一规范了我从哪里来，我到哪里去

家之有谱，犹国之有史，家谱承载了国人的传统信仰，忠孝理念和行为规范，家谱里都有姓氏源流，支派迁徒，世系繁衍，人口变迁等内容。解决了我从哪里来，我是谁，我到哪里去，这些重大问题，是中华优秀传统文化的重要载体。家谱是记载同宗共组的血缘集团，世系人物和事迹等方面情况的历史图集，它与方志，正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱，是我国珍贵文化遗产的一部分，对开展学术研究有重要价值，同时，对海内外华人寻根认祖，增强民族自心力和凝聚力也有着重要意义。

二子女家庭教育需要修谱

人生最大的成功就是子女超越自己，人生最大的失败就是一代不如一代，任何的成功都无法弥补教育的失败，每个家庭都希望子女成才，青出于蓝而胜于蓝，我们中华民族是有着五千年的文明发展史的古老民族，撰国史，编方志，修家谱是我们中华民族的优良传统文化，国有史，方有志，家有谱，家谱是中华民族的三大历史文献之一。没有家谱的家庭，如断梗浮萍，无法感知世代传承的家族力量。没有收藏家谱的家庭，缺乏孝文化教育的工具，没有家规的家庭缺乏做人做事的规矩，没有家训的家庭缺乏教育子女的标准。所谓刀有刀谱，琴有琴谱，棋有棋谱，书有书谱，画有画谱，家有家谱······有谱家庭才能实现做人靠谱，做事靠谱，说话靠谱，工作靠谱，学习靠谱，生活靠谱，婚姻靠谱，事业靠谱，人生靠谱······才能实现家庭子女，人才辈出，才能实现家族子孙人物井喷。

三实现幸福家庭，需要修谱

众所周知，百善孝为先《弟子规》曰，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。孔子曰：今之孝者是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎？明代开国皇帝朱元璋在建国初期即颁布著名“圣谕六言”孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。孝是我们中华民族传统文化提倡的行为，修谱即是行孝，故民间由传说三十年不修谱视为不孝，六十年不修谱视为大不孝，九十年不修谱视为家族中严重缺乏孝文化教育。孝文化是保障家庭幸福的根本，古人云，人生有五大灾难——天灾，人祸，盗贼，官符，不孝子孙，由此可见家庭出现不孝子孙是何等的不幸，因为不孝则不和，不和则贫穷，贫穷则无知，无知导致家庭衰落乃至灭亡，很多事实证明不孝是无数家庭不幸福的来源，因此实现幸福家庭必须修家谱，守家规，遵家训，树家风，铸家魂。

四延续家业兴旺需要修谱

俗话说富不过三代，其实我们身边的很多家庭往往是富不过三十年甚至富不过三年，古人云，由家谱的家庭属于耕读靠谱家庭，有收藏家谱的家庭属于名门望族之家，有家谱有家规的家庭属于书香门第之家，有家谱有家规有家训的家庭属于豪门贵族家庭，有家谱有家规有家训有家风的家庭属于帝王将相之家，没有家谱没有家规没有家训没有家风的家庭，就缺乏延续家业兴旺的环境。

五为了家族团结需要修谱

家谱文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，它即是凝聚族人的精神纽带，又是增进民生福祉的文化因素，纵观历史，唯有家族历史长存，生生不息，只有一个个家族的存在和延续，才有整个民族的存在和延续。家是最小国，国是最大家，只有一个个家族的小团结才能构成整个民族的大团结，有国必有史，有家必有谱，家谱是一个家族历史文化汇总的档案。家谱就是一个家族的生命史

