谁告诉你伊姓是少数民族？伊姓是纯正的汉族。！就算是鲜卑人现在也是汉人

　　伊（Yī）姓源出有3：

　　1、源于上古。相传，古帝唐尧生于伊祁山，他出生时，寄养于伊侯长孺家，他的后代便以伊为姓，称伊氏。

　　2、出自伊尹之后，以水名为氏。商朝大臣伊尹，曾居在伊川，他的后世子孙，以其居住水（地）名“伊”为姓。伊尹后来佐商汤灭夏，商初辅佐四代五王，氏上古有名得贤相。历史上的伊川，在今河南省的伊河一带。伊尹之后，有莘氏之女采桑伊川，以水（地）名为姓。故此支伊姓的后裔，发源于中原地区的河南伊水流域。望族居于陈留郡，即现在的河南省开封县陈留郡。

　　3、为历史上伊娄氏所改。《魏书·官氏志》有记载云：后魏鲜卑族有可汗拓拔邻，以其六弟为伊娄氏，后分改为两支单姓，一支姓娄；一支姓伊，亦称伊氏。

　　得姓始祖：伊尹。伊氏的发祥地是伊川，祖宗是商代的明相伊尹。关于伊尹，还有一个动人的传说，根据《水经》的“伊水注”上记载，昔日有一位莘氏女采桑于伊川这个地方，在空桑树上发现了一个婴儿，就是后来的伊尹也；因为居住在伊水，所以就以伊为姓。伊尹早年是一位声誉清高的隐逸之士，躬耕于有莘氏之野，虽然隐居不问世事，但是高才贤名却传遍各地，所以，有志于推翻暴桀的平民革命的商汤，一连三次恳切地请他出山，结果在他的运筹之下，商汤推翻夏桀，成为天子。后来商汤太子继位，不学好，伊尹以两朝元老的身份，把年轻的太甲放逐到桐，并且代为主持国政。三年后，太甲悔过，他又将之迎返，把政权又交给了太甲。据说伊尹活到100岁，当他去世时，葬之以天子之礼，孟子推崇他为“圣之任者”。据《元和姓纂》记载，伊氏出自帝尧祁氏，裔孙伊尹名字叫挚，为商汤的贤相，生儿子伊陟，就是伊姓的始祖。

修谱

宋至元明时期，私修的杨姓家谱为数不少。元末战乱，杨氏衰落，谱也残缺。明初，分别任司仓、通判的杨氏兄弟罢官家居，商量采撷文献重修家乘，但不久即相继去世。为继承先辈遗志，杨士奇与从兄杨思贻遍访博求，虽为片纸也谨慎过录，积十多年努力，编成《杨氏家乘》。《杨氏家乘》第一部分为族谱，以示尊重本始；第二部分为家谱，以示尊重亲人；以后依次为杨氏人物事实、哀鞔文字、杨氏人物遗文、赠答之作；末附有助于旁考杨氏行事的名贤文字，总共20卷。 清代为私修家谱的大发展的时代，雍正皇帝撰写了《圣谕广训》，下令在各地方宣讲，敦促各宗族“修族谱以联疏远”，各级官僚及地方士绅起而应之，各宗族闻风仿效，家谱之盛，遂为空前。民国时期，笃宗族、勤谱事之风未曾稍减。 中华人民共和国成立后，修谱之风稍歇，20世纪80年代后，因改革开放、经济发展的推动，许多族姓又兴起续修、重修之风，如重庆万州、湖北荆门等地的杨姓组织了不少修谱委员会或理事会，分别致书全国各地乃至世界各国，请同乡同姓寄去生平业绩，以便辑入族谱。这时的家谱，传统的功能已相当淡化，联络感情、光大族姓、多途径发展乡里经济，成为新修家谱族谱的主要目的。久离乡里的杨姓成员，则通过参与修谱来寄托慎终迫远的寻根情怀，当然也不排斥衣锦还乡的骄傲之情。 家谱修好后，要定期续修，一则续上后出子孙，二则根据家族内部调节和整合族人的需要，适当修改族规。 续修家谱，并不单是循例而行，也是调整族内关系的需要。

编辑本段保存

族谱印好后，谱版安置在小宗祠内，各版片之间用纸搪隔，以免损伤，外用木箱封装，搁置在高架上，以免受潮。族中如有需要加印族谱的，要经管理小宗祠者问清来历，如果确是嫡派子孙，备办好纸张后即到祠中印刷，不得搬到别处，以防版片散失。各房领出家谱多少本，管理小宗祠者要作登记，注明领取时间及领谱人，以便稽查。各家领回的家谱要用木匣装载，置放在香火之上，或密藏于书房之中，每逢伏天取出晒晾，不能让其稍有蛀烂之迹。凡逢岁时祭祀，各家带上原本，到小宗祠集中验看一次，如发现有鼠啮、油污、墨浸及磨坏字迹等现象，族中长辈，要在祖宗牌位前对持谱人严厉申饬，并当众罚银三两，归人祠内，以充日后修谱之资。拒不从命的，不得参与祭祀。家谱不得誊抄，不能传与外人，更不能出售，如有不肖子孙瞒众觅利，族众共同驱逐他，从此不许人祠。这类规定，在不少杨姓家谱中，都有或详或略的交代。

编辑本段内容体例

谱序

主要记述族姓的来源，先世德行、宗族的迁徙和本家谱的编修、续修情况。谱序一般由本族名人或请当时的社会名人执笔，详细叙述族姓的起源、发展和迁徙的全过程。以使后代子孙知道祖先源流和他们辗转迁徙的艰辛。

