太岳堂许氏源自山西洪洞县大槐树。太祖大经公，迁入肖县南彰山今许堂，九八年叙家谱，从十六世始叙四十世：锡敬成继崇，同辅致昭明，树德培本厚，孝念奉先宗，辰宇浩强峰，霖纲显暑松，升泰福良展圣惠耀琪颂。

鲁 地 圣 贤 催 悟 思

思 睿 当 忆 许 姓 源

源 本 育 生 飞 天 鸿

鸿 寄 神 州 志 强 国

国 运 昌 隆 汲 厚 养

养 性 修 身 诚 呼 应

应 明 古 训 笃 行 之

之 韵 灵 秀 哺 高 士

士 族 善 风 悉 继 承

承 扬 族 旨 缔 造 化

化 融 百 家 竞 孔 孟

孟 秉 长 序 悉 勉 嘉

嘉 纳 永 循 谦 尊 崇

崇 尚 忠 孝 事 业 兴

兴 盛 无 垠 家 族 振

振 作 自 励 伟 程 启

启 扬 才 学 守 忠 贞

贞 节 颂 咏 寄 筹 统

统 招 后 生 群 英 会

会 聚 贤 俊 铸 功 庆

庆 贺 郡 望 益 推 衍

衍 化 博 饶 润 四 方

方 略 缜 密 出 新 桂

桂 冠 荣 光 激 攀 登

登 高 极 目 志 远 大

大 展 宏 图 鹏 翅 开

开 天 辟 地 聚 荣 昌

昌 盛 蓬 勃 沐 康 健

健 全 人 格 擎 日 升

升 腾 翱 翔 情 寄 仁

仁 者 爱 人 趋 温 和

和 衷 共 济 向 正 义

义 无 反 顾 成 于 勤

勤 勉 理 智 昭 永 远

远 方 圣 境 融 同 志

志 在 必 得 达 久 永

永 生 不 懈 伴 吉 安

安 居 乐 业 生 康 泰

泰 然 自 若 擅 取 胜

胜 算 在 握 依 聪 明

明 察 秋 毫 锐 眼 光

光 前 裕 后 映 青 天

天 人 合 一 呈 瑞 祥

祥 和 温 馨 享 太 平

平 实 浩 荡 阔 腾 ( )

运后是昌！

郡望

汝南郡：汉高帝时置郡，治所在上蔡（今河南上蔡西南）。此支许氏，其开基始祖为秦末隐居不仕的高逸之士许猗。

高阳郡：东汉桓帝时置郡，治所在高阳（今河北高阳县东）。此支许氏，为汝南许氏分支，是十六国许据的5世孙高阳太守许茂之族所在。

河南郡：汉高帝时改秦三川郡置郡，治所在雒阳今河南洛阳市东北）。此支许氏，为文叔直系后裔。

太原郡：战国时秦庄襄王置郡，治所在晋阳（今山西太原西南）。此支许氏，为汝南许氏分支，是东汉末年大名士许劭之后。

会稽郡：秦始皇时置郡，治所在吴县（今江苏苏州市）。此支许氏，其开基始祖为东汉著名文学家许慎之后。

堂号

“洗耳堂”：尧帝时有一位高士叫许由。尧老时，想把天下禅让给他，他不肯接受，跑到箕山脚下去种地；尧又请他出任九州长，他就跑到颍水边去洗耳朵，认为尧说的话污了他的耳朵。许氏因以“洗耳”为堂号。

