1 河南王铎故居

学生旅游年票包含洛阳市：龙门石窟，白马寺，关林，丽景门景区、天子驾六博物馆、东方红农耕博物馆、隋唐洛阳城明堂天堂景区、隋唐洛阳城应天门遗址博物馆、隋唐洛阳城九洲池遗址公园(不含夜游)、四季牡丹展览馆、国家牡丹园、玄奘故里、唐僧寺、汉光武帝陵、龙马负图寺、王铎故居、张钫故居、龙潭大峡谷景区、荆紫仙山、黛眉山景区、二程文化园、花果山国家森林公园、神灵寨风景区、白云山景区、天池山景区、木札岭景区、鸡冠洞景区、龙峪湾国家森林公园、蝴蝶谷景区、天河大峡谷、竹海野生动物园、青要山景区、函谷关景区、万安山七彩大峡谷、恐龙国家地质公园。

2 王铎故居在哪里

“当然是洛阳最宜居了。千年帝都，牡丹花城，文明城市。魅力城市，卫生城市，森林城市，旅游城市，创新城市，宜居城市，等多项国家城市荣誉。综合实力排名全国55，领先其20多位。文化深厚，环境优美，服务完善，交通方便，生活丰富，居住舒心。功能完善， 人文荟萃。科技发展。适宜创业和居住。洛阳还拥有广大的市场空间优势。洛阳常住人口达700多万，洛阳都市圈常住人口达1060多万、辐射人口近3000万，再加上新型城镇化和乡村振兴加速推进，居民消费正在升级，消费需求和市场空间巨大。

洛阳将立足这些优势，扭住关键点和着力点，努力把洛阳打造成构建新发展格局的重要节点和支点、枢纽和支撑。

3 宋朝王铎故居在哪里

不管用。莱垍头条

洛阳市旅游年票免费的景区中，没有牡丹阁景区，所以，年票不管用。这36个景区是：莱垍头条

龙门石窟(不含夜游龙门)、关林、白马寺、丽景门景区、天子驾六博物馆、东方红农耕博物馆、隋唐洛阳城明堂天堂景区、隋唐洛阳城应天门遗址博物馆、隋唐洛阳城九洲池遗址公园(不含夜游)、四季牡丹展览馆、国家牡丹园、玄奘故里、唐僧寺、汉光武帝陵、龙马负图寺、王铎故居、张钫故居、龙潭大峡谷景区、荆紫仙山、黛眉山景区、二程文化园、花果山国家森林公园、神灵寨风景区、白云山景区、天池山景区、木札岭景区、鸡冠洞景区、龙峪湾国家森林公园、蝴蝶谷景区、天河大峡谷、竹海野生动物园、青要山景区、函谷关景区、万安山七彩大峡谷、恐龙国家地质公园、偃师龙华欢乐园。头条莱垍

4 河南王铎简介

王铎的书法，到底可不可学？看沙孟海、启功怎么说的

纵观王铎作品，这样的用笔、结构、章法，在基本站立意识建立之后，在审美基调『雅』确定的前提下，便是想象无限，也无所谓『怪力乱神』，一种魔性恍惚于眼前。王铎的魔性主要来自于思想意识。

《文丹》云:『文要有深心大力。大力，如海中神鳌，戴八尨，吸十日，晦星宿，嬉九垓，撞三山，踢四海。』『兔之力不如犬，犬之力不如马，马之力不如狮，狮之力不如象，象之力不如龙，龙之力，不可得而测已。』文之风行当『风水相遭，小则涟漪，大则澎湃。风之所行，崩浪拍天，惊涛摧岫，鼋鼍蛟龙，骇跳怒激，皆风之为也，皆风水之为也。——宋儒之不善解书，类如此』。故『文中有奇怪，浅人不知耳，望之咋指而退』。

文还得有胆，『文无胆，动即拘促，不能开人不敢开之口。——笔无锋锷，无阵势，无纵横，其文窄而不大，单而不耸。』故而『如临阵者提刀一喝，人头落地。』时而如『寸铁杀人，不肯缠绕』。时而『风雨来时，陡然莫测』。时而『虎跳熊奔，不受羁约』。『文章间道出兵，履险制敌，以少胜多，偏锋亦可自喜，前所论文之狂狷是也。必拘拘于堂堂正正者，腐甚!腐甚!』不仅这样，『文能用逆，用倒，此是玄而又玄之门』。犹如神龙，『能大能小，入天入海，入木入石，而云雷随之。——文之第一义，莫可名言，其犹龙哉』。『文，曰古，曰怪，曰幻，曰雅古、怪、幻、雅，皆一本乎常，归之乎正，不咤为悖戾，不嫌为妖异， 却是吃饭穿衣，日用平等。』

5 王铎故居介绍

1、孟津路线

自驾路线：洛阳—王铎故居—龙马负图寺—汉光武帝陵

2、栾川路线

自驾路线：洛阳——会盟银滩——小浪底——西霞院

3、嵩县路线

自驾路线：洛阳—通天峡—龙峪湾—养子沟

4、洛宁路线

自驾路线：洛阳—陆浑水库—天池山—伊河漂流

5、洛宁路线

自驾路线：洛阳—西子湖—下峪镇—神灵寨

6、市区路线

自驾路线八里唐—中国薰衣草庄园—万安山山顶公园

6 王铎故居简介

洛阳旅游年票包含以下景区：

1、龙门石窟(不含夜游龙门)

-2、关林-3、白马寺-4、天子驾六博物馆-5、鸡冠洞景区-6、天池山森林风景区-7、神灵寨风景区-8、张钫故居-9、龙潭大峡谷-10、汉光武帝陵-11、花果山国家森林公园-12、龙峪湾国家森林公园-13、龙马负图寺-14、程园-15、范园-16、丽景门-17、王铎故居-18、木札岭风景区-19、白云山-20、玄奘故里-21、蝴蝶谷-22、卧龙谷-23、晋城相府庄园-24、晋城九女仙湖-25、唐僧寺（玄奘寺）-26、有生工矿游景区-27、东方红农耕博物馆-28、定鼎门遗址博物馆-29、黛眉山-30、青天河-31、荆紫仙山-32、世界名木树雕博览园-33、明堂天堂景区-34、四季牡丹展览馆-其中仅花果山国家森林公园位于宜阳。

7 王铎故居现在开门了吗

2021年旅游年票免费景点可以分为两部分

：第一部分为城市区：包含龙门石窟(不含夜游龙门)、关林、白马寺、丽景门景区、天子驾六博物馆、东方红农耕博物馆、明堂天堂景区、隋唐洛阳城应天门遗址博物馆、隋唐洛阳城九洲池遗址公园(不含夜游)、四季牡丹展览馆、国家牡丹园等地方。

第二部分为各县(市)：玄奘故里、唐僧寺、汉光武帝陵、龙马负图寺（暂时未开放）、王铎故居、张钫故居、龙潭大峡谷景区、荆紫仙山、黛眉山景区、二程文化园、花果山国家森林公园、神灵寨风景区、白云山景区、天池山景区、木札岭景区、鸡冠洞景区、龙峪湾国家森林公园、抱犊寨、蝴蝶谷景区、天河大峡谷、竹海野生动物园、青要山景区、函谷关景区、万安山七彩大峡谷、恐龙国家地质公园。

8 洛阳王铎故居

洛阳市36家：龙门石窟(不含夜游龙门)、关林、白马寺、丽景门景区、天子驾六博物馆、东方红农耕博物馆、隋唐洛阳城明堂天堂景区、隋唐洛阳城应天门遗址博物馆、隋唐洛阳城九洲池遗址公园(不含夜游)、四季牡丹展览馆、国家牡丹园、玄奘故里、唐僧寺、汉光武帝陵、龙马负图寺、王铎故居、张钫故居、龙潭大峡谷景区、荆紫仙山、黛眉山景区、二程文化园、花果山国家森林公园、神灵寨风景区、白云山景区、天池山景区、木札岭景区、鸡冠洞景区、龙峪湾国家森林公园、蝴蝶谷景区、天河大峡谷、竹海野生动物园、青要山景区、函谷关景区、万安山七彩大峡谷、恐龙国家地质公园、偃师龙华欢乐园。

