研究忻氏史，忻都公是个关键人物。在“东钱湖志”中我们第一次读到了忻都公的一首律诗《咏游东湖》 ∶

草玄阁下任春归，燕子双双款竹扉。

独向武陵长避世，只应鸥鸟共忘机。

万金湖上还垂钓，千仞冈头且振衣。

老阅人间浑戏极，得建摩诘好相依。

而这首诗我们在天一阁的老三房家谱中又一次读到了，可见忻锦崖在编《东钱湖志》 时，有心把忻都公这首诗从家谱中选出来编入书中。而此诗早已刻入老家谱中是毫无疑义的，因为编《东钱湖志》 时还没有这部民国己未年重修的老三房家谱呢。

只是在老三房家谱中把这首诗的题目错了一个字，将“咏游东湖” 的最后一个字错为“愿” 字。

另外，在老三房家谱中还有一首失题的“黄莺儿” 词∶

功名忠义，

先抗劲节不避奸。

天颜直犯谪蛟从，

提弋征日边。

跨海凯歌旋顿息，

权威斗印捐。

识卓天见机明决，

憩向白云闲。

（右词赋宏勋公事而失其名）

这首词署宏勋公名，意即为忻都公所作，但后有小注又似乎不是忻都公所作，乃是颂扬忻都公之事，因此我想这首词不同于一般词。

经查词书，“黄莺儿”词牌的字数远比这首词要多，而“黄莺儿令”词牌的字数与这首词相近，且填词之字数、韵脚相押也对，就是断句后有些词意还不好解。有意思的是，用“黄莺儿” 或“黄莺儿令” 词牌填词的人还真不多，因此，不管这首词的史料价值或艺术价值如何，编入词书还是有意义的。 在最近查访忻氏迁移过程的史料时，意外地发现了有关忻都公的另一种史料，由于这是忻氏分支的另一种说法，因此也有必要进行研究。

明代即有忻氏在湖州的德清县居住，这是有文献可证的。在明万历年的《湖州府志》 中记有忻祥是漳州人，当过德清县训导。但我们原先以为德清的忻氏是因为忻祥而迁居在德清定居的，而最近细看清同治年的《湖州府志》 才发现，德清的忻氏竟是忻都的直接传衍子孙，在德清县还有一个忻村地名，现属下舍镇。 据《湖州府志》卷七十八的人物传中记载∶

忻都，字有章，德清人（旧通志作杭人）。顺帝时官至万户，至正二十三年（1363年），徐达常遇春破安丰，据其城后，达分兵围庐州，都乘间率师取之。二十六年（1366年）五月，徐达引兵昼夜环攻不下，乃于城东坝潜穿隧道，城坏二十余丈。都率兵将走汴梁，达引大军追之，转战四十余里，马蹶被获。残劝之降，怒曰∶大丈夫以身殉国，复何言。从容就戮。

这位忻都在明史中确有记载，是一位元朝将军。但如果这位忻都真是忻氏之祖的话，那么陶公山的忻氏开山祖端一公的上代排行便又难以解释了。同样，在湖州的元代史上也有两任达鲁花赤（知州）是忻都做过的。一任在至元二十三年（1286年）十一月，当了近四年，在至元二十七年（1290年）八月才离职，当时的忻都还有昭勇大将军的称号。另一任是在至顺二年（1331年）十二月，当了年，到元统三年（1335年）五月才离任，这位忻都是正议大夫衔，任前是京畿漕运使。和鄞县、定海都有忻都当过官一样，在德清和湖州有过3位忻都，使编地方志的人也不知所从。所以在忻都传后有这样一条注解∶

忻都恐有误，未知所据。郡守表∶元有两忻都。

但在民国《德清县志》中似乎更为明确，称忻都为“德清忻村人” 。我想，这一定是当时有人去忻村采访而得的吧。

不知在德清忻村中是否还保存着老家谱，这将证明忻都与忻氏迁移的奥秘，也将是一次考验忻氏排行的核查，意义确实重大。

　　元明清时期

　　沛郡(今宿县)郑氏，约为秦末汉初由陈郡或宋城迁人，成为当地大族。三国时，随孙策起兵的郑札、郑胄、郑丰祖成了孙吴名臣，此后南迁。明初朱元璋起兵反元，郑遇霖、郑遇春兄弟加入义军，遇春随军转战中原，后被封“侯”。

　　民族英雄郑成功家族，是岭南三军投散骑常侍镇南将军平公之后裔。平公与入闽始祖昭公是同胞兄弟。而莆、漳、潮郑氏是昭公之后裔。

　　贵州郑氏是中祖郑恬之系的分支，为唐朝第七个宰相郑畋的后代。南宋郑昌、明朝开国功臣郑遇春均为其后裔。晚清时期的遵义人郑文清及其子郑珍，均为清代文字语言有成就的名家，是贵州郑氏的代表人物。

　　四川、陕西的郑氏多是南郑君(武公东迁后，留下一支南迁，称南郑君)后裔。四川德阳一支，根据其族谱记载，应为孔子学生七十二贤之郑国后裔。广汉人郑躬、成都人郑少微则是由中原地区迁入的郑氏。在陕西，有助秦筑渠的郑国的后代和从汉至唐在朝中居官，留居长安之官员的后代。

　　郑氏有清代由山东、河北陆续迁入东北的。清末有铁岭人郑文焯，长于金石、书法、医学、音律、填词，为清末有名的杂家。

　　郑氏部分始迁

　　一世祖桓公建都畿内。

　　二世祖武公随平王东迁，建都京(今京襄城村)。

　　三世叔祖共叔段武公次子，奔共(今河南辉县)。后为段氏始祖，详见《新唐书》。

　　十五世祖鲁，迁宋、陈间(今河南淮阳、商丘一带)。

　　十八世祖安平，入秦为关内侯。

　　十九世叔祖袭，迁居司州(今河南洛阳县)，即司州河南第一房郑。

　　二十四世叔祖吉与其侄远，迁居会稽山阴。

　　二十七世祖奇公即郑州第二房郑。

　　二十八世祖稚，居河南开封县清远乡棘进里。

　　二十九世祖宾，居山东高密。

　　三十一世叔祖逢，居咸阳，即雍州咸阳第三房郑。

　　三十四世叔祖贤即扬州南海第五房郑、钊，青州，即青州北海第六房郑。

　　三十九世祖庠，居丹阳，即扬州丹阳第七房郑。

　　四十世祖平，居东阳郡信安县，后为处、婺、越、杭、台诸郑祖。子五：望、宠、碑、瑛、济。

　　四十世祖昭，居福州，泉州长乐。

　　四十一世祖望，后为丹阳、吴郡诸郑祖。

　　宠，后为东阳信安诸郑祖。

　　碑，后为衢、婺诸郑祖。

　　瑛，后为湖、杭、陆、明、台诸郑祖。

　　济，后为江阴、镇江、平江、越州、常山诸郑祖。

　　虑，昭公第三子，即兖州泰山第大房郑。

　　四十二世祖邀即扬州东海第八房郑。

　　璜，后为福州城门村郑祖。

　　琰，后为福州城内外白桥、洪屿、长乐、湖里诸郑祖。

　　球，后为长乐南乡诸郑祖。

　　四十二世祖玑，后为福州福清诸郑祖。璜、琰、球、玑四祖，乃衡公之子，昭公之孙。

　　四十二世祖涛，为三十四世祖浑公之八世孙。

　　四十三世祖蕙之后为福州钓龙台及平村濑下苦竹、横屿、长乐、山东村诸郑祖。

　　兰之，居平川。

　　晖之，居福州苦竹、横屿。

　　忻之，居长乐、东山村。

　　林之，为南安永春诸郑祖。蕙之、兰之、晖之、忻之、林之，为同胞兄弟，昭公曾孙也。

　　四十四世祖诰，即江州晋安第十房郑。(南昌、九江、武昌一带，古属江州)

