明初就一批著名文学家为江西吉水周氏家谱写序。如：解缙的《吉水桑园周氏族谱序》、杨荣的《周氏族谱序》 (此谱为明初翰林院编修周叙重修)、金幼孜的《周氏族谱序》(此谱为明初大理寺少卿周彦奇、国子监博士周歧凤重修)。清朝中叶，钱大昕撰的《周氏族谱序》，它介绍了明代上海周氏与清代嘉定周氏的源流。该序说：“周氏之先，自上海之周浦迁居嘉定，百余年来，本支蕃衍。”这段话，对于后人考察上海周氏与嘉定周氏，提供了重要线索。此序赞扬了上海嘉定周姓族谱：“今观周氏之谱，详其所当详，略其所当略，缺其所当缺，洵(xun，实在)可以为后嗣法。”　

周姓人士写的谱序。明初周是修写《周氏小谱序》。还提出了一个修谱原则。清代康熙十七年(1678)刊行的浙江《山阴前梅周氏宗谱》卷一转载的明代正德元年 (1506)周用文撰的《涂山公谱自序》家谱和族谱周姓人十分重视家谱和族谱，有修撰家谱的传统。　在族谱中，对周姓人影响最大当是一些为族人所订立的宗规、宗训。一些周姓族谱，还标明了自己的堂名，通过这些堂名，可以看出本族独特的文化旨趣。堂号本是某些周姓支派用于标榜和区别的标志，大多数周姓堂号都是根据与周姓发展密切相关的地名、名称等来命名。

周氏早期主要在河南发展繁衍。居住在河南临汝的周氏，部分人于秦代迁往沛郡，成为当地著姓，西汉大臣周昌、周勃、名将周亚夫即属此支。东汉末年，京师遭董卓之乱，汝南安城周氏有一支迁居今安徽庐江。西晋永嘉年间，中原士族随晋室同渡，有一支周氏迁往姑熟[又称姑孰、南洲，今安徽当涂]。唐高宗总章年间，陈政、陈元光父子入闽开辟漳州，随行人员中有周姓将校，这是周姓入福建最早者。唐僖宗时，河南周氏族人又有随王潮、王审知入闽的。南宋大臣周必大，自称其先祖为郑州管城人。汝南周氏有一支直接迁往福建宁化石壁乡，还有一支徙居永定。清朝康熙、乾隆年间，闽、粤周氏陆续有人移居台湾，后又有不少人到海外谋生。唐代元和年间，除沛国周氏、长安周氏为周赧王的后代，河南周氏为鲜卑族改姓外，大都是西汉汝坟侯周仁的后裔。周仁5世孙周燕，子孙繁盛，分衍出许多支脉，如周燕之子周忠因任太山太守而在当地定居，形成太山周氏。

三、郡望、堂号:

1、郡望:

汝南郡：汉时置郡。此支周氏为周平王少子烈的后代，其开基始祖为周平王少子姬烈裔孙周跋扈邕。有汝南周氏遍天下之说。

沛国郡：汉时置郡。此支周氏，其开基始祖为汉代汾阴侯周昌。

陈留郡：西汉时置郡。此支周氏为汉代周仁之后，其开基始祖为晋代的周震。

2、堂号:

细柳堂：汉文帝六年冬，匈奴6万兵马犯汉。文帝令周亚夫驻兵细柳[今陕西咸阳西南]。几日后，文帝御驾亲往劳军。走近军营，只见甲兵森严，个个持刀执戟，张弓挟箭，如临大敌。当令门岗传报，营兵却直挺挺地站着，一丝不动，并喝令车驾停住，说：“军中闻将令，不闻天子令！"文帝亲自来到营门，又被哨兵拦住，文帝只好交出天子的符节，让哨兵进帐回报。亚夫验了证件，才下令开门放入车驾。一面嘱咐："营内不准跑马。"车驾和随从骑兵只好按辔徐行。进入营门，亚夫才不慌不忙地出帐迎接，文帝慰问后，一出营门，兵士仍关上营门，严整如故。文帝回头看了看，高兴地说："这才是真将军呀！象亚夫这样的将军，和他练的兵，才使敌人无缝可钻呀！"

爱莲堂：北宋哲学家周敦颐，一生清正廉洁，一生最爱莲花。曾作《爱莲说》，通篇百余字：“水陆草木之花，可爱者甚蕃，晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。于独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”他把莲花比成君子，推崇莲花"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"的品格。

