嵩山少林寺位于河南省郑州市登封市嵩山五乳峰下。因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中，故名“少林寺”。寺院始建于北魏太和十九年，是孝文帝为了安置印度高僧跋陀尊者而建。后来，菩提达摩来到少林寺，广集信徒，传授禅宗，从此禅学在少林寺落迹流传。

少林寺总面积约57600平方米。少林寺常住院建筑在河南登封少溪河北岸，从山门到千佛殿，共七进院落，总面积约57600平方米。主要包括常住院、塔林和初祖庵等。常住院的建筑沿中轴线自南向北依次是山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、方丈院、立雪亭、千佛殿。另外，寺西有塔林，北有初祖庵、达摩洞、甘露台，西南有二祖庵，东北有广慧庵。寺周还有同光禅师塔、法如禅师塔和法华禅师塔等古塔10余座。

少林寺是世界著名的佛教寺院，在中国佛教史上占有重要地位，被誉为“天下第一名刹”。嵩山少林寺也是国家5A级景区，每年有大量国内外游客前来游览观光。

少林功夫

少林功夫是中国武术中体系最庞大的门派，武功套路高达七百种以上，又因以禅入武，习武修禅，又有“武术禅”之称。“少林”一词成为中国传统武术的象征。少林功夫包含少林七十二绝技、少林拳术、少林派棍术、少林派枪术、少林派刀术、少林派剑术。

少林功夫的要旨是禅武合一。少林寺是佛教禅宗的祖庭，禅宗以明心见性、顿悟成佛为要旨。在佛门眼中，参禅是正道，少林功夫传人释延芫曰：拳勇一类乃是末技，僧众们不过是借练功习武达到收心敛性、屏虑入定的目的。同时也有强壮身体，益寿延年的效果。

少林寺创建于北魏，少林寺位于河南省郑州市登封县，是世界文化遗产，国家5A级旅游景区、全国重点文物保护单位，被誉为“天下第一名刹”。因少林功夫而名扬天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之说，又因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中，故名“少林寺”。少林寺常住院占地面积约57600平方米，始建于北魏太和十九年（495年），盛于唐，此后各朝代皆有大规模扩建。

少林寺，隶属于河南省郑州市登封市嵩山五乳峰下，因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中，故名“少林寺”。是中国佛教禅宗祖庭和中国功夫的发源地之一，世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区。

2010年8月，包括少林寺常住院、初祖庵、塔林在内的天地之中历史建筑群被联合国科教文组织列为世界文化遗产。

少林寺常住院建筑在河南登封少溪河北岸，从山门到千佛殿，共七进院落，总面积约57600平方米。主要包括常住院、塔林和初祖庵等。常住院的建筑沿中轴线自南向北依次是山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁（法堂）、方丈院、立雪亭、千佛殿。另外，寺西有塔林，北有初祖庵、达摩洞、甘露台，西南有二祖庵，东北有广慧庵。

寺周还有同光禅师塔、法如禅师塔和法华禅师塔等古塔10余座。

少林功夫是中国武术中体系最庞大的门派，武功套路高达七百种以上，又因以禅入武，习武修禅，又有“武术禅”之称。“少林”一词成为中国传统武术的象征。少林功夫包含少林七十二绝技、少林拳术、少林派棍术、少林派枪术、少林派刀术、少林派剑术。

少林功夫的要旨是禅武合一。少林寺是佛教禅宗的祖庭，禅宗以明心见性、顿悟成佛为要旨。在佛门眼中，参禅是正道，少林功夫传人释延芫曰：拳勇一类乃是末技，僧众们不过是借练功习武达到收心敛性、屏虑入定的目的。同时也有强壮身体，益寿延年的效果。

历史资料记载嵩山少林寺在元代以前曾有五大宗派，元初有个叫福裕的少林寺和尚统一了五大宗派，创立了少林寺雪庭曹洞之宗，并撰写了子孙辈诀，此后历代少林寺和尚均照此取名。