　　拱，为南安县桃源村郑祖。

　　五十六世祖藏庄公胞二弟，官会稽内史，行九，后为福州钓龙台祖。

　　泽，庄公胞三弟，行十三，与兄藏同为福州钓龙台祖。

　　襄，露公胞长兄，官光禄大夫，行一，迁居荆阳始祖。

　　裳，露公胞二兄，官屯卫大将军，行二，迁居福唐始祖。

　　袭，露公胞四弟，行六，迁居湖陵始祖。

　　潜，淑公胞弟，行十二，唐太和进士，迁居福州。

　　五十七世至七十二世南湖三先生族系

　　(甲)属于露公之后者

　　五十七世祖珙，由南湖回迁福州故居。

　　五十七世祖(名不详)，迁仙游。

　　五十九世祖巩，迁福州。

　　六十一世祖挥，迁东京。活，迁淮西。森，官青州司户，因居焉。

　　六十四世祖

　　益生，迁道州，今湖南永州。

　　希韩，迁润州，今江苏镇江。 宗斐，迁福州。

　　仲宣，迁仙游。

　　六十五世祖介卿，迁仙游，科升。

　　严，迁杭州城铁线巷。

　　伯特，居荆门州(今湖北当阳县、远安县)。

　　伯可，迁龙溪。

　　伯舆，迁潮州。

　　季膺，迁潮州。

　　(乙)属于庄公之后者

　　五十八世祖方迥，迁福州大田。

　　方逊，迁福州竹演。

　　方迓，迁永嘉德化。迥、逊、迓，庄公之孙也。

　　六十三世祖怜，迁永泰光德里。

　　六十八世叔祖岑，与从弟袭礼、袭义同迁鄂州(今武昌)。

　　邵，迁仙游。

　　七十世

　　祖萧，迁潮州。

　　中之，迁潮州。

　　七十世祖已，携其子文正迁仙游东湖，为钱园始祖。

　　(丙)属于淑公之后者

　　七十二世祖天爵，居温州平阳。

　　七十二世以后，因缺乏资料，留待他日续之。

　　迁入港台和澳门

　　台湾省郑氏人口更为集中。据1954年统计，全台湾省约有郑氏17552户，以6口之家计算，人口应有10万。排全省第12位。1970年出版的《台湾地区人口姓氏分布》一书，统计表明当时郑氏总人口约 316635人，16年增长3倍。台湾各地大都成立有郑氏宗亲会，是由纪念郑成功“国姓会”演变而来。

　　港台和澳门郑姓都是我国郑姓的组成部分，目前，仅生活在台湾地区的郑姓看，由于人口众多，是位居全岛第 12位的大姓，分布遍及全岛。

　　早在1954年人口普查时，全岛有郑姓17552户，其中台北市 552户，基隆1162户，阳明山178户

分类: 社会/文化 >> 民俗传统

问题描述:

越祥细越好

解析:

一、汉族高姓的来源 就人口而言，高姓现居中国姓氏第十五位。高姓的分布重心历来在中国东部，西部的陕北也较集中。除朝鲜、白、满、高山等少数民族也有少量高姓成员外，高姓绝大部分属于汉族。 见诸史籍的第一个高姓人士是“作宫室”的黄帝臣高元。后世高姓出自古老的姜姓，姜姓的起源则可上溯到中华民族的另一位始祖炎帝。周初，武王封灭商大军的统帅姜尚 (字子牙)为齐侯，号称太公。齐太公姜尚的6世孙(依《史记》则为8世孙)、齐文公姜赤有个儿子被封在高邑(在今山东禹城县)， 世袭“高子”爵位，名字就叫“高”，称作“公子高”。姜高的孙子名叫姜傒,字敬仲(一说是谥号)，相传号“白兔”，被周天子任命为齐国上卿，执掌军政大权，因和名臣管仲合作，使齐桓公称霸中原，建立大功，桓公赐“以王父(即祖父)名为氏”，因而叫做高傒。高傒就是后世绝大部分高姓子孙的共祖。高傒去世后，子孙世袭上卿的职务。高氏和同为上卿的国氏成为齐国最显赫的两大贵族。高傒墓至今仍在山东临淄敬仲镇白兔丘南村。田氏代齐，高氏衰落，族人多外迁鲁燕等国。直到东汉、西晋，高姓才逐渐复苏，并形成渤海、渔阳、辽东、广陵、河南五支望族。 二、高姓五望 1、高姓主流——渤海高氏的发端 东汉后期渤海郡太守高洪为春秋时期高姓始祖、齐国上卿高傒的25世孙。高洪担任渤海郡太守后，定居于郡内的蓚县(今河北景县)。高洪后裔十分兴旺，成为景县历史上最有名望的姓氏宗族。这就是天下高姓的主流“渤海高”。今县城南偏西15公里处，仍保存有绵延十余里的南北朝时期的高氏墓群。 高洪之后，直到南北朝以前，家族事迹在史籍中记载不详。只知道高洪的后代直至北朝时期累世为官。 2、渤海高的南方分支——晋陵高氏的兴起 早在东汉时期，吴郡无锡高彪、高岱父子皆为江东一代名儒。三国至两晋，是后世晋陵高氏产生、形成时期。晋陵高氏出自东吴丹阳(治今江苏南京)太守、广陵(治今江苏扬州)人高瑞，因而又叫作广陵高氏。浙江《萧山高氏家谱·原系图》把高瑞列为高洪之后，据此，晋陵高氏也是渤海高氏的分支。高瑞的4 世孙高悝迁居秣陵(今江苏南京南)，成为晋陵(治今江苏常州)高氏始祖。高悝后来官至丹杨尹、光禄大夫，封建昌伯。高悝之子高崧，于哀帝时官至侍中(宰相)，其侄高耆官至散骑常侍。隋朝时，高瑞13世孙高子长任秘书学士。高子长之子高智周于唐高宗时官居同中书门下三品(宰相)。然而南宋以后的晋陵高氏始祖是出自庐陵( 治今安徽合肥)的晋陵令高彻(号琼台)。 3、渤海高的北方分支——渔阳高氏的形成 早在春秋时期，齐国贵族高氏成员、高傒7世孙高止(字子容) 及高无丕先后在和政敌斗争失利时逃往北燕。西晋末“永嘉之乱”，中原世家大姓纷纷南迁，而渤海高氏主要是大规模向幽州(治今北京)一带移民。西晋光熙年间(公元306年)，高瞻补任尚书郎，“永嘉之乱”发生后，回到家乡县和叔父高隐一起率领乡亲数千家北徙幽州，和当地高姓先住民如涿郡高氏等汇合，形成渔阳(治今北京西南)高氏。雍奴( 属渔阳郡，今天津武清西北)人高原为西晋上谷太守、关中侯，其5世孙高闾文才超卓，于北魏明君孝文帝时担任中书监(宰相)，和名相高允并称“二高”。 4、渤海高的又一北方分支——辽东高氏的来源 高瞻率族人迁居幽州后，因王浚政策多变，难以相处，又随平州刺史、东夷校尉崔毖迁往辽东(治今辽宁辽阳)。高隐曾任晋玄菟( 治今辽宁抚顺)太守，其7世孙中有一个就是北齐王朝高氏政权的奠基人高欢。随高瞻、高隐徙居辽东的高氏族人成为高姓五望之一——辽东高氏的源头。辽东新昌人高策曾在北燕主冯跋属下任散骑常侍、新昌侯，其子高育为北燕建德公，后率500余户向北魏太武帝投诚，官居太守。高育子高玄任武邑太守，定居县。高玄子高道悦于孝文帝时历任谏议大夫、御史中尉、太子中庶子。隋相高颍先祖出自渤海县，至边塞为官，子孙留居辽东，至高颍曾祖高高，于太和年间投奔北魏，世代为官。 5、河南高氏的渊源 宋代韵书《广韵》中列举的高姓五望族渤海、渔阳、辽东、广陵、河南，前四望均源于渤海，且至两晋之交均已发祥。唯有河南高氏形成的过程较为复杂。“河南”指河南郡，治所在今河南洛阳东北。南北朝以后“河南高氏”的内涵主要是北魏孝文帝时改为高氏的鲜卑族是娄氏。北魏太和十七年(公元493年)，孝文帝自平城(今山西大同) 迁都至洛阳，逐渐采取汉化政策，于公元496 年把内迁的鲜卑各部姓氏一律改为汉姓，史称“河南虏姓”。内迁鲜卑人均以洛阳为籍贯。“河南高氏”也是在这种背景下产生的。《古今姓氏书辩证》把隋朝吏部侍郎高孝基归于河南高氏。 6、其他高姓分支 除《广韵》等古籍列举的上述高姓五望外，历史上还有其他源于渤海高的高氏分支。例如: 高句丽高氏 出自渤海高的高顾、高抚兄弟也是在“永嘉之乱”中逃往高句丽，北魏献文帝时， 高抚之孙高潜归来居于辽东。高顾4世孙高飏、高乘信也于孝文帝时回归北魏。高飏的女儿和一个孙女成为皇后，高飏之子高肇、孙高猛则成为驸马。高肇还位居尚书令(宰相)的高位。今朝鲜高氏的一支出自此家族。 北海高氏 渤海蓚人高轨随鲜卑南燕主慕容德迁至青州( 治今山东临淄北)，此后定居于北海(治今山东昌乐东南)剧县，成为北海高氏开基祖。高轨4世孙高聪颇有文才，又兼习武艺，受到族祖父、北魏名相高允的赏识提携，历任侍郎、幽州刺史、安化将军等职。 京兆高氏 唐德宗时任守中书侍郎、同中书门下平章事(宰相)的高郢，先世由渤海蓚县迁卫州(治今河南汲县)，又迁至京兆( 今陕西西安)。高郢曾祖高卿任遂城(治今河北徐水西遂城)令，祖父高质为沧州(古渤海郡治)长史，父高伯祥任右拾遗，始定居京兆。高郢子高定官至京兆参军。 三、渤海高的兴衰 渤海高于东汉末形成后，至西晋渐趋兴盛，并形成上述多个支系。南北朝时期，渤海高已成为山东(指太行山以东)士族的代表，进入鼎盛阶段。相继任大丞相的高欢、高澄父子控制了东魏军政大权，至高澄弟高洋，更以相国、齐王的身分接受东魏孝静帝(高欢婿)的禅位，成为北齐王朝的开国君主。 隋代国祚短暂，高姓人物只有几位北周遗臣。其中最为显赫的是在统一战争中立下大功的名相高颍，还有高欢堂弟高岳之子高劢和吏部侍郎高孝基。唐代高姓一度复兴。首先是高劢之子高俭(字士廉)作为太宗皇后长孙氏的舅父，成为开国功臣，于太宗时为相。后世各地高氏多为高士廉之后。唐代除高士廉外，还有4位高姓宰相。高季辅，高士廉族弟；高璩，高士廉8世孙；高郢，京兆人，出自渤海迁卫州一支；高智周，晋陵义兴( 今江苏宜兴)人，祖上出自渤海高支系广陵高氏。唐代渤海高文武齐飞，涌现6员名将，其中4人封王。高开道，自称燕王，一度受唐封为北平郡王。高崇文，先后封渤海郡王、南平郡王。高霞寓，受封感义郡王。高骈，高崇文之孙，受封渤海郡王。 经过唐代“安史之乱”、“黄巢起义”两次大动乱，继而演变为五代十国的纷乱局面，渤海高成员四处离散，而且谱牒散佚，以至五代时期以后，史籍中的高姓人物不再称作“渤海蓚人”，而是以各自父祖甚至本人出生地为籍贯，这也标志着渤海高已经解体。现存河景县(即古蓚县)高氏墓群下限为唐代，就是上述历史事实的反映。北宋亡后，高氏家族大批南渡，今南方各地高氏族谱仍普遍记载祖先出自渤海。 四、渤海高的后嗣 五代时期十国之一的荆南政权创建人高季兴自称为北齐勇将高昂之后，因而也是出自渤海高。荆南高氏和北齐相似，也是以尚武为家风。荆南是渤海高氏创建的第二个王朝。 北宋以后，作为渤海高后裔，世系最清晰，地位最显赫的，应属宋武烈王、名将高琼一系。流传至今的清光绪三年(公元1877年)六修浙江《海宁岩门高氏家谱》中保存着下署“皇宋龙飞至道元年归义节度使兼侍御亲军都指挥使六世孙琼”的《渤海高氏宗支图序》，序文说:“(唐)太宗时，高氏遍山东，在渤海者尤盛……德宗朝有讳岳者，申公七世孙也，谪判蓟门，卒于官舍。其子讳登者占籍于蓟……今奉为一世祖……大父讳霸。”《海宁谱·大传一》中又说: “公讳登，许国文献公七世孙、侍御公讳岳长子也。”可见“申公”就是唐太宗时任宰相、谥号“文献”的高士廉。据《海宁谱》，高琼为高登6 世孙，高士廉13世孙，高洪30世孙，高柴45世孙，高傒54世孙，姜尚62世孙(依《史记》则为64世孙)。高琼子嗣甚多。据宋神宗熙宁九年 (公元1076年)宰相王圭受命撰写的《二王碑》记载，当时武烈王高琼后裔已有儿子14人(均已去世)、女儿12人、孙遵度等63人、曾孙士先等145人、玄孙公庠等71人、来孙世祚等13人。高琼重孙女为宋英宗皇后、神宗生母，曾辅政三朝，史称“女中尧舜”。