重建宗祠需要办理以下手续：

向当地政府提出祠堂翻建的申请，申请中需要说明祠堂的历史、现状、翻建理由、翻建后的用途等信息。

如果祠堂所在土地的使用权不属于申请人，需要获得土地使用证或者土地使用权的转让手续。

在祠堂翻建过程中需要申请建筑许可证，该许可证需要向当地城市规划部门或者建设部门申请。

如果祠堂属于历史文化遗产，需要向当地文化遗产保护部门申请保护手续，并在翻建过程中遵守保护规定。

根据当地政府的具体要求，可能还需要办理其他相关手续，如环保手续、消防手续等。

需要注意的是，不同地区和不同情况下的祠堂翻建手续可能有所不同，具体需要根据当地政府的要求和规定进行办理。

就目前的政治政策而言，国家对于祠堂家庙的修建，给予是支持的态度。 宗祠的修建从某种意义上来讲，激发农村的精神文化的建设，倡导农村文化规范养老等一系列的民族文化建设，同时倡导落叶归根，孝顺等一系列中国的传统文化。

现在目前随着国家对于宗教家族祠堂的政策性的改革，已经相比以前的政策已经放宽了很多，但是，对于祠堂的建设，有别于其他的建设，作者老夏温馨提醒你其对于土地所有权，还是需要到村委会以及以上相关单位取得土地的划拨。在祠堂修建过程中，但是有些细节还是要分为以下来注意。

第一，祠堂修建，需要加强宗祠建设前的规划指导管理，县区政府因地制宜出台当地宗旨的管理规范，管理办法，明确政府职能，乡镇伟村委会村里理事会的相关责任，把文明修建市场的落实到位，发布告村民文明修建祠堂的倡议书，倡导注重民族村落文化建设，村落养老中心功能，充分发挥祠堂精神层面的作用。

第二，对于祠堂的建设，有些地方要能给予相应的财力支持引领宗旨，自然村落养老服务中心建设新风向，整合乡村扶贫资金，推动并融合民间资本，引领发展。

第三，在原来地基基础上改扩建新祠堂原则都是可以的，具体请以当地政策为准。有土地产权，非个人所有，图纸完整，村民支持，公示通过即可开始建造。

"

先说结论：家谱是农业社会的残余，在工业化社会里是行不通的，只能作为某种怀旧的情怀出现。

在传统的农业社会，一个大家族聚族而居，可以四世同堂、五世同堂，家族中的成员几乎全部是务农，依靠土地而生存，家族中的成员几乎不外出，几乎不迁移，一些村落可能离县城很近，但是村中的人可能一辈子不去县城一次；家族男耕女织，自给自足，需要和外界交换的物资很少；家族中的事务基本自理，族长对于族人有很大的司法权、行政权，官府对此也是支持的，一方面降低了管理难度，二来也节约了大量的行政和司法开支。以至于有“皇权不下县”的说法，古代政府不是把家庭当做社会的细胞，而是把家族当做社会的细胞，政府的施政必须以乡间的缙绅、族长作为基础。

古代社会理想的男耕女织的生活

在这种情况下，一个大的家族才有修家谱的可能和必要，族谱是维持一个大家族向心力和秩序的诸多工具之一，除此之外还有祠堂、族规、辈分、祖坟、族学等等。

祠堂（祠堂在古代家族中拥有非常神圣的地位）

但是这样的大家庭实际上只有农业社会才有可能存在。进入工业化社会后，农业社会逐渐弱化甚至解体：土地不再是谋生的唯一手段，甚至不是主要手段，大批的家族成员进入城市，甚至定居在城市，不再以血缘关系将自己归类，而是把自己归属为行业、公司、商社、单位、政党等等现代化的、更加高效的组织；家族成员外出频繁、迁移频繁，安土重迁的思想基本被放弃；家族中的族长对于外出的家族成员几乎不再有约束力，更不要说司法权和行政权了，即便对于仍旧在农村居住的家族成员，也几乎没有司法权，现代化的政府把自己的触角深入到了最基层。传统的家族迅速解体，小家庭成为社会的主流。现代政府认为，现代社会的细胞是家庭，不需要家族作为辅助管理手段。现代社会的准绳是法律，不是族规。违反族规的人，族长除了道德和舆论手段外，没有任何法律上的权力可以处置对方。