家乘谱牒:

湖南：濂溪周氏七修族谱共八十九卷。 江苏：周氏族谱六卷、周氏家谱十八卷、润州周氏重修宗谱十卷、江都周氏家谱六卷、润东周氏族谱三十二卷、蒋湾桥周氏宗谱十四卷 浙江：周氏家谱不分卷、周氏宗谱不分卷、武林周氏家乘不分卷、余邑周氏宗谱三卷、汝南周氏宗谱四卷、姚江孝义周氏宗谱十四卷首一卷 周氏宗谱、谷阳周氏族谱十六卷首一卷、周氏族谱一卷、周氏续修家谱十一卷首一卷、周氏四修族谱十二卷、小云南周氏宗谱一卷

“爱莲堂”周氏族谱 据史料记载，堂号“爱莲堂”的周氏，乃 敦颐公 后裔。始祖周敦颐，号濂溪，是宋明理学的开山鼻祖，是北宋时期杰出的思想家、教育家、文学家。 敦颐公 有“寿”、“焘 ”二子——— 睢宁锋山马浅等周氏为敦颐公长子长孙佰逵公四世孙 少府祖 后裔———（第一支） 睢宁城西周村高作、周楼等周氏为敦颐公次子 子孙五世孙 文龙祖 后裔———（第二支） 两支人自元朝年间先后入睢，明朝成化年间至清道光二十一年，虽统一续谱，但只排世辈，没有统一排出排行辈字。一九九三年七修族谱时，两支人一致认为，既为一脉相传，理应统一字辈。 到 敦颐公 三十四世为止。 第一支排行辈字，即：以祥道为保，继法立硕安。“安”字辈均为三十四世。以上字辈用完后，自三十五世起，排行辈子统一为：汝南威旺远，庭训运泽良。 第二支排行辈字，即：化道端正本，修德毓秀生。“生”字辈均为三十四世。以上字辈用完后，自三十五世起，排行辈子统一为： 爱莲凌云志，忠武英铭扬。 第一支排行辈字，即：以祥道为保，继法立硕安。 汝南威旺远，庭训运泽良。 第二支排行辈字，即：化道端正本，修德毓秀生。 爱莲凌云志，忠武英铭扬。

山东周氏族谱山东省周氏字牌辈序：~隆、茂、庆、传、长、广、生（升）忠、厚、嗣（世）、志、永远、祯（元）、正、方。后又续序：志德开宏运达孝毓富祥教礼培家训信义作保章。　　湖南衡阳蓝江周氏始迁祖彦升公，宋理宗时由江西吉水迁居衡阳南乡矮岭，派衍三房。长木甫公裔居衡阳木口、衡南石笋；次林甫公裔居衡南蓝江桥、祁阳大营驿、邵阳东观桥；三森甫公裔居祁阳马江埠、贵州毕节，字牌辈序：宗兴士起，上承祖光，训遵礼制，学景连芳，才可治朝，德足安邦，宏绪远裕，万亿祥昌，时逢盛世，祝寿昭彰，荣登先第，今古颂扬。彦升林甫公班行：碧添景有志 丹廷一宗家 再尚万年书 应时享荣华 鸿才克尊礼 高贤太极传 笃亲昭穆序 作述庆长绵 世代辅国政 功伟德乃彰 奉先惟思孝 丁衍愈辉昌

河南周姓族谱 （河南省南阳市唐河县张店镇牛三门村周庄）周氏字牌辈序： 机 奎 濂 树 炳 城 锡 永 松 焕 培 铭 源 本 熙 桃 钊 淮 桥 照

宁乡河坞周氏始祖层楼公，字上一，明洪武间自江西吉水泥田徙湘，开基于宁乡河坞，生三子：华甫、华福、华禄，开三大房。清雍乾年间建祠堂于河坞。族谱始修于康熙42年（1703），嘉庆元年（1796）续修，道光9年（1829）三修，同治5年（1866）四修，光绪30年（1904）五修，1931年六修，六修时人丁12573人。派语：层华世思，永陟祖亭，乾元邦正，国善庆明，励志希儒，为学之珍，文成席聘，科第先登，家尚修齐，达以治平，功垂名列，佐辅良宾，德泽远守，嵩岳聚灵，英才蔚起，式廓长增。

