2、出自古代西南少数民族。据《万姓统谱》的考证，巴南（今云南、贵州一带）六姓有谭氏，自称盘古的后代，望出弘农，是为云南、贵州谭氏。

　　3、谈氏有避讳改姓谭氏。又据《万姓统谱》所载。

　　4、谭氏有避仇去言旁为覃，今分布于湖北及岭南（泛指五岭之南）大致相当今广东、广西大部分地区。

　　5、秦末嬴姓一部分避难至巴，汉初改为秦，后发展至湖南、四川等地，部分演变为覃，后明末回巴部分为谭。

泽慈，（谭莹之曾祖父），为世训三子，字绍文，生于清乾隆三年（1738），子四，奎、堂、坐、封。覃恩诰赠“朝议大夫”，妣赠恭人，诰命一轴。

注：“覃恩”是指帝王对臣子的封赏；“轴”是指古代装成卷轴的书或字画；“恭人”是指帝王对四品官之妻的赐封。

封昌，（莹之祖父），为泽慈四子，字受符，生清乾隆四十七年（1782），子三，钚、镧（兰）、链。覃恩诰赠朝议大夫，妣赠恭人，诰命一轴。

继镧（音兰，莹之父亲），封昌次子，字灿廷，号光轩，生嘉庆十六年（1811），子三，森、荧（莹）、泉。覃恩诰赠朝议大夫，妣赠恭人，诰命一轴。

谭莹，继兰次子，原名荧，字铭三，生清道光二十二年（1842），清光绪己卯中解元，选广东遂溪知县。配郁水塘（军山）陈氏，子一，劼。侧室刘氏，子一，励。

谭家劼，谭莹长子，字毖祜（甫），生清同治二年（1863），岁进士，诰授“奉政大夫”，民国元年当选为安仁县议会第一届议长。

谭家励，谭莹次子，字懋甫，号麒麟，少聪颖，谭氏书院中厅“神圣文武”四字，是他十二岁时所书，当地有神童之称。子一，然。生于清光绪二十八年（1902），卒于民国年间，年仅30岁。

谭声然，谭莹之孙，家励（麒麟）之子，字欣然，号肇桂，1949年参加革命，任职湖北省交通厅，享受副厅级待遇。

谭远贻，谭莹之曾孙，武汉大学中文系本科毕业，中学高级教师。曾任教于南京大学、吉首大学、郴州师专、安仁一中、安仁二中等。其子谭水文，长女谭景秋，均为中学教师；次女谭艳秋，实业界人士。

谭石海，谭莹之曾孙，声然子，大学本科，出国援外多年，湖北交通厅处长，任京珠高速公路湖北段总经理。其子留学英国。

谭石康，谭莹之曾孙，声然子，大学本科，湖北交通设计院副主任，高级工程师。

谭泉，（谭莹之胞弟）字晴川，（1846－1927）岁进士。其子谭家勋，字恳甫，民国年间，被选为安仁县议员，修建“安仁文庙”有功，安仁县长何巍，赠送《惟德永年》金匾，悬挂厅堂。“谭氏书院”改名“崇文学校”后，他首任校长。恳甫之子谭中，华中美专毕业，是名老中学教师，年逾九旬，坚持挥笔作画，2005年荣获世界和平国际书画大展国画二等奖，并授予《世界和平文化使者》荣誉称号。谭中之子谭迪远，湖南大学本科毕业，为郴州铁路总工程师、高级工程师；女谭芳远，为武汉人民医院主任医师。

口述：尹烈承（55岁，茶陵县档案史志局副主任）

谭延闿，字组庵，谭延闿是茶陵高陇人，是谭钟麟（1822年-1905年，咸丰六年进士）的儿子。他没生在茶陵，他出生的时候，谭钟麟是浙江巡抚，因此出生在杭州。他妈妈李氏本来是个丫鬟，生了谭延闿后，谭钟麟就收她做小老婆。

谭钟麟是在茶陵生的。谭延闿的爷爷谭之恒是国子监生，在湘潭一带教私塾，他这个人喜欢结交朋友，有几个钱都散了。谭钟麟30几岁考上进士，一开始是在翰林院。40多岁才到外面做官。他官运好，基本上是平步青云。左宗棠收复新疆的时候，他是陕甘总督，给左宗棠搞后勤，供应粮草。收复新疆，他也有份功劳。新疆收复后，设立巡抚，谭钟麟每年把甘肃粮饷的三分之二给了新疆。

陕甘总督后，谭钟麟又当了吏部尚书，闽浙总督，两广总督。从两广总督这个位置退下来后，他们一家住在长沙，谭钟麟早就在长沙买了房。

谭延闿是谭钟麟的第三个儿子。谭钟麟很重视几个儿子的教育，到处请名师。在长沙请了王闿运（1832年-1916年，湘潭人，曾入曾国藩幕府。辛亥革命后，任国史馆长，后辞职归乡）。

