国内有很多图书馆都收藏有吴越钱氏宗谱分全程不分卷这个家谱藏本，其中包括江苏省图书馆、上海图书馆、南京图书馆、天津图书馆、武汉图书馆、广东省立中山图书馆、浙江省图书馆等。此外，湖北省图书馆、河南省图书馆、四川省图书馆等也收藏有该家谱的不同版本。

如果您需要查阅这个家谱的详细信息，可以通过相关的家谱网站或者图书馆的网站进行查询。

湖南岳阳开字后是复

颍川堂开字后是宏

续派开字后景

湖南浏阳七口塘开字后名

蛟西压赛村开字后鸿

陈氏惇庸堂卿

中湘下砂景

-- 陈氏家谱

明成化间，我宪赞府君在祁阳首创陈氏用宾公家乘。明嘉靖间，用宾公第六世嗣孙、永宁县主簿斗在祁阳第一次续修用宾公家乘。清乾隆丁亥，用宾公第十五世嗣孙 大亮在祁阳第二次续修用宾公家乘。同时，拟定并颁行用宾公为迁祁始祖，用宾公第十一世嗣孙为"我"字派的班行，其字派为：我伟国宏大（文）正，科开彰祖德，有道应时昌，家学宗铭载，世遵永发祥。清康乾时期，用宾公的后裔奉《清圣祖仁皇帝招民徙蜀诏》，由湖广永州府祁阳徙蜀，乾隆乙未，用宾公其后裔从《祁谱》中增补了入蜀32州县的嗣孙，定名为《西蜀续修陈氏宗谱》，简称《蜀谱》，此为第三次续修用宾公家乘。重庆市铜梁县人事局陈彰模历经十年以《蜀谱》为基础，辑录了该谱大部分史料，还从典籍、口碑选录了有关史料予以充实，内容涉及陈氏家族文化的各个领域，对清康乾时期由祁阳徙蜀的用宾公后裔的世系进行了续记，1999年 主编了《陈氏家乘记》 。《陈氏家乘记》为大32开、700多页，铅印出版， 精 装本。

2002年清明，陈彰模率渝蜀陈氏宗亲7人到湖南省祁东县寻根祭祖，并带来《陈氏家乘记》。2002年4月6日祁东会议，经湖南、广西、四川、重庆4个省市 中30余个县市的子良、子政、子铭、子文、子贵5个分派代表组成的《陈氏家乘记（续）》编纂委员会成员190余人，以及广大族众的共同讨论、修改、完善，历时8个月，三易其稿，正式颁行了陈氏用宾公裔孙统一续拟字派（见迁祁始祖陈用宾公源流一文）。

陈彰模在当今市场经济大潮中，不图名、不图利；收集资料，查阅典籍，潜心考研，引用大量的古今历史资料，分析了唐朝以来在陈氏源流中出现的各种分歧，提出了自己的见解，主编的《陈氏家乘记（续）》还选刊了古今历史名人对陈氏源流的考证文章。由于从陈氏支分出的中华姓氏达40多个，故这些材料不但对陈氏源流研究有参考价值，而且对这40多个其它姓氏源流亦有参考价值；还着重记录近现代名人的详细情况，涉及重庆、四川、湖南、台湾等省市中30余个县市的县处级职务以上人员60余人（其中台湾国民党军级职务1人，团级职务1人），还有著名专业技术人员、离休干部、百岁老人、企业家、革命烈士等人的详细情况。

《陈氏家乘记》、《陈氏家乘记（续）》只记载了湖南、广西、四川、重庆四个省市的用宾公派下大部分后裔世系图。还未包括在清康乾时期，用宾公第十一嗣孙向陕西、云南、贵州、安徽、江苏、湖北等地迁徙的后裔。他们的子孙有的迁往其它省市县（包括台湾）、有的还到国外居住。

《陈氏家乘记（续）》为大32开、一千多页、铅印、精装本。2003年11月出版。

今天给陈彰模（按辈份他是我曾祖）通过电话，他说最近居住四川省三台地区的子良派下一千多人要求续谱。《陈氏家乘记》、《陈氏家乘记（续）》中，初步统记，用宾公派下第二十二世嗣孙名字叫"有刚"的达80多人；叫"有钢"的超过8人；叫"有纲"的超过7人。

太丘德望1；颖水渊源2。

注释：1东汉太丘长陈实，他“修德清静，百姓以安”，年八十四卒，海内赴者三万余人。谥号文范先生。

2指陈姓望出颖川。

笔新墨奇避乱草3；光远正大铺山中4。

注释：3明代国子监生、著名画家陈洪缓的事典。陈洪缓，诸暨人，字章侯，号老莲。书法遒逸，善画老莲、山水、尤工人物，与北平崔子忠齐名，有“南陈北崔”之誉。

4近代民主革命家陈少白（1869-1943）的事典。陈少白，又名闻绍，字夔石，广东新会人。与孙中山同学，共创兴中会香港总会。1921年孙中山任非常大总统时，曾任总统府顾问。有《兴中会革命史要》。