宁乡滩山周氏支祖鸣皋公，讳思本，字鹤九，为濂溪公九世孙，居江西吉水泥田，出为荆州教授，无心仕官，与季子玉滨公卜业于宁乡滩山。滨公生五子：佩、杲、佾、儒、傅，衍为五大宗。佩、杲衍派滩山，佾衍派狮冲，傅衍派古楼，儒衍派山底。明成化间始修族谱，清乾隆9年（1744）各房分修，道光4年（1824）佾房与益阳合修，佩、杲、儒、傅四房合修，同治7年（1868）、光绪29年（1903）、1931年四房续修，1998年儒房七修。嘉庆4年（1799）建鸣皋公祠于滩山。派语：典雅思玉，德教性荣，国正天心顺，官清治绪贤，才逢光景运，勋业树鸿基，端本先敦孝，芳名奕世垂。

四川成都（现湖北恩施自治州）周氏字辈：太祖应朝忠，永远世代兴，丕振仙仁月，长源玉厚坤。\

四川资阳周氏祖先周应斗由湖广省麻城县孝感乡迁居四川省资阳县中和乡。迁居时间是在张献忠缴四川后随湖广填四川迁入四川。资阳周氏族谱：德作猷嘉战，光照景运祥，隆昌？杰起，宗范图书长，？奕徽谟烈，耀扬振典常，代承贤裔著，祖泽裕胎芳。 遂宁市汝南周氏用的字辈是：旧班行景桂添千万，（廷），仁义礼智志，信才文国大，友明子成应，理忠守以正，道宏行必茂，存良永吉盛，立德世荣昌。新班行汉相功勋（勲）懋，宋儒道（法）学名，贤才（能）沾国（君）泽，佑启（启）绍书香。

益阳大泉周氏字辈：贵文祖志一，永兴万代天，仁学宏宗益，世守绍前贤，继述声名显，由来达孝全，振起三以让，令德庆悠绵。

重庆市永川区邓家坳周氏（尚书公后裔）字辈：尚梦应康世，孙宗道仕友，子均仲忠万，以自时大章，华先维继述，裕后乐英贤。秩序本天定，彝伦在人全，谟烈由今绍，奕叶谱相传，家乘恪遵守，祥发永绵延

广东普邑周氏字辈：开基宏远猷，笃庆光前悠，孝友承先德，萃宗衍范畴，合家宜睦顺，守理重经修，奕世永绳武，千秋恒作裘。

广东河源周氏字辈：汝南昭穆序，作述发其祥，奕世声名焕，传家福庆长，恩明联统纪，谊美植纲常，允克绍先烈，万年迪吉康

广东潮阳泗水周氏字辈：多士敬宏毓，英资衍芳绪，勤修昭厚德，翊赞耀明良，攸子崇伯钦，淑宪绍懿徽，植本宗永健，嗣典运开祥。

琼州周氏字辈：缵绪成德，经世安邦，家修朝献，万奕其昌。

湖南省嘉禾县周氏字辈（创修班字辈）子宗先德万，卿桂道如思，彦文天志风，尚大继开纯，有日隆贤佐，昌期应钟\灵 ，世运蔚起泰，英才绳武孙生（加粗的字辈换新字辈）<；兰桂满乾坤，营乐硕儒旺，彪炳映潇湘，科技肇康庄>

湖南省嘉禾县周氏字辈（续修班字辈）子俊潮道庭高桂八道宗玄，伟孟永应启春良，胜兴土茂维方正，世代崇隆荣有\光，礼乐诗书昭国典，和平慈惠振家堂，岐阳统绪功名集，太极渊源富贵昌（加粗的字辈换新字辈）<；兰桂满乾坤，营乐硕儒旺，彪炳映潇湘，科技肇康庄>

湖南益阳汾湖周氏字辈：志肇宏昭列，时旺玉堂轩，国字必尚义，言方定泽之。

湖南湘潭周氏老派语：顺良廉正纪，德重胜临卿，传名敷万国，允代振家声。旧派语：大启昌期远，宏开福祚长，诗书承世泽，忠厚迪前光。新派语：创业恩先哲，守成在后贤，谟猷贻奕叶，科第庆绵聊。

湖南资江周氏政毅族老派语：政承嗣朝，尚国允兴，邦文昌皆，显达升廷。政庄族老派语：政承嗣朝，尚国永兴，邦文昌开，世运绍述。新派语：原起均姬胄，后来锡祚膺，莲香盈宇宙，味厚合缁渑，道学渊源达，图书德泽宏，萧韶欣并奏，衽席庆同登。