自高琼起，五世七人追封为王:高琼为武烈王，子继勋为康王，孙遵甫为楚王，重孙士林为普安郡王、士宏为武安郡王，玄孙公绘为咸宁郡王、公纪为新兴郡王。公纪之子高世则于北宋末任天下兵马大元帅、康王赵构麾下行营副使，后“扈跸南渡”，金兵渡江南侵时，一直护从高宗赵构转战于浙东沿海，任元帅府参议，后担任万寿观使、开府仪同三司、温州节度使、太保。高世则长子高百之后裔世居温州，次子高千之后裔居山阴西(在今浙江萧山)。据《越州萧山高氏家谱》，北宋靖康年间，高世则及同辈兄弟二百余人南渡至江浙一带，家族另有数百人陷落中原。高世则家族散布在江南临安、钱塘、温州、山阴、上虞、平湖、海宁、仁和、余姚、余杭、台州、处州、宁波、无锡、苏州等地，成为今浙江高姓的主体。建炎年间(公元1127—1130年)，高宗下诏在杭州武林门内建高氏“五王祠”，内祀高世则五代先祖高琼、高继勋、高遵甫、高士林、高公纪。绍兴初(公元1131年)，在山阴县西梅花山白达湾建分祠，乾道二年(公元1166年)起，又附祀少保忠节公高世则。钱塘高仪于明代官居文渊阁大学士(宰相)。据广东陆丰《高氏族谱·流源》，高琼之子高继伦之孙高耀祖和高继和之重孙高重光于北宋熙宁二年(公元1069年)因逃“青苗倩”自山阴避居福建，分别居福清、漳浦。漳浦开基祖高耀祖之孙高登(号东溪)为进士、迪功郎、古县令，其第四子高拂聘岳飞之女银瓶**为妻。高登长子高扶后裔有迁居粤东潮阳和惠来等地的。闽南、粤东高氏子孙又大批移居港台和海外泰、马、新等国。 此外，据民间族谱，浙、湘、鄂、川、赣、皖、闽、滇、苏、豫等省都有明确记载为渤海高氏名人后裔的家族。 据1926年修《府西高氏族谱》，浙江衢县府西高氏一世祖高俨为北齐神武帝高欢6世孙，于唐咸亨四年(公元673年)任福建永平县令，5世祖高德文居于邵武城南。至12世高询，于元泰定年间(公元1324—1328年)任衢州推官，后居于府西，其弟高谋居于洪都(治今江西南昌) 丰城。 据渤海堂1936年修《资阳高氏六修族谱》，湖南益阳十一里外城山口高氏系五代南平王高季兴裔孙，于元代经湖南宁乡横塘冲转迁而来，后又分迁宁乡、沅江、华容、湘乡、桃花江、湘阴、常德、吉水及湖北、四川等地。《宋史》记载，高季兴4世孙高怿饱读经史，曾在终南山豹林谷隐居，屡屡拒绝为官，要其弟高忻去就任。高怿后在京兆府学讲学。 据《合肥高氏族谱》，本支出自南宋参知政事(副相)高若纳，而高若纳7世祖高重(字文明)又是唐相高士廉5世孙(《新唐书》作6世孙) 。高若纳4世孙高良为避元兵之乱隐居江西九江府城西山中， 此山就叫“高良山”，元末，有4 兄弟为避陈友谅之乱由九江德化迁居江苏勾容县勾曲山中，不久又迁居庐州(治今合肥)城内，后散居4乡，现发展到一万余人。 安徽绩溪、宿松高氏均称源于唐威武王高崇文。据1934年修《绩溪霞间高垂裕堂支谱》，高崇文5世孙高戬于唐乾符二年(公元875年)任新安绩溪县令，因战乱不能返回原籍，故留居绩溪。据宿松《高氏宗谱全编》，剑南西川节度使高崇文之子高承简有后裔世居成都崇庆，传至高祖一，于元代担任淮南行省都事，其子高瑞甫定居安庆府治西门外，明初，高仕贤、高仕贵兄弟迁至宿松，分别居于城南和城东。另一说是高承简之后有继尧、继周自蜀迁居江西铙州，其后有4 兄弟分居九江德化湖口彭泽、福建建宁、广信(治今江西上铙)上清、宿松和黄梅(今属湖北)。谱中还说:成都高氏始于高崇文，皖(安庆) 之高氏始于高瑞甫，宿松高氏始于高祖一。 云南白族高氏源于宋代大理国世袭清平官(相国)的白蛮高氏。据云南鹤阳土司村《高氏家谱》(万斯年1942年手抄本)，白族高氏原籍江西吉安府庐陵县景冈村，先世也是上溯至唐代高崇文，及其孙、唐安南都护高骈，重孙高芳。自高芳之子高望奏始，皆如同今彝白等族实行父子联名制，例如高奏晟、高晟君、高君补……暗示着从这一代开始融入白族之中。直至清末，白族高氏世袭鹤庆土司之职。可见高崇文后裔广泛分布于川赣皖闽滇等地。清平官高升泰于宋元九年 ( 公元1094年)受大理国王段正明禅位，称“大中国表正帝”。 这是渤海高氏族人所建第三个王朝。高升泰去世后，其子高泰明遵父亲遗嘱还位给段氏，但仍世袭清平官，称“高国主”。不过，大理高升泰之先是否果出自唐将高崇文，仍有异议。 《十国春秋》记载，自认为唐代曾任剑南西川节度使的高骈裔孙的高讽，前蜀时即居于西川，后蜀时位居高官，随后主孟昶降宋后任太府卿。 据河南淮阳、项城等地1990年续修《高氏族谱》、江苏扬州清光绪三十三年《维扬裕民洲高氏重修族谱》，江苏宜兴丁山《丁南高氏族谱》，广东澄海《华窖高氏族谱》，4地高氏均出于北宋开国元勋、太祖赵匡胤妹夫、渤海郡王高怀德之后。江苏二支均于北宋亡后辗转南迁而来。澄海一支先祖随南宋末帝转战闽粤，失败后子孙留居下来。有材料表明，和高崇文一样崛起于幽燕地区的高怀德家族也是系出渤海，且可上联高士廉, 为12世孙。 至于广大北方地区，由于历代战乱，动荡不已，尤其金元时期，世家望族多携谱南迁，滞留中原的或在抗战中殉节，或隐姓埋名，辗转避难，谱牒自然难以保全，故今北方高姓谱牒中世系一般只能上溯到元明之交，和渤海高氏的具体渊源关系已难查明，但和南方高姓一样，世世代代保留着出自渤海高的传说。 综括上文所述，形成于东汉的渤海高成为后世高姓的主流，晋唐间高姓名人和分支几尽出于渤海。渤海高于南北朝时期成为山东士族的代表，唐以后解体，散向全国，金元时期又大规模南渡。近代以来，明确记载出自渤海高氏名人之后的高姓家族广泛分布于中国南部几乎所有省分和河南。实际上，今天几乎所有高姓家族，即使族谱中世系记载不全，也是众口一辞自认系出渤海高。因此可以说: “天下高姓出渤海”。宿松《高氏宗谱全编》还说高崇文为唐相高士廉5 世孙。《合肥高氏族谱》则把先祖高若纳列为高士廉12世孙。如以上二谱之说确有实据，则可看到，出自渤海的北齐皇族旁支高士廉一系高姓，除北宋武烈王高琼一支于靖康年间南渡后成为浙江等地高姓主体外，也形成后世整个南方高姓的主干。 诚然，谱牒和口碑未必尽属信史，但在史料残缺不全的情况下，谱牒和口碑就成为研究宗族史的极为珍贵的材料，事实上也常常能补正史之不足，赖以揭示许多历史迷案，因而在尚无确凿反证材料时，不可轻率舍弃。至于许多姓氏的不同分支族谱把世系追溯到同一位历史名人的现象，学术界早已有审慎的分析，认为其中真伪均有，不能一概而论。就本文所引谱牒材料来说，除浙江萧山、海宁两地《高氏家谱》所载北宋武烈王高琼后裔世系颇为详备，可信度相当高之外，其他各谱因记载支离破碎，对其真实性都暂时难下断语。但是，即使其中有相当一部分不可靠，今天看来已无碍大局。因为，千百年前的祖先究为何人，并不那么重要。重要的是，这些谱牒和传说铸就了人们群体出自共同祖先的坚定信念，正是这种信念，促使全球华人都坚信同为炎黄子孙，从而成为维系中华民族团结的一种强大精神纽带。 注释: 1 见《世本》。 2 见(唐)林宝:《元和姓纂》，《新唐书·宰相世系》。 3 见《新唐书·宰相世系》。 4 见《景县志》，天津人民出版社1991年版第750、969页。 5 见《新唐书·宰相世系》、浙江《越州萧山东瓜沥高氏家谱·原系图》。 6 见《后汉书·文苑传》、《万姓统谱》。 7 见《晋书·华轶传》、《晋书·高崧传》、《新唐书·宰相世系》。 8 见《新唐书·高智周传》。 9 见常州守愚堂《晋陵高氏支谱》。 10见《春秋左传集解》。 11 见《晋书·高瞻传》。 12见《北史·高闾传》。 13见《晋书·高瞻传》、《晋书·王沈传》。 14见《魏书·高道悦传》。 15见《隋书·高颍传》。 16参见姚薇元:《北朝胡姓考》。 17见(宋)邓名世:《古今姓氏书辩证》卷十一。 18见《魏书》《高崇传》、《高肇传》。 19见《魏书·高聪传》。 20见《新唐书·高郢传》。 21见《魏书》有关各传。 22见《北齐书》有关各传。 23见《北齐书》《幼主纪》、《武成十二王》。 24见《新唐书·高士廉传》。 25见《萧山谱》。 26见新旧《唐书》有关各传。 27见《旧五代史·高季兴传》 28见浙江《海宁岩门六修高氏家谱》，清光绪三年修。 29见《萧山谱》。 30见《明史·高仪传》。 31详见拙文:《粤东高氏的源流与文化传统》，载《岭峤春秋》一，中国大百科全书出版社1994年版。 32见《元史》卷61。 33另文详论。 34见《明史》《高拱传》、《高谷传》。 本文原载《河北学刊》1998年第4期。 内容参见高路加著《高姓群体的历史与传统》，内蒙古大学出版社1997年版。

