孝思堂《蒋氏宗谱》 初修于、整修于北宋崇宁初，而后历代有重修、续修。此孝思堂《北店蒋氏宗谱》修于民国十八年（1929年），黄应中撰序。此支蒋氏系北宋蒋之勉、蒋之仪、蒋之祫（90世）等人之后，蒋之勉系蒋之奇堂兄，居蒋氏九十世之长，蒋之仪、蒋之祫系蒋之奇堂兄弟，其后人在两宋时亦显于一时，主要分布于宜兴西北部及丹阳、金坛、溧阳埭头、上黄（1950年前属宜兴）等地。蒋氏宗谱（孝思堂）共24卷、分30册，原本现散存在宜兴杨巷、官林、徐舍等地，原官林文化站站长蒋福培费思费力、八方奔走，终于收集齐全。宜兴市档案馆存有电子版本。各卷内容简介如下：　　卷一第一部分为谱序（作者有蒋之奇、苏东坡、赵鼎、赵抃、张九成、何梦熊、蒋琮等），总目、附编次说明、颁谱字号、历次续修名氏。 第二部分为谱序、祠堂等记、遗像、服制图。卷二为分封考、诰勅、戊祭呈词、建愍公专祠记、遗训、凡例、迁支。　　卷三为碑记、墓志铭（大部分与其它《蒋氏宗谱》类同，增加蒋之仪、蒋之翰、蒋之武墓志铭）。　　卷四为诗集（作者有蒋堂、蒋之奇、蒋之美、蒋重珍、蒋璨、蒋如奇等蒋氏族人，另外还有唐玄宗、刘长卿、朱庆馀、耿湋等相关名人）、辨疑录、传行实志（蒋氏列祖传记）。　　卷五为传序（即本支系历史人物传记）。　　卷六、卷七、卷八为期思世系、公祖世系。 卷九至卷十六为柚山世系世表（蒋之勉后裔），有大房、二房、三房、四房、五房、兴福、蒋巷、老二三房、老四房、老五房、槐树巷、南阳、臧林、兰塘大房、兰塘六房 兰塘四房、兰塘西分、兰塘东分、兰塘二房、兰塘嘉音公、硕庄前渚、寿胜渡闵公分、南社朱家塘、柚山东分、蒲村、新宅、坟山、仓里、天芳圩各支派。卷十六中另有蒋家桥世系世表、观巷世系世表。

卷十七、卷十八为爵坫前巷世系世表 大房、北庄、鹅圩、万珍圩、黄百禄圩各支派。

卷十九至卷二十一为湖口世系世表（蒋之勉后裔），有大房、三房、四房、五房、六房、七房、西徐村、干家塘各支派。

卷二十二为皇堡舍世系（蒋之仪后裔）世表，有木村、宜城、南山堡各支派。

卷二十三是爵坫后巷世系世表。

卷二十四前半部分为戈庄世系世表，有后村、平安村、蒋庄、中戈庄各支派，后半部分为姜庄世系世表。

这是蒋氏少一派念三系九伟属下宗汝宗芳房前三十代辈分排行。泮塘边属一甲宗汝房，泮塘边为开村祖思学公从耒阳肥田镇深坑塆迁来所置。那么思学公从什么时候搬来的？宗谱上没有确切年号记载，只说“明中叶”，查资料知道，“明中叶”为明朝中期，约1500年左右。那么至今应有五百年时间了。那么这种说法正确吗？我不敢妄加评判，只用事实说法。

查遍宗谱，我找到七甲祖宗芳公生于元至壬成二年（1322年）四月二十四日子时。一甲我祖宗汝公与宗芳公为亲兄弟，宗汝公是老大，应该长排行老三的宗芳公三到五岁，姑且以三岁计，那么宗汝公应生于1319年。宗汝公到我开塆祖思学公为五代人世，每代以最迟三十岁生育计，当为一百五十年。那么可以得出宗汝公最迟应生于1469年，以思学公五十岁搬到泮塘边，那么时间为1519年左右，至今约为五百年。这与宗谱记载的基本吻合，因此泮塘边的历史应有五百年，只多不少，这种说法是完全正确与可信的。顺便提一句，永济另一个蒋姓大村枫陂塘与泮塘边人口相当，名气相当，其实历史也相差无多。不过枫陂塘为七甲宗芳公属房，为福信公由耒邑城西迁建湾陂桥再建枫陂塘。永济蒋姓村子大多由此二塆开派。