沙塘周氏老派语：应添益思，永尚万世，继承宗伯，亿兆大时。新派语：与元开达，懋哲芳能，希贤克绍，美德光前，允惠嘉显，才彦瑷英，辅翼鸿骏，纲纪文明。

双贤堂周氏老班行：昌梦代玉培，锡渑以焕祖，思仲廷万大，宗启世文光。新班次：荣先维继述，裕后乐英贤，秩序本天定，彝伦自人全，谟烈由今绍，功勋藉前传，家乖恪遵守，祥发永绵延。

益阳周氏老派语：典雅思从，维治学文。续派：学文高尚志，习武建熏猷。新派语：德立家之本，名扬士以贤，诗书庭有训，忠厚世其传。

汝南堂周氏字辈：道启玉光嘉，在文才世美，宏学慎修为，发荣良有以。原派语：必子尚一，士孔世维，令文宗正，永思志伟。

北文堂周氏创立派行：存伯念思大，惟济显宗方，万年常镇世，国泰永安康。续立派行：英才逢景连，良士应时昌，文经聊武纬，耀祖辅朝纲，忠孝传家远，诗书衍庆长，后人资积累，历久愈荣光。

敦睦堂周氏新订派语：世兴锡本，立业敦诚，远昭祖泽，大振家声，贤能应连，忠孝余英，永聊宗谊，代会隆平。

至德堂金江周氏派行：文邦思有道，学士重才良，本化成家政，高明照国光，谦和常锡庆，敦叙自申祥，景连逢时泰，培之佑万方。

福建南安岐山衍派字辈：宝友启体，毅廷子尔，口为邦彦，可宗百世，泗枝永全，传其苗裔。

贵州岑巩：帮、家、有、道、贤、良、重、庆……

湖北麻城蕨淡山周氏字辈为：（周受六之后）

第一至五世 1受、2景、3觉、4友、5伯。五世分为老三房。其中老大房六世七坤以周易八卦命名，七世为 7文 字辈，八世取单字，九世以后为：9思、10之、11世、12承、13重。十四世为单字，自十五世起为：15志16士17仍18先19绪 20祈21希22汝23代24兴 25本26宗27延28序29定 30振31起32卜33天34行 35敦36厚37垂38芳39久 40廷41献42自43家44徵 45从46新47棉48太49衍50 再（继续前人）再字以上共50世，以下四字凑成句法，不算派行

湖北麻城新店周氏字辈为：（周受七之后）道光丁亥续谱取派二十字。自第十六世起为：16楚17耀18均19铨20汝 21森22然23坦24锡25清 26林27熙28垸29钜30法 31材32炽33在34镐35深 宣统年间至民国初，新店周氏五续宗谱，与东分蕨淡山周氏公议联合宗派，从二十一世起，另取辈派。东西两分合取二十字派为：21 东 22邦 23 传 24盛 25世 26德27大 28 自29功 30崇 31源32远 33由 34江 35右 36天 37生 38忠 39孝 40同　 此后，东分西分绝大多数均未按合派之字取名，西分大多数人仍沿用五行相生字样，至七续宗谱时，又取二十字备用。为：