山西省晋城市2家：相府庄园、九女仙湖。

焦作市2家：青天河、神农山景区。

济源市5家：黄河三峡、王屋山、五龙口、小沟背、济渎庙。

平顶山市4家：尧山、怪坡、九峰山、青瓷博物馆。

三门峡市4家：黄河丹峡景区、仰韶大峡谷、仰韶仙门山景区、豫西大峡谷。

南阳市2家：西峡恐龙遗迹园景区、西峡龙潭沟景区。

9 洛阳王铎故居怎么样

两程故里AAA

两程故里位于河南省洛阳市嵩县田湖镇程村，是宋代理学家程颢、程颐的故居，初建于宋大观元年（1107年）。明景泰六年（1455年）、弘治十三年（1500年），不断完善，始具规模。明崇祯九年（1636年），…

王铎故居(王铎书法馆)AAA

洛阳神笔王铎故里景区为国家AAA级旅游景点，是河南省重点文物保护单位，是洛阳市旅游景区的重要组成部分，也是国家旅游总局确定的全国旅游景点之一。王铎(1592—1652年)字觉斯，号痴庵、松樵；别号烟潭…

玄奘故里

玄奘故里位于偃师市缑氏镇，有玄奘故里、唐僧寺、和唐僧墓。（一）玄奘故里著名的唐代佛学家、旅行家、翻译家玄奘，出生在距洛阳市东南约40公里的地方，属今偃师市缑氏镇东北1公里凤凰台的陈河村。该村处在白马寺…

张钫故居

在辛亥革命100周年之际，又一次把地处河南洛阳的那座古朴宏大的张钫故居推到我们的眼前，这里不仅可观赏古宅建筑的奇艺，更领略了中原文化的发达。河南遗存的明清宅院比较多，尤其在豫中一带更为集中。一方面是当…

鬼谷子故里

位于汝阳县城南4公里处，南连岘山，北至汝河，全长12公里，清溪（马兰）河沿山北行注入汝河。山下有村名为鬼谷村，该村依山傍水，古朴典雅，古有“潭影垂倒壁，清溪动云山”名句流传至今。山之北部有水帘洞，即鬼…

香山寺蒋宋别墅

蒋宋别墅位于香山寺东南侧，建于1936年。当时为了给蒋介石庆祝五十岁寿辰，地方政府在此修建了这栋二层小楼。蒋介石夫妇在洛阳期间，多次来此避暑。同时这里也是文革期间杨成武将军及其家人被关押的地方。蒋宋别…

吕蒙正故里

吕蒙正故里位于洛阳城东南10余里偃师市西南佃庄镇（现属伊滨区）相公庄村。北宋名相吕蒙正（944～1011年），洛阳人，幼贫苦读，孜孜好学。太平兴国二年（977年）进士及第，为将作监丞，通判升州，不数年…

邵雍故里

位于洛阳市定鼎路洛河桥南安乐窝村。这里曾是宋代著名理学家邵雍的居住地。邵雍，字尧夫，原籍河北范阳，生于北宋真宗大中祥符四年（1011年），卒于神宗熙宁十年（1077年）。邵雍30岁时，游至西京洛阳。他…

李贺故里

唐代著名诗人李贺的故里在当今宜阳县三乡乡的昌谷。宜阳三乡村东的连昌河源于陕县，自西北向东南穿谷而过，经洛宁县东北境入宜阳三乡，注入洛河，昌谷就在连昌河与洛河的汇合处，昌谷之名即以连昌河谷而得。李贺故里…

白居易故居

白居易故居纪念馆占地80亩，整个布局按唐代东都的“田”字形里坊街道修建，馆内有白居易故居、白居易纪念馆、乐天园、白居易学术中心、唐文化游乐园、仿唐商业街等建筑。白居易故居的整个布局基本再现白居易时期的…

邵雍故居（邵雍祠堂）

邵雍故居又称邵雍祠堂，位于洛阳师范学院以北，是北宋哲学家、易学家邵雍的故居。大门原本的朱红已脱落，门上横书“安乐窝”三个大字，邵雍自号安乐先生。大门右边黑色的牌子上写着“先贤邵康节故居”。邵雍故居在北…

韩钧将军故居

韩钧故居位于新安县北冶镇西地村。建筑面积共有387平方米，整座建筑坐北朝南，现存房屋4座10间，由倒座1座面阔3间进深1间，东、西厢房2座，均为砖木结构的硬山式建筑。灰瓦覆顶,倒座前出檐，两明柱，鼓形…

万氏旧居及万氏佳城

万氏故居是民国时期曾任河南省政府主席的万选才的故居。2006年6月，万氏故居入选河南省第四批文物保护单位，现有60多间房屋，分为东西两个大院，彼此之间有门道相通。万氏故居为民间二进四合大院的传统建筑风…

韩钧故居

韩钧故居类别：近现代重要史迹及代表性建筑时代：1931年地址：新安县北冶乡西地村…

林家故居

林家故居类别：古建筑时代：清地址：老城区西南隅街道办事处公园巷社区仙果市街36号…

10 孟津王铎故居

关于河图洛书的出处，网上文章很多，对此，我认为，不能简单地来说河图的出处是哪里；洛书的出处是哪里。近几年有很多地方在做古迹重现，古迹重现如果不在原地址，就不是重现了吗？就是在原址1:1还原，也不能说是严格意义的重现，毕竟已经时过境迁了。重建出来更大的意义在于纪念与考察。

如果是把河图洛书出处这个传统文化中的地点，在现实生活环境里认定出来，并以此作为进行纪念与考察的依托，不就很有意义了吗？

“河图”、“河出图”，关于河图的出处，历来少有争议，只有孟津一种说法。

孟津县于1983年公布负图寺为本县文物保护单位。从1992年起孟津县人民政府陆续拨款对龙马负图寺进行修复，1998年又筹集巨资对此寺重新规划，进行扩建。近几年，寺院里面的各种建筑和设施逐步完善，成为当代孟津一处著名的文化纪念胜地和旅游景点。

下面引用一些史料说明关于河图出于孟津。

1、县志

《孟津县志》中记载（今天可以见到的完整县志是清代嘉庆二十一年，也就是1816年刊行版。），卷二“古迹”部分，“负图里，在县西五里，相传龙马负图出于河即此地，今有伏羲庙。”卷三“建置”部分记载更为详细，说这座负图寺，在城西北五里，相传是龙马负图之地，也叫浮图寺，西晋时印度高僧佛图澄曾来到本寺做住持。晋怀帝永嘉年间叫河图寺，南朝梁武帝时期改名为龙马寺，唐高宗麟德年间又改名为兴国寺，后来再改名为负图寺。伏羲庙原来在负图寺内，有司官员每年春秋两次进行祭祀。这座伏羲庙原来是东晋穆帝永和四年就是公元348年，高僧释澄建，后来倾塌废弃，明代嘉靖四十二年癸亥就是1563年孟津知县冯嘉乾改建。

根据以上记述，可知孟津县关于河图出处的说法由来已久，早在西晋怀帝永嘉年间就称河图寺了。

2、负图寺碑文

从洛阳出发，沿山川大道、锡海线，或是沿洛吉快速路、S314，行程20多公里，就可以到历史名镇“会盟镇”，历只上八百诸侯会盟地就是这里，会盟镇偏北的一处为世人所景仰的人文圣迹-龙马负图寺。

寺内有一“重修龙马负图寺碑”，碑文记述了嘉靖十七年至二十三年重修负图寺的情况，落款为“嘉靖二十四年岁次乙巳八月己酉日吉时谷旦”。可知此碑立于嘉靖二十四年乙巳就是1545年8月。

