在基督教教义中:耶稣是神的儿子，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生，耶稣是人类的救主。

耶稣(古希腊语:Ἰησοῦς，可拼为Iesous)是《圣经》中所预言的救世主，又称基督(希伯来语为弥赛亚)，是神的儿子，常被称为"拿撒勒人耶稣"。公元元年(公历纪元，是国际通行的纪年体系，以耶稣降生为元年)出生于以色列的伯利恒，三十岁左右开始传道，在总督本丢彼拉多执政时受难被钉死在十字架上，基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了;又照圣经所说，第三天复活了(圣经哥林多前书15章3~4节)，并且向众门徒显现，复活后第四十天升上高天，坐在神的右边，将来他必要再来，建立荣耀的国度。

耶稣顺服神的旨意舍己受死作赎罪祭既成全了神的公义，同时又体现出神对世人的怜悯和慈爱，是神爱世人的极致表现。耶稣基督来为我们的罪而受苦受死，为叫我们称义而复活，神的爱在荣耀的十字架上显出无与伦比的伟大。

（主持人甲）尊敬的父老乡亲，亲爱的兄弟姊妹们。

（主持人乙）各位来宾，各位朋友。

（主持人合）圣诞－快乐！主内平安！

（主持人甲）北京奥运会，正无与伦比，是中国人民的伟大胜利。

（主持人乙）神七航天飞行，圆满成功，是攀登世界科技高峰的伟大壮举。

（主持人甲）今朝，是供建和谐的时代，人民安居在中华，喜看祖国繁荣。

（主持人乙）今天，是普天同庆的日子，我们相聚在这里，饱尝神的慈爱。

（主持人甲）昔日，一位婴孩儿卧在马槽中，今朝，掌管天下万有，为万之王。

（主持人乙）昔日，耶稣道成肉身降人间，今朝，坐在天父右边，替我们祈求。

（主持人甲）他既是神又是人，天人合一，完美无缺，人生的最高境界，永远的榜样。

（主持人乙）他所行的，不公义；他所作的都有慈爱。

（主持人甲）为了全人类的幸福，他献上了自己的性命，死在十架上成就了宏伟的救恩。

（主持人乙）他复活，升天。永远活着，永远地爱着我们。

（主持人甲）是这份爱让你甘心奉献，爱人如己。

（主持人乙）是这份爱一使你充满盼望，得到永生。

（主持人甲）此时此刻，我们的心澎湃激昂，让我们敞开心扉，声赞美吧！

（主持人乙）此时此刻，我们的心欢喜快乐，让我们伸出双手，尽情欢唿吧！

（主持人合）XX年圣诞预祝会演出现在开始！

基督教的口头禅有阿们、以马内利、哈利路亚、主内平安、耶稣爱你、感谢主。

基督教的基本组织被称为教会，基督教认为教会是全体在世和已死基督徒的总体。

"教会"一词，源于希腊文εκκλησία，意为"聚会"，在古代希腊化国家中主要指城邦公民的立法性议事聚会。 《旧约圣经》七十子希腊文本用以指崇拜雅赫维的以色列民族集体。在《新约圣经》中，教会指信仰耶稣基督的团体。后世说"教会"含义较广，既可指基督教各派的整个组织，如基督教会、天主教会、正教会等，也可指某一国家、某一地区或某一教堂全体基督徒的组织，如英国教会、耶路撒冷教会、某某教堂的教会等。

教堂亦称"礼拜堂"，是基督教举行宗教仪式的建筑物，源于希腊文Kryiakon，意为"主的居所"。4世纪基督教成为罗马帝国国教后，始建造教堂。最早的教堂多由宫殿改建或仿照宫殿式样建造。11世纪有罗马式教堂，12世纪由哥特式教堂，15世纪又有文艺复兴式教堂。