      01

      北少林，即嵩山少林寺，位于位于河南省郑州市嵩山五乳峰下，南少林，即泉州少林寺，位于福建泉州清源山东麓。

      02

      北少林，因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中，故名少林寺，始建于北魏太和十九年，即495年，是孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在与都城洛阳相望的嵩山少室山北麓敕建而成，少林寺常住院占地面积约57600平方米，现任方丈是曹洞正宗第47世、第33代嗣祖沙门释永信。

      03

      北少林除了嵩山少林寺外还有一座天津少林寺。据《蓟县志》记载，北少林寺原名“法兴寺”，后又叫北少林禅寺，地处天津蓟县盘山东南麓“中盘”的开阔山坡上，始建于魏晋，至今已有1500年左右的历史，是蓟县县志记载的当地最早的佛教寺院，也是天津最早的寺院。

      04

      少林功夫的要旨是禅武合一。少林寺是佛教禅宗的祖庭，禅宗以明心见性、顿悟成佛为要旨。在佛门眼中，参禅是正道，少林功夫传人释延芫曰:拳勇一类乃是末技，僧众们不过是借练功习武达到收心敛性、屏虑入定的目的。同时也有强壮身体，益寿延年的效果。

主要流派为6个，少林派、武当派、西藏功夫、峨眉派、南拳、鹰爪功

1、少林派

少林派是中国武术中范围最广、历史最长、拳种最多的武术门派，以出于中岳嵩山少林寺而得名。

2、武当派

武当派创立于湖北省武当山，为内家之宗，起于元而兴于明。据明末清初黄宗羲的《王征南墓志铭》，武当派为宋人张三丰所创。

3、西藏功夫

西藏功夫属于中国武术，六大主要流派之一，自身也分做两派，其名为喇嘛派、白鹤派。

4、峨眉派

峨眉派与少林、武当共为中土武功的三大宗，也是一个范围很广泛的门派，尤其在西南一带很有势力，可说是独占鳌头。

5、南拳

南拳又称南方拳，是明代以来流行于南方的拳种的总称。它以福建、广东为中心，广泛流传于长江以南地区，故称南拳。

6、鹰爪功

鹰爪拳是象形拳的一种。原称鹰爪翻子行拳或鹰爪行拳、鹰爪连拳。创自河北雄县陈子正，传统拳套有十二路行拳、五十路连拳。是由翻子拳变化而来。

-武术流派

-少林派

-武当派

-峨眉派

-南拳

少林寺创建于北魏太和十九年（495年），孝文帝元宏为安顿来朝传授小乘佛教的印度僧人跋陀，因此在嵩山少室山建寺。

禅宗传至五祖弘忍门下，产生南北二宗系。六祖慧能以“顿悟”立说，主要在南方传教，时称“南宗”；神秀以“渐悟”立说，主要在北方传教，称为“北宗”。

南北两宗后来演绎出“五宗两派”（沩仰、临济、曹洞、云门、法眼），千百年来，禅宗这两朵奇葩，曾经有过联芳并茂的光彩历史，到了清初，南少林被清政府一把火烧断了历史。

关于少林寺武术发源地如下：

少林寺武术发源于嵩山少林寺。

拓展知识：

嵩山少林寺：

嵩山少林寺，位于中国河南省郑州市登封市，嵩山景区包含三个景区，而少林寺的“管理”权限也仅在其山门之内。始建于北魏太和十九年（495年），是孝文帝为了安顿印度高僧跋陀落迹传教而兴建的一座寺院，因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中，故名“少林寺”。

少林寺常住院占地面积约57600平方米，现任方丈是曹洞正宗第47世、第33代嗣祖沙门释永信。

嵩山少林寺不仅是禅宗的发祥地，还是中国功夫的发祥地，有“禅宗祖庭，功夫圣地”之称，被誉为“天下第一名刹”。

因其历代少林武僧潜心研创和不断发展的少林功夫而名扬天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之说。是世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区。