还有另一块碑是“新建伏羲庙碑”，落款是“嘉靖四十四年秋七月上浣之吉，孟津令东平泮东冯嘉乾撰”碑文记述的就是《孟津志》中所说的知县冯嘉乾主持重修伏羲庙的事。据此碑文，可知冯嘉乾于明代嘉靖四十一年壬戌，就是1562年任孟津县令，第二年癸亥即1563年就谋划重建伏羲庙，撰写这碑文的时候是嘉靖四十四年乙丑就是1565年。碑文中所说重建的庙中塑伏羲像，寺名为“龙马寺”，而主持修建工程的是僧人智经等，可知此时的龙马负图寺仍然兼有佛教活动和河图出处文化纪念两方面的内容。

3、历史名人诗文

三皇殿中还陈列有宋代邵雍、周敦颐、程颢、朱熹等名家的题诗碑。这些碑刻都是明、清两代人树立的，而并不是宋代碑。

其他还有清代王铎的《龙马记》碑，王铎是孟津人，王铎（1592：1652）字觉斯，号嵩樵， 又号痴庵，别署烟谭渔叟。著名的书法家。孟津（今河南孟津）人（王铎故居就是负图寺东南二公里处）。明天启二年（1622）中进士，累擢礼部尚书。是著名的书法家了。这块碑大约立于清初，还有块碑是“重修伏羲帝庙碑”，大约是康熙三十三年至康熙三十四年之间立的就是1694到1695年之间。

还有块碑是刘仕伟的《太昊记》碑，落款题“乾隆乙亥”，就是乾隆二十年，1755年立。

王铎

明末清初书画家

王铎（1592—1652），字觉斯，一字觉之，号十樵、嵩樵， 又号痴庵、痴仙道人，别署烟潭渔叟，河南孟津人。明末清初书画家 。他的书法与董其昌齐名，有“南董北王”之称 。明天启二年（1622年）中进士，入翰林院庶吉士，累擢礼部尚书。崇祯十六年（1643年），王铎为东阁大学士。崇祯十七年（清世祖顺治元年，1644年）满清入关后被授予礼部尚书、官弘文院学士，加太子少保，于清顺治九年（1652年）病逝故里。享年六十一岁，葬于河南巩义洛河边，谥文安。

王铎的书法作品有《拟山园帖》和《琅华馆帖》等，其绘画作品有《雪景竹石图》等。

王铎的代表人物王伟的完美结合的诗歌和人物。以下文字资料由校易搜收集发布。让让我们赶快看一看吧！

王铎书王维诗

王铎他的书法造诣很高。当时他被称为王铎，神笔，日本人甚至称王铎为书法圣人。因为喜欢诗歌，王铎也写过很多著名的诗人诗歌。唐代著名诗人王维就是其中之一，他将诗与词完美地结合在一起。

作品摘录

后人何海林收集其作品，编成王铎书王维诗一书，于2010年4月出版，供书法爱好者欣赏。这本书也是国宝墨迹系列之一。为了方便读者了解之后，何海林还请专家在书中写了许多笔记。这本书的内容几乎是和原著一对一印刷的，原版非常适合读者临摹。但由于印刷质量的不同，有些版本只适合查看和研究。

王铎书王维诗包括王伟王铎的诗，如王铎书王维诗、济州过赵叟家宴。本卷主要摘录王铎的楷书。王铎精通行书和草书。他的楷书不多见，笔法不如草书高超。这些贴纸最初收藏在故宫博物院。

除了王维诗，王铎书中还收录了春过贺员外药园。王铎一直认为，要练就一手好字，必须从前辈身上取精华。王铎开始临摹王羲之他十三岁时的作品，他模仿得很好。后来传言王铎每天都要抄一个字，临阁贴是他五十多岁的时候写的。原作收藏于上海博物馆。

书的最后，是王铎关于他的画临阁贴。现收藏于苏州博物馆。

字体王铎是清代著名的书法家。他的书法作品在当时和现在都被大家视为珍宝。而且，虽然他在仕途上取得了一些成绩，但他仍然没有t放弃了对书法的热爱，一直潜心练习，从未懈怠。那为什么王铎的书法水平越来越高。

王铎书法作品

王铎传世的墨宝很多，无论是数量还是种类。比如一直流传下来的碑帖、书法帖。比如书法史上有名的枯兰复华图、清史稿。有一种说法是先皇后为王，先王指王羲之，后王指王铎。这是多么高的历史评价啊。

王铎的楷书，他的小楷体现了敦厚古拙的感觉，而他的大写则充满了刚毅刚毅的感觉。字体严肃却不失优雅。每一笔都刚劲有力，给人以强大的气势。虽然每个词之间的整体是紧密结合在一起的，但它并不看起来没有条理，但它很有条理，赏心悦目。至于行书，王铎用笔从容而愉快，笔法线条流畅而富有跳跃感，字在纸上快。在用墨方法上，王铎用墨可谓大胆，让人感觉酣畅淋漓，字与字之间的过渡自然。王铎草书的速度是有节奏的，因为草书的速度快，所以节奏明显。线条的粗细随着节奏逐渐变化，没有其他多余的动作，干脆利落。

字体王铎是清代著名的画家和书法家。他身居高位，但他对书法的热爱从未减弱。他能日复一日，不间断地练字，只是为了在书法上更完美，追求更好，只是为了精益求精。

王铎书法作品

在中国书法史上，有先王后王的说法，先王是著名的书法家王羲之，第二个与他同名的是王铎。另一种说法是，董其昌明代书风盛行，但王铎提倡用法，开创了书法的新局面，董其昌、王铎并称为“宗”

王铎他的书法风格多变。他是个书法奇才。在他的书法中，草书以二王为祖源，又学了米芾和颜真卿的一些笔法。所以他的草书刚劲洒脱，给人一种酣畅淋漓的感觉，让人看着书体就能看到驰骋的感觉。王铎的楷书给人一种庄重的感觉，但又不乏一种优雅的气质在里面。每一笔都给人庄重的感觉，每一个字都很挺拔。王铎的行书用墨大胆，但稳重，让人感觉稳重，一种清风豪气跃然纸上。在字体上，王铎行书挺拔，字体一般略长，略偏右，结构耐人寻味，组合巧妙。

王铎擅长写诗，尤其是书法。他不同的字体会给别人带来不同的感受，时而豪放，时而含蓄，所以被称为王铎。

从010年到1010年，王铎模仿所有人尤其是两位国王：王羲之和王献之。他早期的作品中经常会出现两位国王的影子。四十岁后，受书法家米芾影响，文风开始转变。此外，他一直在研究其他书法家作品，综合了所有重要的点，潜心书法，与人交往的经历多了。他的作品被放了起来。

王铎行书李贺的诗

王铎的卓越的行书在于它的台词。王铎的行书多变丰富，用笔不拘一格。仿佛是一个矛盾体，大胆而谨慎，瑰丽而委婉，快乐而阴郁，难以捉摸。他用墨不均匀，有时很粗很粗，粗到连具体笔画都分不清，有时又淡又闷，但两者之间的转换非常自然。看上图拟山园帖。像生病的这样的人物色彩非常丰富，但在写客串孙这样的人物时，笔墨显然要淡得多。有些人会误以为这是因为王铎没有don’不要调整他的钢笔和墨水。读他的字，仿佛在读一幅画，尤其是他的点和钩，非常生动自然。无论是上下结构还是左右结构，大部分的人物都是倾斜的，往往是向右倾斜的，左右结构的人物通常是错落有致的，所以很多人第一眼看到他的人物都会感到困惑。

王铎的代表作品的运行脚本有李贺诗贴、行书卷等。

王铎书法特点

王铎的草书书写造诣高于行书，但作品所剩无几。他的草书，跌宕起伏，反复无常。人说话就是话，这可能和他的经历有关。他的一生可以用苦难来形容。

王铎草书拟山园帖

从小，他家就不富裕。他不能他一天不吃三顿饭，有时甚至吃不下。我连粥都吃不起。事实上，他的祖父家很富裕，有一百英亩肥沃的土地。然而，他的祖父和他的父亲一直渴望仕途，致力于赚取名声，但他们最终失败了，他们的家庭日益衰落。就连王铎也是31岁的任重。然而他命运多舛，身处乱世。它没有没过多久他就做官了，于是清军入关，王铎降了。最后他虽然也是清廷的官员，却被很多人唾弃。最后，他只能专心绘画和书法。也让他的书法造诣达到了巅峰。