家庭是社会机体的细胞，家族是民族大树的枝叶，家谱就是一个家族的生命史，档案史，文化史和百科全书。后人由此了解家族的历史沿革，世系繁衍，人口变化，居地变迁，对历史学，人口学，民信学，社会学和经济学等方面的研究有着不可替代的独特作用，家谱具有明辨世系，尊宗问祖，寻根谒祖，承前启后，敦亲睦祖，凝聚血亲，治家齐国，教化子孙，传承历史，弘扬文化等方面的功能。不但是家族历史文化的记录，也是天涯游子落叶归根的精神寄托，心灵皈依。因此续修家谱即是一个家族的头等大事，也关系到中华民族优秀传统文化的传承和发扬。

记录都很明白了，只是几句词义解释一下就完全明白；

第一页：生庚部，就是记录上下代入的生、卒时间及祥情。子，子年，如：民国25年丙子年的记录。吉，大吉、吉日的意思。

第二页，记录有三个人的生、卒年及仙葬风水。

如：运溥，字成德公，生于康熙55年(1717年)农历十一月初五，子时。逝于乾隆32年(1768年)农历6月29日子时，享年52岁。葬于祖山火涝港龙形山，伴老祖王先公夫妇风水中，子山午向，兼癸丁山头3分分金(罗盘的方位，古代是非常重视风水向势的，且不能有偏房或损房的方位)。

配刘氏：指其夫人。符田人，定邦之女。生于康熙56年6月I6日亥时，逝于乾隆59年10月初6亥时，享年77岁，并于当月25日寅时登位安葬于监山石冲蚌壳塘，虎形山，乾山癸向。其生有三子，长孑昌仪、次子月尌(？)、三子昌滨，生有四女。

昌仪(成德公长子)字冠畴。生于乾隆4年5月22日午时，逝于乾隆41年正月11日寅时，享年38岁。葬于祖山火涝港，龙形山，子山午向，兼癸丁分金。

中华民族迈向了伟大的复兴之旅。盛世修家谱，随着广西、广东 浙江、江苏| 贵州 香港、河南等岑氏宗亲会的相继成立，全国各个岑氏分支宗亲也都在做家族联络，家族联谊，共同祭祖，都存在一个广泛的文化认同和实际的运作。岑氏宗亲网为我们搭建了一个很好的岑氏宗亲交流的网络平台。正是由于这个网络平台的广泛传播，影响了贵地宗亲们的联谊激情，并很快付出行动。 广西岑氏宗亲会

浙江岑氏宗亲会

云南岑氏宗亲会

香港岑氏宗亲会

温哥华岑氏宗亲会

江苏岑氏宗亲会

广东岑氏宗亲会

贵州岑氏宗亲会

请参考一以下资料，不是是否有帮助：

岑氏要闻

编修岑氏岩贵房族谱倡议

信息来源：岑氏宗亲网

编修岑氏岩贵房族谱倡议

各地宗亲：

人非草木，必有祖宗源流。岑姓出自周朝帝皇本家，至今已有三千多年。广东始祖正叔公入粤，子孙繁衍已三十多代。编修族谱、拜祭祖先是中华民族的传统。在政府支持下，2006年以来，每年世界岑姓代表都聚集在河南新野召开研讨会，并着手修建岑氏纪念堂。目前全国各地岑姓分支已纷纷重修族谱。广东岑氏二世（二世祖是：岩永、岩远、岩富、岩贵）四房中，其他三房现已修有较完整的族谱。由于各种原因，我岩贵房的后代至今未修成一本统一的族谱。为统一认识，现作如下家族渊源说明，并发出修谱倡议。

一、岑姓的由来及祖宗光荣历史源流

（1）岑姓的由来。岑姓出自周朝天子本家。周朝是中国古代最著名的王朝，周朝天子（皇帝）姓姬。最古的《百家姓考略》一书中注明岑姓：“系出姬姓”。周朝开国天子周文王（姬昌）及其子周武王（姬发）都曾封兄弟子侄为诸侯。最权威史书记载：“周文王封其异母弟耀之子渠为岑子，其地也，今梁国岑亭是也”。所以岑姓的最始之祖就是周武王的兄弟，名叫姬渠。岑是封国名，姬渠的子孙以国为姓，这就是岑姓的由来。古岑国在今陕西韩城县境内，是岑姓族人最初的发源地。