在此情况下，一个大家族的祠堂、族规、辈分、祖坟、族学等等对于现代人来说没有任何的吸引力和约束力，族谱也是如此。很多农村人进城之后，第一代人知道自己的辈分，但是他们给孩子起名字的时候，就有相当多的人不按辈分取名字了，等到到了第二代、第三代，恐怕连自己的辈分都不知道了，严格地讲，这种不按辈分起的名字是不合格的，难以进入族谱的。

我国目前城市化率为47%，目前世界城市化率已经超过50%，发达国家一般都在80%以上，我们国家一直把城市化作为政府工作的重要目标，而城市化正是这种旧式家族的杀手。大规模的城市化完成后，旧的大家族，以及与此相关的族谱、祠堂等，只能以“文化遗产”的面目出现了。

法律分析：祠堂的修建所需要的用地现在已经不会批给私人，也就是说，现在外面新建的商住宅楼都是国家批给开发商的，使用借由年限，一般是5070年不等，但不会批给私人，尤其是大城市。但是在县级以下乡、县，管理不严的地方有可能私人能申请到用地的。县级以上人民政府土地行政主管部门和同级统计部门共同制定统计调查方案，依法进行土地统计，定期发布土地统计资料。土地所有者或者使用者应当提供有关资料，不得虚报、瞒报、拒报、迟报。

法律依据：《中华人民共和国土地管理法》 第三十六条 非农业建设必须节约使用土地，可以利用荒地的，不得占用耕地；可以利用劣地的，不得占用好地。地所有者或者使用者应当提供有关资料，不得虚报、瞒报、拒报、迟报。土地行政主管部门和统计部门共同发布的土地面积统计资料是各级人民政府编制土地利用总体规划的依据。因开发土地造成土地荒漠化、盐渍化的，由县级以上人民政府土地行政主管部门责令限期改正或者治理，可以并处罚款；构成犯罪的，依法追究刑事责任。

近日，笔者到了广州白云龙归南村周氏孖祠堂一趟，在参观了两座气势恢宏的周氏大宗祠之后，遂感悟出一个道理——每一个宗族都有三件大事要做，就是俢墓、建祠、续谱。

所谓俢墓，就是指修葺祖墓。祖墓是祖先长眠之地，也是子孙寻根祭扫之所，是先人与后人交流的地方，所以祖墓可以说是一个宗族历史渊源的见证。因此，修葺祖墓就是一个宗族的头等大事。为何要修祖墓？因为一个宗族自开基祖以来经过长时间的发展，宗族内部会形成各支不同的房派，开基祖与分房祖的墓地年久失修，就容易会被外人破坏、占用，甚至很难寻找，这些年来笔者就听到有不少这样的例子。另外，随着开基到分房、大房分小房之后，一个宗族的祖墓会越来越多，随着时间的流逝，后人对于各个祖墓墓主的身份就会难以辨别，不知道各个祖墓墓主是第几代的祖考或祖妣，祖先信息变得杂乱无章，宗族源流亦会随之成谜。因此，修葺祖墓、为祖墓立碑、刻写祖先名讳及事迹，就成为一个宗族的头等大事，也只有这样，祖先的信息才会完好无缺地传递到后人那里（有时后人编修族谱也会缺乏重要信息，而墓碑内容刚好就能补上空缺），帮助后人认清宗族历史源流。

