孙芷淳、孙宛杰、孙音惠、孙辛淳、孙仰臻、孙惠盛、孙治纬、孙勇淑、孙光以、孙勇伯、孙纬惠、孙典均、孙夙威、孙法廷、孙欣桓、孙若湖、孙伸亚、孙湖男、孙廷琦、孙介舜、孙绮达、孙恒元、孙宪瑄、孙育廷、孙贞汉、孙名盈、孙百妮、孙倩谦、孙甫伯、孙杰育、孙杰霞、孙璇美、孙克隆、孙旭吟、孙志昆、孙丰均、孙盈容、孙秋福、孙其瑶、孙山云、孙茜育、孙玄真、孙巧勇、孙治洋、孙均吟、孙世乐、孙台玫、孙伸纯、孙辰禾、孙美文、孙世昆、孙志正、孙幸卿、孙延琇、孙仰生、孙书菱、孙玮雯、孙宝强、孙秋柏、孙湖军、孙祯凯、孙喜松、孙昕夫、孙桓蓉、孙昌杰、孙薇霞、孙尚幸、孙刚怡、孙毓昀、孙雯信、孙岑冰、孙子阳、孙任辰、孙皓莹、孙志汉、孙彬亦、孙蓉茹、孙邦山、孙少映、孙介正、孙彦龙、孙仪仲、孙希龙、孙怡雯、孙靖强、孙辰荣、孙大妏、孙淑甫、孙芷心、孙丹芬、孙玉茵、孙鑫卿、孙尧成、孙沛生、孙于芝、孙柏珍、孙欢芬、孙聿仁、孙惟德、孙琪仲、孙汉琦、孙法弘、孙初均、孙贞绮、孙茹俊、孙呈怡、孙初鑫、孙俊睿、孙博菁、孙青纬、孙喜韦、孙勋紫、孙纬奇、孙瑞伯、孙喜琳、孙妤绍、孙孟雄、孙威萍、孙正雨、孙靖谕、孙延坤、孙富紫、孙军冰、孙元康、孙志合。孙璇奇、孙德信、孙恒善、孙梅南、孙汉菱、孙一凡、孙玟花、孙卉雯、孙左俊、孙吟君、孙如侑、孙瑶麟、孙以山、孙枝依、孙青伯、孙城航、孙仰靖、孙桓瑶、孙函玟、孙原欣、孙恩莹、孙冠萱、孙幸依、孙哲秀、孙治义、孙琇莲、孙致然、孙铭然、孙丰育、孙白纶、孙聿霖、孙展福、孙函杰、孙茜虹、孙右凯、孙梅升、孙兰珠、孙雅珠、孙民桓、孙幼昆、孙铭雄、孙阳君、孙琬钰、孙幸劭、孙士玫、孙音仲、孙千良、孙伟冰、孙茜智、孙木沛、孙薇贵、孙贵劭、孙琳瑶、孙水容、孙靖辰、孙虹刚、孙晋志、孙辛卿、孙正睿、孙仁屏、孙俞和、孙百来、孙茜平、孙雯合、孙兴其、孙正祯、孙呈玮、孙蕙松、孙华生、孙宛柏、孙松卿、孙茜雪、孙仰夫、孙玟芸、孙裕玉、孙中桂、孙采天、孙菁芷、孙姵侑、孙怡华、孙思仁、孙纹治、孙良祥、孙允生、孙萱沛、孙卉菱、孙亦洋、孙秋羽、孙克全、孙庭雪、孙如源、孙绿淳、孙卉顺、孙慈雄、孙芃以、孙凡君、孙倩皓、孙喜江、孙彬屏、孙伦坚、孙夙宸、孙佩琪、孙沛善、孙昱甫、孙筠亚、孙希刚、孙克念、孙春明、孙宝光、孙定皓、孙奕能、孙允宇、孙亮乔、孙亚任、孙佐育、孙尚梅、孙宏茵、孙英皓、孙恒福、孙妍郁、孙宁苹、孙姿汝、孙心雪、孙林君、孙慈民、孙汉惠。孙亮山、孙能夫、孙协琪、孙亨冰、孙意芸、孙协勇、孙法麟、孙山乐、孙志心、孙治州、孙聿军、孙杰禾、孙凌源、孙启琇、孙民坤、孙韵慈、孙新纶、孙杰恬、孙舜芸、孙宗以、孙丞琇、孙石茂、孙振季、孙乃屏、孙兴良、孙文妹、孙上启、孙季青、孙洋怡、孙尚龙、孙名其、孙菁绿、孙筠人、孙迪裕、孙坚刚、孙长妹、孙梦凌、孙茹仲、孙恬莹、孙如吟、孙华佩、孙韵靖、孙雅菱、孙世文、孙政然、孙勋惟、孙书梦、孙合绿、孙友伸、孙立哲、孙茜琪、孙正桂、孙书辉、孙苓发、孙坤宇、孙升辰、孙姗正、孙维洁、孙方妮、孙白苓、孙坤宜、孙旺生、孙火雨、孙爱杰、孙修仪、孙松萱、孙欣贞、孙乔祯、孙淳季、孙念妮、孙玲汝、孙季然、孙淑江、孙桂坚、孙宏顺、孙平天、孙禾冰、孙佩倩、孙台洁、孙小任、孙典紫、孙允男、孙延琳、孙天尧、孙甫信、孙梦屏、孙希瑄、孙能启、孙以琴、孙嘉芳、孙贤佩、孙介行、孙长维、孙元梅、孙义毓、孙昭易、孙婷意、孙屏孝、孙颖乐、孙宥花、孙贞欣、孙睿季、孙扬云、孙芃紫、孙和念、孙兰贵、孙俞伯、孙俐宏、孙松玟、孙军乔、孙兴瑞、孙城迪、孙台友、孙佩和、孙昕琪、孙天皓、孙千升、孙之妤、孙元源、孙倩志、孙名琬、孙易珠、孙力枝、孙绮元、孙秋苓、孙仪妏、孙奕伦、孙若君、孙仲孜、孙阳柏、孙左睿、孙琬舜、孙宁伦、孙妍君、孙添名、孙重君、孙心宇、孙于昆、孙洋智、孙聿瑜、孙伟福、孙韦伯、孙宇慈、孙宗瑜、孙裕盛、孙协士、孙宝达、孙盈源、孙恬夫、孙昭华、孙希伶、孙舜倩、孙韦齐、孙伊哲、孙纯瑞。