降[降，读音作lóng(ㄌㄨㄥˊ)，亦可读作jiàng(ㄐㄧㄤˋ)，但不可读作xiáng(ㄒㄧㄤˊ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姬姓，出自颛顼帝高阳氏之子尨降，属于以先祖名字为氏。

高阳氏，又称颛顼或帝颛顼，是继黄帝以后又一个杰出首领，传统的记载说他是华夏族人的祖先。著名史学家、文学家、国学大师郭沫若在《中国古代社会研究》一书中，曾对高阳氏的出生地空桑山和墓葬地帝匠作了详细考证，认为空桑山在山东曲阜附近，帝匠在河南濮阳，因出生地、葬地均在东方，故为东夷族。

在古籍《五德志》、《左传·文公十八年》中记载：“高阳氏之世有才子八人，苍舒、隤凯、捣戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，天下之人谓之八凯。”

尨降的后裔以先祖名字为姓氏，称尨降氏，后分衍为尨氏、降氏两支，实为同宗同源，史称降氏正宗。

“降”，其字在在典籍《礼记·丧服小记》中有注：“‘不以贰降’，降，一本作‘隆’。”史学太公司马迁在史籍《史记·司马相如传》中记载：“业隆于襁褓”，汉书“隆”作“降”，著名的南宋朝史学家、目录学家郑樵注解：“隆，读如‘厖降’之‘降’。”著名明朝学者王铎也注按：“降，读为‘隆’。”即读音作lóng(ㄌㄨㄥˊ)。

第二个渊源：源于姬姓，出自春秋时期晋国子民，属于以居邑名称为氏。

周成王封唐叔姬虞于唐，其子为晋侯，周夷王姬燮继位后，晋侯迁国于晋水，改国号为晋，建都于晋水之阳安邑闻喜一带，其地晋国人称之为“隆”。

在春秋时期的古晋国，“隆”与“降”二字通假，因此又可称降城，秦始皇后来曾在该地焚书坑儒，并非今山西绛县。这在《潜夫论·志氏姓》中有记载。

晋国后来亡于贵胄后裔的韩、赵、魏“三家分晋”。有其降城国人以地名为姓氏，称降氏，读音作lóng(ㄌㄨㄥˊ)。

第三个渊源：源于朝鲜族，出自朝鲜半岛古高丽王朝王建后裔，属于汉化改姓为氏。

王建有后裔以“天降斯人而承天下”为得，取姓氏为天降氏(천강성←高丽文可能显示不出来)，明末清初有迁入中国东北地区、内蒙古地区者，按汉族习惯，将其姓氏省文简化为汉字单姓降氏(강성←高丽文可能显示不出来)，读音作jiàng(ㄐㄧㄤˋ)。

第四个渊源：源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。

壮族降氏，祖先原为汉族，明朝初期跟随沐国公沐英元帅平定西南，最后留守在西南边疆，后迁驻广西地区，和当地的壮族同胞通婚，逐渐演变为壮族。

满族降氏，是史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》编外的姓氏，属于以历史事件为氏。后金初年，清太祖佟·努尔哈赤四处征伐，统一在中国东北、西北地区的各民族部落，凡在战争中俘获而又投降者，便随意赐予姓氏称呼，降氏即为其中之一，满语读音作Giang Hala，即jiàng(ㄐㄧㄤˋ)。

由于地位低下，或为包衣(家奴)，或为兵勇炮灰、或为杂役，因此不入满清姓氏典籍。

二分布：

山西省的汾阳市、太原市、洪洞县、忻州市偏关、介休市，河北省的石家庄市、宁晋县、怀安市，内蒙古自治区的包头市、满洲里市，北京市，广西壮族自治区上思县、黑龙江省的望奎县，以及朝鲜、韩国、日本、新加坡等地，均有降氏族人分布。

三历史名人：

降绍瑞：(公元1937～今)，曾用名降绍睿；山西介休人。著名图书馆学专家。

1964年毕业于北京大学图书馆学系。1959年至今一直在天津市河北区图书馆工作。

先后做过借阅、图书宣传、阅读辅导，到工厂、郊区农村进行科技服务，基层图书馆业务辅导。党的十一届三中全会以后，迁入新馆整理书库、采用中图法改编图书。可以说图书馆的业务工作大都做过，比较熟练掌握公共图书馆的工作规律、特点和方法。制定工作计划、规章制度，对青年同志传、帮、带。

1984年到区少年儿童图书馆担任馆长，上靠领导、下靠群众，克服人少，经济不足困难，发挥少年儿童图书馆以书育人职能。1985年起使跨入市级文明图书馆行列。1989年成为天津市十二个少年儿童图书馆中唯一的全国文明图书馆。

1989年10月起，担任区图书馆馆长兼党支部书记职务，做好政治思想工作，建立健全规章制度，搞好队伍建设，开发利用文献资源，馆网协作，建设和推动本地区图书馆事业。连续十年保持市级文明图书馆称号。1990年受到文化部表彰，1994年被文化部评为二级图书馆。

多次被评为先进上作者、优秀党员。优秀知识分子。现为中国图书馆学会会员、天津市图书馆学会常务理事、学术委员会委员。

结合工作实践进行学术研讨，已有二十多篇论文在省市级会议或刊物交流发表获奖。1998年8月编著《走进图书馆丛书——初中生读本)由北京图书馆出版社出版。

其生平收入《中国专家人才库》、《中国专家人名辞典》、《中国当代学者大辞典》。

降绵续：(公元1939～今)，山西介休人。著名军工企业专家。

高级工程师，二重集团模锻分厂质管科科长。

1964年以来先后参与216火炮及航空模锻件工艺编制和模具设计；自行设计了大型圆形模锻件带斜度的切边模冲头、燕尾退楔装置等。

撰写“高筋模锻件放心品率高的原因分析及其工艺改进”论文，获二重科技论文二等奖；1981年负责重型汽车复杂模锻件的工艺编制和模具设计。

降大任：(公元1943～今)，山西忻州人。著名社会科学专家。

1966年9月毕业于山西大学历史系，1969年任山西忻县工交局干事，1975年5月调任山西人民出版社编辑，1977年调任 日报社编辑、记者。

1980年10月调山西省社会科学(研究所)院任《晋阳学刊》编辑，1995年任编辑部主任、副主编，1999年任主编兼主任。兼任全国元好问学会副会长。研究员。

1994年经国务院批准享受 特殊津贴。

多年于编务之余，从事历史学、文学、哲学、文化学研究。已出版的专著有《女神的故乡》、《咏史诗注析》(与张仁健合作)、《美与艺术》、《元遗山新论》、《黄河古诗词》、《侯方域、汪琬、魏禧散文选》、《气生道成》等七种。

参与编辑了《山西地方史论丛》(第一辑)、《中国现代社会科学家传略》、《山西人名词典》等，编有《唐风集》、《新诗精华》、《名联集锦》、《古人家训》等书。在国家一级报刊发表论文有《诗歌形式发展的历史趋向：自由体与逼近口语》、《评价历史人物宜用“阶段论”》、《论元好向的气节问题》、《对文化史研究的一些反思》、《文化研究15问》、《论 的文化扬弃论》等，被多种报刊转载，摘介。

另发表其他报刊文章三百篇左右。论文《仓央加措情歌的思想性及艺术特色》，获1980年 自治区文艺评论二等奖。国务院古籍整理简报153期、227期分别对专著《咏史诗注析》、《黄河古诗词》专文评价，认为填补了古典诗歌分类选注的空白，两书注释准确简要，足见功力。《中国社会科学》1992年第2期专文评介《元遗山新论》，认为该书系建国后大陆学界对金元之际文化名人元好向研究的第一部论著，该书被中国民族大学中文系列为研究生教材。

降玉琳：(公元1945～今)，笔名降于斯；河北怀安人。著名现代国画工笔大师。

1988年毕业于中国书画函授大学国画系。现任内蒙古乌海市海勃湾矿务局工会组宣部部长，海勃湾矿务局文联秘书长，副研究馆员，中国煤矿美术家协会会员，内蒙美术家协会理事，内蒙古摄影家协会常务理事，乌海市美术摄影家协会常务副主席兼秘书长。

