行为是生命的特征，而生命由躯体和灵魂所组成。躯体是生命组成的有形因素，属于《医学》和《生命科学》研究的范畴。灵魂是生命组成的无形因素，属于《行为学》研究的范畴。灵魂不能脱离躯体，躯体没有灵魂就失去了生命。人的灵魂包含性格和知识两大要素。性格是先天赋予的行为本能：包括欲望、情感、智力和体能等方面；知识是后天通过学习所获得的行为依据：包括习俗、技艺、科学文化知识和思想意识理念等方面。每个人的灵魂都不会相同，因为每个人先天赋以的性格和后天学习所获得的知识都不会完全一样。所以每一个人都有自己行为的特征，也就是每个人所特有的个性。在灵魂的两大要素之中，性格与知识相比较，知识具有主导的地位。一个有丰富知识的人可以克服性格上的许多弱点，使自己的行为有理性和有预见性。而知识贫乏的人，理智也相对贫乏，或大胆卤莽或胆怯龟缩，行为就只能由自己的性格来主导。

在同一社会群体之中，由于相同的习俗和文化，成员的个性之中会有较多的共同点，因此就形成了社群成员某些行为的共同特征。对于一个民族和国家来说，就称这些行为的共同特征为这个民族的民族性和这个国家的国民性。

人必须生活在环境之中，这环境既包括自然的环境，也包括社会的环境，还包括自己身体的环境。可以将上述三种环境统称为人的生存空间。所以人的行为要受到生存空间（即环境因素）的制约。由此可见，灵魂和环境是决定人类行为的两大要素。而一切行为的后果，或者改变自己以适应环境，或者改变环境以适应自己，又或者兼而有之。不能适应者就会被环境所淘汰。

一、外形特征

1、人：五官分明，有黄、白、黑等肤色，四肢匀称。

2、猿：哺乳动物，身上多毛且密，与猴相似，比猴大，颊下没有囊，没有尾巴。前臂较长，可触及到脚踝处。

二、智力

1、人：人类具有高度发达的大脑。

2、猿：智商比人类低。

三、生活习性

1、人：按照生理、心理的变化阶段规律，人可分为婴儿期，幼儿期，童年期，青春期，成年期，老年期。人类根据需要自主选择生活场所，世界各地均分布有人类。

2、猿：猿生活在亚洲和非洲的热带森林中，属于猿的各种动物在行为和生活方式上也有很多不同。大猿通常结成不大的群体，群体内包含着若干个家庭小群体。

四、行为特征

1、人：懂得使用语言，具有多种复杂的互助性社会组织。具有个体生命具体独特性、不可替代性及个体间的差异性。

2、猿：大猿以半直立姿势行走，并以前肢作为支撑，以指节背面着地，像撑着拐杖似的。大猿可直立起来，此时整个脚掌着地，脚趾不弯曲。有时大猿会直立起来拍打胸部。

-人 （生物物种）

-猿 （动物）

人类通过有性繁殖产生下一代。

有性生殖主要指通过精卵结合产生后代的生殖方式。

主要有五种类型：

一、同配生殖

精卵配子的大小、形态完全相同，有鞭毛或纤毛，能运动。如衣藻。

二、异配生殖

精卵配子大小不同，但形态相同，都有鞭毛，能运动。如实球藻。

三、卵式生殖

卵子大、富含营养物质，但不能运动；精子小，含营养物质很少，但运动能力强。如人类和许多哺乳动物。

四、雌雄同体

无脊椎动物的大多数寄生虫(绦虫)、蚯蚓、蛤、蚌等雌雄同体，大多为异体受精，其精巢先成熟，释放精子后退化，卵巢成熟晚，产卵；脊椎动物大多为雌雄异体。

还有就是大部分的高等植物基本上都是雌雄同体，也就是花的子房和花蕊啊，之所以会是这样可能是因为植物不能动所以发育成雌雄同体有利于受精。

五、孤雌生殖

很多无脊椎动物，如轮虫、甲壳类、某些昆虫等的卵不经受精即可发育为成虫的生殖方式。

扩展资料

繁殖是动物本能，动物的体内有一种特别的激素，只有当动物成长到一定程度的时候，激素才会慢慢的显现出来，促使它们进入发情期，这时候它们就会去寻找合适的配偶，然后繁殖下一代，繁殖的本能让它们得以延续。