所谓建祠，就是指兴建祠堂。祠堂在大江南北都普遍存在，特别是在岭南地区尤为常见，这是人们尊祖敬宗的重要体现。祠堂，就是安奉祖先神主的地方，同时也是整个宗族的圣地，除了祭祖的功能之外，还有集会、办宴、置物等诸多功能，一般宗族性的大事活动都会在祠堂中举办，所以祠堂还有联系宗亲友谊的功能。祠堂分各种各类，以其建设的规模及所祀人物分为家庙、大宗祠、小宗祠、宗祠、公祠等，另外还有类似功能的祖厅、祖堂、香火堂；其实总而言之，以上所列种种都是各宗族祭祀祖先的地方，都是祖先灵魂安栖之圣地。古人相信人在去世后，一魂归于墓地，一魂归于神主，所以自古皆有建祠堂奉祀祖先神主的习俗，一来是纪念祖先的恩泽，二来是希望祖先在阴间可以继续庇荫阳间的子孙，三来可以借祠堂之地举办宗族大事活动，四来可以通过举族祭祖的盛大活动进行宗亲联谊。因此，祠堂就是宗族后人感恩怀德、寻根问祖、交流联谊的圣地，兴建祠堂也是各个宗族要做的第二大事。

所谓续谱，就是指续修族谱。族谱，又称之为家乘、祖谱、流水谱等，是记录一个宗族源流、世系的重要文献。族谱是一个宗族发展史的重要文字记录，它可以用文字的方式记录宗族自三皇五帝到得姓始祖到开基祖到分房祖到子孙的完整世系，记录着该宗族每一代人的生卒年日、生平事迹、葬地情况。因此，有了族谱，就有了完整的世系，每一个宗族后人都知道自己的辈分、字辈以及房派，都知道自己的祖先来自哪里，都知道自己的根在哪里，都知道自己应该到哪里去寻根问祖。过去动乱年代，一个人要向外迁徙，他可以什么都不带，但肯定要带谱谍，因为只要将谱谍带走，那么他将来在落籍地的子孙就会通过谱谍获知祖先的信息，从而知道到祖籍地去寻根问祖。而族谱一般都是前人编修而后人续修，前人会将其前人的信息记录下来，后人又将前人的信息记录下来，这样一代一代薪火相传、继之不辍，就像涓滴汇成汪洋一样，所以族谱又有“流水谱”之称。族谱与祖墓碑刻的内容都是相互印证、互通有无的，所以现在我们能看到很多有关宗族能通过祖墓墓碑及族谱的内容寻找到祖源地的新闻，其实就是这个道理。所以说，续修族谱就是各个宗族要做的第三大事。

综上所述，无论在什么时候，俢墓、建祠、续谱于宗族而言都是应该做的三件大事，这三件事都是纪功于当代、遗泽于后人的，因此从来都不能当儿戏视之。

修建祠堂需要办理哪些手续和文件证件，这个取决于祠堂的规模大小以及的场地具体位置限制。作者：老夏一般而言，祠堂面积不超过1000平米以下，在原有的场地进行建造一般的不需要什么手续，只需要在当地的村镇进行报备证明即可。如果是面积超过1000平米以上，则需要做相关的土地的审批手续，审批手续一般需要到当地的国土局申请土地的争取划拨。

当然修建祠堂，在开始之前需要需要祠堂设计图纸完整，祠堂的规划图需要完整有序才能进行报备。所以说在做祠堂的文件手续备案之前，一般得先需要把相关的祠堂的效果图，祠堂施工图，祠堂规划图一并完成，再承包给呈交相关单位是比较妥当的。

作者：老夏。国家注册建造师，古建筑设计师，园林规划师以上仅供参考！

(一)严格审查申请条件。各乡镇人民政府要认真审查农村祠堂建设申请,严把申请条件关。原有祠堂被征收、灭失、损毁或经鉴定属于D级危险房屋(认定标准参照农村危房改造房屋鉴定标准)不能继续使用的,没有祠堂确需新建的,或者其他符合相关法律法规的自然村或村民小组,可以申请建设祠堂;原有祠堂可以使用的,没有经村民集体民主协商同意的,或者其他不符合相关法律法规的自然村或村民小组,不得申请建设祠堂。