东方正教会和其他东方教会还有拜占庭式教堂等。中国最早的教堂为唐代景教在长安所建大秦寺。 元代天主教方济各会在大都(今北京)等地所建教堂称"十字寺"。 明万历十一年(1583)天主教耶稣会传教士利玛窦在广东肇庆建造教堂，初名"仙花寺"，后改"寺"字为"堂"，俗称"教堂"或"天主堂"。 新教传入中国后，常称教堂为"礼拜堂"，意为礼拜上帝的殿堂。

马太福音的家谱与路加福音的家谱不同，路加的对象是外邦人，所以作者从耶稣开始，一直追溯到亚当，强调耶稣是神的儿子；马太福音的对象是犹太人，家谱从亚伯拉罕开始，经由大卫、所罗门，一直记录到耶稣基督的诞生，强调耶稣是君王的后裔。马太福音的家谱记载了四个女人的名字：他玛（1:3）、喇合（1:5）、路得（1:5）、乌利亚的妻子（1:6）。一般来说，女人的名字是很少出现在家谱中的，神把这四个妇人放在耶稣基督的家谱中，使我们看见神的恩典。

太1:17是耶稣基督的谱，1:17是转换的经节，也是一句非常重要的经节，强调耶稣是由亚伯拉罕和大卫来的，而不是由约瑟来的。

作者把家谱分为三个阶段：“从亚伯拉罕到大卫共有十四代．从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代．从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。”三个十四代总结了以色列的三大重要时代：大卫王的统治、以色列人的被掳，以及救主耶稣基督的降生。

另一方面，这种计算家谱的方法反映马太福音的两个特征，第一个是作者马太很喜欢数目字，第二个特征是刻意将资料作系统性的安排。马太选择十四这个数目字，有可能是因为它是七的倍数，在以色列人的眼中，“七”是代表完全的数字。

马太福音的家谱并没有把所有君王的名字都写下来，如1:8说“约兰生鸟西亚”。但是约兰和乌西亚之间，还隔着亚哈谢、约阿施及亚玛谢几代。原来，“生”这个字在希腊文中不单是指着从父亲而生，也可以指出自很远的祖先的。不过，这几个王的名字没有被提，也是有其他原因的。亚哈谢、约阿施及亚玛谢都是亚他利雅的子孙，亚他利雅是耶洗别及亚哈的女儿，耶洗别及亚哈是北国犹大的国王和王后，但是他们作恶多端，使北国陷于罪恶中。亚他利雅一度要杀光大卫家所有的后裔，但是其中一个后裔逃走了，之后作了王。

《只看主不看人》歌词谱

《只看主不看人》

作词：徐士坤

作曲：冬人

演唱：若水

歌词

神叫看主不看人，世上没有完全的人

得救是为你个人，偏偏人人愿看人

魔鬼才叫人看人，看来看去离开了神

得不偿失是个人，千千万万别看人

信主看主不看人，不是让你来信人

不信人看什么人，赔了自己得罪神

省察自己不看人，活出基督感化人

人人都应荣耀神，既救自己又救人

省察自己不看人，活出基督感化人

人人都应荣耀神，既救自己又救人 

扩展资料：

歌曲《只看主不看人》由歌手若水演唱，歌曲时长二分二十三秒，歌曲《只看主不看人》是一首基督教歌曲，基督教信仰以耶稣基督为中心，以圣经为蓝本，核心思想是福音，即上帝耶稣基督的救恩。《圣经》是基督教重要的经典，在基督徒心中，《圣经》有至高无上的权威，是其信仰和生活的唯一准则。