人类的繁殖行为也是先天性的，毕竟人是高级动物，只不过与普通动物不同的地方在于，人类具有发达的大脑和独立的思维，这些不同的地方，让他们进行繁殖行为的时候更加容易。

大自然的任何事物都是有规律的，就像繁殖。到了一定的时候，人的身体会发出一种信号，促使人类去产生这样的行为，最后就可以慢慢等待一个新的生命了。

人类繁殖行为虽然是先天性的，但是繁殖的方式多种多样，有些肯定是后天学习的，毕竟人类的学习和模仿能力也都很强。人和动物的繁殖行为都是先天性的，但是跟后天性的一些因素也有关联。

动物的繁殖有固定的时间，是随着季节的变化而变化，而人类的繁殖行为是自然而然产生的，不需要外界的干扰，也没有时间上的限定，这可比动物高级多了。

-有性繁殖

-繁殖

心理学分为基础心理学和应用心理学，其涵盖的领域非常广泛，这包括人的知觉、认知、情绪、思维、人格、行为、习惯、人际关系、社会关系等等。此外还包括一个人的家庭、成长经历、受教育环境等方面。并且还与人工智能、IQ、医学、科研等方面息息相关。而心理学应用在人类说谎领域的话，是完全可行的，接下来说说我的见解。

心理学家可以通过人的行为来判断一个人是否说谎，那么这意味着这位心理学家在这方面积累了丰富的经验，且对人类说真话时的表现、说假话时的表现做过深度研究，然后他可以通过某个人的一些个人资料来判定这类人是哪一种人，当心理学家与某一个人交谈时，就很可能通过自己积累的经验，以及对这个人的了解，确定对方是否说谎。

在确认对方是否说谎的过程中，有很多独特的特征可以用来参考，比如眼神、肢体动作、语言表达等等，都会与平时不太一样。举个简单的例子，当一名涉世未深的孩子说谎时，他的神情会非常的紧张、心跳加速、目光躲闪，可能身体还会紧绷着。因为这类孩子缺乏说谎经验，当心理学家使用专业的话术测试他时，他的表现与平时不太一样，基本就可以确定他在说谎。反过来测试一些善于说谎的成年人，实际上也是使用类似的方法，只不过与对方交流、沟通的方式，使用的测试方式会有所改变，如果说谎的一方心理素质过硬，那么心理学家也存在看不出对方说谎的可能。

至于依据，实际上心理学是一门经验学科，是需要通过系统性的学习理论知识，然后再经过一段时间的实践，结合一些真实案例，将人类在说谎时的表现分门别类，当心理学家与某个人说话时，通过一些技巧和问题，来与对方做进一步沟通，借此来确定对方是否说谎。这种学科是需要大量的客观事实作为依据的，这就好比看到阴天，我们需要带伞一样，这就是经验学科。

古代的家法一般是指用棍棒或者鞭子，就像《红楼梦》里，贾宝玉犯了错，请家法就是被打了一顿。而这种做法在当今是不被允许的，即使是父母打孩子的做法也是不可取的。

大家应该都听过“治国齐家平天下”这句话，在古代齐家是非常重要的环节。而我国古代一般推行宗族制度，所以就需要一些规范制度来约束族人的行为，这就是我们是所说的家法。每个家族几乎都有其特有的家规家法，当然有些内容是一致的，也有一些是每个家族独有的，这和其他的例如家谱，构成了家族文化。

但是近代以来，西方文化开始影响中国，西方人权强调的是对个人权利的保护。也就是每个人属于独立个体，所以即使是家族也没有权利对于一个人的行为做出审判甚至进行惩罚，所所以对于“家法”的合理性进行了冲击。国人对于“家法”的遵守也就越来越松懈。

而新中国成立以后，国家从立法角度上明确保护个人权利，这对于家法是一次法律上的打击。个人违法行为会有专门的司法机构进行审判和惩罚，而家法属于违反法律规定的存在，家法给了一部分人可以肆意惩罚其他人的权利。

