80岁老人过生日送礼物如下：

1、茶。

很多老年人都喜欢喝茶，并且茶的种类也有很多，可以挑选老人家喜欢的茶作为生日礼物。

2、酒。

酒也是送礼物一项不错的选择，对于嗜酒如命的老人来说，小辈送一瓶好酒，也是送在心坎上。

3、书画或饰品。

书画作品对于送礼来说是一项很不错的选择；如果不送书画作品的话，可以送一些好的寓意的饰品给老人，比如玉佩饰件。

4、滋补药品。

老人家，总是会有身体不舒服的时候，送一些滋补药品，可以表达自己的孝心。

80岁老人生日能送衣服吗：

长辈过寿的话，送衣服是挺好的呀，因为，在他们过生日的这个时间，他们是特别希望有人送她们衣服呀，送生日蛋糕呀，或者一家人陪在一起，大家一块吃饭啊，这个是老年人最喜欢的一个环节。

因为他们就盼望着自己过生日的时候，儿女子孙也能够围在一起，大家开开心心的，这个时候你送上衣服的话，老人肯定穿上你送的衣服，肯定要显摆显摆，然后再众多人面前穿上衣服，特别的高兴，说这是谁谁谁送的。

因为宋衣服让他穿上心心的衣服，她感觉到自己特别的开心，特别的年轻，特别的心情，也会特别的好吧！所以长辈过生日的时候送衣服是比较好的一种表达方式。

我妈妈姓林，我知道的五个辈分是：邵殿广来朝，我妈妈是殿字辈。北京人，听说和福建的林姓是一家，我大舅年轻的时候去福建出差，遇到了同族人，那边殿字辈是很大的辈份了。我大舅现在八十几岁了。

 称呼八九十岁的老人家可以用：耄耋之年、鲐背之年、杖期之年，具体意思如下所示：

1、耄耋之年

（1）基本释义：形容年纪十分大的时候。读音为mào dié zhī nián

（2）出处。出自曹操《对酒歌》：“耄耋皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫。”

2、鲐背之年

（1）基本释义：九十岁高龄的时候，泛指老人高寿。读音：tái bèi zhī nián

（2）出处。出自《尔雅·释诂》：“黄发、齯齿、鲐背、耇、老，寿也。”

3、杖期之年

（1）基本释义：年龄的代称，指男子80岁，意思是年过八十就可以允许撑着拐杖入朝。

（2）出处。出自《礼记·工制》:"五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。"

扩展资料

年岁别称

1、古稀：70

2、杖朝：80

3、耄耋：80-90

4、鲐背：90

5、期颐：100 

6、花甲重开：120岁

7、古稀双庆：140岁

古时男女称呼年龄是有区别的，一般来讲，男性称寿，而女性是不称寿的，一般称福。

在云南罗平富乐有一块古匾“期颐人瑞”，说的是该村王姓一女老人曾经活到一百多岁，所以有这个称呼。

该村何姓有一匾“冀衍耄耋”，是女儿送的，其中冀是期望、希望的意思，衍在这儿有延长、达到的意思，耄耋的本意是八九十岁的人，在这儿引申为高寿。整个的意思为期望父亲身体健康，永享高龄（寿），活到八九十岁。

参考资料：

家谱也是社会历史发展变化的一个缩影，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究,均有其不可替代的独特作用。过去，限于生活水平与医疗条件，寿命都很短。统计一下家族自清末到民国初（1925年前）的年间，除去未成年夭折的，已婚的36对夫妻，男性平均寿命为518岁，女性平均寿命55岁。男最高寿79岁。女最高寿82岁。（据统计,到2018年,宁波全市人均期望寿命达到8161岁,比全国平均水平的77岁高出46岁,比新中国成立初期宁波人均期望寿命38岁延长了一倍多）。对于婚姻，以前也一直奉行一夫一妻制，男尊女卑思想严重，如兄弟一个无子嗣的就拿侄子过继或另收养一个称螟蛉之子，还可给侄子另娶一个妻子给自己传后，叫“祧”（音挑），不受一夫一妻制的限制。男人因妻子去世，与现在一样，家境殷厚的，可以续配，再继配，又继配。可是，从一而终的封建礼教，却深深束缚着广大妇女，只为了那饱浸多少泪水的所谓贞节。高祖辈的充柱公夫人，25岁守寡至至79岁终老，整整54年。我家对门的阿朗婆婆生于1906年，清秀慈善，话语不多，也是从24岁守寡至上世纪八十年代80多岁终老。     

