中国窦氏历史文化研究会以团结、凝聚中华窦氏宗亲为己任，以完善全国各地的窦氏家谱为纽带，以为窦氏兴业育人为宗旨，积极开展和海外窦氏华人社团的联系，实现窦氏为中华民族振兴作出更大贡献的目的。

少康，丙辰年，公元前1565年，封长子伯传（鄫曲烈）于荥河（河南郑州夏城），仲原（窦龙）于陕（陕县），丁巳年，公元前1564年，封无余于会稽（浙江绍兴）。

竹南曾氏世次源流：鄫国初国在河南荥阳圣水峪潧水（溱水）流域之鄫水城，因水名国。鄫同潧，同曾。

夏氏家谱记载：少康季子杼的兄弟有，曲烈、无余。无余：又名榆

窦氏家谱记载：少康次子窦龙。

少康：曲烈（伯传）－窦龙（仲原）－榆（无余）－季杼

潧水、鄫水城：河南（省，黄河以南）荥阳（荥波、黄河以南）（市）圣水峪潧水流域之鄫水城。（今贾鲁河上游袁河），源出新密市白寨镇北部杨树岗村圣水峪，黑龙庙附近。

郑州市区：位于贾鲁河东南方，贾鲁河流域。

河南省郑州夏（商）城，夏城遗址位于郑州市区内。位于城东路和城南中路交界的地方，面积25平方公里。C14测年为公元前1570年前后。树轮校正年代为距今3570年±135年。

曲烈　建立的东方诸侯国----鄫国。被莒国所灭，曲烈之后太子巫为了纪念故国，代用原国名“鄫”为氏，后去“邑”旁，称曾氏。为曾氏先祖。 （详细可查看曾姓百科）

　　1、首先突厥和鲜卑是不一样的，这段文字和题目出现了逻辑混乱；

　　2、单纯从文字上讲蒙古地区在历史上是径流多个民族的，匈奴、突厥、回纥……，而蒙古有几种含义，一是指蒙古民族，包括中国的蒙古族和蒙古国的蒙古族及俄罗斯联邦的蒙古族等；一是指蒙古地区，包括蒙古国和俄罗斯联邦布里亚特共和国、图瓦共和国、阿尔泰共和国、赤塔州、伊尔库茨克州部分地区等，三指历史上的蒙古汗国。所以最后一句话逻辑错误；

　　3、当然现在一些人认为唐朝是不是中国王朝，无所谓的事情。但是唐朝统治者自己认为是正统的“中国”王朝，并且为证明自己汉人血统大修族谱；不过唐朝统治者确实是存在鲜卑血统和游牧民族习俗，从当时汉人世家门阀是不和（不耻）皇室通婚的（包括在拓拔魏时期，汉人大姓门阀是不与外族通婚的，即使这些外族可能是皇室））这一点可以看出，唐朝皇室并不是纯正的汉人；

　　——《新唐书杜兼传》记载，唐文宗欲以公主下嫁世族时，犹感慨地说：“民间脩婚姻，不计官品，而上阀阅，我家两百年天子，顾不及崔、卢耶！”。

　　4、唐朝以府兵为主，特别是初期开拓疆土时，军队中汉人比例较高。中后期府兵制逐渐崩溃，军队胡人比例不断增加，玄宗时，安禄山、哥舒翰、高仙芝等皆以少数民族出身而任节度使，天宝后有李光弼、李宝臣、李抱玉、李克用仆固怀恩、浑瑊等少数民族位兼将相。《北梦琐言》说：“唐自大中至咸通，白中令入拜相，次毕相諴、曹相罗相劭、权使相也，继升岩廊。崔相慎猷曰，可以归矣，近日中书尽是蕃人。盖以毕、白、曹、罗为蕃姓也。”说明中唐以后，少数民族入相更为普遍。

