毋（Wú）姓，一种罕见的中国姓氏，目前在百家姓中排386位，相信生活中大多数人都没见过该姓。毋姓起源和来历主要有四：一是出自上古，是尧帝臣子毋句之后，以祖名为氏；二是出自田姓所改，属于以封地名为氏；三是源于姬姓，以先祖名字为氏；四是源于姚姓，以复姓省文简改为氏。

一、毋姓起源和来历

1、出自尧帝时期，得姓始祖为毋句

毋姓是一个古老的姓氏，最早起源于上古尧帝时期，是毋句之后以祖名为氏。相传在尧帝时，他有一个臣子叫毋句，此人制造出乐器罄，敲击能发出美妙的音乐。毋句的后代就以他的名字为氏，称为毋氏，故毋氏后人奉毋句为毋姓的始祖。

2、出自田姓所改，以封地名为氏

另外，如今的毋姓还有部分出自田姓所改，属于以封地名为氏。据了解，在春秋时期，齐宣王田辟疆将其弟封于毋邱，并赐姓为胡毋氏。后来，胡毋氏的后代再分为三支，形成胡毋、毋丘、毋三姓；随着历史变迁，胡毋、毋丘二姓省文也改为单姓毋氏，称毋姓。

3、 源于姬姓 ：春秋时期，鲁国有一个大夫叫兹毋还，他是鲁桓公之孙公孙兹，字毋还，史称兹毋还，其父就是公子叔牙。后来，兹毋还的后代以先祖名字为氏，称毋氏，这也是毋姓起源和来历之一。

4、 源于姚姓 ：据史书记载，战国有綦毋子，也就是綦毋恢，他是晋国大夫綦毋张的后裔，为战国时期周王室大夫。后来，綦毋子的后代以复姓省文简改为氏，称毋氏，世代传承至今。

二、毋姓百家姓排名

毋氏或是一个典型的汉族姓氏，毋姓起源和来历主要就是以上四处，最早可追溯到4000多年前，得姓始祖为尧帝之臣毋句，目前在百家姓中排名第386位，位于曾姓之后，沙姓之前。有兴趣的朋友，还可以看看曾姓起源和来历，以及沙姓起源和来历。

三、毋姓全国有多少人（分布）

毋姓在中国属于罕见姓氏，全国人口并不多，但应该有几万甚至十几万人，比如河南省有个苏家作村，这里有上万人，其中90%姓毋。另外，今河南、山西、陕西、广西等地，均有毋氏族人分布。值得一提的是，今河南豫西灵宝市近郊有一座保存完整、仍有居民使用的古老堡寨杨公寨，里面住的绝大部分都姓毋！

西周开国功臣之一，与周公、召公齐名。为王族，因封于苏，故称苏忿生。也是我国最早历史文献《尚书》中记载的苏姓第一人。灭商后，周武王任命苏忿生担任司寇，相当于后来的刑部尚书。当周朝建立时，因有苏氏有功，武王赐封苏忿生以家乡十二邑建苏国，官授司寇（负责刑法 牢狱）之职。苏忿生决狱牢案，明察秋毫后世尊为狱神。

生平简介

苏忿生周生卒年月不详，周司寇，河南省博爱县苏家作村人。苏忿生是周武王时所任命的司寇（古代最高级别的司法长官），封于苏，国于温。因为苏忿生在周国威信很高，所以又称其为苏子，所以古温国又叫苏子国。古温国的辖区有十二个：温、原、、樊、隰、攒茅、向、盟、州、陉、聩、怀。这十二邑当中，除了攒茅、聩属于汲郡（今卫辉市）之外，其余的都是河内郡所辖的沁阳、博爱、济源、孟县、温县、武陟、修武的属地。

西周是苏子国和苏姓的重要发展时期。苏子国与周王朝的关系密切，苏忿生担任大司寇，掌管全国刑狱司法。《尚书·立政》载：“大司寇苏公，效法谨慎，使各种法律规定用得适中，能长久在全国实施。”武王死后，成王即位，周公在告诫成王的《立政》篇中盛赞司寇苏忿生。因此，苏忿生在朝威望及地位很高，有与周公、召公齐名的苏公之称。