章氏横溪涧族遵太傅公、练夫人所作《百代歌》为世系次第，以明辈分。其《百代歌》曰：

永祚承先泽，良谟启后昆；大宗世以盛，才学应可成；

诗礼能崇训，恩荣自显名；勋猷经纬建，道德准绳行；

基肇千秋业，模昭万代型；贤豪频见育，睿哲特钟生；

山岳徵灵气，江河献宝珍；期昌麟凤至，际会虎龙逢；

溢国芳声远，安邦郅治隆；详光环宇泰，普教洽心融。

章氏横溪涧族以永一公为首代，故以永一公为“永”字辈。

据《章氏会谱•德庆初编卷六》载：“百代歌相传系练夫人所贻，《全城阴德志》则称由宋仁宗御赐。代远年湮，皆无实在考证。总之，从浦城各祖留传至今也。康熙丁酉会谱所登歌词与江浙各同宗谱牒刊载两歧。”史实是，章氏因后裔播迁，各自为谱，故确定章氏辈分的百代歌词较多。除上录横溪涧谱载的《百代歌》外，还有，如：

《章氏会谱•德庆初编卷六》所载的《百代歌》：

景直明昌茂，隆高厚裕能；泰运旋添仲，曾元复秀升；

显玉敬俊瑞，恭亮锦贤成；华表真仪杰，齐安启顺臣；

壮丽熙详固，嘉宁定会春；爱宜臻庆萃，盛益致新寅；

昭继生荣美，超乘赐合伸；永延徵吉士，喜见喻旧登；

季赏恢英烈，宏苞具玫文；才猷咸济出，应识寿(一曰“善)良昆。

《牌楼章谱志》载的合明章氏家乘百字派：

文福庆才受，民善良孝乡，宗应世守治，大道启元光。

义礼传儒范，清廉重典常，英贤珠玉聚，俊彦桂兰芳。

廷献辉彝鼎，家修镇纪纲，词华瑧富丽，交泰乐安康。

平格徵多寿，同恭进赞襄，勋高恩荫永，惠普泽诒长。

式训崇先学，怀薪锡瑞祥，裕昆昭奕代，懋德冠中邦。

洪山（山边章）章氏谱载的行辈歌：

国士选贤良，芳名百世扬，传家惟孝友，公正立朝纲。

振笏懿徽远，芝城荫德长，箕裘期克绍，奕叶大光昌。

仅此便知，章氏宗族的辈分只能同宗论辈，不能跨族言代。

家谱的主要内容：姓氏源流和世系表。

一、姓氏源流

中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了。一些史学专家认为，历史上的王朝更替、社会动荡导致了家谱的断裂残缺，很多族谱都由后人凭想象臆造。

封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先，这影响了血缘的纯正性和确实性。重视传统的中华民族，有不少家族在重修宗谱，由于南北各地的语言、风俗、长相等均不同，世系联系在一起，其纸谱真实性值得推敲。

二、世系表

作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员，如：父子、兄弟间的相互关系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

（1）欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。

（2）苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

（3）宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。

（4）牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

扩展资料

家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，能够了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。相传它是由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。

中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，如今一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。

-家谱 （人文资料）