谭延闿从小就很聪明，也很努力，他是个孝子，从他懂事起他就晓得要提高他母亲在谭家的地位，自己就必须要有出息。

1904年，谭延闿24岁的时候，破了湖南200年的一个记录。200年里，湖南出过状元、榜眼、探花，就是没出过会元（会试第一名），谭延闿填补了这个空白。会试后殿试，他是二甲第三十五名，赐进士出身。

谭家屋里规矩蛮多，吃饭的时候，小老婆是不能坐席的，在边上站着吃。谭钟麟听到谭延闿中了会元，向家里人宣布：李氏夫人可以入正厅就座用膳。

谭延闿孝，还有件事。1916年，李氏在上海去世，这个时候谭延闿刚刚第二次督湘，他听到母亲去世的消息后，不顾有人趁他不在又把他赶下台的危险，跑到上海奔丧。第二年，他母亲的灵柩运回长沙，停在荷花池家里。出殡那天，他们家里不让李氏的灵柩走大门，讲李氏是妾，只能走侧门。谭延闿火了，躺倒棺材上，喊：“我谭延闿死了，抬我出殡！”这样一搞，李氏的灵柩走大门出殡了，埋在雨花亭。

谭延闿三次督湘，三次被赶下台。其中第二次督湘，本来是推举黄兴坐湖南的督军的，黄兴推辞了，推举谭延闿做督军。

谭延闿救过黄兴。谭延闿中了进士后，也是录用到翰林院。他在翰林院搞了几个月，请了个假，回了湖南。正好这个时候，黄兴想在长沙起义，要炸湖南巡抚，结果有人告密，要抓黄兴。黄兴的公开身份是明德中学的体育老师。谭延闿是明德的一个校董。黄兴先是躲到龙绂瑞（1874年-1952年，1903年春捐助胡元倓，创明德中学）屋里，后由谭延闿和龙绂瑞打点关系，黄兴出了长沙，东行日本。

谭延闿第一次督湘，是1911年，辛亥革命后。这次督湘，有人讲谭延闿是凶手，杀了焦达峰（1887年-1911年）和陈作新（1870-1911年）。焦达峰和陈作新革命党人，武昌起义后，他们打下长沙，成立军政府，当上了正副都督。

他们手下有个梅馨，是个管带。很多资料证明梅馨是凶手。梅馨认为自己有功，还要做大一点的官。但是焦、陈二人没满足梅馨的要求。梅馨很气，带人把焦达峰、陈作新杀了。

这两个人一死，就要一个人来做都督。梅馨晓得自己不行，就喊人把谭延闿抬来。谭延闿本来是湖南谘议局的议长，又喜欢办学，在长沙有威望，有影响。梅馨手下那些人，当时不晓得谭延闿是哪个。到荷花池谭家大屋外面，喊：“谭延闿出来！”谭延闿是被强迫抬到都督府做都督的。

有人怀疑梅馨是谭延闿指使的，因为谭延闿当上都督后，提拔了梅馨。当时的情况是，军政府需要人才，而梅馨还是有些本领的。别人怀疑的时候，谭延闿没有给自己辩解。他没办法辩解。讲人不是我杀的。人家又没指名道姓，你一申辩，别人就会讲，你这是此地无银三百两。

谭家和孙中山蛮有意思。谭钟麟做两广总督的时候缉拿过孙中山。

谭延闿第三次督湘，赶他下台的是他的部下赵恒惕和程潜。他心灰意冷，到上海做寓公。他跟孙中山认识，就是在上海。

他第三次督湘的时候，孙中山写信给他，要他北伐，他不肯。他讲湖南要自治，谁也不管。没想到他后来接受了孙中山的思想。

（1922年）陈炯明叛变后，孙中山离开广州，去上海。谭延闿亲自到码头去接孙中山。孙中山对谭延闿讲，你讲湖南要自治，好，你第三次督湘是自己人（赵恒惕和程潜）赶你下台，不算，前两次呢，都是北洋军。你要自治，要湖南人不受战争之苦，人家不让你。再说，我们这个国家从秦始皇开始就统一了，现在还要分裂吗？谭延闿想了下，说，好，我听你的。

这段时间，他们来往很多。谭延闿越来越了解孙中山，逢人就讲，革命领袖非孙公莫属。把前一年变卖田地的钱拿出5万光洋给孙中山作军饷。

从此谭延闿一直跟随孙中山，孙中山也重用谭延闿。让谭延闿做过内政部长、北伐军总司令。黄埔军校孙中山开始也是让谭延闿去办的，因为谭延闿在湖南就会办教育。黄埔军校的地都是谭延闿的湘军整平的。后谭延闿想到办普通学校和办军校是两回事，就把校长让给蒋介石了。不过，黄埔军校的校名“陆军军官学校”这几个字，还是谭延闿题的。