少林功夫：

少林功夫是中国武术中体系最庞大的门派，武功套路高达七百种以上，又因以禅入武，习武修禅，又有“武术禅”之称。“少林”一词成为中国传统武术的象征。少林功夫包含少林七十二绝技、少林拳术、少林派棍术、少林派枪术、少林派刀术、少林派剑术。

少林武术兵器除上述刀、枪、剑、棍以外，还有三股叉（南方又称大钯）、方便铲、套三环、峨嵋刺、月牙铲、和戟镰、秀圈、方天画戟、双锤、大斧、双斧、三节棍、梢子棍、七节鞭、九节鞭、双鞭等。

少林套路有空手夺刀、空手夺枪、单刀对枪、空手夺匕首、棍穿枪、草镰合枪、梢子棍合枪等。

少林派技击散打有：闪战移身把、心意把、虎扑把、游龙飞步、丹凤朝阳、十字乱把、老君抱葫芦、仙人摘茄、叶底偷桃、脑后砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金丝缠法、应门铁扇子、拨步炮、少鬼攥枪等。

气功是少林功夫的一大类，少林寺流传的气功有“易筋经”、“小武功”、“站桩功”、“益寿阴阳法”、“混元一气功”等。软硬功夫练法有多种，有卸骨法、擒拿法、点穴秘法、短打手法、各种用药法、救治法等。

少林功夫的要旨是禅武合一。少林寺是佛教禅宗的祖庭，禅宗以明心见性、顿悟成佛为要旨。在佛门眼中，参禅是正道，少林功夫传人释延芫曰：拳勇一类乃是末技，僧众们不过是借练功习武达到收心敛性、屏虑入定的目的。同时也有强壮身体，益寿延年的效果。

站桩是中国传统武术的基本，不同地武术有不同的桩功，1、少林功夫：少林功夫树素有“未入门先站三年桩”之说，所以，少林入门功夫，就是一个大马步桩。2、南少林功夫；电视上曾放过一民间真正的南少林功夫传人（一位80多岁的老者），其所讲述的入手功夫为弓步桩，3、武当功夫：讲究窄马步桩入门，一般人认为比少林之大马步难度更大一些，似乎练了出的功夫要高一些，其实不然，窄马桩更不易把握要领，如果把握不住要领，则你站一辈子也出不了功夫。4、武当太和门功夫：以金钢铁板功为入门功夫，而金钢铁板功的核心是后面的四架，此四架正是马步桩和弓步桩。5、太极拳功夫：据我们所知也是在马步桩上下功夫。7、八卦掌功夫：八卦掌的练法与其他功夫略异，以走圈练功夫，但八卦掌也练桩功，而桩功却是虚步桩和弓步桩。8、八极拳功夫：八极拳以八极小架为入手功夫，而八极小架正是桩功。9、咏春拳功夫：以“羊脚步桩”为入门桩，而“羊脚步桩”却是窄马桩的变化练法，实质是马步桩。10、我们武当派内家拳功夫：基础功夫为摆步拳和弓步拳，即摆步桩和弓步桩，而在入门之时，主张须同时打通全身经脉，这样才能有效做到，呼吸时把精气吸到全身经脉中去，从而保证功力快速持续的增长，这是一切桩功最核心之秘。关于这一点理论我相信其门派也应该是相同的。11大成拳功夫：大成拳功夫以浑圆桩为入手功夫，但浑圆桩头重脚轻，而且过分重视意念的作用，与其他门派的桩功原理都不符，是更高明呢（这种可能性极小）？还是其自身并不科学，有待进一步认识，所以现在我们一般不主张练习浑圆桩。综上所述，中国传统武术说白了十分简单，并不神秘，神秘是人为造成的，近代以来十分流传的先练丹田气，打通小周天的所谓内家功夫，我们认为是全是旁门佐道，不值一提。桩功的关键是姿势一定要正确，这是功力持续增长的唯一保证，而这一点无师指点，则很难做到，所以说老师也仅是领徒入门，修行则靠各人。