到了春秋时期，奴隶主贵族的礼乐制度发生动摇，周天子的神圣地位受到挑战，尤其是周平王将国都从长安东迁洛阳后，古温国与东周国都仅一河之隔，苏国成为重要的王畿之地，其互相间的关系日益恶化，矛盾加剧。主要矛盾来自郑国。郑国国君姬发是周宣王的同父异母兄弟，初封在关中西周王畿之地，后郑武公随周平王东迁到洛阳，在新王畿建立郑国，地域与苏子国接壤。郑国势力不断扩张，不仅先后吞并了周边的郐、虢等国，还企图挤掉苏子国。周平王去世，周桓王即位，在郑庄公的胁迫下，周桓王擅自将苏子国部分领地划给郑国，引起苏子国与周王室不和。

苏子国与周王室和郑国的矛盾的加深，使苏子国不得不加强与西北少数民族夷狄的来往，以减少来自周国与郑国的压力。但是，苏子国与夷狄的交往原则是：“不即于狄。”即，就，迁就，就是说苏国并不一味迁就夷狄，于是引起了夷狄的不满。这种矛盾导致了夷狄的入侵。“僖公十年秋，狄灭温邑。”在夷狄入侵的时候，周王室又坐视不管，致使夷狄灭温。

主要事迹

苏忿生是华夏苏姓第一人。苏姓出于已姓，其源头可以追溯到黄帝之裔高阳氏颛顼帝。据说颛顼之子称，称氏族居今河南东南的汝河地区。称之子老童，老童之二子黎、吴回在高辛氏时代先后任祝融。祝融是古代掌管火种的首领之称谓，代表着在氏族中的极高地位和权力。祝融氏黎有罪被诛，吴回继任祝融。吴回之子陆终，陆终有六子，后分别发展为六个大部落，为六个姓族。陆终的长子樊，为已姓族，居于昆吾，史称昆吾氏，为已姓。夏朝中期，大约在公元前1800年，帝槐（或帝芬）封昆吾氏后裔于有苏，苏忿生入朝作周武王的司寇，被封于温，古温国的地域包括2000年的焦作市、济源市和新乡市的一部分。公元前650年苏国灭于狄。从帝颛顼，到祝融氏，到昆吾氏，到有苏氏均不是以苏作姓，只有到了苏芬生，才第一次正式以苏为姓，苏忿生是苏姓的第一人，被后人祭祀为苏姓始祖。

《中国人名大辞典》载：“苏忿生。周武王时司寇。能敬狱事。封于苏。”《中国地名大辞典》在介绍苏的时候说：“苏，古国名。巳姓，夏殷时本封在临漳县西。苏忿生为周司寇。国于温。《孔传》忿生为武王司寇。封苏园。”明确告诉我们，苏忿生的家园叫苏园，博爱县苏家作村《毋氏族谱》提供了苏园的确切地点。《毋氏族谱》载，始祖“名宾古，宋朝真宗时在汴梁作官，因居大河（黄河）忧患，因事适河北（黄河北），欲卜地，以河内地处山麓，非河南下洼者，比行至苏家作村，有碣石云：‘周司寇苏忿生故园。唐朝仪凤三年立。苏家作村。’因相阴阳，北高亢则角难耕，惟此地折中焉，山水映带，灵秀钟毓，显得可以居业。”从这个记载，清楚的记载了苏园的位置和来历。这说明，苏园就是现今的河南博爱县苏家作村。

苏忿生周生卒年月不详，周司寇，河南省博爱县苏家作村人。苏忿生是周武王时所任命的司寇（古代最高级别的司法长官），封于苏，国于温。因为苏忿生在周国威信很高，所以又称其为苏子，所以古温国又叫苏子国。古温国的辖区有十二个：温、原、絺、樊、隰、攒茅、向、盟、州、陉、聩、怀。这十二邑当中，除了攒茅、聩属于汲郡（今卫辉市）之外，其余的都是河内郡所辖的沁阳、博爱、济源、孟县、温县、武陟、修武的属地。

西周是苏子国和苏姓的重要发展时期。苏子国与周王朝的关系密切，苏忿生担任大司寇，掌管全国刑狱司法。《尚书·立政》载：“大司寇苏公，效法谨慎，使各种法律规定用得适中，能长久在全国实施。”武王死后，成王即位，周公在告诫成王的《立政》篇中盛赞司寇苏忿生。因此，苏忿生在朝威望及地位很高，有与周公、召公齐名的苏公之称。