“得仁堂”：伯夷、叔齐在周灭商后，耻食周粟，饿死在首阳山。孔子夸他“求仁而得仁”。许氏因以“得仁”为堂号。

“训诂堂”：汉代时有许慎字叔重，博览经籍，当时人夸他说“五经无双许叔重”。他著有《说文解字》，集古今经学和训诂的大成，到如今还是研究文字学必备的工具书。 四言通用联 万卷毕览；五经无双 上联典指隋朝时期的许善心，少年时聪明，被称为神童。在南朝陈曾任散骑常侍，入隋官至通议大夫。博学多闻，家中藏书万卷，无不遍览。接替父亲许亨未完成的《梁史》续修。下联典指东汉时期的许慎，跟从贾逵学习，曾任太尉南阁祭酒等职。博通经籍，时人评论他有“五经无双许叔重”之称。著有《说文解字》，集古文经学训诂之大成，为后代研究文字及编辑字书最重要的根据。又著《五经异义》，专主古文经学。 汝南世泽；二龙家声 全联典指汉朝时期的许劭与兄许虔齐名，时称“二龙”。 孝宣求剑；飞琼鼓簧 上联典出西汉宣帝皇后许后，名平君。宣帝刘询出生数月，其父母便因“巫蛊之祸”同时遇害，他被寄养在祖母史良娣家，生活在民间，而许平君也是民间女。当朝中公卿商议立皇后时，宣帝下诏要寻找原来舞过的剑。大臣了解他的意思，便奏请立许后。下联典出传说中的古代仙人许飞琼，为西王母侍女，西王母常令她鼓震灵之簧。 系承炎帝；源出许昌 全联典指许氏的出处和源流。 评推月旦；绪衍箕山 上联典指东汉时期的许劭，字子将，与从兄许靖并有名。好评论乡党人物，每月更换其品题，俗称“月旦评”。曾评论曹操为“治世之能臣，乱世之奸雄”，曹操大喜。下联典出尧让位于许由，相传尧把君位让给他，他逃到箕山下，耕凿而食；尧又请他为九州长官，他到颍水边洗耳，表示不愿意听到。 彻钟泰岱；绪衍箕山 全联典指尧高士许由耕于箕山。 忠孝世泽；节义家声 全联典指唐朝时期的许远，与张巡合力拒贼，血守睢阳（今河南商丘）兵粮俱尽，城陷被执，不屈死。 鲁斋道学；旌邑仙传 上联典指宋、元朝时期的许衡，与姚枢、窦默等人讲程朱理学。曾任京兆提学，在关中大兴学校。元朝建立，他与刘秉忠等制定朝仪官制，后主持国学，以儒家六艺（六经）为教学内容，对汉、蒙文化的融合及交流，起过一定作用。官至集贤大学士兼国子祭酒，著作有《鲁斋遗书》等。下联典指东晋道士许逊，向吴猛学道。后举孝廉，曾拜旌阳令，有感于皇室纷乱，弃官周游江湖，传说宁康年间在南昌西山，精修成仙，并且全家四十二口拔宅飞升，鸡犬也随之升天。宋代封为“神功妙济真君”，世称“许真君”。 绳其祖式；世泽绵长 不详 孙支挺秀；祖德流芳 台湾省金门县许氏家庙联。

五言通用联 出岫且从龙；萦空宁触石 此联采用唐朝礼部尚书许康佐《日暮碧云合》诗句联。

六言通用联 兄弟六登科甲；父子四为尚书 全联典指明朝巡抚许进，上联说许进八子六登科甲。下联说许进及子许诰、许论、许赞等四人，皆为尚书。

七言通用联 宝树春回双月旦；锦江瑞霭百花潭 上联典出东汉末汝南平舆人许靖及从弟许劭。下联典出许靖，举孝廉，任尚书郎。后入蜀汉，历官广汉太守、太傅。“锦江”，地名，在四川，流经成都市。“百花潭”，地名，在成都西郊锦江岸边。 化日光天新气象；清风明月旧襟怀 全联典指晋代文学家许询，幼年聪慧出众，人称神童。后司徒府召为掾属，不就。曾为道士，隐居永兴。早卒。有才藻，善为文。精名理，善清谈。好游山水，身体矫健，曾与王羲遍游会稽名山。与孙倬同为东晋著名玄言诗人。简文帝称“玄度五言诗，可谓妙绝时人”，实际上则是以玄言哲理敷衍成篇，理过其辞，淡乎寡味。对当时东晋诗坛影响极大。今存《竹扇诗》一首及《白尘尾铭》、《墨尘尾铭》等文。 掬泉洗耳辞尧禅；解字成文费段笺 上联典出尧予许由天下不受，又授其为九州长，愤而洗耳于颖水之滨。下联典出东汉经学家、文学家许慎著《说文解字》，清朝文字训诂学家段玉裁为其注释，有《说文解字注》。 说文解字古经典；山雨满楼唐律诗 全联典指唐朝诗人许浑，其诗作中有“山雨欲来风满楼”名句。 知人其能九德贵；闻过则喜百世师 此联采用清道光进士许信臣撰书联。 训诂传经千古业；说文解字万世师 此联采用河南省偃城许慎祠联。 但有余闲惟学帖；即逢佳客莫谈天 此联采用清朝书法家许庚自题联。许庚，字文恪。