王铎中国的草书是以王羲之为基础的。的王献之，渗透到唐代草书中，集黄庭坚等人之长，取其精华去其糟粕，将草书推向了一个新的高度。他写得有力，写得干净，用墨多变。从他开始写起，他就一直写到墨迹未干。这种起伏给人强烈的节奏感。看上图杜诗。它的第一、第三和第五行显然用了更多的墨水。一去之后，很明显他后面的第二四行已经没墨了。

王铎草书代表作品有杜诗、唐人诗九首、草书诗卷等。虽然我可以不能完全理解它的风骚，我想在这里我能理解一二。

如何评价王铎的字

王铎，清朝时期的有名的书画家。他官位做到挺高的位置，但是对于书法的热爱从未减少。他可以日复一日，不间断的去练习书法，只为在他的书法之中能够更加完美，追求更好，只为精益求精。

王铎书法作品

在中国的书法史上，有一个说法，就是“先王后王”，先王就是著名的书圣王羲之，而和他并名的后王就是王铎。另一个说法，明朝的董其昌他的书法在当时盛行一时，但是王铎则提倡取用法，开创新的书法局面，独树一帜，所以历史上将董其昌和王铎齐名，并称作为“南董北王”。

王铎的书法上是风格多变的，他是一个书法奇才。他的字中，草书是把二王当做宗源，并且学习米芾和颜真卿的一些笔法，所以他的草书字是强劲洒脱的，给人一种酣畅淋漓的感觉，让人看字也可以看出奔腾之感。王铎的楷书则给人一种庄重的感觉，但在此中却不乏一种典雅的气质，一笔一划间给人一种庄严的感觉，每一个字都显的很挺拔。王铎的行书里的字体用墨大胆，但是却不失沉稳，让人感觉稳健，一种清风傲骨之气跃然纸上。字体上，王铎的行书纵横曲直，字体总的来说略长，微微会向右边倾斜，结构耐人寻味，巧拙结合。

王铎擅长写诗文，尤其是在书法上有及其卓越的成就，他的字不同的字体会带给别人不同的感觉，时而奔放时而含蓄，所以被世人称作“神笔王铎”。

王铎故居住处在哪里

王铎的故居位于现今中州的会盟镇里面的老城村，它属于河南省的文物保护遗址。王铎的故居随时间变化，历史的变迁，经历了许多的战争，他的故居其实很早就在战火中被烧毁。但是因为王铎的书法名声，大家都想纪念他，于是他的故居又重新被修复。以此弘扬和宣传王铎的书法艺术，以及可以将他的一些作品都放在他的故居，供现代人的欣赏和借鉴。

王铎故居现址

如今的王铎故居，在现代工艺的修复之后，故居现址的建筑面积有五千多平方米，占地大概有180多亩。故居的总体布局是五进院落，它有前厅客厅和中堂后堂，以及上房，这五个为主体，然后搭配东厢房和西厢房，以此组成每一进院落的单独结构。每一进的院落都是用青色的砖和青色的瓦片组成，每一个建筑上都雕刻了一些精致的图案，门窗边的木质横栏上都篆刻了一些花鸟兽之类的图纹，充满了古色古香的韵味。这种建筑形态很明显的有一种明清时候官邸的建筑艺术形态，让人感觉到欣赏这样的府邸有一种壮观的文化气氛，也带有一丝威严的感觉。

故居的后花园叫做再芝园，名字的由来是因为园中有两棵灵芝。后花园的布局是把泓涟碧水当做整个的中心，运用大小不同，高低不一的特别的建筑手法打造而成。园中，花草丛生，小桥流水，再加上一些参差不齐散落的石子，让人印象深刻，吸引了来自四面八方的游客。

王铎书王维诗介绍

王铎的书法造诣颇高，当时人称“神笔王铎”，日本人更将王铎称为“书圣”。因为喜欢诗词，王铎也书写了很多著名诗人的诗词，唐代著名诗人王维就是其中一个，将诗与字完美的结合。

《王铎书王维诗》作品节选

后人何海林将他的作品集中，编撰了《王铎书王维诗》一书，并与2010年4月出版，供书法爱好者欣赏，而此书也是“馆藏国宝墨迹”系列丛书之一。为了方便读者理解，何海林还请专家在书中写了不少注解。此书内容与原作近乎一比一印刷，原版是很适合读者临摹的，但是由于现在印刷质量不一，有些版本就只适合观赏研究之用了。

《王铎书王维诗》收录了王铎书写的王维的《济州过赵叟家宴》、《春过贺员外药园》等诗篇，此卷主要摘录的是王铎的楷书，王铎精通行书与草书，他的楷书并不多见，在技法上感觉也没有像他的行草书那样高超。原贴被收藏在故宫博物馆。

除了王维的诗，在书中还收录了王铎的《临阁贴》，王铎一直认为要想练就一手好字，必须从前人中取其精华，王铎十三岁时就开始临摹王羲之的作品，并模仿的极好，后有传闻说，王铎每天都必须要临摹一幅字，《临阁贴》就是他五十多岁时书写的。原作被收藏在上海博物馆。

在书的最后，是王铎对他画《枯兰复华图》的所思所感所悟。其被收藏在苏州博物馆内。

王铎拟山园帖赏析

王铎是清朝时期著名的书法家。自小家境贫寒，有时候连饭都吃不饱。后来在自己的努力之下，走上了仕途之路。他的行书草书楷书，可以说是各具特色，而且备受世人的追捧。在动荡的时局下，王铎的官位最高做到了礼部尚书的高官，但是即使他的官职已经如此之高，也无法减少他对书法的强烈热爱之情。

王铎《拟山园帖》

在王铎众多作品之中，有一个比较有名的就是《拟山园帖》。《拟山园帖》一共有十卷，属于个人从帖。它是王铎晚年的时候 各书法家临摹当中的一些精选和王铎自己本身的一些优秀的篇章 在这部作品之中。所以这部作品集结了许多人的智慧与精华，很是珍贵。王铎花了40多年的时间才完成了个巨作，大多是用行书书写而成，一般是临摹古迹。王铎的儿子把作品刻在园中，以帖传名，整整经历了3个世纪那么久。《拟山园帖》一经问世，就被世人所惊叹，视作珍宝般对待它。

所以王铎在今天可以获得这么多赞誉，甚至获得了“笔神”这么高的赞美，除了他本身拥有的高超的天分，还有他对书法这么多年来刻苦的不断练习和强烈的热爱之情。王铎对于书法上的刻苦程度，一般人是无法想象的，他很长一段时间一天天坚持临摹碑帖字帖，一日又一日，从来没有间断，如此的坚持和刻苦才有了今天在书法界如此之高的地位。

王铎峨眉山记游诗卷赏析

王铎是清朝时期的一个著名的书法家。他小时候家境很贫穷，有时候一顿粥都要分两顿吃，饭都吃不饱。但是在书画上面他却显示出惊人的天分，再加上他后天异常勤奋的努力，使他的书法水平巅峰造级，被世人流传。而且在仕途上，他也有一定的成就，官位高达礼部尚书的官职，也是一个在官场有地位的人。

王铎峨眉山记游诗卷部分选

在王铎的众多作品之中，有一个作品是用行书写成的峨眉山记游诗卷。王铎在这篇作品中倾注了很多的心血，主要是描述了王铎在峨眉山游玩过程中的所见所闻。文中有描写雨夜的画面，很是细腻。对于峨眉上的山水也是有大篇幅的描写，置身于这幽幽山水之间，享受这娟娟细流和雨滴轻轻落在树叶上的这一份宁静的感觉。文中还描述了情人坡前的一些景象，让人感觉到山川浩瀚的气势的魅力。曲径通幽处，在安逸静谧的小道上，尽情享受着峨眉山的魅力，带给人一直别致的美。可以让人沉浸在山水之间，放松自己的身体，净化自己的灵魂。