（商报记者　无筝）

1981年12月26日，年仅7岁的潘国静离开父母和众多兄长，走出老家永嘉昆阳乡东村。他跟着在登封做生意的大哥一路辗转，最后终于到达坐落在河南登封市中岳嵩山的腹地——少林寺，这个中国武术的发源地。从此，潘国静就在该寺度过了鲜为人知的童年。1987年皈依在嵩山少林寺方丈释永信门下，赐法号延武，成为正宗少林寺曹洞派三十四代功夫传人。

提起少林寺，不由得让人想起**《少林寺》。这部今天看来仍可令人称绝的功夫片的诞生，在国内外掀起少林功夫热潮，但潘国静到少林寺绝对与**《少林寺》的热播无关。

**《少林寺》开拍正是1981年，可那个时期，不兴公映前“包装炒作”让老百姓们无限期待这一套。此片又上映于潘国静到少林寺之后的第二年——1982年。可见，潘国静并非因仰慕少林武功而入佛门习武，只是如他自己所说的，“大哥跟当时在世的少林寺方丈行正有特殊交往，而我小时候调皮好动，又不好好读书，家里兄弟很多，境况也不好，所以就把我这个老幺送到少林寺去了。因为那个时候到少林寺学武艺的孩子是全部免费的”。

潘国静发现，少林寺里与他一起习武的孩子都比他大，他们大多为来自河南、安徽、山东等地及周边的贫穷孩子和孤儿。只有他一人来自遥远的南方永嘉。

“当年的少林寺一片破败，只有孤零零几个大殿。”潘国静回忆，那时因少林寺香火不旺，伙食条件很差，有些食物还是当地老百姓送来的，所有弟子都打通铺。早上5点必须起床，他们挑水、种地、打扫、看院、砍柴……什么都得做。此外便是练功10小时。潘国静解释，这10小时的练功时间，并非我们所想象的纯粹少林武功，其中包括禅学和医学等，“也包括所有人必须学会写毛笔字，所以到现在，我还习惯写点书法。这跟我儿时所受的特殊教育有关。还有师父们的阅读习惯也影响了我们。我喜欢文学，如《中国通史》《中国处世经典》等书籍，我的许多思考靠文学支撑。因为自己读书太少，所以希望在文学作品中找到一些人生哲理，从文学中寻找共鸣，找到精神营养，从而引发和开阔自己的思路。所以，少林武术因禅武合一而博大精深，以禅入武，习武修禅，绝非自卫强身小技。练‘功夫’的真正目的，是为了彻底改变一个人的品行素质和悟透人生真谛。”

像潘国静这样一个有着特殊童年经历的人，他所受的教育和他所悟出的一些经验，也有许多我们可以借鉴和学习的地方。

“60多个孩子挤在一间不到30平方米的房间里睡觉，吃的是能照出人影的稀饭。而练功一点也不能含糊，如果规定打沙袋500拳，师傅不说停你绝对不许停下来。即使连肉都打出来了，你也得继续下去。”这就是当年在少林寺学武艺的孩子的状况。自身吃不了苦的，或是父母实在心疼的，都陆续离开了，可潘国静即便再苦再不愿意，也不可能跑回家来。“记忆中，我没有回过家。当时的交通不发达，从登封到温州的路途和路费都是我的父母不敢奢想的，而且他们也并不知道我到底过得怎么样。大哥也因为忙于生意，只是偶尔过来看望一下就走了。”

也许是断了回家的念头，潘国静一门心思放在学艺上，并逼着自己看懂经书。别看潘国静书读得少，但悟性高，又对新知识颇感兴趣。他虽然常常对着经文里的繁体字犯晕，但非要自己一个字一个字地啃读下来。因为看经书，潘国静认识了不少字，受到很多启发，也悟到了不少人生哲理。

《学习周刊》：想知道少林寺的传统门风，你与从未有过这种经历的人有什么区别吗？

潘国静：我在少林寺一呆就是四年，后来又陆续去进修。少林寺的十大戒律自不必多说，那里的生活和规矩对于一个孩子来说，是非常难以坚持的。譬如起床的钟声响了之后你5分钟不到就得蹲马步、挑水。有许多孩子因为受不了练功的那种苦而装病，因为实在太饿去伙房偷馒头吃，如果被发现了，也要受相应的处罚。