　　5、对待唐朝个人认为应该按照这样理解合适：唐之皇室李氏，史言其出自西凉、李蒿，纯为汉人。然现代史学家颇有疑其出于异族者。近经陈寅恪研究，断其“本是华夏，其与胡夷混杂乃一较晚之事”。（《三论李唐氏族问题》）李、唐一代 君既不纯为汉人，臣亦多出身异族，所用之兵更多属异族，实为华、夷混合之国家，不能指为纯粹汉族之时代。其文化混有汉族文化所不容的习俗，如太宗妻弟妇（唐太宗娶其弟媳为妻），玄宗夺子妇（唐玄宗夺其儿子的老婆为妻），武后为女帝，皆异于汉人惯例，乃受胡俗影响也。然其名义仍以华夏自居，汉族之要素重于他族，不失其主干之资格也。

　　顺便说一下汉人世家门阀的事：

　　汉人是讲究出身的。这其中有着传统的血统论的因素，也有着一些自然的传承观念在里面。中国历史上的世家子弟也往往能干出些名堂来，一则不辱没新人开创的局面，再则自己也为家族的门楣平添光耀。在世家当中，顶尖的要数门阀世家了。

　　士族门阀，开始形成于东汉，魏晋南北朝时盛行，隋唐时期没落。

由隋入唐，中国古代服装发展到全盛时期，政治的稳定，经济的

发达，生产和纺织技术的进步，对外交往的频繁等促使服饰空前繁荣，

服装款式、色彩、图案等都呈现出前所未有的崭新局面，而这一时期

的女子服饰，可谓中国服装中最为精彩的 篇章，其冠服之丰美华丽，

妆饰之奇异纷繁，都令人目不暇接。大唐二百余年的女子服饰形象，可

主要分为襦裙服、男装、胡服三种配套服饰。下面借助古籍诗画，分而

述之。

一、襦裙服

襦裙服系指唐代女子上穿短襦或衫，下着长裙，佩披帛，加半臂（即

短袖）的传统装束。唐女襦裙装在接受外来服饰影响下，取其神而保留

了自我的原形，于是襦裙装成为唐代乃至整个中国服装史中最为精彩而

又动人的一种配套装束了。

襦，一般只长到腰，很短，是唐代女服的特点。与此相近的衫，却

长至胯或更长。唐女的襦、衫等上衣是各个阶层的常服。元稹诗句“藕丝

衫子藕丝裙”，张佑诗句“鸳鸯绣带抛何处，孔雀罗衫付阿谁”，欧阳炯

诗句“红袖女郎相引去”。从这些诗句看，唐代女子着襦、衫已非常普遍，

而且喜欢红，浅红或淡赭，浅绿等色，并加上“罗衫叶叶绣重重，金凤

银鹅各一丛”的金银彩绣为饰，外观更是美不可言。襦的领口常有变化，

襦衫领型有：圆领、方领、直领和鸡心领等。盛唐时代有袒领，即领口开

得很低，早期只在宫廷嫔妃、歌舞伎者间流行，后来连豪门贵妇也予以

垂青，从唐墓门石刻画和大量陶制女俑来看，袒领流行开来，或许已经遍及

黎庶，因而当时艺术形象中出现的袒领女装形象为数实在不少。

裙，唐代妇女下裳为裙。这是当时女子非常重视的下裳形式。制裙面

料多为丝织品，但用料有多少之别，通常以多幅为佳。裙腰上提高度，有些

可以掩胸，下身仅着抹胸，外披纱罗衫，致使上身肌肤隐隐显露。如周昉

《簪花仕女图》，以及周濆“惯束罗衫半露胸”等诗、画即描绘这种装束，

这是中国古代女装中最大胆的一种，足以想见当时思想开放的程度。唐代