谱例

也称凡例，说明家谱编修的基本原则，家谱的作用和编修家谱的必要睦。

世家

记述本族的名人事迹。

诰敕

记录当朝政府对本族人的旌奖文书。

像赞

收集本族先祖、名人的画像，在其后写上赞语，歌颂其功德。

世系

这是家谱中最重要的一部分，自本家族的一世祖以下，每代每人的女名都按辈分写清楚，一看便知自己的继承关系。

传志

记述先祖名人仕宦的传记，以教育后代子孙。

家训

对子孙的教育准则。

祠规

记述本族祭祀的规矩。

祠堂

记载坟墓、义庄等财产情况。

编辑本段文献目录

《弘农杨氏重修房谱》20世纪80年代初发现于福建明溪，为宋代著名学者杨时房谱。该谱除世系传记外，还汇编了有关杨时的诰封敕令及杨龟山年谱、画像及龟山故里图。该谱藏于明溪县龟山乡杨时直系 23代后裔家中。 《墨杨氏家乘》有清至民国续修刊本及排印本。该谱除详列世系外，有《祭法》一篇，记叙元旦大祭等家族仪式及规程较详，对杨氏族人的定婚许字，丧仪葬礼等也有一定之规。民国二十五年(公元工936年)排印本所载杨玠《家法》条规较细。 《武林杨氏宗谱》有民国年间抄本复印件。该谱卷l为杨氏《祭规》，订于清乾隆年间，共22条，前面数条为先祖遗规，以后为族众同订。谱中所记宗族支派及世系甚详。 《民国黄梅宗谱》该谱托为杨业宗谱，所载祖宗世系多据民间传说故事以编制，世系谬乱，人物真伪不分。 《咸丰平越杨氏重修小宗祠谱》清杨裕深重修，刊本。 《杨氏谱书》民国时期杨锡绶等续修。该谱包括序及世系等内容。吉林永吉杨氏为满族，谱序称原为汉人，康熙年间由山东登州莱阳县迁居永吉州地方，后人吉林鸟枪营镶黄旗汉军。谱载始迁祖杨荣，至今传14世。该谱为了解东北杨姓迁人情况提供了线索。 《杨氏族谱》该谱为辽宁岫岩满族易穆查氏族谱，光绪二十四年（公元1898年）立谱。参与修谱者有杨伟、杨春静、杨恒荣等。谱中排列族中先人名讳年庚、长幼次序，并注明迁居他方的族人的居住地、支派及子孙繁衍情况。对族中先人事迹略有考实。了解易穆查氏的改从杨姓，该谱提供了重要依据。 《杨氏族谱》贵州天柱蓝田镇杨氏族谱。1930年杨正光录，杨恩培藏。封面标明“四知堂第”。谱序谓由南昌府丰城县迁来，至修谱时已历 2l世，至收藏者为23世。谱中载字派三种，略有不同，反映由于分房带来一定变化。 《杨氏族谱》贵州独山杨一诚草创，杨祖芳重修，亦托为弘农杨氏支系。该谱包括序文三篇、世系表及重要人物小传等内容。谱载先祖杨春为明末人，由江西来黔贸易，卜居独山，至修谱时传13世。该谱为木刻本。 《杨氏谱系》黔西彝族杨氏谱，杨氏后裔于民国年间据彝文谱纂修。该谱包括源流、世系、彝汉文对照乌蒙世系、各家支世次及夷字释略等内容。谱至始祖迄修谱达73代，唯中间有阙佚。该杨氏世居黔西，明末改土归流，始从汉姓。该谱为研究黔西杨氏源流的重要文献。 《杨氏家谱史》贵州桐梓杨修礼、杨修国等，1990年据旧谱及其他文献编纂。修谱人称为播州杨氏土司始祖杨端第44代孙。谱分三卷，内容较为丰富，重要者有世次记、碑记、姓氏来源、世系源流、谱系、名宦词、人物事迹、仕居分派史、承续总歌及注解、正宗源流等。该谱自杨端往上溯48代，谬悠难信；白杨端始谱至今历47代。该谱为铅印本。 《弘农杨氏宗谱（残）》始修于乾隆十九年（公元1754年），咸丰初年杨月三等续修。据谱可知杨月三之族散居于安徽合肥、庐州等处。该谱为刻本。 《杨氏家谱》民国杨芝田编，该谱始修于明万历年间，至杨芝田已为五修。据谱可知杨芝田之族散居山东临沂、沂州等地。该谱为石印本。 《衡湘杨氏族谱》清杨世准修。谱中称其堂第为“清白堂”，认为弘农支系。据谱可知杨世准之族散居湖南衡阳、湘乡等地。该谱为刻本。 《杨氏列代世系表》民国杨培志编。该谱为铅印本，除世系表外，附坟墓祭祀一览表。杨氏宗谱（残）据残卷可知谱主为重庆开州人，世系不全。 《宁都城东郁公派族谱》 《宁都杨氏族谱》 《宏农杨氏宗谱》 《杨氏铜城族谱》 《郴州杨氏十修族谱》 《蓝山杨氏族谱》 《草塘杨氏七修族谱》 《卧龙杨氏四修宗谱》 《济邑梅川杨氏宗谱》（乾隆三十六年修） 杨玉清、杨兴韶主编的《丰顺杨氏九修族谱》 《靖州杨氏宗谱》 《杨凝式家谱》 《杨氏血脉谱》 《杨氏家谱状并墓记》 《杨氏支分谱》 《杨氏谱》 《杨愔家传》 《杨氏家乘》 《宏（弘）农杨氏重修房谱》 《咸丰平越杨氏小宗祠谱》 江西《宜春北关五甲杨氏支谱》 山东《即墨杨氏家乘》

编辑本段某支系杨姓字辈

民国十二年（1923年）杨姓重新立宗续谱字辈：登、成、永、宏、福、生、考、义、和、平十字排辈为序。 近代杨贵德等在桐梓县娄山关镇虎峰山杨价崇德庙开会讨论百字谱： 弘农俊杰英、荣华泽祥祯、文武科举锦、福禄宁康兴、太师忠书令、唐宋才嘉兵、汉隋相尉权、崇德怀仁君、兰桂照辉映、侯州尽雄伟、盛海波涛涌、觉理冲凌云、启后继乾坤、慎思贵富民、树以成良言、勋著永绵传、严洁孝顺模、喜庆辅龙腾、昌发山西籍、源远承家业。 后修改为：三知承俊杰、荣华泽祥祯、汉隋相尉才、盛德怀仁君、文武科举锦、唐宋建奇勋、太师奉旨令、侯州忆雄英、沧海波涛涌、虎跃起龙腾、满门忠烈鼎、丰功壮凌云、慎思传清白、后裔靖康宁、兰桂照辉映、福禄显家声、昭著千秋范、源远伟业兴、廉洁行孝顺、继发晋乾坤。