曾下乡当知青，也当过煤矿工人，中学时曾从师于著名国画家白铭先生。

一直从事工笔花鸟画的研究，作品多次参加全国、自治区、乌海市展览，并在一些刊物上发表，同时有十余幅获奖。其中，《四季花鸟屏》获内蒙第三届煤矿职工书画展二等奖；参加《中国煤矿第二届美术书法展》，作品《残荷图》在中国职工画廊展出；作品《荷塘》获内蒙古第四届煤矿职工书画展一等奖，入选《晋煤杯全国煤矿职工第四届美术、书法、摄影展览》；作品《仙人头》获全国花鸟画展优秀奖；作品《荷塘情趣》获内蒙古自治区成立五十年大庆美展优秀奖。

多年来潜心于工运理论研究，有十篇论文在自治区论文评选中获奖，如论文《试论社会主义市场经济中的企业文化》获内蒙古自治区工运理论论文评选一等奖；《对社会主义市场经济条件下企业工会工作运作的构想》获1994年度全国工会理论政策研究优秀论文评选优秀奖。十余篇次文章被收录于《中国工会理论文库》等十余部国家级论文典集。

曾入编《中国当代艺术名人辞典》、《中国当代文艺家辞典》、《中国当代艺术界名人录》、《中国文学艺术家与文房四宝专家传集》、《世界华人文学艺术界名人录》。个人传略先后被编入，当代中国英才大辞典》、《中国专家大辞典》、《中国专家人名辞典》、《二十一世纪人才库》、《当代中国人才库》、《中国高级专业干部实绩大辞典》、《中华魂·中国百业领导英才大典》、《中华百科英才大典》。

1992年荣获“全国煤炭系统群众文化先进个人”称号，1994年内蒙古总工会与内蒙古自治区职工读书自学指导委员会联合授予“自学成才”奖。

降　绛：(公元1945～今)，壮族；广西上思人。著名民族文化专家。

摄影师。助理研究员、四川省侨光东方文化科技研究院研究员。

副主编《可爱的上思》一书被地市、省区、全国性报刊、出版社采用的论文，调查报告等文章、三百多篇(幅)，其中有二十多幅照片被《广西年鉴》、《广西画报》、《民族画报》采用。

论文《发展糖蔗生产对上思脱贫致富的作用》不仅被《防城港日报》、《中国乡镇、社科要论文摘》等九家报刊采用，还应邀到大连、西安、武汉参加学术研讨会，该文被评为全国财政理论与实践研讨会优秀论文一等奖。

论文《开发十万大山旅游资源的探讨》、《开发十万大山三大工程的思考》等分别获第二、三、四、五届中华大地之光征文二等奖或三等奖。选入《中华大地之光获奖作品选》、中国当代社科文论丛书《改革开放文论》、《世纪文典》等十多部巨著。

二十多年来，先后获地厅级以上先进或奖励三十余次，其中省部级奖九次，晋升一级工资。学术研究成果选入《中国百科学者传略》、《世界文化名人辞海》。

1998年被四川省侨光东方文化科技研究院授予研究员，获世界文化名人成就奖。

降经元：(公元1946～今)，山西介休人。著名地方戏剧艺术家。

1965年毕业于山西晋中艺术学校。

1959年参加山西介休晋剧团，1960年随介休新艺晋剧团划归四川成都市。1961年回山西和原晋中青年晋剧团合并，送晋中艺校学艺，学业期满后，在晋中青年晋剧团和晋中晋剧团担任须生演员。

历任艺委会主任、副团长、团长。现任晋中晋剧团党支部书记、晋中文化局党委委员、兼任晋中剧协理事。国家一级演员。中国剧协会员、山西剧协会员。

从事地方戏曲工作近四十年，演出剧目有四十多个。1982年获晋中地区优秀演员奖。1984年主演《杨儒传奇》参加华北四省振兴晋剧调演获表演一等奖。1987年在新编历史剧《齐宫外史》中饰晏要参加晋中地区调演获主角一等奖。1991年再获地区现代戏调演一等奖。1995年10月以《下河东》一折参加全国中老年戏曲汇演获《牡丹奖》，1996年10月在新编历史剧《绵山祭》参加中国戏曲金三角交流出中扮演《晋文公》又获优秀配角奖。

1995年12月被授予山西省文化系统先进工作者称号。中国戏剧出版社为其录制了《墙头记》、《杨儒传奇》、《二进宫》、《将相和》等唱片。

1984年山西广播电台为其举办了戏曲专题节目。先后在省电台播出的节目有十几出戏的选场和选集。

降　云：(公元1952～今)，女，笔名绛云、雨兆；北京人。著名古典文学专家。

民革成员。毕业于北京大学中文系，古典文学编辑室副主任，编审。北京市人民 特邀监察员，北京市朝阳区政协委员，民革北京市委委员。

1974年开始发表作品。1994年加入中国作家协会。

著有作品集《李姓与公子》、《孔子》、《工熙凤》，评论集《艺苑撷草》、《拾遗集》、《艺海给珠》，工具书《先秦汉魏晋南北朝诗作者篇目索引》，论文有《鲁迅论我国古代神话的散亡》、《评三泽玲尔否定屈原作 的五点理由》，编校《诗林广记》、《竹庄诗话》，主编、撰稿《中外小说大辞典》，编撰《中外儿童文学精华》、《新编世界童话一百篇》，编著《历代诗话论作家》、《中国古典文学名著分类集成·史记》、《友谊词选》、《鹧鸪天词选注》、《贺新郎词选注》等，编辑图书数十种。

其所编《鲁迅全集》、《中国小说史料》丛书、《屈大均全集》、《屈原与他的时代》等，分别获国家、省部级图书奖。

一、姓氏源流

仰（Yǎng）姓源出有二：

1、出自上古虞舜为帝时的大臣仰延之后。仰延精通音乐，当时瑟为八弦，他改造为二十五弦，为一大发明。仰延的后人，以祖上的字为姓，遂成仰姓。

2、出自嬴姓，为秦惠帝之子公子印之后。印，古为仰字的右半部。其支庶子孙以祖字为姓，加一人旁，遂成仰姓。

得姓始祖：仰延。据《吕氏春秋》上记载仰姓是舜时仰延的后代。舜是远古时候著名的氏族部落首领，他的部落崇拜牛图腾和凤图腾。舜的手下有个大臣叫作仰延，很善于音乐。传说他发明和改造了很多乐器，特别是弓弦乐器，他将8根弦改为25根弦。他的后代就以仰为姓氏，成为今天仰姓的起源。故仰氏后人奉仰延为仰姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

（缺）仰姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。仰氏家族是由来已久的，据《万姓统谱》上记载，早在2000年前的汉朝之时，就已经有一位叫作仰祗的杰出先人，以官拜御史而使仰氏为人所知；另《姓氏考略》上指出，从唐代末年开始，浙江的钱塘和吴兴一带，已经有了姓仰的宗族，并且成为仰姓的望族。望族居汝南郡（今河南省汝南县东）。

三、历史名人

仰 延：上古舜帝时的大臣，精通音乐，将当时八弦瑟，改造增为二十五弦。这是一大发明。

仰 忻：宋代孝子，字天贶，永嘉人。力学笃行，年五十余岁丧母，自己背了土筑坟，并且在墓旁建屋守墓，墓旁生白竹，竹上栖有乌鸦，有“慈乌白竹”之瑞。

仰 瞻：明朝著名刑官，于永乐年间任大理丞，以执法严明，而得后世年景仰。

仰仁谦：宋代廉吏。有楹联说他：“抚宇劳心，百姓改观新政令； 廉静寡欲，四方共仰大风声”。

四、郡望堂号

1、郡望

据《郡望百家姓》载，仰氏望出汝南郡。又《姓氏考略》中有记载：望出河南、汝南、钱塘。

河南郡：西汉时始置郡。相当于今河南省洛阳市一带。

钱塘县：秦代始置郡。在今浙江省杭州市西。

2、堂号

乌竹堂：宋朝时仰忻，力学笃行。年50，执母丧，尽孝。自己背了土筑坟，并且在墓旁建屋守墓，墓旁生白竹，竹上栖乌。历史上说有“慈乌白竹”之瑞。

============================================================

仰姓宗祠通用对联

〖仰姓宗祠四言通用联〗

源自上古；

望出汝南。

——佚名撰仰姓宗祠通用联

全联典拙仰姓的源流和郡望。（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）

抚民若子；

孝母如生。

——佚名撰仰姓宗祠通用联

上联典指宋仰仁谦官永嘉，抚民若子。下联典指宋仰忻，字天贶，为母执丧尽孝，乡里称誉，郡守为之表彰。

-----------------------------------------------------------------

〖仰姓宗祠六言通用联〗

尧天永照孝子；

厚贶惟予贤孙。

——佚名撰仰姓宗祠通用联

此联为典指宋代孝子仰忻，字天贶，镶嵌“天贶”二字的嵌字联。

-----------------------------------------------------------------

〖仰姓宗祠七言通用联〗

孝感慈乌白竹之瑞；

人钦造瑟增弘之功。

——佚名撰仰姓宗祠通用联

上联典指宋代孝子仰忻，字天贶，永嘉人。力学笃行，年五十余岁母丧，负土庐墓侧，有慈乌白竹之瑞。下联典指上古舜帝时的大臣仰延，精通音乐，将当时八弘瑟，改造增为二十五弘。这是一大发明。