峨眉山记游诗卷一共分为了十个部分，每个部分都有各自的特色，可以说是王铎行行走走停停之间，在不经意时，抒发了自己的一些心得体验和感悟。峨眉山记游诗卷对于我们现代人来说这也是一笔珍贵的财富，它的文字纵情飞舞，给人一直淋漓精致的洒脱感，更是如今我们很值得收藏的佳作。

王铎行书作品欣赏1

王铎，清末明初著名书的画家，他的字是觉斯，号为十樵，是当时的孟津人。因为王铎自己本身拥有深厚的文学功底和高超的书法水平，在官场上他被封为了东阁大学士，礼部尚书等一系列高位。王铎最让世人铭记的还是他的书法，他的书法有自己独特的味道，被世人称作“神笔王铎”。

王铎行书作品

王铎的书法可以和著名的董其昌相比，所以被人们称作“南董北王”。王铎的书法粗粗一看规规矩矩，松弛有度，但是仔细一看，书法用笔很是自由流畅。

王铎的行书是具有浪漫主义的色彩，他的行书把奔腾和收敛，古典和放纵结合在一起，既有对法度存有的约束力，也不失对于自己本身情感的宣泄；既有对于传统的继承，也有对于当时时代精神的发展。对于王铎的《行书卷》，它是王铎行书的代表作之一，由于王铎书法水平的高超，所以在当时出现了一场盛行的时代书风的风潮。《行书卷》中王铎用笔沉着又痛快，笔触线条流畅又充满了跳跃感，文字在他的笔下在纸上疾骋。在用墨的方法上，王铎用墨可以用大胆来形容，让人感觉酣畅淋漓，而且文字之间过度很是自然。虽然用墨大胆，但是却不失沉稳，让人感觉稳健，一种清风傲骨之气跃然纸上。字体上，王铎的行书纵横曲直，字体总的来说略长，微微会向右边倾斜，结构耐人寻味，巧拙结合。

    王铎是明末清初的书法大家，足以比肩王羲之王献之父子，在中国书法史上是最奔放恣肆、气势飞动豪放书法风格的书法大家，也是最具有创造性的书法大家。

        王铎故居位于河南洛阳孟津会盟镇老城村，距今已有五百多年的历史，王铎也是我最喜欢的历代大书法家之一，虽然其最后以明王朝的高官身份，又出仕异族建立的清朝，因此和元代的宋宗室仕元的赵孟頫一起被时人讥为“贰臣”，民族气节有大亏，因此其书法被埋没数百年，后由于日本人掀起“王铎书法热”，并传入中国，王铎书法这才引起中国书法界的重视。

      其实王铎也是时代的悲剧，王铎仕清也是迫不得已的事情，当时明王朝朝政日益腐败农民起义纷起，明王朝大厦将倾，王铎也无能为力，满清异族力量的兴起，历史的车轮滚滚向前，历史的大势所趋谁也无法阻挡。

        王铎出仕清朝仍担任满清的尚书高官，但王铎过得并不开心，背负着“贰臣”沉重的骂名，和异族政权最高统治者并不信任，所以王铎只能沉溺于犬马声色之中，浸*与书画艺术当中。王铎的书法艺术能取得如此的成就也绝非偶然。

    中国书法艺术历来有“书品如人品”的看法，但是书法艺术水平不能与人品完全划等号。如赵孟頫失节，他的书法让明末清初另一书法大家傅山非常看不起，直到傅山晚年才对赵孟頫书法的看法有了一些改变。

      王铎的书法艺术是在继承二王帖学书法传统基础上的创新，王铎虽然仕清，有失民族气节，但是他的书法也决不能与所谓的人品完全划等号。

    对于王铎的书法艺术，我是非常仰慕，对于王铎故居我也是早就想去游览和游学。

      早在2011年的时候，我就有去王铎故居的机会，那是2011年的11月份，孟津县为了申报“中国书法之乡”，在王铎书画院举办了首届王铎杯全国书法大赛作品展，我为了看这个书法展览，由于王铎书画院就在王铎故居附近，就决定看完书法展再去游览王铎故居，当时去王铎书画院到会盟走错了路，由于时间关系，仅看了书法展，没有去成王铎故居，也因之成为自己的遗憾。

      这一晃八年时间过去了，由于各种原因，自己一直没有去成王铎故居，这也一直成为了自己的心愿。

    今年国庆节，自己正好休息，于是今天是无论如何自己都要再去一次王铎故居。   

      王铎在民间有“神笔王铎”之誉，这是一个传说故事，传说某年明代皇帝让王铎题写一块匾额，由于王铎疏忽，一个字少写一点，万岁爷大怒，要王铎把字补写好，否则杀王铎的头，王铎面不改色，气定神闲，拿起毛笔，用力投向匾额上的那个字，说来也怪，毛笔不偏不倚，正好补上了那个字的一点，“神笔王铎”的称号由此盛传开来。

    上午七点多自己就乘坐公交车前往王铎故居，王铎故居离洛阳中心城区并不远，只有二十来公里。

  上午九点就到了会盟镇，由于2011年来过，轻车熟路，在会盟镇的有红绿灯的十字路口一路向东，步行前往王铎故居，王铎故居在老城村中，通往王铎故居的是一条并不太宽的省道，自己上一次来，还是八年前，今天再来，这里发生很大的变化，道路非常干净整洁，走了大约有将近一公里，远远又看到那座自己熟悉的高大的写有“王铎故里”四个金色大字的牌坊，过了牌坊，道路变窄了一半，这时道路两边都成了民居，我知道离王铎故居不远了，自己心里有了一些兴奋。

      其实自己2011年自己去的王铎书画院对面有个古色古香的门楼，我还以为那就是王铎故居真正的王铎故居，我也没去过，我凭着依稀的记忆，来到了原来的王铎书画院，我看看对面的雕梁画栋的大门，大门上方正中央的匾额上写的是“再芝园”三个王铎手书的大字，大门楹柱上也是王铎手书的楹联，大门敞开着，我问了一个坐着轮椅的老人“王铎故居在啥地方？”他指着这个院落对我说“这就是王铎故居”。我半信半疑的走了进去，只见门口有一块写着“免费入园”几个字的牌子，并不是我在电视宣传片上看到的需要门票和旅游年票的“王铎故居”。

    我走了进去，首先看到的也是一面刻有王铎一副行草书法的影壁，绕过影壁，出现在面前的是一个有十几亩地大小的湖，湖面上种植着许多的荷花，荷花都已经凋零，只剩一片一片的荷叶，湖岸四周种着垂柳，湖岸南侧是一排围石质的栏杆，湖中间的喷泉正喷着水花，环湖四周是青石铺成的小路，在湖的西北角有一弯小的石拱桥掩映在绿柳中间，园里游人不多，就是一个大花园，并不是我以前在电视上看过的有几重院落的“王铎故居”。

    我走出这个园子，又用腾讯地图进行导航，结果把我导航到一个小的门楼前，给我的感觉，这里就是“王铎故居”，可是大门却是紧锁。

    在门楼附近不远处有一个老头和老妇，还有一个像是他们孙女的女孩在闲聊，于是我又上前询问这个老大爷:“师傅，我想问王铎故居在什么地方？”，我话音刚落，旁边的那个女孩对我说:“这个门就是王铎故居的门”。

      我又问那这个门为啥锁着？”

    女孩说“这个门是王铎故居的后门。”女孩还没回答完，那个老妇开口说话了:“有书法的王铎故居正门在南边，再芝园是王铎故居的后花园”。

    我又问女孩:“王铎故居的正门怎么走？”

    她指着脚下的路对我说“你沿着这条路我往东走到头，再往右走有座小桥，再往前走就是王铎故居前门了”。

  于是我连忙道了谢，按那女孩所说，果然找到了王铎故居。

    王铎故居的大门的西侧墙上写着“王铎故居”四个金色的大字，门楼比较高大，上方的匾额上竖向写着“太保府”三个大字，匾额下方挂着两个红色的灯笼。

    走进王铎故居大门，拿出旅游年票验了票，就进到院中，与检票口相连的有个房间，这里是前厅，走进去，房间正中央的墙壁上挂着有络腮胡须的王铎画像，与自己平时在书中见到的王铎画像是一模一样，画像下面是一张长方的桌子，桌子前面是两张太师椅，桌子两端各放着一个黑色的花瓶，左边花瓶里插着**的桃花，右边的插着粉白的桃花。画像右边是王铎所到过地方的地图，在西边的墙上挂着一张写有王氏宗谱的纸。走出这个前厅，看介绍牌，才知道前厅是仆人居住休息的地方，住在王铎故居大门旁边，也许是为了看家护院。