族谱是记录族人血脉、家族历史和文化传承的重要文献资料。有了族谱，我们能够深入了解家族前辈的功绩与贡献，更好地继承弘扬家族文化。那么，怎样写一份完整、准确、规范的族谱呢？下面就来介绍一下族谱的写法。

一、搜集族谱资料

写族谱首先要搜集一些珍贵的资料。可以在寻找家族成员的时候进行记录，或者向祖先的故乡或当地档案馆等地搜集相关资料，包括家谱、宗谱、籍贯等，确保顺序之间不会混乱。资料收集其他方面的一些有知识的长者，必要时可以请一些专业人士协助。

二、族谱格式

族谱格式按顺序排列，一般自上而下、由左至右。第一行为“世系”，第二行为“称谓”，从前到后依次为“祖、考、曾祖、高祖、奉祖、始祖”等。在称谓部分,必要时也会记录一些简单的家族历史。

三、作者的详细信息

作者在族谱的最后一行留下自己的姓名和基本信息，以便后代继承和纪念他。同时，在族谱编写过程中，要特别注意文笔，语言不宜妄言。尽量遵循史实，避免使用夸张或无凭无据的论断。

四、族谱草稿及初步整理

根据收集到的资料，先作出一份初步的族谱草稿。选定族谱中心人物，从他开始依次向前延伸，精心安排世系分支的顺序。原则上，应避免将族谱偏移太远，有关联的亲戚不能被分开。初步草稿完成后，需要细致对阅，进一步编辑，删改，将分支节点拓展到最大化。

五、族谱的规范化、图形化排版

族谱的规范化、图形化排版是编写族谱的最后正式阶段。族谱可以用手工绘画或电脑编排，格式清晰易读，文字需加粗、配以适当的图象（如宗谱封面、族谱分支图、祖宗像等），更能突出家族文化。完整、准确的族谱不仅能让人们从中感受到深刻的家族情感，而且也能够为后代留下丰厚的家底和信仰。

是不是“大堂冯氏宗谱”？

慈城冯氏家谱

家谱作为一种血脉文献，与国史、方志构成了中华历史大厦的三大支柱，是中华历史的重要组成部分，是中华民族宝贵的精神财富，有着存史、资治、教化的积极功能。

慈城冯氏，即为1954年前的慈溪冯氏，唐开元廿六年前的句章冯氏，是浙东历史上家族年代最久、人口最兴旺、文化最丰富的巨族之一。

自从东汉壮蕙公（未迁江南之前），已开始分族设谱，到他的曾孙忠贞公始迁江南浙东句章（今慈城），绘图立谱。把北方与南方的家族血脉，环环相扣，连接不断。至清末民初慈城冯氏人才辈出，代有新谱问世，编有各种印本、抄本、宗谱、分谱、支谱、完本、简本数不胜数以下介绍的族谱，虽然只有三十几种，对于慈城冯氏家族说起来，只是极少的一部分。大量的谱牒已消失在历史的烟尘之中，无踪无影，现存的寥寥无几，而且多是支谱。

虽然冯氏家族留下来的家谱与他庞大的家族比起来显得十分稀少。但现存的这些信息依旧还是我们研究老慈溪历史文化的宝贵遗产，同时对于中国历史文化古镇———慈城的历史学、社会学、民俗学等研究都有难得的文献价值。

本篇研究范围只限在1954年前，老慈溪县行政区域内的冯氏族谱。

一、汉壮蕙公：分族设谱。

蕙公讳闳字淇。汉句章冯氏始迁祖忠贞公的曾祖。曾任江都尉，迁颖川太守，后迁礼部侍郎，特进太保兼右相。卒年六十。现冯氏族谱当中，传存有壮蕙公绘制的五侯图。（此五侯图笔者未见）　　

二、汉忠贞公：绘图立谱。

忠贞公讳冕，字端甫。东汉大树将军冯异的后代。汉建安六年（201年），举贤良科累官至朝散大夫，恶董卓之乱，惭立污朝，固请外职，除句章令（一说句章尉），及曹（操）氏篡汉，遂隐居句章之金川（今慈城西北沿山一带）。卒年六十七，葬于浮鳖山南麓（今慈城老慈溪县衙大门，即是忠贞公的墓地，而福聚桥南的大宗祠，即宋元时的大堂，可能原是忠贞公墓前石室。）从此句章冯氏开始发族。

现冯氏族谱当中，传存下来有忠贞公编次，唐忠安始行，慈溪冯氏总排行九十六个字辈。还有汉建安六年之前，发生在北方的冯氏家族的历史资料。尽管慈溪冯氏历年遭受天灾人祸，甚至灭顶之灾。但在中国冯氏族谱之中，慈城所保存的资料———世系延续最长，字辈排列运行最久远，从春秋到民国家族史料最丰富完整。