到了春秋时期，奴隶主贵族的礼乐制度发生动摇，周天子的神圣地位受到挑战，尤其是周平王将国都从长安东迁洛阳后，古温国与东周国都仅一河之隔，苏国成为重要的王畿之地，其互相间的关系日益恶化，矛盾加剧。主要矛盾来自郑国。郑国国君姬发是周宣王的同父异母兄弟，初封在关中西周王畿之地，后郑武公随周平王东迁到洛阳，在新王畿建立郑国，地域与苏子国接壤。郑国势力不断扩张，不仅先后吞并了周边的郐、虢等国，还企图挤掉苏子国。周平王去世，周桓王即位，在郑庄公的胁迫下，周桓王擅自将苏子国部分领地划给郑国，引起苏子国与周王室不和。

苏子国与周王室和郑国的矛盾的加深，使苏子国不得不加强与西北少数民族夷狄的来往，以减少来自周国与郑国的压力。但是，苏子国与夷狄的交往原则是：“不即于狄。”即，就，迁就，就是说苏国并不一味迁就夷狄，于是引起了夷狄的不满。这种矛盾导致了夷狄的入侵。“僖公十年秋，狄灭温邑。”在夷狄入侵的时候，周王室又坐视不管，致使夷狄灭温。

《中国人名大辞典》载：“苏忿生。周武王时司寇。能敬狱事。封于苏。”《中国地名大辞典》在介绍苏的时候说：“苏，古国名。巳姓，夏殷时本封在临漳县西。苏忿生为周司寇。国于温。《孔传》忿生为武王司寇。封苏园。”明确告诉我们，苏忿生的家园叫苏园，博爱县苏家作村《毋氏族谱》提供了苏园的确切地点。《毋氏族谱》载，始祖“名宾古，宋朝真宗时在汴梁作官，因居大河（黄河）忧患，因事适河北（黄河北），欲卜地，以河内地处山麓，非河南下洼者，比行至苏家作村，有碣石云：‘周司寇苏忿生故园。唐朝仪凤三年立。苏家作村。’因相阴阳，北高亢则峣角难耕，惟此地折中焉，山水映带，灵秀钟毓，显得可以居业。”从这个记载，清楚的记载了苏园的位置和来历。这说明，苏园就是现今的河南博爱县苏家作村。

毋（Wú）姓来源有两处，其一是出自上古，尧帝臣子毋句之后，以祖名为氏。其二是出自田姓所改，以封地名为氏。毋姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。

姓氏源流：

源流一

源于尹祁姓，出自远古时期尧帝臣子的毋句，属于以先祖名字为氏。

尧，中国古代传说中的圣王，姓尹祁，号放勋。因封于唐，故称“唐尧”，《尚书》和《史记》都说他名叫放勋。后代又传说他号陶唐，姓伊祁氏，故亦称为唐尧。当尧为部落首领时，其属下有位臣子名毋句，他创造了著名的乐器“罄”，因此受到尧帝的赞赏。

在毋句的后裔子孙中，多以先祖的名字为姓氏，称毋句氏，后省文简改为单姓毋氏、句氏，其中有毋氏族人因字讹误将“毋”写为“母”，因称母氏，与尹祁姓毋氏同宗同源，皆世代相传至今，是非常古早的姓氏之二。尹祁姓毋氏(母氏)皆尊奉毋句为得姓始祖。

源流二

源于地名，出自春秋时期原卫国邑地毌丘，属于以封邑名称为氏。

毋氏，源于多个姓源，出自春秋时期原卫国邑地“毌丘”。据史籍《风俗通》记载：“胡毋，姓，本陈胡公之后，齐宣王母弟，别封毋乡。远本胡公，近取母邑，故曰胡母氏。”在文献《姓氏词典》中介绍：“毋”姓的历史悠久，“毋”姓是从复姓“胡毋”而来，源于田姓，所谓“系出田氏”。