八十岁老人别称为杖朝之年，也指年龄段80—90岁为耄耋之年。但见到这些老人，如何称呼这些老年人，可以根据自己的年龄称呼这些老人。自己年龄较小，可以称呼老爷爷老奶奶或称呼爷爷、奶奶；自己年龄稍大一些属中年范畴，可以称呼他们老爷子，老奶奶，老人家，老大爷。也可以称呼男性老人为老先生。

如实填写。

通常只需填写配偶、子女、父母主要家庭成员的情况。要填写配偶、子女、父专母情况。填写时属，称谓、姓名、年龄、政治面貌、工作单位及职务要填写准确。尚在读书的家庭成员应标明学校，如“重庆大学学生”。没有工作单位的家庭成员应标明居住地，具体到乡镇（街道），如“重庆市荣昌自治县中和街道居民”。家庭成员中有在国（境）外学习、工作、定居的，其所在院校、工作单位及职务、定居地点，应全部如实填写。家庭成员中凡加入外国国籍或持有外国永久居留证（长期居留权）的必须注明。家庭成员中已去世的，应在原工作单位及职务或居住地后加括号注明。

“八十而耄耋 九十而背”的意思是:

耄耋之年（mào dié）：指八十岁的老人，通常泛指年纪大的人。

鲐背之年（tái bèi zhī nián）：九十岁高龄的时候，泛指老人高寿。

一、耄耋(mào dié): 八九十岁。耄，音"冒"，耋，音"迭"。耄耋是指年纪很大的人。耄耋之年，年纪十分大的时候。

语出[汉]曹操《对酒歌》:"耄耋皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫。"六十曰耆;耆，指也。不从力役指事使人也。 七十曰耄，头发白耄耄然也。 八十曰耋;耋，铁也。皮肤变黑色如铁也。 九十曰鲐背;背有鲐文也。或曰黄耇，鬓发变黄也。耇，垢也。皮色骊悴，恒如有垢者也。或曰胡耇咽皮如鸡胡也。或曰冻梨皮有斑黑如冻梨色也。或曰齯，齯大齿落尽更生细者如小儿齿也。 百年曰期颐;颐，养也。老昏不复知服味善恶孝子期於尽养道而巳也。 老，朽也。老而不死曰仙;仙，迁也;迁，入山也，故其制字人旁作山也。

二、鲐背之年，九十岁高龄的时候，泛指老人高寿。

鲐，原指鲐鱼。由于老年人背部的褶皱如同鲐鱼的斑纹，因而引申为"高寿老人"之意。值得注意的是，鲐背并非指"鲐鱼的背部"，而是指"背部像鲐鱼(的老人)"，进而泛指老人。

该用法出自《诗经·大雅·行苇》，另见于《愈膏肓疾赋》《东门行寄陈氏》等文。此外，辞书《尔雅·释诂》《扬子·方言》《说文解字》均对这一用法有所解释，尤其《释名·释长幼》一篇，明确指出，"九十曰鲐背"。