其他通用联 昭兹来许，绳其祖武；应侯顺德，贻厥孙谋 此联为福建省诏安县南诏镇许氏家庙联。庙祀开漳功臣、昭应侯许天正。 摸索贤才，自明幽暗可识；品题才物，咸惟月旦公评 上联典出唐朝大臣许敬宗阴附武后，谋逐褚遂良，杀长孙无忌等。下联典出东汉名士许劭初为郡功曹，深受敬重。他好评论人物，每月更换一名，时称汝南“月旦评”。曾评曹操为“治世之能臣，乱世之奸雄”。 闽海敉平，翊黄宣威昭圣德；漳州建制，弘扬教化应民心 此联为福建省诏安县南诏镇许氏家庙联。 入颍阳、守睢阳、令旌阳，赫赫神仙之府；汉太傅、唐右傅、明少傅，堂堂宰相之家 此联为安徽省绩溪县家朋村许氏宗祠联。上联典指许由、许远、许逊。下联典指许靖、许敬宗、许存仁。 萃子姓于一堂，缅先人祖有德宗有功，为烈为光，春露秋霜明祀典；衍云礽播诸代，愿吾辈孙也贤儿也肖，能文能武，鸳班鹭序集南洋 此联为许氏南洋宗祠联。 谱名编者与编撰方式藏地备注湖南湘潭颜家坝许氏五修族谱十六卷，首一卷　　许维梧等主修，民国三十年木刻活字印本　　中国家谱网站　　/　浙江余姚勒赐余姚潘许同宗济美宝堂谱牒八卷，首一卷　　潘传林等续编，清光绪十三年木刻活字印本八册　　中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、河北大学图书馆、四川省图书馆　　/上海青浦许氏家乘　　许玄谷箸，民国二十二年手写本四册　　中国社会科学院历史研究所图书馆　　/江苏南京许氏宗谱总谱两卷分谱三卷副本一卷　　许定基纂修，民国十六年木刻活字印本　　华东师范大学图书馆　　/江苏泗阳许氏家谱四卷　　许祥珍等重修，民国二十五年说文堂石印本四册　　日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会　　/江苏淮安淮山许氏宗谱十卷　　著者待考，清光绪十六年纯安堂木刻活字印本　　江苏省宝应县图书馆　　/安徽绩溪许氏族谱　　著者待考，清朝时期木刻活字印本一册　　中国家谱网站　　/湖南浏阳许氏族谱八卷，首四卷　　许光荫等纂，清光绪七年高阳堂木刻活字印本五册　　中国家谱网站　　仅存第七～八卷、卷首第一～四册　　许氏族谱　　著者待考，民国二十一年忠恕堂木刻活字印本一册　　中国家谱网站　　仅存卷首第二册　　许氏宗谱　　著者待考，清朝时期木刻活字印本一册　　中国家谱网站　　仅存第二卷　　许氏家谱　　许嘉德纂，清光绪十二年石印本一册　　中国家谱网站　　仅存第五卷　　许氏族谱　　著者待考，清朝时期木刻活字印本一册　　中国家谱网站　　仅存第三十五～三十七卷　　许氏族谱　　著者待考，清朝时期木刻活字印本一册　　中国家谱网站　　仅存第一卷

许姓出自我国古老的姓氏之一姜姓，炎帝神农氏是其远祖，因尧舜时代的著名贤人许由而得姓。许由，一作许繇，字武仲，一字道开，是上古时代一位高洁清节之士 。相传尧帝要把君位让给他，他推辞不受，逃于箕山下，农耕而食；尧帝又让他做九州长官，他到颍水边洗耳,表示不愿听到这些世俗浊言。后世把许由和与他同时代的隐士巢父，并称为巢由或巢许，用以指代隐居不仕者。尧、舜禅让的故事，作为民主思想的最早典范，成为千古美谈，许由也因此成为古代隐士中最早名声显赫的一位。据传他曾做过尧、舜、禹的老师，后人因此亦称他为“三代宗师”。

晋皇甫谧《高士传》云：“许由，字武仲，阳城槐里人也”，阳城槐里的地望，在今河南省登封市箕山一带。许由死后葬于箕山，故箕山也叫许由山。《史记•伯夷列传》中司马迁就曾说过：“余登箕山，其上盖有许由冢云。”而《太平御览》引《西征记》云：“许昌城本许由所居”。在今天河南省的登封市、许昌市、禹州市、鄢陵县一带，沿颍河流域，

西周初年，周武王访三皇五帝之后封之以奉祀，找到炎帝之后，四岳伯夷的裔孙姜文叔，把他封在许地（今河南许昌东），建立男爵许国。古今许多学者均认为四岳伯夷就是许由，文叔和许由一脉相承。春秋时许国为郑、楚等国所逼，辗转迁徙，前506年迁于容城（今河南鲁山县东南），到战国初，传至国君元公结时，被楚国灭掉（一说灭于魏），子孙为纪念故国，以国名为氏，又形成了一批许姓居民，这就是《新唐书•宰相世系表》所说的：“许氏出自姜姓。炎帝裔孙伯夷之后，周武王封其裔孙文叔于许，后以为太岳之嗣，至元公结为楚所灭，迁于容城，子孙分散，以国为氏，”的由来。这些许国子民中有一部分原本并不姓许，为了纪念故国，即以许国国名为姓，这成为早期许姓的又一个重要来源，是许姓的另一个得姓缘由。

由此可见，许姓得姓好象有两个源头，一是许由，系以人名为姓，一是文叔，系以国名为姓。而事实上二者是可以贯通的，古今许多学者均认为四岳伯夷就是许由，“伯夷封许，故曰许由”，许由和文叔一脉相承。此外许由活动的主要区域和许国的疆域也大致相当。因此，可以认为许由和文叔同为许姓的始祖，只是许由早于文叔1100余年，因此，许由则为许姓的开姓始祖，而文叔则为许姓的开国始祖，许姓乃出自人名国名的姓，今天登封箕山及颍水流域的许昌为许姓的祖根所系之地。