春秋时期的周桓王姬林十三年(陈厉公妫佗七年，公元前707年)，陈国发生宫廷内乱，君主陈厉公被谋杀，其儿子公子完(妫完、陈完，字敬仲)被即位的陈庄公妫林贬为大夫。后来再传至陈宣公妫杵臼，其太子妫御寇因陈宣公欲改立宠妃之子为太子而在周惠王姬阆六年(陈宣公二十一年，齐桓公姜小白十四年，公元前671年)被谋杀，而公子完与太子御寇的关系非常好，恐因此祸及己身，便逃离陈国出奔齐国，受到春秋霸主齐桓公的欢迎，赐与田产，还要拜他为卿，陈完谦而推辞，齐桓公就封他为百工之首的工正。公子陈完感激齐桓公的厚待，遂以受赐为姓氏，改称田氏，因此史又称其为田完。由于陈宣公是在“甄之盟会”上第一个站出来支持齐桓公霸主地位的诸侯，因此齐桓公也没对他怎么样。田完的后裔子孙世代在齐国为官，发展迅速，在春秋后期已经成为一个庞大的家族，势力熏天，后以权财拢控齐国民心，逐渐掌握了朝政，最终代姜齐为田齐。春秋时期，卫国有“毌丘”之地，史籍中通称为“毋丘”，实际上是“毌丘”之地的字讹，后人在“丘”字旁加“邑”，因而又称“毌邱”、“毋邱”、“母邱”。据史籍《元和姓纂》记载：“毋邱氏，其先食采毋邱，因氏焉。”对于“母邱”，近代著名甲骨学奠基者、考古学家罗振玉考证：“孙辑姓纂，讹‘毋丘’作‘母丘’列入厚韵，误。”例如，河南后汉末将大匠毋丘兴，生毋丘俭，为魏幽州剌史，奔吴，拜镇北将军、幽州牧、谯侯，生毋丘旬。在毋丘氏的后裔子孙中，有省文简改为单姓毋氏、丘氏者。毋丘氏在历史上曾被讹为曼丘氏，后有称曼氏者，其族实为毋丘氏。

按史籍《汉书·货殖传》的记载：“有毋盐氏，巨富，齐毋盐邑大夫之后。汉有执金吾东海毋将隆、将作，大匠毋丘兴。”关于毋丘氏，另外又有诸多史书考证其实为毌丘氏，读音作Guàn qiū(ㄍㄨㄢㄑㄧㄡ)，源于姬姓，出自春秋时期卫国毌丘邑(今山东菏泽曹县、定陶一带)，在居于在该地的住民中，有以地名“毌丘”为氏者，称毌丘氏，世代相传，属于以居邑名称为氏。同样据史籍《史记·田完世家》中的记载：“齐宣公伐卫，取毌丘。”其书索隐中指出：“毌，音贯。毌丘，古国名。卫之邑。今作母者，字残缺耳。正义曰：<括地志>云：故贯城卽古贯国，今名蒙泽城，在曹州济阴县南。又<字汇补>按<古音畧>贯高之贯音冠，本毌丘，复姓，后去丘为毌氏。又作贯氏。魏有毌丘俭，今多呼为父母之母，非也。据此，则毌丘氏当从沽欢切之毌字，不当从微夫切之毋字矣。其误已久，不可不辨。与毋、母俱别。”近代著名考古学家罗振玉考证：“孙辑姓纂，讹‘毋丘’作‘母丘’列入厚韵，误。”例如，后汉末期河南大将毋邱兴，生毋俭，为魏幽州剌史，奔吴，拜镇北将军、幽州牧、谯侯，生毋旬。在春秋末期，齐宣公姜积以田庄子(田白)为相，出兵伐卫国，一举夺取了毌丘，从此毌丘成为齐国邑地。另外，在战国时期，田齐宣王田辟疆(公元前？～前301年)将其弟赐封于毋仰(即毋乡、无盐邑，今山东泰安东平)，“以昭陈胡公子祀”，并赐其姓为胡毋氏。其后人“远本胡公，近取毋邑”，取姓为“胡毋氏”。后裔子孙分衍为三个姓氏，即胡毋氏、胡仰氏和毋氏。而当地住民则有称毋仰氏，无盐氏，或字讹后称毋丘氏。古时“毋”、“母”二字或为通假，因此“毋氏”又常写作“母氏”，但姓氏读音可没有改变，仍然依“毋”字的读音作wú(ㄨˊ)。而毌丘氏族人中有人省文简改为单姓毌氏，亦有称贯氏者，还有人省文简改为单姓丘氏。一直到清朝的雍正年间，为避讳至圣先师孔子的名号(孔丘)，清世宗雍正皇帝爱新觉罗·胤禛下诏将人们姓氏中的“丘”字一律改为“邱”字，丘氏皆改称邱氏，同时将历史上的毌丘氏、毋丘氏皆改称为毌邱氏、毋邱氏。在史籍《稀姓录》中提到的母氏名人，有唐朝时期的母照，有宋咸淳年间的进士母梦牛，有明朝时期的母德纯。而当今中国母氏最为著名者，当属中国科学院院士、著名物理光学科学家、南开大学原校长母国光教授；另外，当代诗人、散文作家母国政也是母氏家族中出类拔萃的人物……其实，他们的正确姓氏用字应该是“毋”、或“毌”，而不是“母”，“母”为字讹之姓。