据光绪《慈溪县志》记载，明代时有里人在（慈城）浮鳖山南麓，挖出一块晋时残碑，上书冯公之墓。可见慈城浮鳖山不但是三国时忠贞公墓地，晋朝时还是冯氏家族的墓地。

三、唐初忠献公庶作谱记

忠献公讳庶字伯繁，忠贞公之五世孙，唐初曾任正议大夫，后迁御书中丞，进阶上柱国。归葬于慈城西十五里鸡鸣山。忠献公绘有五侯八相十将六翰图象。

四、唐天祐二年（905年）御史公甚夷又修谱之。

御史公所修家谱，可能是当时一部较完整详细的族谱，可惜经唐末之乱散佚殆尽。现存族谱中，五侯二十四公传赞为御史公的遗墨。

另外御史公之后吴越尚书冯叔和，可能在御史公谱基础上作过重修或延接。

冯叔和的高祖为忠安公，祖父为贞毅公。笔者认为冯叔和重修或延接族谱，增加有忠安公、贞毅公墓志铭一篇，也编排过以自己为始的字辈。

五、北宋赵州长史公师古作金川谱

师古公登宋治平四年许安世榜进士。

经过唐末五代的战乱，从唐时官私谱牒保存下来至北宋，已是极其稀少。

慈溪县金川乡以云湖金沙岙流出的金沙溪而命名。历史上范围，即汉唐时，渔溪以东，北山以南，慈江以北，骢马桥河（唐宋时为慈江一部分）以北，清道观山以西，宋元时南西北界限未变，东面界限划出慈溪县城，向西推进至五婆湖底及慈城大宝山为界。明清时，南西北界限未变，东面界限又向西推进，以郭堂河为界。民国时，金川乡缩小为今三七市周围，比明清时缩小六七倍。

六、北宋端敏公泾作始平谱

此谱作于宋崇宁元年（1102年）。

端敏公登绍圣四年（1097年）何昌言榜进士。

现存有始平谱序言一篇。　　

七、南宋宝庆二年（1226年）内苑监丞继新，据唐残谱作金字谱，也称表名记善宗谱，又叫冯氏表名记善录。

现存有内苑监丞继新、内阁舍人舒绍宗序言各一篇。

据序言所讲：“故世称冯氏之谱最得夫本源之真，而况金川冯氏先邑而著名，谱之所著风化之所存也。”　　

(元季因伯颜之祸，慈溪冯氏家族遭遇了毁灭性的打击。元顺帝时，慈溪冯氏绍二金泉太保，讳光道，谥成愍，与相国伯颜有隙，至正二年太保在籍，伯颜因剿寇提兵南下，矫旨欲赤冯氏族，宗人大惧。太保义仆冯郎汇，负孤逃匿，并匿金字谱。在此之前，慈溪县城冯氏统称金川支。因大街支端一，讳福孙；端二，讳寿孙；福聚支端十二，讳福老；西桥支端九，讳秀发；端十一，讳秀福；大桥支端十九，讳寿老；树支端二十，讳贵老；皆为太保族弟，莫不远避，不敢复称金川冯氏，五派之分端由伯颜之祸而起。)

此后，慈溪冯氏家族性命一样宝贵的宋编金字谱，由于伯颜之祸而在世上消失了，直至三百多年后的清乾隆时发现，已漫漶残阙，残不可睹。所以明至清初编写的各种族谱，对于始迁祖，迁慈说，各有表述，现在看来已是不足为奇了。

八、明正统六年（1441），大街支孝子公璨，根据流传下来的宋图二本创为宗谱，御史公益序之。

冯璨光绪《慈溪县志》卷二十七有传。

冯益字损之，为永乐九年（1411）举人，后任御史。

此部宗谱为代嘉支系的家谱。何谓代嘉支？相传明初，西桥支遂合树支大桥支，并入大街支更号代嘉友。现存有正统六年大桥支冯益序言一篇。

九、明正统九年（1444），教谕公作族谱辨，外翰公烈润色之，县尹公镌协成之。

冯为明宣德十年与夏时正同科举人。

十、明天顺（1457—1464）之前，冯氏大街支编纂过族谱。

大街支宗祠叫大宗祠。大宗祠创办于南宋年间，创办之前原址为冯氏大堂。大宗祠以唐忠安公十二世孙允询为始祖（他约为北宋末期人）。

十一、明天顺（1457—1464）之前，冯氏福聚支编纂过族谱。

福聚支宗祠叫统宗祠，创办于明万历（1573—1620）年间。以唐忠安十六世孙为始祖（他约为南宋中期人）。

十二、明天顺四年（1460），西桥支淮府长史厚（即著名作家冯骥才直系十七代祖），据孝子公宗谱，以欧苏笔法修之合宗谱。

这是一部相当完整的慈溪冯氏宗谱。

据后代冯天玑追述：“公（排行琛九、讳厚，号坦庵）。林下赋闲时见大宗、统宗两祠各有谱，而惠宗独阙然，于是亟思补辑，而以为旧谱皆祖述金川，又念三祠同出自世良公一脉，不忍有歧视心，遂万汇蒐六支而并载之。以敦一本之亲，以联一族之谊。因名其谱，曰合宗。”文中六支：即金川支、大街支、福聚支、西桥支、择树支、大桥支等慈溪冯氏六大支派。

慈城冯氏六大支派是如何命名的：

金川支：即以句章慈溪冯氏始迁故地———居住在金川乡而命名。句章慈溪冯氏汉唐以来至元末，都自称为金川冯氏。元末明初从金川冯氏另外分出五支，即大街支、福聚支、西桥支、树支、大桥支。

大街支：以其居堂之南。堂者，宋元时大堂也，明时改为大宗祠，在慈城大街莫家巷口，原址今为铁路工具厂。

福聚支：以其居福聚桥周围。福聚桥又称观音堂支，因观音堂在福聚桥旁边。而福聚桥为原慈溪县南第二桥，位在今慈城中心。福聚支明万历时建有统宗祠，祠在福聚桥以东约150米处，原址为今慈城中心小学。

西桥支：居慈溪县西五马桥周围（西桥，即五马桥西边南北方向的一座小桥。因在县衙西边，又在西街上（今民主路）而称为西桥）。五马桥在抱珠山南麓，城隍庙西边。慈溪冯氏从金川乡始居地迁往慈溪县城，据史料记载，在北宋初已在五马桥居住。在明万历时建有惠宗祠，祠在应家弄报德庵西侧，原址为今慈城中山路宁波农技学校。