字辈排行山东淄博申氏字辈：“鸣振金（银）志玉凤宝成（桂）现永传来忠厚传才建德”。山东梁山（东平）申氏字辈：“广忠厚生……” 山东德州申氏字辈：“如亭登洪永清德”。山东聊城申氏字辈：“保洪生之正大光明”。河南商丘申氏字辈：“广明云学国…… 河南安阳申氏字辈：“亨通朝国士吉文尚在克有善天家庆时开登大选万世永丰庭租德扬辉远忠继才长”。河南信阳申氏字辈：“仁义礼志信”。河南郑州申氏字辈：“文子大进金殿书如玉开元显祖宗传”。河南新乡申氏字辈：“九方玉言” 重庆申氏一支字辈：“申士坐亭用中成辅国君文兴家有道自在学孔明”。湖南申氏一支字辈：“道济群生泰忠厚”。浙江温州申氏字辈：“进茂日子王宗贤良”。江苏宿迁一支申氏字辈：“加佩斯文向延遵纪” 江苏沛县申氏字辈：“…应乃照景玉…” 申氏一支字辈：“士必光先祖学思建性天忠孝家传永盛世作良缘”。山东日照申氏字辈：“典永作家法继光远”。山东日照申氏（长支）字辈（永，十九世；作，二十世；依次类推。）：“永作家法传之可致广远” 辽宁申氏一支字辈：贵克守道旭龙编辑本段申姓宗祠通用联四言通用联姓启申国；望出琅玡。 ——佚名撰申姓宗祠通用联全联典指申姓的源流和郡望。（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）文武是宪；黄老为宗。 ——佚名撰申姓宗祠通用联上联典指西周宣王舅父申伯，为贤卿士，在谢地筑城，大臣尹吉甫作《崧高》诗赠他，有句：“王之元舅，文武是宪（效法周文王、周武王）。”下联典指战国时思想家申不害，郑国京地人，法家学派主要代表之一。韩昭侯时，任相十五年，使韩“国治兵强”。其学本于黄老（黄帝、老子的道家）而主刑名，即主张循名责实，慎赏明罚，加强君主专制。著有《申子》六篇。安邦伟业；戡乱宏才。 ——佚名撰申姓宗祠通用联上联典指春秋时楚国贵族申包胥，与伍子胥为知交。伍子胥将要逃奔吴国时对他说：“我一定要颠覆楚国！”他说：“你能颠覆楚国，我一定能让它复兴！”后来，吴国用伍子胥计攻楚国，申包胥到秦国求救，在宫廷痛哭七昼夜，水米不入口，终于使秦国发兵救楚。楚昭王返国赏功时，他逃避而不领受。下联典指十六国时前秦奄地人申香，身材高大，多力善射，苻坚曾任他为拂盖郎。状元宰相；耆硕神仙。 ——佚名撰申姓宗祠通用联上联典指明代长洲人申时行，字汝默，嘉靖年间状元，官修撰、吏部右侍郎，因文字受侍学士领翰林院事张居正赏识，被荐为左侍郎兼东阁大学士（宰相），后任吏部尚书、建极殿大学士。下联典指唐代洛阳人申秦芝，相传其母吞芝而孕，与玄宗同日生。隐居邵阳山修炼，玄宗梦中见他，命人画出图像去找。后来白日升仙。五言通用联霜添柏树冷；气指桂林寒。 ——唐·申堂栒撰申姓宗祠通用联此联为唐代武进尉申堂栒诗句联。申堂栒，丹徒人。七言通用联茅束悲歌于申后；蒲轮见迎于培公。 ——佚名撰申姓宗祠通用联上联典指周幽王废申后，后作告哀诗，有“白华菅兮，白茅束兮”之句。下联典指汉武帝尝以蒲轮迎申培公入都。八言及以上通用联真理学从五伦做起；大文章自六经分来。 ——清·申涵光撰申姓宗祠通用联此联为清代顺治中恩贡生申涵光自题联。申涵光，字孚孟，号凫盟，永年人。少以诗名河朔间，与殷岳、张盖称“畿南三才子”。绝意仕进，有《聪山集》等。忠孝克全，名标青史；贞节不朽，诗载召南。 ——佚名撰申姓宗祠通用联上联典指春秋时楚国人申鸣，以孝闻名，惠王时官左司马。大夫白公胜起兵反叛，劫持了申鸣的父亲，申鸣说：“还不能为早臣吗？”于是，随叶公打败白公胜，父亲也被害。楚王赏他时，他说：“食禄避难，我不算忠臣；为国丧父，我不算孝子。名不能两全！”自刎而死。下联典指周代女子申女，许嫁后，因夫家轻礼违制，坚决不出嫁，守节持义，后被告而入狱，也不屈服。后作《行露》诗以表达心志，收入《诗经·召南》。有句：“虽速我讼（致我入狱），亦不女从（也绝不顺从你）！” 通学得传，洵圣门贤哲；文武是宪，实周家翰蕃。 ——佚名撰申姓宗祠通用联上联典指春秋时孔子的弟子申枨。孔子尝言：“吾未见刚者，或以申枨对”。下联典指周代贤卿士申伯。为宣王的母舅。室书四知，黎庶扳辕共挽；年登八表，天子加璧相迎。 ——佚名撰申姓宗祠通用联上联典指南北朝时北周魏郡人申徽，字世仪，历官大行台郎中、河西大使、都官尚书、右仆射、襄州刺史等。为政谨慎廉洁，曾画东汉名臣杨震像，并书其“四知”（参见杨氏联），一并悬挂于寝室，用来自戒。从襄州离任时，吏民扳辕相送数十里。下联典指西汉鲁郡人申 培公，今文诗学“鲁诗学”的开创者。少年时，跟从齐人浮丘伯学《诗》，文帝时立为博士，传授“鲁诗”，后归家，从各地来跟他学习的弟子千余人。武帝时，他已八十多岁，武帝派人安车蒲轮（在车轮上裹蒲，以减少震动），束帛加璧（带上帛和璧），请他入都，拜太中大夫。 http://baikebaiducom/view/308710htm