姜姓毋邱氏(母邱氏、毌邱氏)大多尊奉齐宣公姜积为得姓始祖，姬姓毋邱氏(母邱氏、毌邱氏)大多尊奉卫慎公姬颓为得姓始祖，妫姓毋邱氏(母邱氏、毌邱氏)大多尊奉田齐宣王田辟疆为得姓始祖。

源流三

源于己姓，出自春秋时期莒国公族的封地无楼邑，属于以封邑名称为氏。

该支毋氏出自古牟夷国。在史籍《路史》中记载：“古有巢氏治石娄山，即牟娄也，本牟夷国。”

源流四

源于姬姓，出自春秋时期鲁国大夫兹毋还，属于以先祖名字为氏。

兹毋还，就是鲁桓公之孙公孙兹，字毋还，史称兹毋还，其父就是公子叔牙。

源流五

源于姚姓，出自战国时期周王室大夫綦毋子，属于以复姓省文简改为氏。

据史籍《元和姓纂》、《通志·氏族略》、《姓解》等的记载，战国时期有綦毋子。

綦毋子，就是綦毋恢，是晋国大夫綦毋张的后裔，为战国时期周王室大夫。綦毋子有机辩之才，曾与自己的老师、战国时期著名的魏国思想家公孙龙（公孙子秉）争辩，还与齐国稷下学宫有名的学者邹衍辩论“白马非马”之论。

源流六

源于地名，出自汉朝时期齐国无盐邑，属于以居邑名称为氏。

传说，古代毋车氏，出自乐安毋车伯奇，他为汉朝时期楚国下邳相，时有主簿步邵南，时人称毋车府君步主簿。其后裔干脆因此称毋车氏，后有省文简化为单姓毋氏、巫氏者，世代相传至今。

该支毋氏正确读音作wú。

源流七

源于官位，出自先秦时期官吏毋将，属于以官职称谓为氏。

毋将，当为毌将。“毋将”，可能为“毌将”之笔误所致。毌将氏，历朝历代姓氏史籍、典籍皆语焉不详，所指出处者，诸如《姓考》、《广韵》、《汉书》、《风俗通》、《通志》、《左传》等，皆言其取“人臣无将，将则必诛”之铭言而为姓氏，称毋将氏。以官职称谓为姓氏者，为中国自古以来主要的姓氏源流之一，以“毌将”为姓氏，称毌将氏，比较符合该姓氏的历史进程。否则，按“人臣毋将，将则必诛”之论，其姓氏具有极其强烈的奴性，其字面本身就是一种矛盾冲突，决非古代时期的取氏之道。

该支毋氏正确读音作guàn，今读作wú亦可。此论，有待进一步考证。

源流八

源于官位，出自新莽时期勇士巨毋霸，属于帝王赐改姓为氏。

在史籍《汉书》中记载：“有巨毋霸，王莽改为巨毋氏。”