（2）岑姓的光荣历史。岑姓在历史上是一个光彩而神气的姓氏，说光彩是出自帝王本家，说神气是历史上出现过许多名人事迹。尤其是汉、唐两代，岑氏人才辈出，出将入相，备受朝廷重视，显赫万分，岑氏俨然是当时的名门望族。在著名列祖中，首先建立丰功伟业，将岑氏家族引领上辉煌之路的，就是岑氏南阳始祖岑彭。岑彭是东汉威名远播的开国功臣、征南大将军、封舞阳候、谥号壮候，是东汉光武皇帝最倚重的重臣。自岑彭之后，岑氏青云直上，历经南北朝至唐朝，前后一千多年所享声誉不衰。南阳五世祖岑熙是驸马、虎贲中朗将、魏郡太守，是万民敬仰歌颂的父母官；南北朝的岑之敬、岑德润父子是著名文学家；唐朝一门三宰相：岑文本、岑长倩、岑义；著名诗人、嘉州刺史岑参；广东始祖岑正叔是宋朝进士，任外典枢密内参政事至上柱国卿（副宰相）；又如清朝官至太子太傅、显赫非凡的岑毓英，是大败法国侵略军的抗法爱国名将。岑氏历史上大批文武贤才，安国济民，享有历史盛誉，为岑姓添光增彩。

（3）岑姓在广东的源流。岑姓南宋进入广东。始祖正叔公字嘉献，号尧俊，世居河南南阳，岑彭二十八世孙，宋朝进士，任外典枢密内参政事至上柱国卿（副宰相）。入粤定居新宁（台山），妣尹氏，续妣洪氏，副妣崔氏、林氏，生四子：即二世祖岩永、岩远、岩富、岩贵，称广东二世四房。正叔公子孙的分布概况，按族谱资料摘要如下：

岩永公任西平县知县，定居阳江合山，子孙传芳台山、阳江、阳春、恩平等地；岩远公任江西十道判，子孙传芳顺德桂州、南海儒林深村、黄埔庙头、波罗、文岗、佛山等地；岩富公任尧州府通判，子孙传芳，南海九江、长岸、葛岸、三水、花都等地；岩贵公号古野，授经儒士，富有百万、账济乡邻，赐四府镇抚（军区司令），迁居顺德沙窖，子孙传芳高、雷、廉、琼四府，岑境、大朗、西宁（郁南）、罗定、信宜、马岗、新会、肇庆端州、德庆、封川、怀集大岗、清远、河源、桂东、阳春、南海、北流、博白、福建等地。

二、岩贵房子孙世系及分布简况

根据267年前（清朝雍正九年，即公元1731年），时任高州府文林朗（文化局长）的二十一世祖作贵公手所写的族谱和广东古谱及沙窖、岑境、电白、化州、高州、广西等地保存的族谱记载，加上近年调查取证，岩贵公的子孙世系及分布简况如下：

二世祖岩贵公，妣林氏、梁氏。林氏生二仔：长子旨安字仲仁，任高、雷、廉、琼四府镇抚（军区司令），落业茂名潭窝村，葬高州翻鬼局，凤凰献宝形；次子旨乐字仲毅别奉安，任广西训导，落业桂东；梁氏生三子：长子继远、次子继绍、三子继统，子孙传芳顺德、岑境、大朗等地。