择树支：以其居观音堂之东。该支冯氏人口稀少，地位不显。宗祠依附在大街支的大宗祠，居住地无标志性的华屋。

大桥支；以其居观音堂之西。大桥支同择树支有些相类似，家族不兴旺，当官经商皆不发达。其后多数已迁往西乡彭山、云山附近。宗祠也依附在大宗祠。

十三、明正德年间大街支江都尹安，据西桥支冯厚所编合宗谱基础上修之。这也是一部十分完整的慈溪冯氏宗谱。

冯安：明弘治八年（1495）举人，父冯景茂光绪《慈溪县志》卷二十六有传。

十四、明嘉靖四年（1525），大街支大令公安重修宗谱。现存有嘉靖四年冯安自序一篇。

他在谈到编谱目的：“余家之谱正统间族伯父修之，今已敝坏不全矣。天顺间长史族叔厚重修颇详。弘治以来，生齿益众，科第仕隐之贤者；不减宋元国（明）初之盛，但谱未之及……。”

十五、明嘉靖十七年（1538），大街支养气公灏重修宗谱，京兆公秉仪序之。

冯秉仪为正德九年（1514）进士冯泾之子，嘉靖十年（1531）举人，曾任应天通判。

十六、明嘉靖三十九年（1560），春楼公审续修之，大学士袁炜，御史颜襄毅公序之。

这部族谱疑是在正德年间冯安所编谱基础上续修而成。现存袁炜序言一篇。

颜襄毅公即为颜鲸，嘉靖三十五年进士，官任太仆寺少卿，光绪《慈溪县志》有传。

十七、明万历八年（1580），大桥支梅亭公有斌修之，为家谱之大成，京兆公秉仪序之。

现存有冯秉仪《宗谱大成序》一篇。

十八、明天启元年（1621），奇孟公续族谱。

现存冯奇孟《续族谱序》一篇。

十九、明天启五年（1625），福聚军支涯府教授公绍公作福聚谱，封君公云龙序之，共10卷，四大册。封面题《冯氏福聚宗谱》。

慈溪冯氏福聚支（宗祠名为统宗），祠从明万历开始创建在慈溪县城（今慈城）中心，观音堂福聚桥东面（今尚志路，原中心小学的位置）。

二十、明天启五年，西桥支文学公焕，辑冯氏历代缙绅宦林便览。

二十一、明崇祯六年，癸酉仲秋，西桥支文学公瑛统修世谱，仍曰合宗谱，又曰存贞谱。

冯瑛字允荣，号存贞，诸生。为万历十三年乙酉科解元，壬辰进士冯烶胞弟。

现存西桥支冯瑛《合宗谱》记略一篇。

二十二、清康熙三十二年，冯氏福聚军支，修公培初钞存冯氏宗谱辑序，福聚支兖州司马公鹏飞，以其本支作谱，曰：承志录。现存康熙三十二年癸酉冯培初《抄存冯氏宗谱辑序》一篇。

冯鹏飞字乘六，号敬亭，乾隆十六年进士。

二十三、清乾隆二十年，己亥西桥支启雍公镐，作虎胛分支谱，见松溪公维宁序。

二十四、清乾隆二十二年，丁丑福聚匠支，义齐公元焘，作承先录。

冯元焘为乾隆时的著名书法家，半浦名士郑性的墓志铭《五岳游人郑丈南溪穿中柱文》为全祖望文；冯元焘书丹。现存乾隆二十二年冯元焘《承先录序》一篇。

二十五、清乾隆三十六年，辛卯，福聚支晴轩公炯，钞家乘记略（其实是新编）有识。

现存乾隆三十六年冯炯《抄存家乘记略》一篇。

二十六、清乾隆四十六年辛丑，福聚匠支检讨公全修，得金字残谱及金川谱，合以代嘉福聚两支谱，作四谱合参，现存自序一篇（因元季伯颜之祸，而造成宋谱遗失，经过三百多年后，又发现金川、金字两本宋谱，使得冯氏的族谱得以完整延续下来）。

冯全修：乾隆五十五年进士，钦赐检讨。　　

二十七、清乾隆六十年乙卯，福聚军支文学公光墉，据绍功谱，作冯氏尹四房家乘。体例简洁。胞兄太学公光域序之。　　

二十八、清嘉庆二十一年，西桥支天玑公编后宗谱。

这是一部汇集慈溪冯氏六支派谱牒的抄本。冯天玑即是慈城创建抱珠藏书楼冯本怀的祖父，可见在冯本怀祖父时已家藏书而抱珠楼可能在冯天玑时已存在。　　

二十九、清道光四年，福聚支匠支宗三房分支冯瑚编，这是本很简单支谱抄本，现存上海图书馆（补记至民国）

这支冯氏小支派，康熙时从慈城始迁至西面云山沿一带居住，而冯瑚编谱时。竟说：“始迁祖名讳无考，宋室南渡时迁至慈水（溪）。”说明这支冯氏，已完全脱离慈溪冯氏家族，也被慈溪冯氏家族所遗忘。而他家谱首页的字辈排行四十多字却与冯氏福聚支匠支宗三房所排字辈完全一致。　　

三十、清道光十五年（1835），西桥支云濠公编辑旧谱，即为清乾隆时新发现宋金字残谱，及金川谱，合以福聚代嘉两支谱作四谱合参，册藏不详。

现存有清道光十五年冯云濠《旧谱存略》序言一篇。他记述：“自明季迄今又二百年，谱之所遗或藏弃而不出，或漫漶而无稽。我伯父沛斋公虑其久而失考，于是访求支派，手自抄录竭十余年精力，凡数易稿而未竟。（濠）故及其就帙而纂辑之，并志谱之原委如此。”　　

三十一、清道光二十三年，西桥支茂春公作西桥支族谱，观察公云濠有序。谱现存上海图书馆。这是本较简洁的抄本，可能为当时编纂西桥支谱时的资料汇集本。　　

三十二、清道光、咸丰年间西桥支，观察公云濠、云祥、本怀，据存贞谱及四谱合参，作惠宗祠支谱十六卷。

云濠云祥胞兄弟，是当时国内巨富，家有资产2000万。本怀为云濠云祥族侄。

冯云濠为道光十四年举人，光绪《慈溪县志》有传。

冯本怀为道光十九年举人，官内阁中书。　　

三十三、清同治元年，福聚支匠支祖宪公作冯氏支谱不分卷（实为福聚支匠支宗二房支谱）

冯祖宪即为冯泽夫，为清同光时期上海钱庄界领袖之一。在同治元年编撰上海最早洋泾浜英语《英话注解》。

冯祖宪一直希望编辑一部慈溪冯氏完整的宗谱，他广泛地收集资料，“余当欲与族人共修宗谱，集其大成。”由于当时（1861年）“寇陷浙东西，兵燹及慈邑，至再至三泽夫虑谱牒之散之，族人之迁徙，乃就客中见闻所及，辑一谱名曰《慈溪冯氏支谱》”这部族谱前半部为慈溪冯氏宗谱史料，后半部为自己的支系统宗祠匠支宗二房排行。　