源流九

源于复姓，属于以复姓省文简化为氏。

历史上，有复姓毋盐氏、毋将氏、毋车氏、毋终氏、毋楼氏、毋知氏等诸姓氏：

毋盐氏，即无盐氏，为齐国无盐邑大夫之后；

毋车氏，如同高车氏一样，但因其族自叹无车而为姓氏；

毋楼氏，出自古牟夷国，莒国公子封于无楼邑而得姓氏；

毋将氏，取“人臣无将，将则必诛”的帝君之言而为姓氏。

这些复姓的情况在史籍《姓考》、《汉书》、《风俗通》、《通志》、《左传》等，以及典籍《广韵》中均有记载。

在复姓毋盐氏、毋将氏、毋车氏、毋终氏、毋楼氏、毋知氏等诸姓氏的后裔子孙中，皆有省文简改为单姓毋氏、母氏者，世代相传至今。

源流十

源于回族，属于以复姓省文简化为氏。

明朝时期，明王朝为平衡国内人口分布，加速经济建设，举行了数次大规模的迁民运动，期间，有整村回民迁徙到一个地方，姓名用原地方名。今宁夏泾源县回族的聚居地叫做母家沟，遂指以地名为汉化姓氏，称母氏，世代相传至今。

然而，本报记者在博爱县苏家作村采访时了解到，这一绚丽的汉族民俗文化瑰宝正面临着后继乏人、部分技艺失传的尴尬境地。 9月1日上午，当记者从焦作赶到博爱县苏家作村时，毋启兴、毋海道、毋传州、宋生宝四位龙凤灯舞老艺人已在村委会等候了。四位老艺人中年龄最大的80岁，最小的66岁，虽然年事已高，但一说起龙凤灯舞，老人们滔滔不绝，讲到兴头儿上，还抬起胳膊，迈着小碎步，伴着嘴里哼唱的“咚咚呛”的节奏，比画起龙凤灯舞的表演动作来。伴着老艺人的回忆，记者走进了苏家作那灯火涌动、锣鼓喧天的龙凤灯舞世界。 记忆中的 龙凤灯舞 据清道光十九年编修的《毋氏族谱》记载：“清道光六年（1826年），族人毋黑旦创制龙凤灯，名振清化（今博爱县城）。”这样算来，苏家作龙凤灯舞至今已有180年历史。过去的龙凤灯舞是什么场面？80岁高龄的老艺人毋启兴向记者讲述了他儿时看过的一场龙凤灯舞表演。 毋启兴说，苏家作耍龙凤灯的消息一传出，各家的亲戚朋友，就连“水担钩打枣——够不着”的亲戚也都会赶来苏家作看灯。“那时还流传一段顺口溜：‘苏家作阵势凶，二月十九唱戏带耍灯，二龙来戏凤，当中老虎蹦，大户得一石，小户得十升。’”记忆力颇好的老人脱口而出。“用现在的话讲，这段顺口溜说的就是各家各户的招待经费，家里来的客人越多吃的粮食也越多。”坐在一旁的该村党支部书记毋启富笑着给记者解释。 毋启兴接着说，以前耍龙凤灯，沿街村民都是在各自家门口搭台居高临下观看，街道中间只用于表演。台子上站的多是老人、妇女和孩子，年轻人都爬上树梢和房顶，没有一点“后门”的外村人只好扒在村寨墙上看。夜晚表演的节目除了龙凤灯、云彩灯、西瓜灯、太阳灯、百鸟朝凤灯，还有刘海戏蟾、蝙蝠闹寿、闪竿王、张羽煮海、十二美女拉纤等配套的灯舞，仅参加表演的就有1000多人，加之数以万计的观灯人，当时的壮观景象可想而知。表演龙凤灯舞的队伍要经过村里的每条大街小巷，苏家作村的8条主要大街加上其他小街道总长约6公里，灯舞表演天不黑就开始了，边走边演，一直持续到第二天天亮。 发展中的 龙凤灯舞 俗话说：门里出身，智慧三分。一代代苏家作人耳濡目染，根据先人传下来的道具，不断对龙凤灯的工艺进行改进。 其实龙凤灯的流传得益于博爱县丰富的竹子资源，当地产的竹子韧性好、柔软，是制作龙凤灯的最佳原材料。艺人一般用竹篾制成各种骨架造型后，再进行裱糊、彩绘。过去的龙凤灯只有龙灯的“龙皮”是用粗布制作，凤灯及其他灯全由纸糊，现已经全部改成用布制作了。据了解，该村制作的龙凤灯及云彩、小鸟等其他各种伴舞灯，若排列起来，可达1公里长！ 自古以来，苏家作龙凤灯舞全由身强力壮的男性进行表演。今年春天，该村首次组织了一批30岁左右的妇女表演龙凤灯舞，没想到“半边天”们报名的积极性很高。“现在思想应该解放，妇女的积极性既然这么高，我们一定让她们多参与龙凤灯舞表演，并长期坚持下去。”毋启富表示。