41世42代 43光 44先 45绪 46传 47承 48 基 49业 50雄 51忠 52良 53扬 54国 55瑞 56厚 57道 58继 59宗 60风

湖北郧县东良周氏字辈：凯 绍 兴 朝 业，荣 开 万 世 昌；茂 秀 光 泽 道，培 德 照 家 祥。

湖北汉川新农周氏字辈：文章中道国、德茂玉堂世（前后还有词段，需查族谱）

湖北宜都湾市周氏字辈：宗德传家本，祖善发庭源，永远世遵守，昌大必振宣，为济全仁义，怀才希圣贤。

敦本堂湖南衡阳周氏字辈（七甲周氏）：福庚子志，文基扬万一，生世代隆昌，永颂家声大，常庆国运长，人和宣定德，诗礼启祥光，俊士辉宗第，英贤焕楚湘。

周姓族谱的谱序1）非其本姓所写的谱序。明初就一批著名文学家为江西吉水周氏家谱写序。如：解缙的《吉水桑园周氏族谱序》、杨荣的《周氏族谱序》 (此谱为明初翰林院编修周叙重修)、金幼孜的《周氏族谱序》 (此谱为明初大理寺少卿周彦奇、国子监博士周歧凤重修)。清朝中叶，钱大昕撰的《周氏族谱序》，它介绍了明代上海周氏与清代嘉定周氏的源流。该序说：“周氏之先，自上海之周浦迁居嘉定，百余年来，本支蕃衍。”这段话，对于后人考察上海周氏与嘉定周氏，提供了重要线索。此序赞扬了上海嘉定周姓族谱：“今观周氏之谱，详其所当详，略其所当略，缺其所当缺，洵(xun，实在)可以为后嗣法。”2）周姓人士写的谱序。明初周是修写《周氏小谱序》。还提出了一个修谱原则。清代康熙十七年(1678)刊行的浙江《山阴前梅周氏宗谱》卷一转载的明代正德元年 (1506)周用文撰的《涂山公谱自序》家谱和族谱周姓人十分重视家谱和族谱，有修撰家谱的传统。周朝建立后，专门设立了负责宗室世系、以及宗族事务管理的官员“小史”，建立了一套相当完善的官修谱制度。后来传世的《世本》和《大戴礼记》中的《帝系篇》，便是当时修撰的周先王的传衍情况，明显带有后来家谱的性质，因此被公认为是现存我国第一部姓氏学专著，可以看作是周姓人最早的家谱。周姓人真正的家谱的出现应是在魏晋以后。魏晋时期，由于门阀制度的形成和发展，区分士庶，当时人对于谱牒十分重视，一时间，谱牒学提高到了从未有过的高度，人们重视谱牒，纷纷撰写家谱。东晋时期，著名谱牒学家贾弼之编撰了《十八州百一十六郡谱》712卷，其中就包括了当时著名的汝南安成周氏谱、庐江舒城周氏谱以及义兴阳羡周氏谱。周姓人为了更准确记载自己家族源流及发展历史、分衍情况，私撰族谱。由于时代久远，这一时期所修的周氏族谱已亡佚殆尽。唐代，大一统的局面，更加有利于修撰谱牒。官方、私家修谱之风极为盛行，周姓人的家谱内容也进一步丰富。保存至今的《新唐书·宰相世系谱》中，就有汝南安成周氏及其分支永安黄冈周氏两大著名周姓郡望的世系。宋代以后，家谱的修撰越来越多，清朝以至民国以来，更是修谱成风。由于修撰时间距今较近，很多家谱都能保存下来，特别是明清以至民国所修家谱。有的家谱根据发展的需要，甚至一修再修。在族谱中，对周姓人影响最大当是一些为族人所订立的宗规、宗训。一些周姓族谱，还标明了自己的堂名，通过这些堂名，可以看出本族独特的文化旨趣。堂号本是某些周姓支派用于标榜和区别的标志，大多数周姓堂号都是根据与周姓发展密切相关的地名、名称等来命名。江苏徐州礼乐堂周,八士堂名准是：枝（志）兴（通）衍（言）崇（充）绪（续 ）隆（龙）茂庆传（脉）长广生忠厚士（世）永远祯（元）正方后续40字志德开宏运达孝毓富祥教礼培家训信义作保章益阳大泉周氏：“贵文祖志一，永兴万代天，仁学宏宗益，世守绍前贤，继述声名显，由来达孝全，振起三以让，令德庆悠绵。”广东普邑周氏的字辈谱是：“开基宏远猷，笃庆光前悠，孝友承先德，萃宗衍范畴，合家宜睦顺，守理重经修，奕世永绳武，千秋恒作裘。”广东潮阳泗水周氏字辈谱是：“多士敬宏毓，资衍芳绪，勤修昭厚德，翊赞耀明良，攸子崇伯钦，淑宪绍懿徽，植本宗永健，嗣典运开祥。”琼州周族辈序：缵 绪 成 德经 世 安 邦家 修 朝 献万 奕 其 昌广东潮阳泗水周族派语辈序：多士敬宏毓英资衍芳绪勤修昭厚德翊赞耀明良攸子崇伯钦淑宪绍懿徽植本宗永健嗣典运开祥粤东普邑周族派语辈序 ：开基宏远猷笃庆光前悠孝友承先德萃宗衍范畴合家宜睦顺守理重经修奕世永绳武千秋恒作裘湖南益阳大泉周族派语辈序贵 文 祖 志 一永 兴 万 代 天仁 学 宏 宗 益世 守 绍 前 贤继 述 声 名 显由 来 达 孝 全振 起 三 以 让令 德 庆 悠 绵湖南益阳汾湖州周族派语辈序志 肇 宏 昭 列时 旺 玉 堂 轩国 字 必 尚 义言 方 定 泽 之