三十四、清光绪年间（约1885年前后），西桥支敏楷公编纂：冯氏族谱启承祠支谱（也称西桥支启承祠支谱）共八册，现为慈城冯氏私人家藏。

当时冯敏楷为启承祠支派族长，又为清道观观务总督理。

启承祠以明永乐淮府长史冯厚三子冯炼为始祖，清康熙宁波冯存仁堂药创办人冯映斋为支祖。　　

三十五、清光绪三十年冯大员力修冯氏世谱一卷，钞本。现存上海图书馆。

此部家谱疑是慈溪冯氏某小支系残本。　　

三十六、清民国慈溪金川冯氏宗谱不分卷，清冯维岳主修，清冯和笙编纂，部分延至民国。1938年抄本，一册为初修本。许多内容都从慈城冯氏族谱里抄来的

历史上浙东赫赫有名的慈溪冯氏，其实起源于慈城西边的金川乡，但金川乡范围较广（前面已作界定）。究竟是哪一个村落，哪一支冯氏为慈城冯氏的祖地？

地处慈城西北六公里的八字桥村所属的石人桥村落冯氏，为慈城冯氏汉唐时期正宗祖地。主要依据有三：其一，去年浙江图书馆新发现一册金川冯氏宗谱抄本记载；其二，石人桥村落现存有金川冯氏家庙；其三，石人桥村落冯氏都自称为冯兵部（即吴越尚书冯叔和）的后代。

石人桥村落地处八字桥村委会北边百米处，东北不到三百米就是2004年震惊国内外考古界，被誉为河姆渡第二的傅家山遗址，正北一千米是中国青瓷摇篮之一的郭堂岙汉窑遗址。西南一百米为宁波市级文保单位———六千年新石器八字桥文化遗址。

三十七、民国：慈溪冯氏启承祠世系贞房支系抄本。

此谱以排行为主，有部分眉批作为重要人物简介。现为慈城冯氏后裔家藏。

以上三十七种慈城冯氏族谱，只是少得可怜的留下过痕迹或大难不死的家族血脉火种。尽管许多老年的冯氏后裔，有上海、江苏、宁波和慈城本地，向笔者口述他们看到过，听到过，甚至抄写与上面不同版本，不同支派的族谱。因为笔者没有看到实物或原始的片言只字，所以暂时放弃记录存在的笔墨。得以后有更多的资料发现，再补充完整。