时光荏苒，人事更替。塆里家胜先生爱国先生均已抱孙，他们孙辈应为“厚”字辈。从“思”字辈到“厚”字辈，泮塘边已繁衍十九代人世。今天泮塘边最大辈分为“维”字辈，到“厚”字辈共七代人世，村里几代人生存共处，敦亲睦族，其乐融融。那么泮塘边究竟又有多少人口呢？这个我无法统计，以一九九五年合谱记载，上谱人口为748人。这个数字在蒋氏一七两甲79个自然村中仅少于淝田二官塘村，为第二大村落。即使在永济，也算大村子了。

其实，在五百年的沧桑变化中，泮塘边有许多人走出去并新建了一些村子，谱载“必虎裔迁大志塘再迁小河口，必宽裔迁曹家背，文时由泮塘边迁建木岭山，显富由泮塘边迁大塘勘再迁萱塘老屋即今遥田萱塘村对门蒋家，尚元由泮塘边迁邑城赵公殿，礼告由畔塘边迁遥田绛州，永济街。”这些地方的人加起来，应该远超过了母村人口。这里我要指出，曹家背不只是泮塘边后人所建，谱载还有恩儒公后人必龙公由深坑迁出合建。另外我知道在今天淝田黄草洲谢家也有泮塘边后人，上世纪七八十年代仍在泮塘边扫墓祭祖，大约五六十人吧，但没有上谱。同时，四五十岁的人应该都有记忆，七八十年代这几个塆在大年初一都敲锣打鼓来泮塘边朝祖，村里都热情款待，相互祝福，把酒言欢，尽现血脉亲情。

接下来我要说说泮塘边的名字，究竟是“泮”字还是“畔”字，现在塆里人大多写成了“畔”字。我翻看了宗谱，以清嘉庆年间第一次合谱写为“泮塘边”，因“泮”字较生僻，故后人就写成了“畔”字。“泮”在字典中解释为官办学校，顾名思义，当年思学公就是在一官办学校的池塘边建的村子，当然这官办学校为何名已不得而知，但可见思学公是位尊师重学的贤者，大有“孟母三迁”的风范，也寄托了对后人读书光宗耀祖之愿望。而“畔”字则解释为接界或旁边的意恩，这样就显得塆名没啥意义了，与“边”字义重叠，这便小看了思学公的学问，更辜负了思学公的一番苦心。但用“畔”字亦无不可，古时“畔”通“泮”，指学校。汉《史晨词孔庙奉铭》有“饮酒畔宫”语，又见《成皋令任伯嗣碑》“兴文偃武，脩序畔校”。可这“畔”作为“泮”的通假字，又有几人知道呢？所以我主张用“泮”字。

我翻遍资料，亦未发现泮塘边历史上出过什么声名显赫之人，更不用说安邦定国之栋梁，即使处级官员亦难得。这与同时期从深坑搬出的二官塘村相比，真是逊色不少。听说我满爷爷忠定先生在台湾做过将官，却也没真凭实据查不到佐证，即使如此也只是凤毛麟角，难掩泮塘边人才凋零的事实。所喜是近一二十年来，泮塘边出过许多名牌大学生，有些已在各行各业建功立业，年青一辈将来必能光耀门庭，为泮塘边争光添彩。

进入新时代，改革大潮风起云涌，泮塘边人顺应潮流，创业经商发家致富者大有人在，亦不乏千万家资之人。毋庸置疑，今天的泮塘边是历史上人口最多，财富最厚，村容最美，人心最齐、名声最响的时候，在永济足以雄视各塆。但经济总体不及别的塆均衡，这对父老乡亲来讲，实是切心之痛。用塆里人的话讲，泮塘边的人舍不得湾里，外出时总要回头看一眼，怎么能发大财呢？这是戏言，因为班车从塆后侧而过，目光自然看到了塆里的房屋。“佛争一炷香，人争一口气”，我辈自应常思进取，不甘人后，在经济上争一口气！

一句话：吾辈当须努力！

最后，应该感谢历代修宗谱的蒋氏先贤后俊们，没有他们的辛劳，后辈真不知前事，无法领略先祖荣光，更不知来之何处，祖宗是谁，那就于世间难有归属感。幸甚！

另附蒋氏“传”字辈至“基”字辈后四十代排行：传家祟厚道 成教贵修齐

一：

二：

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江苏省洪泽县蒋姓字辈：

（堂号：怀德堂、三径堂）

国习硕士，永继诗章。

克功建业，福荫启昌。

承明新学，书家作用。

锦堂兆瑞，才华如凤。

附录：

另外一个版本：

霞守文开，永继诗章。

克功建业，福荫启昌。

承明新学，书家作用。

锦堂兆瑞，才华如凤。