    刚进大门的院子并不大，西边是西花园，右侧是“拟山园”，中间是五进院子。这三个地方的门都是圆形的月亮门所有的房屋都是灰墙灰瓦，红色的木门，应该属于明清的建筑风格  。

    我先来到“拟山园”，这个园子并不大，走进房间，比较阴暗，四周的墙壁上紧靠这一排玻璃门的木柜，里面是一百多块“拟山园帖”的原碑刻石，“拟山园帖”是王铎著名的丛帖之一，自己以前见到的都是印本，这才是实打实的原帖刻石，弥足珍贵。

    从“拟山园”出来，走进二进院子 ，院子两侧是东西两厢房，是王铎的子女学习读书的地方，其中西厢房墙上是王铎的介绍东厢房的墙上挂的是历代书法名家包括现代书法名家对王铎书法艺术的评价。

    往北走是客厅，这里是王铎会见一般官员的地方，四周墙壁也都是镶嵌者王铎书法的刻石。穿过客厅门，进入三进院子，两侧依旧是东西两厢房，分别是王铎三子和四子居住的地方，通往二进院子的中堂则是王铎会见重要官员的地方，再往北走，通过中堂的门进入了四进院子，这里的东西两厢房则是王铎长子和次子居住的地方，西厢房陈列的则是王铎的绘画作品，王铎除了书法而外，王铎山水画也堪称大家。在院子北侧中间则是后堂，是王铎起居和研习书画的地方，现在则成了画师画画的地方四周墙壁挂满了王铎书法的拓片。

      到了这里我以为王铎故居已经转完了，不过从旁边的过道走过去，后面又是一进院落，与前面的后堂并不相通，院子两侧是王铎女儿居住的绣楼，最后是王铎父母居住的上房，上房正中央墙上挂着一幅画，旁边是王铎手书的对联，下方摆着一张长方形的桌子，桌子前是四张椅子，桌子两边各有一个大花瓶，紧挨大花瓶的是木质屏风 ，中央地面用木栏隔开，不允许游客进入。上房也是两层楼，据门口牌子介绍，上房楼上住的是亲戚，王铎父母住一楼。

  王铎故居的居住是有前后顺序可循，这也是封建社会礼仪制度的规定，并且建筑风格是统一的，灰色砖墙灰色瓦，红色房檩，房檐下也都挂着红色灯笼。游览完王铎故居的住宅，又简单到西花园走了一圈，这里只是一个小花园 ，其它没有啥东西。对于中国古代的建筑，自己并不懂，也说不出所以然，只知道中国古代的建筑也是一种艺术，每个时代有每个时代的特点和风格，也非常值得欣赏。

    游览完王铎故居，走出来已经将近中午十一点了，觉得今天看了王铎书法的拓片和刻石，收获还是不小，对学习王铎书法和喜欢王铎书法者会有不少领悟和启发，作为书法爱好者，还是应该来这里看看。

　　王氏为姓，意指“帝王之裔”或“王家之后”。自黄帝子孙而言，王姓有三大系列：其一是子姓之王，出自殷王子比干之后，居于汲郡（河南卫辉）等地；其二是妫姓之王，出自帝舜之后，居于陈留（河南）、北海（山东）等地；其三是姬姓之王，出自周天子之后，又分三派：（一）周文王第十五子毕公高之后裔毕万，封于魏，为晋国诸侯，至王假为秦所灭，子孙分散，时人号曰“王家”，是为王氏，居于京兆（西安）、河间（河北）等地；（二）周考王封其弟揭，于河南王城，是为王氏；（三）周灵王太子晋之后裔，居于太原（山西）、琅琊（山东）、固始（河南）以及福建等地。这一派人数最多，分布最广，影响最大，王姓人口中十之七八属于这一派。所以，宋代欧阳修《新唐书·宰相世系表》曰：“王氏出自姬姓。周灵王太子晋以直谏废为庶人，其子宗敬为司徒，时人号曰‘王家’，因以为氏。”现存的私修族谱，是自宋代开始按照欧阳修（1007至1072）和苏洵（1009至1066）创立的“欧苏体例”编修的，绝大多数王氏族谱都尊奉周灵王太子晋，为王氏开宗立姓之始祖。

　　王姓在我国历史上是一个人才辈出的大家族。据统计，在一百个大姓中，王姓家族历代所涌现出的名人总数，居于各姓氏之首。早在西汉昭宣时期，博士谏大夫、经学名家王吉，就为琅琊王氏的显贵奠定了基业。王吉祖孙三代，禄位弥重，“有累世之美”称号，开创了琅琊王氏显贵的先河。到了西晋，王祥位居三公，王戎、王衍先后出任宰相，大大提高了琅琊王氏家族的声望。东晋初，由于王导功勋卓著，担任宰相居中秉政，形成了“王与马，共天下”的局面，这是琅琊王氏势力达到顶峰的标志，同时也是琅琊王氏成为天下第一望族的标志。太原王氏也是特别显赫的。早在北朝以至隋唐时期，太原王氏就与清河崔氏、范阳卢氏、陇西李氏、荥阳郑氏，合称天下五大望族。在唐代又有“鈒镂王家”之称。由于太原王氏名声显赫，历史悠久，很多其它支系的王氏后代，也将自己的家世归系于太原王氏之下，以至形成“天下王姓出太原”之说。太原王氏主要有祁县和晋阳两支。王霸长子名殷，后汉时任中山太守，食邑祁县，是为祁县王氏。殷五世孙王允，汉献帝时任司徒、守尚书令。王允兄子王凌，显贵于三国曹魏之时。王玄谟在南朝宋孝武帝时，官至顾命大臣，其后家世相传，显于南朝。在北朝，祁县王氏有历仕西魏、北周以及隋朝的王庆父子，王庆父王因，魏州刺史。王庆，隋上柱国，封平昌郡公。隋代还有著名儒学家王通，唐初有著名文学有王绩、王勃等。太原王氏晋阳支，在东汉灵帝时，王柔、王泽兄弟，分别官至北中郎将和代郡太守，奠定了晋阳王氏显贵的基业。王柔子王机，仕魏，官至东郡太守；王泽子王昶，仕魏，官至司空。西晋时，王柔之孙王沈，官至司空，封博陵郡公；沈子浚，官至大司马。父子皆登三公之高位。王昶之子王浑，官至司徒。王浑子王济，被晋武帝招为附马，官至骠骑将军。西晋时期是太原王氏晋阳支的黄金时代。东晋时，晋阳王氏依然是名门望族。例如，王述，官至散骑常侍、尚书令；王坦之，官至中书令；王蕴，官至尚书左仆射；王国宝，官至中书令、尚书左仆射；王恭，官至中书令，领太子詹事，诏赠侍中、太保，谥曰忠简，等等。在唐代，太宗时，有宰相王珪；玄宗时，有宰相王晙；代宗时，有宰相王缙；宪宗时，有宰相王涯；文宗时，有宰相王播；僖宗时，有宰相王铎；昭宗时，有宰相王溥。在宋代，有步军副都指挥王信，秘书监王子韶。在明代，有吏部尚书王琼，等等。开闽王氏，是闽粤、港、台以及海外王氏所共祖的东南巨族。开闽王氏都尊王审知为“开闽第一人。”王审知当权期间，为开发闽地作出了杰出贡献，去世后，谥为“忠懿”。后来，其子建号称帝，建立闽国，追认王审知为昭武孝皇帝，庙号太祖。宋太祖得天下后，十分敬仰王审知的德政，御笔亲题“八闽人祖”四字庙额。从此，闽人对王审知更加推崇。不论王氏宗祠还是私人宅第，所悬门灯，都写“开闽第一”。民间崇拜王审知的建筑，犹如雨后春笋，所在多有，视之如神。由福建徙居港、台及及东南亚各地的王氏后裔，都尊奉王审知为他们之先祖。三槐王氏，是以堂号闻名天下的王氏宗族中最大的一支。三槐王氏兴起于唐末五代之世，初居大名府莘县。王彻之子王佑（亦作王祜），字景叔，北宋初，历仕宋太祖，太宗两朝。宋太祖时，王佑任监察御史。太祖委派他查处原大名镇守符彦卿图谋不轨事，并许诺事成回朝后升任宰相。王佑经过认真调查后，竟以一家百口担保符彦卿无罪。不料，宋太祖大怒，立即降他为行军司马，安置华州。宋太宗即位后，又重新起用他，并拜他为兵部侍郎。王佑在所居庭院中，亲手种植了三棵槐树，并预言：“吾之后世，必有为三公者，此其所以志也。”其后，他的次子王旦，果然做了宋真宗的宰相，位居三公之首。从此，王佑子孙，居官要职，成为宋代一大贵族。宋代以后，三槐王氏更是枝繁叶茂，子孙遍布海内外，成为王氏家族中赫赫有名的一支。