-----------------------------------------------------------------

〖仰姓宗祠七言以上通用联〗

抚民若子，永嘉世泽；

益瑟增弦，上古家风。

——佚名撰仰姓宗祠通用联

上联典指宋代仰仁谦，知永嘉时廉洁宽容，抚民如子。下联典指舜时的乐官仰延，曾将瑟的八根弦增为二十五根弦。

抚宇劳心，百姓改观新政令；

廉静寡欲，四方共仰大风声。

——佚名撰仰姓宗祠通用联

全联典指宋代廉吏仰仁谦的事典

仰

admire； face upward； rely on； respect；

仰1

áng

〈形〉

通“昂”。高 [high]。如:仰仰(同“昂昂”。气概轩昂的样子);仰首伸眉(意气高昂的样子)

另见 yǎng

仰2

yǎng

(1)

(会意兼形声。从人,从昂,昂亦声。昂,小篆字形。一个人站着,一个人跪着,跪者抬头看站者,为抬头仰望的“仰”的本字。后借为“我”,遂加“人”作“仰”。“昂”“仰”古今字。本义:抬头,脸向上)

(2)

同本义。跟“俯”相对 [face upward]

仰,举也。――《说文》。按,仰即昂之或体。汉书皆作昂,不作仰。

驷马仰秼。――《淮南子·说山》

仰足以事父母。――《孟子·梁惠王上》

仰头相向鸣。――《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

仰药而伏刃。――《汉书·息夫躬传》。注:“仰首而饮药。”

无敢仰视。――汉·刘向《列女传》

遂于树下仰取叶。――三国魏·邯郸淳《笑林》

仰视天。――清·薛福成《观巴黎油画记》

椎髻仰面。――清·魏学洢《核舟记》

(3)

又如:仰企俯思(抬头盼望,低头思念。有仰慕之意);仰脸(抬头,脸向上方);仰瞻(仰望;追慕)

(4)

敬慕。钦佩或高度敬重 [admire]

众士慕仰。――《资治通鉴》

(5)

又如:仰从(服从;遵命);仰服(敬服,钦佩)

(6)

切望 [hope]旧时公文中上级命令下级的惯用辞,意为切望

又仰山前山后里正之家也要捕虎文状。――《水浒传》

仰各路大帅各尽忠力,以图国家大计。――《续资治通鉴》

(7)

依赖;依靠 [rely on]

前无可仰之积。――《后汉书·邓禹传》。注:“犹恃也。”

随身所需,悉仰于官,不别治生产。――《三国演义》

凡五谷者,民之所仰也。――《墨子·七患》

(8)

又如:仰人度日(依靠别人供给衣食来维持生活);仰成(依赖别人取得成功);仰哺(依靠他人哺养、供养)

(9)

物体面朝上 [upward]

春若遇旱,秋耕之地得仰垄待雨。――《齐民要术》

(10)

亦指把覆合着的物体翻过来,使底部朝上。如:仰一口大铜钟;仰瓦(凹面向上的瓦)

另见āng

仰八叉，仰八脚儿

yǎngbɑchā，yǎngbɑjiǎor

[fall on one's back] [口]∶身体向后摔倒,仰面朝天地躺着

被他一个四门斗里,打了一个仰八叉。――《儒林外史》

仰不愧天

yǎngbùkuìtiān

[feel no shame before God] 抬起头来无愧于天下。指自省没有做过坏事,可以问心无愧

仰不愧天,俯不愧人,内不愧心。――唐·韩愈《与孟尚书书》

仰尘

yǎngchén

[ceiling] 天棚;天花板

他催着晁夫人把那里间重糊了仰尘。――《醒世姻缘传》

仰承

yǎngchéng

(1)

[rely on]∶仰仗;依仗

(2)

[term of respect]∶指按对方意见办事

仰攻

yǎnggōng

[attack from the lower point to the higher point] 由低地向高处进攻

仰拱

yǎnggǒng

[inverted arch] 见“倒拱”

仰光

yǎngguāng

[Rangoon] 缅甸联邦首都。全国最大商港,人口250万

仰给

yǎngjǐ

[rely on] 依靠别人供给

仰角

yǎngjiǎo

[angle of elevation] 在竖直平面内的水平线与向上递升线段(如从观察者到目标的连线)之间的角度

仰赖

yǎnglài

[rely on] 依靠;依赖

仰面

yǎngmiàn

[face upward] 抬脸向上

仰面朝天

仰慕

yǎngmù

[admire;respect]∶敬仰思慕

昔尧殂之死,舜仰慕三年。――《后汉书·李固传》

仰人鼻息

yǎngrénbíxī

[be slavishly dependent;act on the orders of;depend on 's whims and pleasures;live at 's mercy] 比喻依靠别人而生存,只能看人家的脸色行事

解其倒悬,仰人鼻息。――北齐·杜弼《檄梁文》

仰韶文化

yǎngsháo wénhuà

[the Yangshao culture of 6000-7000 years ago] 中国黄河流域史前典型文化之一,因最早(1921年)发现于河南渑池仰韶村得名,分布范围较大,持续时间较长。亦称“彩陶文化”

仰射

yǎngshè

[shoot to the sky] 向上射击

仰视

yǎngshì

[look up at] 仰头向上看

仰首

yǎngshǒu

[raise one's head] 抬头,仰起头

仰首伸眉

yǎngshǒu－shēnméi

[high-spirited] 指精神振奋,意气风发的样子

乃欲仰首伸眉,论列是非,不亦轻朝廷羞当世之士邪――汉·司马迁《报任少卿书》

仰天

yǎngtiān

[look up at sky] 仰面向天

仰天大笑

仰望

yǎngwàng

(1)

[look up at]∶抬头向上看

(2)

[respectfully seek guidance or help from;look up to]∶敬仰而有所期望

仰卧

yǎngwò

(1)

[lie on one's back]∶脸朝上躺着

(2)

[sit-up]∶头仰起又俯下

仰卧起坐

yǎngwò－qǐzuò

[do sit-ups] 锻炼身体的一种练习:仰卧,两腿并拢伸直,然后抬起上身成直坐的姿势,然后再仰卧,再坐起,如此练习多次

仰屋兴叹

yǎngwū－xīngtàn

[find no way out] 仰望屋顶长叹。指毫无办法,一筹莫展

仰息

yǎngxī

[be dependent on the pleasure of others] 仰人鼻息

仰泳

yǎngyǒng

[backstroke] 面向上的游泳姿势

仰仗

yǎngzhàng

[rely in for backing or support] 依靠,依赖;依仗

仰1

yǎng ㄧㄤˇ

(1)

脸向上，与“俯”相对：～首。～望。

(2)

敬慕：久～。敬～。

(3)

依赖：～承。～赖。～仗。～人鼻息。

(4)

旧时公文用语。上行文中用在“请、祈、恳”等字之前，表示恭敬；下行文中表示命令：～即尊照。

(5)