张楚开纪元5；文佳第一人6。

注释：5秦末阳城农民起义领袖陈胜（？-208），字涉。秦二世元年（前210），他被征屯戌渔阳（今北京密云西南），行至蕲县大泽乡（今安徽宿州东南），为大雨所阻，依秦法，失期当斩。遂与吴广发动同行戌卒九百余人揭竿起义，为我国历史上首次大规模的农民起义。起义军连战连捷，至陈县（今河南淮阳），已有车六七百乘，绮千余，卒数万人。攻下陈县后，他被推为王，国号张楚（张大楚国之意）。

6唐高宗时浙江农民起义女首领陈硕真（？-653），睦州（今浙江建德）人。永徽四年（653）与妹夫章叔胤在睦州组织农民起义，参加者数以万计，她称文佳皇帝，以叔胤为仆射。

风雷驱大地；浩气贯长虹7。

注释：7集陈毅元帅句联。

颍川堂，姓氏的著名堂号之一。产生一个姓氏堂号，一般是姓氏发祥地，并且是该地区的望族。颍水出于河南省西境颍谷，向东南流，入淮河；另一支从阳城县阳乾山，颍水所出，东入淮河。过三郡，行千五百里，古时颍水称颍川。以郡望颍川作为堂号，表示该姓氏的先祖是当时颍川地域的望族。从字面含义就可以看出贴有颍川堂的家、村、宗族、祠堂等的人士就是从颍川迁徙而来的某姓氏后裔。赖氏、陈氏、钟氏、邬氏、甘氏等姓氏有不少分支以颍川堂为堂号。

陈家祠有陈家书院之称，在现存的祠堂当中，是最富有广东特色的艺术建筑群，其布局严整，设计精妙，有“广州文化名片”的美称。那么你知道陈家祠的风水如何？本期的建筑风水带你去了解广州陈家祠的风水格局。

关于陈家祠介绍：

这是一座集广东“三最”（规模最大、最完整、最精美）的传统艺术建筑——陈家祠，它以其精美绝伦的独特结构、严谨古朴的氛围渲染出诗、书、礼、画、乐等文化范畴。它曾被评为“羊城十大美景”之首，又以“古祠留芳”入选新世纪羊城八景，是全国重点文物保护单位。

说起这座名闻东南亚的古祠堂历史，让天下姓陈的人感到骄傲。

据了解，广东的陈氏，除潮汕地区的多从闽南迁来外，珠江三角洲大多数陈氏是南宋时期从岭北迁至南雄珠玑巷，然后再分布到广东各地的。陈氏在南粤开枝散叶，逐步发展成为广东最大的姓氏。广东陈氏大多数是颍川陈氏分支，也以颍川堂为堂号。作为广东第一大姓，陈氏的绅士名流，在清光绪十四年（1888年）四月，开始倡议建立“陈氏书院”。

据记载，当时由陈昌朝、陈宗询、还有曾任各国事务大臣的着名外交官吴川县的陈兰彬等48人在广州组成了建祠公所，联名向全省各地的陈姓宗族发出信函，邀请各地陈姓族人派人到广州商讨筹集资金，修建陈氏书院。

《陈氏书院章程》明确一点：将要建设的陈家祠是联合各地陈姓族人的合族祠，并有“增设内试寓，以便各房赴考”的功能。另外还“延品学优长老师在本书院讲学课文。凡我祠子孙果系聪明敏捷、材学有成、无力求学者，准入书院课读，由书院酌助膏火。”根据《陈氏书院章程》，当时陈家祠的董事职位可以用金钱购买，以获得神龛正座主位作为回报。牌位的摆放位置与捐款数目挂钩，各地陈姓族人只要交纳一定款项，就可将自己的祖先牌位放入陈家祠内供奉。

研究风水者，最喜欢与古建筑交朋友。越古越好，而且人才出的越多的古建筑，更是研究的重点。而作为古代建筑，陈家祠有其独特建筑风格，而且其风水内涵，也是玄机重重，让你如入迷宫，层层探寻。

有学者从光绪年间的广东省地图，发现了“往陈家祠路程由轮船渡头起过沙面入澳口南岸荔枝湾直泊书院”、“由轮船渡头起入兴隆街十八甫十六甫十五甫观音桥五福太街连元通津到书院”类众多“水路”指示标记，可见当时的陈家祠可从多条水道“直泊”到门的，显然九曲之水，汇聚陈家祠。

当然，现在陈家祠周围发生了天翻地覆的变化，再也见不到这灵动的水流，只有高楼林立，它缩在高楼之中如同坐井观天。

经测，陈家祠的坐向为坐北向南，坐癸向丁兼子午，南临珠水，北望云山，得天地之灵气的厚爱，其风水优势在于藏风聚气，得水为上。