　　义乌南陵王氏字辈：十六～七十六世：“宣振常充仁义礼让文行忠信善积庆远学勤业隆晋萃理贯通乾坤道圆净爱竹风节高植槐枝秀挺芝兰生庭阶裘图争辉映地久并天长似续斯与并”。

　　安徽绩溪王氏字辈：“玉大元祥兆安邦维义诚宏开能绍业积德庆长春俊杰辉光显家声永茂庭骅骝驹骥马骕龙凤鹿孝麒麟卜吉谦恒益希贤智勇仁俭勤忠信让均正适时平”。

　　润州王氏字辈：“洪勋振立世德克昌绍承先志永锡嘉祥”。

　　凤林王氏字辈：“创业凤林勋绩立敬存诚著贤声文章华国妥先灵忠孝世家启后人乌邑发祥绵世泽凤林创业振家声”。

　　楚伪王氏善庆堂字辈：“礼乐修明定湘南泰运开傅家徵世泽光国蔚人才道立英贤作心恒孝友培熙朝荣俊彦宝树植庭槐”。

　　王氏太原堂字辈：“自绍玉昆诚经纬雄才具安邦定国荣文光昭盛治懿瑞振家声敦本前谟显修伦世道平休仁知绪永敏学兴时行以上培原裕方来受命旌”。

　　宁乡鸟石王氏字辈：“文运人才盛奎光斗汉莹葆衷恢世泽作善振芳声植树先知贵魁英实得名绪从忠厚衍瑞应集簪缨”。

　　王氏太原堂字辈：“有章汝焕式德聊昌修礼立义守本安常兴家成业锡庆致祥功昭道显声远名扬”。

　　湖南益阳王氏字辈：“先善友至子仕仲孟文廷万生永以用秉德信元平仁崇礼可育中正本和心器字辉星汉词章耀锦城科名光世泽禄位定均申”。旧序：“鼎范铭功远诗书启俊英家声传益盛前武克相承”。

　　王氏太原堂七大房字辈：“礼乐修明定湘南泰运开今逢清鼎位代毓国家材世际人文起源从晋祚来子孙发千亿贤仕策金台”。续序：“文运人开洪猷日展克慎芳修用敬盛典士德茂昭卿材益显宝善立名祖诒云衍”。

　　王氏文德堂字辈：二房车礁旧序：“宗派始均千卽宝邦继焉文允廷光政用世万兴天丹懋崇宏大思昭甲第联”；二房鸭头旧序：“宗派始均千郎宝统继天德万承雄永志朝明文焉武兴家国盛思昭四第联”；二房西陂滩旧序：“宗派始均千郎宝邦继焉文允廷纲政用世万兴天单懋崇宏盛思昭甲第联”；三房马鞍山旧序：“钧千万仲福景世新任碧丹泉大国宗先仕荣华家思昭甲第联”；四房旧序：“宗派始均千郎宝邦继焉文允廷常政用世万兴天丹懋崇宏大思昭四第联”；五房旧序：“宗派始均千良榜伯明天贞万单湖广尚兴继承焉念宗祖显达思昭甲第联”；六房旧序：“宗派始均千定百季景然仕得文思万世崇兴绍先显继宗行永全昭早第联”；七～八房旧序：“宗派始均千郎宝统继天文九廷常政用世万兴天丹懋崇宏大思昭甲第联”；九房旧序：“宗派始均千郎宝统继天茂元公伯万允本盛兴明丹懋崇宏大思昭甲第联”；九房七星台旧序：“宗派始均千郎宝邦继焉师金彦太古子兴胜崇绵孔孟儒风大思昭甲第联”。

　　湖南浏阳王氏字辈：凿石支派序：“裔荣笃本先德显扬绍修世泽远继廷芳”；南华案山支派序：“家德泽新克念显扬绍修正学远继廷芳”。

　　湖南长沙王氏字辈：“守元寅汝世必斗翁崇友佐添应子国正学文洪开式哲启兆万年显承谟烈忠厚傅家光昭祖泽绵延永绍祥钟俊杰”。

　　湖南常德王氏字辈：东阳十甲序：“成龙致世时永大钦朝思言事道心立”；东阳二甲序：“成龙致世时詹汝秉曰化言事道心立”；东阳三四甲序：“成龙致世时一大□□应言事道心立”；东阳九甲序：“成龙致世时廷时一齐国言事道心立”；慈利县城序：“成龙玉本□之守国仕□锡朝万邦永”；王家湾序：“芳成祖乐□永本廷然良国事道惠大”；坪潭等处序：“成龙致祖景□月大廷世希起永士立”。

　　硕旧王氏字辈：“声振朝堂世德传芳求志达道大显家邦”。

　　湖南益阳王氏字辈：“家政以成本在修身行端秬立化洽祥呈善为楚宝儒作国珍典型克绍动业能宏承恩锡命显新扬名永昌邦族大振槐庭”。

　　湖南湘乡牢田王氏字辈：原序：“添元用义祖承显立铉宗忠孝守仁义安邦定太平世业绍前德诗书裕后昆修齐为国本名教耀芳声”。

　　湖南安化王氏字辈：旧序：“派傅先善友子仕仲孟文廷万永以用秉德信元平仁崇礼可育中正本和心益代资祺寿亨佳福庆增”；新序：“骥足腾云路鸿章重玉京彝鼎垂功远贤书启俊英令名光世泽禄位自能申家声傅必盛前武克相绳”。

　　江西萍乡王氏字辈：“文运人才盛奎光斗汉齐青箱延世泽储俊隶金闺”。

　　太原郡王氏字辈：旧名序：“文章开国运忠孝大家声孔孟师廼远须知立志求”，旧字序：“孙子振大明朝廷公侯聊奕世异端非我愿胜域喜同游”；新名序：“冠丹腾霄汉瑶池通贵声玉树共春茂金枝业向荣永传凌云志沦海存赤心宏图必如愿世祖积德成”，新字序：“儒林欣勃起理性有根源英才明昌瑞御武欲争先子孙□君赐礼义织前贤丕达流芳远显耀福长绵恩泽垂青简一统盛相延”。

　　开闽忠懿王氏字辈：“君家蔼吉周召甫申英贤济美中孝垂芳圣世衣冠文章礼乐德业绍先渊源启后”。

　　王氏宗谱字辈：旧名序：“清山士光延子继振维守志应怀良佐正学斯克传”，旧字序：“大任荣旭世元汉承乃朝瑞景宜有庆国家毓英贤”；新名序：“青缃欣再起理性有根源玉树聊生茂三槐俊秀贤彦才诚宾贵儒士必优先民主新时代和平喜盈添祖泽垂千载敦伦庆奕年”，新字序：“克俭承前绪存行启后延子孙传进步礼义广心田丕达流芳远显耀福长绵日月开祥兆星晨曙旭全光辉齐秉现良曜照上乾”。