裙的质料、色彩和样式均大大超过前代，可谓群芳争艳，瑰丽多姿。如唐诗

中所涉及的诸多裙式有：“上仙初着翠霞裙”，“荷叶罗裙一色裁”、“

两人抬起隐花裙”、“竹叶裙”、“碧纱裙”、“新换霓裳月色裙”等。

唐代裙色多彩，可以尽如人所好，多为深红、杏黄、绛紫、月青、青绿。

其中尤以石榴色流行时间最长。李白有“眉欺杨柳叶，裙妒石榴花。”万楚

五有“眉黛夺得萱草色，红裙妒杀石榴花。”其流行范围之广，从《燕京

五月歌》中可见，“石榴花开街欲焚，蟠枝屈朵皆崩云，千门万户买不尽，剩

将女儿染红裙。”石榴裙最大的特点，是裙束较高，上披短小襦衣，两者

宽窄长短形成鲜明对比。这种上衣下裙的“唐装”，是对前代服装的继承、

发展和完善。从整体效果看，上衣短小而裙长曳地，使体态显得苗条和

修长。

二、女着男装

女着男装在中国长期封建社会中，是较为罕见的现象。《礼记 内则》曾

规定，“男女不通衣服。”尽管事实上不可能这么绝对，但是女子着男装，

常会被认为是不守妇道。唐以前虽然在汉魏时也有男女服式差异较小的现象，

但那不属于女着男装，只有在气氛非常宽松的唐代，女着男装才有可能蔚然

成风，即使这样，还应将一部分起因归于游牧民族的影响。当时影响中原的

外来服饰，绝大多数都是马上民族的服饰。那些粗犷的身架、英武的装束，

以及矫健的马匹，对唐女着装意识产生一种渗透式的影响，同时创造出一种

适合女着男装的气氛。《旧唐书 舆服志》载，“或有著丈夫衣服、靴、衫，

而尊卑内外斯一贯矣”已明确记录下女着男装的情景。《新唐书 五行志》记，

“高宗尝内宴，太平公主紫衫玉带，皂罗折上巾，具纷砺七事，歌舞于帝前。

帝与后笑曰‘女子不可为武官，何为此装束？’”虽说这太平公主此举有些

恃宠撒娇，但也说明了唐初已经出现女着男装的倾向。女着男装的风气尤在大

唐开元、天宝年间盛行。《中华古今注》记，“至天宝年中，士人之妻，著丈

夫靴衫鞭帽，内外一体也。”《新唐书 李石传》记，“吾闻禁中有金鸟锦袍二，

昔玄宗幸温泉与杨贵妃衣之。”由此可以看出，当时女子仿制男装，穿着男装

相当普遍。

三、胡服

初唐到盛唐间，北方游牧民族匈奴、契丹、回鹘与中原交往甚多，加之丝绸

之路的骆驼商队络绎不绝，对唐代服饰影响极大。所谓胡人，是汉族人对北方

民族的一种贬称，我们这里讲史，权且保留当时的称呼。随胡人而来的文化，

特别是胡服---这种包含印度、波斯等很多民族成分在内的民族装束，令唐代妇

女耳目一新。于是，一阵狂风般胡服热席卷中原诸城，其中尤以长安及洛阳等地

为盛，其饰品也最具异邦色彩。元稹诗：“自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满地洛，

女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐胡音胡骑与胡妆，五十年来竟纷泊。”