问题一：“毋”字是“姓”怎么读？ 毋（wú），汉字。有“不”、“不要”等意思。另有姓氏毋姓，传为上古时期毋句后人，以及取田姓封地为姓氏。

问题二：母作为姓氏该怎么读？ 还读母

问题三：毋姓的起源 博爱县姓氏来源有二

河南省博爱县姓氏来源有二：一是历代沿袭下来的“原有姓氏”，一是历次迁居落户、驻军屯田定居、或因经商、婚联等迁入的“外来姓氏’。前者是元朝以前旧有的有户为数甚少。现今博爱的姓氏多为后者，而又以外迁户为主。据记载规模较大的有四次。第一次始于元。至元十六年，元王朝下令其士兵卸甲屯田，垦荒务农。当时，博爱地区水利、土质等耕作条件较好，地广人稀。一部分兵土在此开荒种田，多为 同胞，定居清化西关和大省庄(大辛庄)等地。第二次是明洪武年间，朱元璋驱走元统治者，怀庆地区兵乱蝗疫相继而至，百姓非亡即逃，土地荒芜，人烟稀少，朱元璋为了维护和巩固明王朝的统治地位，决定从山西洪洞移民于怀庆，分田定居。凡移来者，每户给1 5亩耕田，2亩菜地，有余力者不限顷亩，并免去租役三年。因此，人皆欢喜，安居耕耘，繁衍极快，数十年后即成大族。诸如下水磨、许良的贺氏、皂角树的张氏、上庄的刘氏、陈范村的窦氏、寨卜昌的王氏、马营和清化十街的杜氏、杨庄的杨氏、和庄的和氏、汉高城、玄坦庙的葛氏、小底的吴氏等，均是从山西洪洞县移民而来的。第三次是明永乐年间移民。朱元璋死后建文继帝位，为巩固中央集权，采取“削蕃”措施。燕王朱棣以清君侧诛奸为名，从北京直取南京，途径河北、河南等地，与建文军对峙激战，反复拉锯，战争达四年之久，中原百姓屡遭涂炭，人烟稀少。朱棣继位后两次从河北移民于怀。诸如西关的唐氏和袁氏，都是从河北大明府移来的，北石涧村的靳氏是从河北西河移来的。第四次是解放以后，北京和平解放后，傅作义部队经过整编，部分官兵要求返乡为农，有些无家可归或不愿回原籍者经 统一安排到县内王堡、磨头、十里店、大屯、小屯等村落户。除上四次迁入外，还有一些姓氏因祖上在此为官，留至县内的。如阳邑程氏，原是程颢的后裔，因程做官于怀，在怀庆落户，后迁至西金城、阳邑。北石涧李氏，原籍是山西省陵川县人，元朝末年，李氏任怀庆府推官，其眷属落户北石涧村。张茹集的皇甫氏，原系甘肃安定人，也因祖上做官河内，恋此土而留居。还有一些姓氏，因祖上在此经商而落户的。如清化四街的毋氏、马氏、崔氏等。马氏原系长垣县人，因在城内开饭铺，与当地联婚，落籍于此。崔氏系河北人，在清化城内开颜料铺，其子女均落户于此。在博爱定居的“原有姓氏”发展较慢，数百年仍无大进，有的不知去向。如北石涧村的苗姓，苏家作的苏姓，挖掘出的碑石墓志上均有记载，只是现今去向不明没有此姓。上庄村原叫秦家口，历来就有几家姓秦的居住，现在仍如此。新移来的姓氏，繁衍发展较快，集中形成大家族定居，如北石涧村李氏从明初至今已发展千户，占村民总数的百分之九十。据1985年统计，全县总姓氏有360姓，其中一口人的56姓，4000人以上的16姓。人口最多的姓氏是王姓34000多人，其次是姓张，李姓，刘姓。博爱县城东3公里，老梁庄村北地，古有一条西北向东南的山水河，明朝时候还是一条常流河，此河与卫辉府怀庆府的通衢官路相交，来往行人颇多。这条河源于太行山，水石冲击，河谷陡深。每逢夏秋雨季，山洪暴发，行人至此，望而生畏，苦莫敢涉。时有溺死者不计其数。明陈九成，六宿村人，目睹此景，矢志造桥，以利民众。造桥，料石须从太行山上搬运。因交通不便，工具落后，谈何容易就此，他带领妻、侄起早贪晚开石备料，日日忙碌，感动乡里，纷纷前来支助，或助人畜帮工，或捐钱财粮食，于明代万历三十六年(公元l 6 0 8午)兴工建起。施工顺利进展，可惜九成壮志未酬，劳累成疾，身先病殁。其妻毋氏及侄士福，挥泪继志，终于在天启三年(公元1 6 2 3年)，历经十六个春秋，建成一座十余丈长的七孔石桥。里人往返方便>>