《学习周刊》：少林寺有没有赏识教育？你如何看待赏识教育？

潘国静：那时候师父们顶多给你一个赞赏的眼神。虽然这样的眼神非常难得，但是我们很受鼓舞，记忆犹新，至今难忘。赏识教育是当今许多人提倡的说法，但我个人认为，这种教育方式并不适合所有的孩子。赏识教育可以对那些本身就非常乖巧、追求上进的孩子实行，绝不适合问题少年。其实，一个孩子应该要受一点委屈，吃一点苦。在严格的教育环境下成长的孩子往往会有独立意识，这是我自身得出的经验。

《学习周刊》：都说禅其实不是知识，而是悟性，这些年你悟到些什么？或是看到哪些现象和世俗观念？

潘国静：悟到很多，也常常感慨。因为在少林寺的时候，师父们总是告诫我们要严于律己，要做善事，做人还要肚量大，但很多现象让我看在眼里烦在心。那天，我在公交车看到小偷掏走别人的钱包，我一把抓住了他，他迅速将钱包转交给一同作案的小偷后，反咬我诬陷好人。令人气愤的是，车上所有人都不敢吭声，就连那个被偷的人也不敢指认，结果我倒被小偷痛骂了一顿，眼看着那拨小偷下了车。

《学习周刊》：少林功夫讲究“内敛含蓄”，不事张扬，能谈谈你成名后如何看待名利，办学校是为了什么，是为名气还是财富，抑或其他？

潘国静：为了弘扬少林武术，1987年起，我受少林寺指派，在当时的“少年武术训练中心”当教练。后来这个学校解散了，当时我的学生却非要跟我继续练，由于我多年在习武中有些疲惫感，想放弃传授功夫的念头，准备弃武从商，但由于学生的再三要求，我又开始了我的武学生涯。从此我没有再离开过这个特殊教育工作者的岗位，1996年创办了少林寺南北武术院。

少林武术讲究的是禅拳并列，不分轻重，两者都不能忽略。所以，我把做人道理放在我的教学的最重要的位置。

包括家乡在内的南方许多难管的孩子，很不情愿地被家长送到我这里学习。其实我知道，这些家长也是不得已而为之，实在是管不下去了。而我采取的是：前三个月实行全封闭式，限制与外界交流，包括他们的父母在内。然后通过了解他们各自的家庭和个人情况后，有针对性地进行思想教育，让他们有所悟。并开展对学生的“三观” 即世界观、人生观、价值观教育,努力提高他们的鉴别能力、自控能力和理性自觉。我十分主张感恩教育。针对学生中普遍存在的以自我为中心，对他人冷漠、不知感恩，学生与家长之间又普遍缺乏必要的情感交流等现象，我们引导学生养成感恩心态，唤醒学生的感恩意识。使学生对父母感恩，对帮助过自己的人感恩，对生活感恩。增强学生思想政治教育，对社会负责的责任意识，并使这种意识转化为孜孜以求、自强不息的学习精神。同时让他们认真学好武艺。经过多年的实践发现，这些看似难管的孩子，只要教育得当，还是可以转变思想，成为身心健康的好孩子的。练“功夫”的真正目的，是为了彻底改变一个人的品行素质。

《学习周刊》：有人说你对自然环境学颇有研究，能说说人与自然的关系所在吗？

潘国静：风水学强调人与自然和谐，主张“人之属处宜以大地山河为主”，人类只有选择合适的自然环境，才有利于把大地本身看成一个有灵性的机体，各部分之间彼此关联，互相协调。人类社会的任何一门学科都不是一朝一夕生产的。都有历史的沿袭性和继承性。环境科学是一门综合性的新兴科学，如历史环境学、社会环境学、聚落环境学、住宅环境学、生态环境学、心理环境学、建筑环境学。聚落是人们的聚居之处，是最直接的区域环境，“绿树村边合，青山郭外斜”这正是中国先民憧憬的风水聚落。