因此家法在现代消失其实是一种社会进步的表现，在古代，国家权力机关做不到对所有人进行约束，所以推行家法，以家族为单位，但是也造成了对于个人权利的伤害。而现在强调的是“家风”，也就是家庭想要培养出怎么样的人才，更多是从精神层面上对于人格的影响，而如果个人超过了法律红线，那么自会有司法机构进行判定，是国家对于个人的惩罚，而不是个人对于个人的惩罚。

《人类行为的法则》（朱宪辰）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：人类行为的法则

作者：朱宪辰

出版社：浙江大学出版社

出版年份：20092

页数：330

内容简介：

本书中的论文主要取自纽约大学实验社会科学中心(The Center for Experimental Social Science，CESS)和纽约大学CV Starr应用经济学中心的几项代表性的工作，即以学习行为研究为核心的实验经济学项目(Experimental Economics Projects)中的成果。

作者简介：

现任南京理工大学经济管理学院教授，应用经济研究所所长。招收博士生研究方向是“个体行为与制度演化”。长期关注制度变迁过程的解释，特别是基于个体信念调整和决策知识的理解。(该方向的研究对象是个体间形成的共同知识，以及作为共同知识内容的习俗规则和制度，研究任务是探究制度变迁；采用的方法是基于个体单元分析的信念调整实验和样本计量估计。)针对现实问题，关注的是转型期城镇住宅小区共享资源合作自治；商会和俱乐部等集体行动(collective action)的合作均衡发生条件。此外，以行动机制作为制度、技术和产业变迁及区域发展的分析脉络，探讨产权制度变迁、交易习俗变迁、区域发展和产业集聚过程中的探讨内生解释模型。

1、水流污染，使人们的水资源减少。

2、树木砍伐，造成沙漠化。

人们随意破坏自然资源，使它们不能再生，不顾后果地滥用化学品，造成了一系列的生态灾难。生态系统平衡被破坏而给社会、给人类所带来的灾难。如因无节制地开垦土地、无节制地滥伐森林而使土地荒漠化。

扩展资料：

生态灾难，可说是这世纪最普遍的灾难。那么，哪些是属于生态灾难呢？生态灾难(eco-disaster)是指特殊干扰事件引起的生态性结构损毁与功能丧失，进而造成对相关生命的伤害，冲击与灭亡等灾难。

灾难幅度有大有小，大型生态灾难所涵盖的时空尺度大，伤害范围广，复原时间长。

享受利益的与负担损害的总是不同的一群，搞破坏的与搞拯救的也是不同的一群，代罪羔羊总是在历史重演。经济系统的不完善总是牺牲生态为代价，不仅转嫁环境成本给人民，还要国家动用人民纳税来补贴处理，造成贫富更加悬殊。

许多发展中国家因此收成了许多沉重的生态灾难，例如干旱,洪水,土石流与沙尘暴等等。有了这么多的案例与教训，人们对生态的无知、冷漠与傲慢所酿成的生态灾难不仅摧毁自然，甚至毁灭自己。

家风

"家风"又称门风，指的是家庭或家族世代相传的风尚、生活作风， 也即一个家庭当中的风气。 

家庭是社会的细胞

家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会。

家风，影响着一个人的品质和行为。对居于领导岗位、握有权力的官员来说，败坏的家风，更往往成为牵引其自身及亲属走向牢狱的绳索。

家风是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。

对领导干部来说，家风关系的不仅是一身之进退、一家之荣辱，更关系到党风、政风、国风。“一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。”

家风的形成往往是，一个家族之链上某一个人物出类拔萃深孚众望而为家族其他成员所宗仰追慕，其懿行嘉言便成为家风之源，再经过家族子孙代代接力式的恪守祖训，流风余韵，代代不绝，就形成了一个家族鲜明的道德风貌和审美风范。

家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。

家训是家庭的重要组成部分，对个人的教养、原则都有着重要的约束作用。家训，是家中长辈操心后代成长的“训诫教诲”，他们以毕生之经验，想指导晚辈少走弯路。

只是现代社会价值观多样化，模糊了好恶的界限，而且传统家庭观念也被摧残得厉害，家训似乎变成了摆设。  

古代的各大家族都是有其各自的家训的，用来激励后辈。

家训蕴含着中国家庭教育的精粹，字里行间洋溢着温暖的亲情，给当下家长和孩子一种强烈的感染。