基督徒信仰三字经

自太初，有主宰，造万物，天地开，无不知，无不在，无不能，永不改，乃上帝，至慈爱，至圣洁，公义哉。

圣天父，是上主，非圣子，非圣灵；主圣子，是上主，父所生，永恒中；父子发，主圣灵，是上主，非受生。

独一主，是一灵，无始终，无定形；亿万众，当虔敬，谢其恩，听其命，以真理，以心灵，拜真神，吐真情。

造物主，造男女，肖己像，照神样；人始祖，叫亚当，居乐园，享安康，在园中，百花放，果满树，福满堂。

惟一树，有禁例，食果者，犯上帝，因魔鬼，施毒计，人被诱，破天规，世界变，自此际，多作恶，行不轨。

人自幼，怀恶计，虽知书，又识礼，惟说谎，少有愧，纵情欲，难控制，爱*乐，贪富贵，至年老，仍执迷。

马牛羊，猪犬鸡，无前生，无来世；唯世人，极尊贵，上主赐，灵魂体；体何用？为生计。灵何用？拜上帝。

人忘本，弃上帝，拜偶像，服魔鬼，惟上帝，施恩惠，差爱子，降尘世，乃基督，抛尊位，救罪人，脱污秽。

耶稣诞，在马槽，生至死，多劬劳，正人心，用真道，行神迹，显威武，赶邪魔，解苦恼，医顽疾，救罪奴。

主慈爱，比天高，本无罪，遭诬告，为救世，替罪羔，钉十架，葬坟墓，过三天，复活主，胜死亡，魔败逃。

信福音，靠主恩，罪得赦，变新人，非功德，非修身，智或愚，富或贫，须信主，解罪困，须认罪，归真神。

主大恩，难图报，献身心，谢辛劳，听圣言，传真道，常颂赞，常祷告，作见证，恩细数，与圣徒，奔天路。

主应许，必再来，接圣徒，天门开，世界末，苦难耐，主审判，降天灾，须候主，必奏凯，永生福，喜乐哉。

基督徒圣诞节主持词台词：

a、尊敬各位领导、各位来宾。

b、各位朋友。

c、各位父老乡亲。

d、亲爱的弟兄姐妹。

合：圣诞快乐，主内平安！

b、主啊，你是万主之主。

c、你用智慧创造万有。

d、你用能力托负万有。

a、你用权柄统管万有。

b、主啊，你是救赎之主。

c、过去，你曾经受死复活，胜过仇敌。

d、救我们脱离灵魂的死亡。

a、现在，你已经坐在天父右边为我们代祷。

b、救我们脱离罪恶的捆绑。

c、将来你要降临审判世人。

d、救我们脱离肉体的管辖。

a、主啊，你是和平之主。

b、是你成就了神人之间的和睦。

c、是你推倒了人与人的冤墙。

d、是你打破了狂傲人的梦想。

a、听，圣诞的钟声在空中回荡。

b、看，我们的恩主正笑脸向我们走来。

c、相信我们的节日象一缕馨香之气，升达天庭，蒙神悦纳。

d、愿以马内利的神常与我们同在。

a、让我们努力面前忘记背后。

b、让我们成为祷告的勇士。

c、主是我们力量的源泉。

d、主是我们万福的源泉。

合：在天上荣耀归于至高真神，在地上平安归于他所喜悦的人！

圣诞节的由来：

基督教纪念耶稣诞生的重要节日。亦称耶稣圣诞节、主降生节，天主教亦称耶稣圣诞瞻礼。耶稣诞生的日期，《圣经》并无记载。公元336年罗马教会开始在12月25日过此节。12月25日原是罗马帝国规定的太阳神诞辰。

有人认为选择这天庆祝圣诞，是因为基督教徒认为耶稣就是正义、永恒的太阳。5世纪中叶以后，圣诞节作为重要节日，成了教会的传统，并在东西派教会中逐渐传开。因所用历法不同等原因，各教派会举行庆祝的具体日期和活动形式也有差别。

圣诞节习俗传播到亚洲主要是在十九世纪中叶，日本、韩国等都受到了圣诞文化的影响。现在西方在圣诞节常互赠礼物，举行欢宴，并以圣诞老人、圣诞树等增添节日气氛，已成为普遍习俗。圣诞节也成为西方世界以及其他很多地区的公共假日。

圣灵是保惠师，也是神，且从父出来

经文：

约15:26但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。

罗8:9如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。

林前12:3所以我告诉你们：被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。

太28:19-20所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

林后13:14愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。