唐玄宗酷爱胡舞胡乐，杨贵妃、安禄山均为胡舞能手，白居易《长恨歌》中的

“霓裳羽衣舞”即是胡舞的一种。另有浑脱舞，枯枝舞，胡旋舞等对汉族音乐、

舞蹈、服饰等艺术门类都有较大影响。所记当时“臣妾人人学团转”的激动人心

的场面也是可以想象到的。姚汝能《安禄山事迹》记，“天宝初，贵游士庶好

衣胡帽，妇人则簪步摇，衣服之制度衿袖窄小。”关于女子着胡服的形象或见于

石刻线画等古迹。较典型者，即为上戴浑脱帽，身着窄袖紧身翻领长袍，下着长

裤，足登高腰靴。《舆服志》云，“中宗后有衣男子而靴如奚、契丹之服”当为

此种装束。

四、小结

唐代服饰之所以绚丽多彩，有诸多因素，首先是在隋代奠定了基础。隋王朝

统治年代随短，但丝织业有长足的发展。文献中记隋炀帝“盛冠服以饰其奸”，

他不仅使臣下嫔妃着华丽衣冠，甚至连出游运河时大船纤绳均传为丝绸所制，

两岸树木以绿丝饰其柳，以彩丝绸扎其花，足以见丝绸产量之惊人。至唐代，

丝织品产地遍及全国，无论产量、质量均超过前代，从而为唐代服饰的新颖富丽

提供了坚实的物质基础。加之与各国各族人民广泛交往，对各国文化采取广收博

采的态度，使之与本国服装融会贯通，因而得以推出无数新奇美妙的冠服。唐代

服饰，特别是女子装束，不光为当时人们所崇尚，甚至于今日人们观赏唐代服饰，

亦觉兴奋异常。这里没有矫柔造作之态，也没有扭捏矜持之姿。展现在人们面前

的，是充满朝气，令人振奋又使人心醉的服饰。其色彩也非浓艳不取，各种鲜丽

的颜色争相媲美，不甘疏落寂寞，再加上金银杂之，愈显炫人眼目。其装饰图案

无不鸟兽成双，花团锦簇，祥光四射，生趣盎然，真可谓一派大唐盛景。

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汉高祖刘邦，

皇后有一个，是吕稚

妃子：有戚姬，薄姬，曹夫人，赵姬

吕稚的孩子是惠帝、鲁元公主

戚姬的孩子是赵王刘如意

薄姬的孩子是汉文帝

赵姬生淮南厉王长

汉惠帝刘盈

留下记载的只有皇后一人，张氏

张氏无子

这个张氏是汉惠帝姐姐鲁元公主和张敖的女儿，是汉惠帝的外甥女。两人基本算是**。

汉文帝

皇后：窦皇后

窦皇后生汉景帝，馆陶长公主刘嫖，梁孝王刘武

故事：

寻亲的故事：窦氏少时家贫，弟弟窦广国（字少君）被人卖了为仆，后来听说窦氏为后，又和自己的姐姐同乡，故而上书自认。姐弟得以团圆。感觉挺玄乎的一个事情。

信任黄老：文帝死后，窦氏为太后，好黄帝、老子言，景帝及诸窦不得不读《老子》尊其术

汉景帝

皇后：薄皇后，王皇后；

妃子：栗姬，程姬，贾夫人，唐姬，王夫人

汉武帝

皇后：陈皇后，卫皇后

妃子：钩弋夫人即赵婕妤，王夫人，李姬，李夫人

陈皇后，就是刘嫖的女儿。

卫皇后，卫子夫。是汉武帝的姐姐平阳公主的家人。生戾太子刘据

李夫人，生一男，是为昌邑哀王

钩弋夫人，姓赵，因为居钩弋宫，称为钩弋夫人。生汉昭帝

汉昭帝

皇后：上官氏

上官皇后，祖父上官桀是汉昭帝的托孤大臣，外公是另一个托孤大臣霍光。昭帝始立，年八岁。立为皇后，年甫六岁。

一直到汉宣帝时期才去世，年五十二。是一个在宫里面呆了一辈子的可怜女人。

汉宣帝

皇后：许皇后，霍皇后，王皇后；

妃子：张婕妤，卫婕妤，公孙婕妤，戎婕妤

许皇后平君，元帝母也。与汉宣帝识于贫贱之时。

霍皇后成君，霍光的女儿。以父权势入宫

王皇后，依靠着谨慎才当上皇后，其父是汉宣帝的旧友。 汉元帝

皇后：王皇后；傅昭仪，冯婕妤

王皇后：王政君，王莽的姑姑，汉成帝的母亲。

汉成帝

皇后：许皇后，赵皇后；班婕妤，卫婕妤，赵婕妤

许皇后是汉宣许皇后的亲属。

赵皇后，就是著名的赵飞燕，无子。

班婕妤，

卫婕妤，班婕妤的侍者

汉哀帝

太后：傅太后，丁太后

皇后：傅氏,是傅太后堂弟的女儿，辈份上是汉哀帝的姑姑。

汉平帝

太后：卫氏

皇后：王氏，王莽的女儿