丁氏家谱大全

1上海云间丁氏 谱一卷

丁佩撰

近代武进陶氏石印本世纪 一册

上园

注：附於《吴县沈氏综谱》

2江苏濡须苏南丁氏宗谱十六卷

（清）丁大年修

清光绪七年（1881）五果堂本刻本 十八册

河北大学

注：分宗谱始修於明永乐间。

3 江苏溧水丁氏宗谱二十卷

（民国）丁存泰纂

民国十年（1921）继善堂木活字本

江苏溧水县东屏乡蔴山

注：丁一桢初修于清道光十一年。

4 江苏丰县丁氏谱 序一卷

（民国）丁敬尚纂

民国二十四年（1935）钞本

江苏兴县套楼乡谢集

5 江苏泗阳县丁嘴支老长房丁氏族谱七卷

（民国）丁明绸 丁明森三修

民国二十三年（1934）石印本

江苏泗阳县三庄乡尤圩村

6 江苏淮安山阳丁氏族谱不分卷

（清）丁晏重修

清同治七年（1881）刻本 一册

吉林大学

7 江苏江都丁氏族谱二卷

（民国）张为汇纂辑

民国十二年（1923）木活字本

江苏镇江市博

8 江苏南通丁氏宗谱三十卷

（清）丁邦球重修

清道光五年（1825）裕昌堂刻本

江苏南通市图（存卷7、30）

9 江苏南通丁氏族谱十三卷

（清）丁若孚纂修

清道光十三年（1833）本刻本 十二册

河北大学

10江苏镇江京口丁氏族谱八卷

（清）江为霖辑

清嘉庆十三年（1808）木活字本 八册

上海图 日本 美国

注：封面题《润州丁氏家乘》。

11江苏镇江润州丁氏家乘六卷

（清）丁先珍 丁凝等重修

清道光二十四年（1844）留馀堂重刻本 六册

哈尔滨师大

注：书口题《丁氏族谱》。丁宏撰创修於清乾隆三十九年．

12 江苏镇江古润开沙丁氏重修族谱八卷

（清）陈启阑等修

清道光二十四年（1844）留馀堂活字本 八册

美国

13 江苏镇江京江丁氏族谱八卷

（清）丁绍遵等纂修

清同治十二年（1873）刊本

江苏镇江市图 江苏镇江市博 美国

14 江苏镇江润邘丁氏族谱十卷附新增谱五卷

（清）丁达福修

清光绪二十六年（1900）留馀堂木活字本 十一册

美国

15 江苏镇江京江丁氏支谱传略 录不分卷

（清）丁立中 丁立鋆等编纂

清光绪三十一年（1905）松铭堂活字本

辽宁图 吉林大学 江苏镇江市博（二部）

16．江苏镇江丁氏族谱六卷首一卷

（清）丁治寅主修

清光绪三十四年留馀堂活字本 六册

历史所

注：丁晔始修于宋景炎元年，此为八修。

17 江苏镇江丁氏家谱不分卷

（清）丁立中纂修

稿本

浙江杭州市图

18 江苏丹阳东门丁氏十三修族谱二十六卷

（民国）丁绳祖 丁允和等修

民国三十七年（1948）世贤祠活字本 三十二册

北图

注：版心韪《丁氏家乘》。

19 江苏常州丁氏宗谱四十六卷首六卷

（清）丁儒南 丁楚英重修

清光绪十年（1884）双桂堂木刻本 三十六册

河北大学

20 江苏常州毘陵丁氏宗谱二十四卷

（清）丁金叙 丁振刚等纂修

清光绪三十一年（1905）双桂堂活字本 二十六册

21 江苏常州丁氏重修宗谱□□卷

双桂堂木活字印本

江苏常州市图（存卷3、17、19-24）

注：其中记事止清咸丰十年。

22 江苏常州董村丁氏宗谱□□卷

双桂堂木活字印本

江苏常州市图（存卷14下）

注：其中记事止清光绪二十五年。

23．江苏常州丁氏家乘八卷

（清）丁增德 丁应骐等纂修

清光绪十六年（1890）双桂堂本刻本 八册

河北大学

注：封面、雇页作《丁氏宗谱》

24 江苏常州毗陵丁氏族谱十二卷

（民国）丁坤朝等修

民国三十六年（1947）双桂堂活字本 十二册

北图

25 江苏无锡南塘丁氏真谱十卷首一卷世系表十卷 一卷

（民国）丁锡镛主修

民国十三年（1924）铅印本 八册

北图

26 江苏无锡丁氏宗谱二十卷

（民国）丁福联重修

民国十八年（1929）双桂堂铅印本

历史所 吉林大学 苏州大学

注：丁认始修於于明嘉靖二十九年

27 江苏常熟丁氏家谱不分卷

（清）丁学羲 丁恩祜纂修

清光绪十年（1884）丁氏羲庄刻本 二册

江苏苏州市博

28 江苏常熟丁氏家谱不分卷

（清）丁秀庄辑

清同治十年（1871）刊本 二册

上海图

29 江苏吴县夫椒丁氏族谱六卷

（丁）丁兴周 丁德容等编修

清乾隆五十七年（1792）木活字本 六册

日本 美国

注：一名《丁氏宗谱》。

30 江苏吴县夫椒丁氏宗谱六卷

（清）丁梦熊 丁颜铸等重修

清道光三年（1823）椒荫堂刻本

辽宁图

注：明万历四十一年始修。

31 浙江杭州丁氏谱牒一卷

清丁氏嘉惠堂钞本 一册

浙江图

32 浙江萧山萧南历墅湖丁氏宗谱六卷

（清）丁仕蛟 丁仕彪撰

清道光八年（1828）瑞松堂刻本

辽宁图

33．浙江萧山丁氏宗谱十卷首一卷末一卷

（清）丁起鹏等修

清道光二十七年（1847）活字本，二十册

北图

34 浙江萧山丁氏宗谱不分卷

（清）丁朝栋等纂修

清光绪三十三年（1907）敬爱堂活字本 四册

北图

35 浙江萧山丁氏家谱十二卷

（民国）丁南生主编 丁峙白等编

民国二十一年（1932）敬爱堂木活字本 十二册

北图 河北大学 美国

36 浙江奉化丁氏宗谱六卷

（民国）方汝济纂修

民国三十七年（1948）木活字本

浙江奉化县文管

注：谱始修于明万历五年。

37 浙江湖州乌镇丁氏族谱一卷

（清）丁寿祺重修

清光绪二十二年（1896）钞本

辽宁图

38 浙江新昌彩烟丁氏宗谱十二卷

（清）丁承瑞等纂修

清乾隆三十六年（1771）本活字本

天一阁（存卷1-11）

39 浙江新昌彩烟丁氏宗谱十二卷

（清）丁友贞 丁祖宪纂修

清光绪十八年（1892）木活字本

天一阁（存卷1、2、4、6-8、11、12）

40 浙江新昌彩烟丁氏宗谱十四卷

（民国）丁志贤 丁绍荣编辑

民国十三年（1924）木活字本

浙江新昌县文管

41 浙江新昌南洲丁氏宗谱十二卷

（民国）丁明盛征修

民国七年（1918）木活字本

浙江新昌县文管（存卷12）浙江嵊县明山乡许宅村（存卷1、2、5、12）

42 浙江上虞夏湖溪丁氏宗谱十六卷首一卷

（清）丁达先修 丁耀南纂

清光绪二十三年（1897）瑞松堂木活字本 十六册

浙江图

43 浙江上虞夏溪丁氏宗谱二十一卷首一卷末一卷

（民国）丁渭封修