服下，指服毒：～药（服毒药自杀）。～毒。

(6)

姓。

郑码：NRY，U：4EF0，GBK：D1F6

笔画数：6，部首：亻，笔顺编号：323552

admire；face upward；rely on；respect；

俯；

仰2

áng ㄤˊ

古同“昂”，情绪高。

郑码：NRY，U：4EF0，GBK：D1F6

笔画数：6，部首：亻

朱元璋建立明朝后，按照历代规制，也编制了皇家家谱，称为玉牒，朝廷设有专官管理，称宗人府，记录皇族成员的世系。由于战乱，明代的玉牒没有存世。

家谱的编修是每族的大事，朱氏家族：的家谱一般20年或30年编修一次，称为做谱。编修家谱时，全宗室或整个家族设立总局，总管家谱编修的人叫谱东，掌管财务的会计称银东，以下各支族设立分局，分局也设有谱东和银东。各房还要派人担任分录、汇抄、校对。分局负责填写各户人丁口数目，出生、婚配情况，收取一定的手续费。总局将分局的材料进行汇编，请人执笔编纂，刻板印刷。领谱时，全族要摆宴庆贺，附近的家族和官府也会派人来祝贺。家谱每户一册，必须妥善保管。为了保证家谱的准确无误，每隔若干年还要进行验谱，验谱由族长主持，对每户族谱的收藏情况进行调查，凡把族谱损坏的，都要受到重。

修谱

历史上的朱姓，也与中国其他族姓一样，非常重视本族姓历史的编修。最早的朱氏族谱兴修于何时何代，资料不足征；但作为汉魏六朝东南最古老和庞大的门阀世族，朱姓已有家乘、谱牒。

隋唐之世，谱牒之学大兴。当此之时，朱姓谱牒不仅藏于私家，且为国家收藏，甚至公开流传于世。所以宋人欧阳修撰《新唐书·宰相世系表》时，才可能将宰相朱敬则的沛国朱氏世系理清。唐人林宝的《元和姓纂》，也应是参考了朱氏谱牒而撰成其“朱姓”条的。

理学大师朱熹也非常重视族史的研究。他成名后，曾率领福建族人到安徽婺源寻根访祖，又亲自编修了《婺源茶院朱氏族谱》，并撰写谱序。他的这种重视家族历史的态度，为后世朱氏树立了榜样。

明清之世，朱姓修谱之风更盛，并产生了如南海九江朱氏的朱次琦这样的谱学名家。朱次琦在继承前人谱学成就的基础上，提出了系统的编纂体例，强调重实证的修谱方法，编成了一部清代谱牒的典范之作《南海九江朱氏家谱》，被誉为“清代谱牒学发展中的一个大家”（见《谱牒学研究》第三辑所载冯尔康文《清代谱牒学家朱次琦》）。

解放以后，祖国大陆朱姓修谱一度中断，但港、台地区则仍有公刻或私印朱氏族谱问世。时至今日，修谱之风在祖国大陆又悄然兴起，就笔者所知就有多处朱姓在新修族谱。如湖南平江岑川紫阳堂1991年九修《朱氏宗谱》，1993年湖北应城紫阳堂《朱氏宗族》，就是其中有代表性的新修族谱。

族谱的内容

各家朱氏谱牒，其体例分类多少不一，内容详略也各有不同，但基本上是大同小异。一般的朱氏族谱，大都有这几项内容：

（1）谱名，（2）谱序，（3）目录，（4）凡例，（5）恩荣录，（6）遗像、像赞，（7）五服图，（8）家规家法，（9）宗支世系，（10）谱系本纪，（11）任宦记，（12）家传，（13）祠宇，（14）坟茔，（15）艺文，（16）族产，（17）派语，（18）后跋，（19）领谱字号，（20）杂录等等，共约20类。可见，族谱相当一部志书，其内容极为丰富，它记述了本族姓的来源、世系、迁徙、婚姻、族人事迹、经济状况、丧葬、祀典、家规家法等方面的文献资料。可以说，族谱是中国传统宗族主义文化的百科全书。

谱名，朱姓族谱名称有称“朱氏族谱”的，也有叫“朱氏家谱”的。此外，有的称“支谱”，也有的称“统宗谱”或“通谱”。有的族谱还在名称上详细注明地域或宗支，如朱次琦所编《南海九江朱氏家谱》，又如《紫阳朱氏建安谱》、《紫阳朱氏武林派宗谱》。

谱序

谱序，是族谱中极有价值的文章。一部族谱往往有多篇序文，它们大都由本族名流与本族有渊源关系（如亲朋好友）的著名学者、政界人士所写。谱序文章，其内容多为论述族谱的重要意义、本族修谱的历史、本族姓的源流。历史上保存下来见载于各朱氏族谱或各朝文集中的朱氏族谱序，数量极多。其中，最著名、流传最广的首推朱熹所作《婺源茶院朵氏世谱序》。该谱序又叫《新安朱氏世谱序》，见载于大多数朱姓族谱上。

族谱的保存

中国人对待族谱的态度是极神圣的，各族姓往往把本族家谱作为圣物收藏，朱姓也不例外。朱姓对族谱的爱惜程度可从同治壬申年湖南紫阳堂《朱氏族谱》上所载的《领谱家规》一文反映出来。

《领谱家规》

谱乃通族法物也。祖宗之名号攸存，埋葬之山方攸寄。编号分给，须当视同至宝。凡有事看谱，务宜洗手焚香，拂拭几席，然后开箱启谱，眼同观看。看毕即数清部数，随贮谱箱。毋得剜补添墨污由秽，并不得传至异姓与异姓人抄媵。每年冬至，各捧家谱，齐赴宗祠；祭祖行礼毕，宣讲家政，即将谱册验明。倘领谱者精谱不到，即系卖宗鬻祖之人。除家法惩治外，另择贤明者收管。其剜补污秽者，均罚银五两入祠。然验谱牒，须举素行公正者同验，亦毋得作奸贻害，违者公同议罚。今编立“祖泽绵长隆祀典，孙技繁衍振家声”字号，订为十四册。草谱文册，编立“孝友睦姻任恤”字号，各房照字号具领收存。谨将字号另列于后，毋得彼此互易，致有重收偏废，以干罚责。慎之、慎之。

也因此大批朱姓族谱从“文革”之火和“扫四旧”余烬中被抢救出来，为我们今天的寻根和研究提供了十分珍贵的资料和依据。

今天，国内外公私收藏和新修的朱姓族谱极多，其中，仅北京图书馆所藏朱姓族谱就72部之多，其族谱数在各姓中排第九位，而见载于《美国犹他家谱学会中国族谱目录》中的朱姓族谱更多，达88部，在各姓中名列第六。又据山西人民出版社所出《中国家谱目录》记载，山西省社会科学院中国家谱资料研究中心所藏朱姓族谱也有60部计771册71652页之多。

--------------------------------------------------------

[编辑本段]朱姓家谱文献目录

中国国家·大兴朱氏家乘五卷 藏地：上海图书馆 （清）朱锡庚撰

河北省

河北抚宁·朱氏谱图一幅 藏地：河北抚宁县上庄坨乡未村 清道光九年（公元1829年）稿本

上海市

上海·朱氏族谱六卷 藏地：日本美国 （清）朱朝坤等修 清嘉庆七年（1802年）刊本四册

上海·朱氏族谱六卷 藏地：上海图书馆 （清）朱文忻修 清道光七年（1827年）刊本四册

上海·朱氏族谱六卷 藏地：美国 （清）朱文烈等修 清道光十九年（1839年）刊本四册

上海·朱氏家谱三卷 藏地：上海图书馆 （清）朱朝栋纂 清道光间刻本三册

上海·朱氏族谱八卷 藏地：中国国家图书馆 中国科学 院图书馆 中国社会科学 院历史研究所图书馆 辽宁图书馆 吉林大学 苏州大学 日本 美国 （民国）朱澄俭续修 1928年活字本

上海南汇·周浦朱氏家谱不分卷 藏地：中国国家图书馆 辽宁图书馆 吉林大