三世祖旨安公，妣陈氏生四子：长子甚高，任茂名镇抚，迁居菉村；次子甚明迁居雷州（即遂溪仙来）；三子甚兴迁肇庆；四子甚旺迁西宁（即郁南）。

四世祖甚高公，妣蔡氏生四子：长子永昌，任高、雷、廉、琼四府镇抚，退居化州龙首地；次子言昌任神电（即电白）镇抚，迁居田头立石，三子孝昌迁居海南；四子思昌迁居河源。

五世祖永昌公，妣朱氏，生一子振孙，任高、雷、廉、琼四府同知。

六世祖振孙公，妣李氏，续妣朱氏，生二子：长子行居，次子行荣。

七世祖行居字文毅，子孙传芳：十二世祖进辽迁江口（后人居廉江良垌龙肚窝村）。十四世祖献珍迁雷州。十六世祖隐怀迁廉州，为兴迁铁鸡塘。十七世祖乐平迁洛涌。二十世祖昆彩迁石鼓。二十一世祖作圣迁海南。二十二世祖胜杰迁浅水（后人居吴川怀栏勇）；胜秀迁居荔木村（茂南区公馆镇）。

七世祖行荣字福荣，妣林氏生三子：长子八世祖永熙，字元熙，迁阳春、新会；次子永隆，字元隆，迁广州南海；三子永泰，字元泰，生二子：九世祖位昌、位祥迁化州榕根梅。十三世祖梧山公由榕根梅迁合江白花；松生公迁电白水东。

十三世祖梧山公，妣赵氏生五子：长子木柔公迁高州荷花镇平棉等地；次子木概公定居化州南子地；三子木梨公迁博白、清湖（情况不明）；四子木琴公迁雷州大丰村（情况不明）；五子木棠公迁洪湾、中冈、西水等地（情况不明）。

十四世祖木概公，生一子法聪，子孙传芳化州那务镇、播扬镇、平定镇、信宜镇隆镇、广西北流隆盛镇、大坡外镇和沙坡镇等地。

五世祖言昌公，妣车氏，生四子：长子荣华接系；次子膺华迁恩平；三子紫华迁南海；四子诰华迁大岗。

六世祖荣华公，妣何氏，生六子：长子德成、四子德扬，子孙传芳茂港区坡心镇、七迳镇、茂南区袂花镇、电白县陈村镇、林头镇等地；次子德盛，妣余氏，生一子，后人情况不明；三子德纯、五子德院，迁居六牙（情况不明）；六子德锈无后。

三、修谱倡议

由于岩贵房子孙居住分散，历史上交通、通信不便，大部分分支原有族谱散失，一直以来都没有形成过统一的族谱，有的村庄后人已不知自己祖宗来历。如果再不修谱，我们的宗亲将变成无根之花，忘源之水，我们有愧于先祖和后人。从1980年起，我族中热心人士已开始联络发动，做了大量工作，时间过去了近30年，一些热心的宗亲老人已相继去世，修谱工作处于停滞不前的状态。事至今天，我们必须下大决心尽快做好这项工作。

要修好谱，首先要有一批热心的、无私的、有才能的、有威望的宗亲，主动加强联络，组织实施；其次要有一批精英人才花大量的时间精力去收集、整理、校对和编写印刷；再次要保证修谱工作所需经费。

为有利于传宗续代，以祖为荣，以祖为鉴，尊祖为宗，激励后人继祖承德而开创未来，振兴中华，子孙后代兴旺发达。我们倡议：凡岩贵公的后代子孙，都要有钱出钱，有力出力，无钱无力也要讲好话，同心合力，各地的热心人士要主动联系和沟通，加强探讨和商议，迅速开展工作，尽快把岩贵房族谱修成，以慰祖先在天之灵，鼓励后人不断进步。

为纪念修谱盛事，我们倡议：修谱同时编印修谱功德册，详细记载修谱工作历程，记载出钱出力作出贡献的宗亲功德，分送各地宗亲和祠堂，与族谱一同保存，传示子孙万代。

族谱,又称家谱、家乘、祖谱、宗谱、世谱、会通谱、统宗谱、支谱、房谱等一种以表谱形式,记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁族谱以记载父系家族世系、人物为中心,是由记载古代帝