民国十三年（1924）瑞松堂木活字本 二十册

北图 浙江图 四川图

44 浙江上虞虞东丁氏宗谱四卷

（民国）丁银北等编纂

民国十四年（1925）承德堂铅印本 四册

北图

注：丁龄始修于明万历二十五年。

45 浙江嵊县剡城丁氏宗谱六卷

（清）丁载和等纂修

清光绪二十九年（1903）木活字本 六册

天一阁

46 浙江嵊县剡西丁氏宗谱不分卷

清光绪六年（1880）留馀堂木刻本 二册

河北大学

47 浙江兰县丁家村丁氏宗谱六卷

（民国）童辉 丁懋得重纂

民国三十七年（1948）本刻本

浙江兰溪县圣山乡

48 浙江常山丁氏宗谱三十六卷

（民国）丁文达 丁只玉续修

民国二十四年（1935）木刻本

浙江常山县毛良坞乡东岭村

49 浙江常山丁氏宗谱六卷

（民国）徐燮重修

民国三十六年（1947）本刻本

浙江常山县青石乡丁家村（缺卷2、5）

注：谱始修于明万历十四年。

50 安徽徽州丁氏世宗谱不分卷

钞本 一册

安徽绩溪县横坞

注：谱中记事止于清光绪十二年。

51 安徽枞阳枞川丁氏宗谱十二卷

（清）丁子固等纂修

清光绪十九年（1893）刊本，十二册

安徽图

52 安徽怀宁丁氏宗谱七卷首三卷末一卷

（清）丁佐廷等修

清光绪十七年（1891）松兆堂刻本 十二册

人民大学

53 安徽怀宁丁氏族谱一百一十卷首三卷末一卷

清光绪十八年（1892）木活字本

安徽安庆市图（缺卷首1、卷3、14、24、53、60-62、79、87、88、93、96、105）

54 安徽蒙城蒙邑丁氏家谱八卷着二卷

（民国）丁化南 丁企辉等重修

民国九年（1920）毫县福萃石印馆石印本 十册

河北大学

55福建连江齐阳丁氏族谱一卷

（民国）丁美元续修

民国四年（1915）稿本

福建连江县档

56 泉州丁氏族谱

（明）丁仪等修

传钞泉州丁氏钞本 一册

福建图

注：附地契。

57 山东丁氏族谱四卷

（清）丁元爵 丁研书等续修

清道光二十一年（1841）木活字本 四册

日本 美国

注：该族散居黄县、日照、诸城等地。

58 山东丁氏族谱十二卷

（清）丁麟 丁世佳纂

清宣统元年（1909）刻本

北图 人民大学 南开大学 辽宁图 吉林大学 哈尔滨师大 华东师大 日本 美国

注：该族散居黄县、日照、诸城等地。丁朝斡首修于清乾隆三年，此为五修。

59 山东栖霞丁氏谱书一卷

（民国）丁奎五纂

民国三十年（1941）修 钞本

山东栖霞县官道乡河崖村

60 山东黄县丁氏族谱

山东黄县县志

61 山东日照丁氏家乘五十四卷

（清）丁懋五重编

清咸丰七年至十年（1857-1860）刻本 十一册

北图

62 山东日照丁氏家乘八十二卷

（清）丁聊羽等修

清光绪二十六年（1900）刊本

山东日照市图 美国

63 山东日照丁氏家乘九十三卷

（民国）丁文玞编

民国十五年（1926）上海铅印本 二十八册

上海图

64 河南永城丁氏族谱四卷

（民国）丁卓牵纂

民国十四年（1925）石印本

河南永城县马牧乡

65 河南郏县丁氏家谱

钞本

河南郏县吴寨村

66 湖北新洲丁氏宗谱七卷

（清）丁传熙编

清同治末年钞本

湖北新洲县三店镇竹园村

67 湖北宜昌县白菓园丁氏族谱一卷

（清）丁朝品补修

清同治五年（1866）钞本

湖北宜昌市档

68 湖北咸丰丁氏族谱一卷

（民国）丁德善撰

民国三十五年（1946）修钞本

湖北咸丰县档

注：马丁寨丁氏

69 湖南上湘丁氏族谱四卷

（清）丁文斐 丁文仕纂

清乾隆三十年（1765）刻本 一册 湖南图

注：该族散居湘潭、湘乡等地。

70 湖南丁氏五修族谱十五卷

（民国）丁文乐 丁广文等纂修

民国十四年（1925）济阳堂刻本 十五册

广东中山图

注：该族散居湘潭、湘乡等地。

71 湖南丁氏六修支谱十一卷首四卷

（民国）丁流琪 丁流峻等修

民国十三年（1924）应北堂木活字本

湖南图（存卷首1-3）

注：该族散居宁乡、湘乡、湘潭等地。

72 湖南长沙丁氏族谱三十二卷首一卷末一卷

（清）丁传湜等修

清宣统三年（1911）雍睦堂木活字本 二十四册

人民大学

73 湖南宁乡丁氏五修支谱□□卷

清光绪十九年（1893）木活字本

湖南园（存卷首2-4，卷1）

74 湖南宁乡为宁丁氏五修家谱□□卷首二卷

（清）丁玉齐齐修 丁玼莹等纂

清光绪二十一年（1895）济阳堂木活字本

湖南图（一部存卷首1、2，又一部存卷首1）

75 湖南宁乡为宁丁氏六修家谱二十六卷道三卷

（民国）丁树峰等 丁克让等纂

民国十四年（1925）济阳堂活字本

湖南图（存卷首1-3）

76 湖南湘乡上湘北门丁氏续修族谱八卷首三卷

（清）丁仙姿修 丁鹤立 丁鹤喧

清光绪十八年（1892）萝松堂活字本

湖南图（存卷首上、中、下）

77 湖南湘乡横洲润丁氏五修族谱二十六卷

（民国）丁氏合族修

民国十六年（1927）济阳堂活字本

历史所 湖南图（存卷1、3、4、6、7）

注：丁时通始修于清乾隆十八年。

78 四川合川丁氏族谱

（清）丁树诚纂

清光绪二十二年（1896）修 民国二十一年

（1932）丁禹孝增补石印本 一册

四川重庆市图

79 四川仪陇丁氏宗谱一卷

清道光二十六年（1846）重修 光绪间钞本

四川仪陇县档（残）

80 四川宣汉丁氏族谱一卷

清宣统元年（1909）木刻本

四川宣汉县五宝乡二村

81 甘肃庄浪丁氏三代宗亲族谱不分卷

（清）柳鉴纂修

清光绪十三年（1887）修 钞本

甘肃庄浪县刘庙乡丁家山

82 香湖丁氏家乘六卷

（清）丁桂芳 丁策定同辑

清乾隆刻本三册

北图

注：卷末有钞配页

83．丁氏宗谱二十四卷首一卷

（清）丁士涵纂

清光绪十六年（1890）刻本 十册

北图

84 丁氏宗谱二十四卷

（清）丁有铭编

清光绪刻本

江苏苏州市图（存卷10-15、17-24）

85 丁氏家谱七卷

（清）丁午编

稿本 六册

上海图

86 丁氏家谱不分卷

清写本 一册

美国

87 丁氏宗谱一卷

民国十六年（1927）重修刊本

浙江新昌县档

88 丁氏支谱二卷

（民国）丁传湜纂修

民国三十四年（1935）金蛟总祠活字本 二册

吉林大学