问题四：母在姓氏里如何发音 就一个读音，作为姓也读mǔ

● 母

穿mǔ

◎ 妈妈，娘：～亲。～性。～系。慈～。～忧（称母亲去世）。

◎ 对女性长辈的称呼：姑～。舅～。

◎ 雌性的，与“公”相对：～鸡。

◎ 事物据以产生出来的：～国。～校。～音（元音）。

◎ 一套东西中间可以包含其他部分的：螺丝～。子～扣。

◎ 姓。

问题五：“毋”作为姓的话该怎么读，还是读"wu"吗 毋wú不要，不可以：毋妄言。宁缺毋滥。

不：毋庸。毋宁（nng ）。

姓。

笔画数：4；

部首：毋；

笔顺编号：5531

问题六：母做姓怎么读 读作wú,有的也读作mǔ

古时“母”、“毋”二字通假，毋邱氏后裔子孙中，有省文简化为单姓母(毋)氏者。

苏忿生是华夏苏姓第一人。苏姓出于已姓，其源头可以追溯到黄帝之裔高阳氏颛顼帝。据说颛顼之子称，称氏族居今河南东南的汝河地区。称之子老童，老童之二子黎、吴回在高辛氏时代先后任祝融。祝融是古代掌管火种的首领之称谓，代表着在氏族中的极高地位和权力。祝融氏黎有罪被诛，吴回继任祝融。吴回之子陆终，陆终有六子，后分别发展为六个大部落，为六个姓族。陆终的长子樊，为已姓族，居于昆吾，史称昆吾氏，为已姓。夏朝中期，大约在公元前1800年，帝槐（或帝芬）封昆吾氏后裔于有苏，苏忿生入朝作周武王的司寇，被封于温，古温国的地域包括2000年的焦作市、济源市和新乡市的一部分。公元前650年苏国灭于狄。从帝颛顼，到祝融氏，到昆吾氏，到有苏氏均不是以苏作姓，只有到了苏芬生，才第一次正式以苏为姓，苏忿生是苏姓的第一人，被后人祭祀为苏姓始祖。

《中国人名大辞典》载：“苏忿生。周武王时司寇。能敬狱事。封于苏。”《中国地名大辞典》在介绍苏的时候说：“苏，古国名。巳姓，夏殷时本封在临漳县西。苏忿生为周司寇。国于温。《孔传》忿生为武王司寇。封苏园。”明确告诉我们，苏忿生的家园叫苏园，博爱县苏家作村《毋氏族谱》提供了苏园的确切地点。《毋氏族谱》载，始祖“名宾古，宋朝真宗时在汴梁作官，因居大河（黄河）忧患，因事适河北（黄河北），欲卜地，以河内地处山麓，非河南下洼者，比行至苏家作村，有碣石云：‘周司寇苏忿生故园。唐朝仪凤三年立。苏家作村。’因相阴阳，北高亢则峣角难耕，惟此地折中焉，山水映带，灵秀钟毓，显得可以居业。”从这个记载，清楚的记载了苏园的位置和来历。这说明，苏园就是现今的河南博爱县苏家作村。