　　王氏宗谱字辈：新名序：“青湘欣再起理性有根源玉树连生茂三槐俊秀贤彦才诚宾贵儒士必优先民主新时代和平永乐然世泽垂千载敦伦庆万年”，新字序：“克俭承前绪存仁启后延兰桂传进步礼义广心田丕达流芳远荣显福长绵日月开祥兆星晨曙旭全光辉齐秉现明曜照上乾树灿培钩泽枝荣增锦江学乃家中宾书为品上珠”。

　　王氏槐堂字辈：旧序：“文德承家远诗书训子贤才名辉楚域槐绪卜长年”，新序：“荣福全宗享华袷聚广昌富耀培光大贵和盛致祥”。

　　王氏茹古堂字辈：“钦清树炳增鍂法植熙均光大名高振超腾爵正崇”；名序：“钦清树炳增鍂法植熙均镇治檄焕埀钟淳校煜堦”，字序：“光大名高振超腾爵正崇天朝长佑启奕载庆荣封”。

　　王氏绍槐字辈：旧名序：“文章开国运忠孝大家声”，旧字序：“子孙振大明朝廷公侯系奕世”；新名行：“高湘欣再起理性有根源玉树连生茂三槐俊秀贤彦才诚宾贵儒士必优先民主新时代和平永乐然”；新字序：“世泽垂千载敦伦庆万年克俭承前绪存仁启后延兰桂传进步礼义宽心田丕达流芳远荣显福长绵日月开祥兆星晨曙旭全光辉齐秉现朗曜照上乾”。

　　太原王氏字辈：“延有国□斯显奕世伯仲希仁□季守义民彦思忠元良允治太平万年臣子素志”。资料有待补充。

　　天津市静海县王氏（王振林）

为什么要看黄淳临写的呢？看王铎的原作多好？毕竟临写时，会丢掉原作的许多东西，包括用笔、运笔细节和神韵等。

一、原作高清版本的释文：

别浦云归桂花渚,蜀国弦中双凤语。

芙蓉叶落秋鸾离,越王夜起游天姥。

暗佩清臣敲水玉,渡海蛾眉牵白鹿。

谁看挟剑赴长桥,谁看浸发题春竹。

竺僧前立当吾门,梵宫真相眉棱尊。

古琴大轸长八尺,峄阳老树非桐孙。

凉馆闻弦惊病客,药囊暂别龙须席。

请歌直请卿相歌,奉礼官卑复何益。

二、附原作高清作品图。

王氏为姓，意指“帝王之裔”或“王家之后”。自黄帝子孙而言，王姓有三大系列：其一是子姓之王，出自殷王子比干之后，居于汲郡（河南卫辉）等地；其二是妫姓之王，出自帝舜之后，居于陈留（河南）、北海（山东）等地；其三是姬姓之王，出自周天子之后，又分三派：（一）周文王第十五子毕公高之后裔毕万，封于魏，为晋国诸侯，至王假为秦所灭，子孙分散，时人号曰“王家”，是为王氏，居于京兆（西安）、河间（河北）等地；（二）周考王封其弟揭，于河南王城，是为王氏；（三）周灵王太子晋之后裔，居于太原（山西）、琅琊（山东）、固始（河南）以及福建等地。这一派人数最多，分布最广，影响最大，王姓人口中十之七八属于这一派。所以，宋代欧阳修《新唐书·宰相世系表》曰：“王氏出自姬姓。周灵王太子晋以直谏废为庶人，其子宗敬为司徒，时人号曰‘王家’，因以为氏。”

现存的私修族谱，是自宋代开始按照欧阳修（1007至1072）和苏洵（1009至1066）创立的“欧苏体例”编修的，绝大多数王氏族谱都尊奉周灵王太子晋，为王氏开宗立姓之始祖。王姓在我国历史上是一个人才辈出的大家族。据统计，在一百个大姓中，王姓家族历代所涌现出的名人总数，居于各姓氏之首。

早在西汉昭宣时期，博士谏大夫、经学名家王吉，就为琅琊王氏的显贵奠定了基业。王吉祖孙三代，禄位弥重，“有累世之美”称号，开创了琅琊王氏显贵的先河。到了西晋，王祥位居三公，王戎、王衍先后出任宰相，大大提高了琅琊王氏家族的声望。东晋初，由于王导功勋卓著，担任宰相居中秉政，形成了“王与马，共天下”的局面，这是琅琊王氏势力达到顶峰的标志，同时也是琅琊王氏成为天下第一望族的标志。

太原王氏也是特别显赫的。早在北朝以至隋唐时期，太原王氏就与清河崔氏、范阳卢氏、陇西李氏、荥阳郑氏，合称天下五大望族。在唐代又有“鈒镂王家”之称。由于太原王氏名声显赫，历史悠久，很多其它支系的王氏后代，也将自己的家世归系于太原王氏之下，以至形成“天下王姓出太原”之说。太原王氏主要有祁县和晋阳两支。王霸长子名殷，后汉时任中山太守，食邑祁县，是为祁县王氏。殷五世孙王允，汉献帝时任司徒、守尚书令。王允兄子王凌，显贵于三国曹魏之时。王玄谟在南朝宋孝武帝时，官至顾命大臣，其后家世相传，显于南朝。在北朝，祁县王氏有历仕西魏、北周以及隋朝的王庆父子，王庆父王因，魏州刺史。王庆，隋上柱国，封平昌郡公。隋代还有著名儒学家王通，唐初有著名文学有王绩、王勃等。太原王氏晋阳支，在东汉灵帝时，王柔、王泽兄弟，分别官至北中郎将和代郡太守，奠定了晋阳王氏显贵的基业。王柔子王机，仕魏，官至东郡太守；王泽子王昶，仕魏，官至司空。西晋时，王柔之孙王沈，官至司空，封博陵郡公；沈子浚，官至大司马。父子皆登三公之高位。王昶之子王浑，官至司徒。王浑子王济，被晋武帝招为附马，官至骠骑将军。西晋时期是太原王氏晋阳支的黄金时代。东晋时，晋阳王氏依然是名门望族。例如，王述，官至散骑常侍、尚书令；王坦之，官至中书令；王蕴，官至尚书左仆射；王国宝，官至中书令、尚书左仆射；王恭，官至中书令，领太子詹事，诏赠侍中、太保，谥曰忠简，等等。在唐代，太宗时，有宰相王珪；玄宗时，有宰相王晙；代宗时，有宰相王缙；宪宗时，有宰相王涯；文宗时，有宰相王播；僖宗时，有宰相王铎；昭宗时，有宰相王溥。在宋代，有步军副都指挥王信，秘书监王子韶。在明代，有吏部尚书王琼，等等。

开闽王氏，是闽粤、港、台以及海外王氏所共祖的东南巨族。开闽王氏都尊王审知为“开闽第一人”。王审知当权期间，为开发闽地作出了杰出贡献，去世后，谥为“忠懿”。后来，其子建号称帝，建立闽国，追认王审知为昭武孝皇帝，庙号太祖。宋太祖得天下后，十分敬仰王审知的德政，御笔亲题“八闽人祖”四字庙额。从此，闽人对王审知更加推崇。不论王氏宗祠还是私人宅第，所悬门灯，都写“开闽第一”。民间崇拜王审知的建筑，犹如雨后春笋，所在多有，视之如神。由福建徙居港、台及及东南亚各地的王氏后裔，都尊奉王审知为他们之先祖。

三槐王氏，是以堂号闻名天下的王氏宗族中最大的一支。三槐王氏兴起于唐末五代之世，初居大名府莘县。王彻之子王祐（亦作王祜），字景叔，北宋初，历仕宋太祖，太宗两朝。宋太祖时，王祐任监察御史。太祖委派他查处原大名镇守符彦卿图谋不轨事，并许诺事成回朝后升任宰相。王祐经过认真调查后，竟以一家百口担保符彦卿无罪。不料，宋太祖大怒，立即降他为行军司马，安置华州。宋太宗即位后，又重新起用他，并拜他为兵部侍郎。王祐在所居庭院中，亲手种植了三棵槐树，并预言：“吾之后世，必有为三公者，此其所以志也。”其后，他的次子