      (二)严格建设规划管控。各乡镇人民政府、各有关部门对农村祠堂建设管理要遵循以下原则。1坚持严控数量。原则上一个自然村只能建设一座祠堂,少数农户数较多的自然村确有需要建设两座或两座以上祠堂的,按照有关流程申请报批。2坚持控制规模。新建祠堂要根据农户数量合理确定祠堂面积,不得超高超大;危旧祠堂确需改建的,原则上不改变建设地址,不超过原祠堂的建设面积和建设高度。3坚持规范用地。新建祠堂要依法进行用地和规划申请,建设选址要符合国土空间规划和用途管制要求,其中涉及占用农用地的,要按照程序审批,不得占用永久基本农田。4坚持统筹协同。农村祠堂建设涉及农村道路交通、环境保护、风貌管控、林业、水利、电力、通信、管网等方面,必须提前征求相关部门意见。5坚持规划审批。根据批准的用地红线范围,建设单位应委托有资质的设计单位进行方案设计,县自然资源局、县住建局等相关部门要对设计方案进行评审,待审查通过后再予以核发乡村建设规划许可证。

      (三)严格审核批准程序。根据相关法律法规规定,实施农村祠堂类公共设施或公益事业建设,必须先申请、后审批、再建设。1申请。符合申请条件的建设单位向所在地村民委员会提出书面申请,填写《集体建设用地(规划许可)申请表》,并说明设计、选址、用地面积、建筑面积、建筑层数、建筑高度、建设类型(新建或改建)和资金来源等情况。2公示。村民委员会收到申请后,对申请事项进行核实,并在村民委员会村务公开栏和人口集中处予以公示,公示期不少于5日。公示无异议的或异议不成立的,村民委员会出具书面意见,报送属地乡镇人民政府。3审核。各乡镇人民政府受理申请后,在10日之内组织相关部门实地调查审核,对审核符合要求的,由乡镇人民政府签署审核意见,提交县自然资源局。4审批。县自然资源局受理后,对申报事项进行审查,并会同乡镇人民政府及相关部门到现场实地踏勘,核实占地地类、土地权属、是否符合村庄规划等,对符合建设条件的出具审查意见(含用地红线图)报县人民政府批准后,才能办理乡村建设规划许可证、集体建设用地批准书。如占用农用地的,则须先向省、市人民政府办理农用地转用批准手续。

      (四)严格建设全程管理。各乡镇人民政府要组织开展农村祠堂建设管理动态巡查,加强祠堂建设质量和施工安全监管,做好祠堂建设全程管理。各乡镇人民政府要深入开展农村祠堂建设用地调查,加大动态巡查力度,及时掌握祠堂建设的动态信息,第一时间发现和制止辖区内农村祠堂未批先建等违法违规行为。严格落实农村祠堂建设"六到场"制度。县自然资源局、县住建局要会同属地乡镇人民政府对祠堂申请审核到场、批准后定桩定点到场、建设施工中验桩验点到场、施工范围核定到场、地基砌护正负零到场、祠堂建成后核查验收到场的"六到场"要求,强化祠堂建设过程管理。县住建局要建立健全祠堂建设质量安全管理机制,全面实行施工许可制度,严格执行工程建设标准和安全生产要求,落实工程安全防护措施,确保祠堂建设质量和施工安全。

      (五)严格祠堂台账管理。各乡镇人民政府和相关部门对已经建成的农村祠堂进行全面调查摸底,重点摸清农村祠堂的建设时间、权属关系、占地面积、层数、高度、四至、地类、资金筹措、使用、管理和质量等情况,以乡镇为单位建立农村祠堂管理台账并及时更新,同时报县自然资源局、县住建局备案。

      二、农村祠堂监管机制

      (一)建立责任管理机制。坚持县级主导、乡镇主责、村级主体,落实农村祠堂管理责任。各乡镇人民政府、各相关部门、各村民委员会依法履行职责,成立由县自然资源局、县住建局、县民政局、县林业局、县水利局、县文旅广体局、县公路建设养护中心、县农业农村局等部门为成员的工作专班,对农村祠堂建设管理工作开展巡查指导。各乡镇人民政府按照属地管理原则对本辖区内农村祠堂的建设管理负主要责任,村民委员会负责指导自然村或村民小组制定和完善农村祠堂管理规章制度,协助乡镇人民政府做好日常管理工作。县自然资源局、县住建局、县文旅广体局、县民政局、县农业农村局等相关部门按照部门职责对农村祠堂建设实行行业监管。县自然资源局负责加强农村祠堂建设用地规划和审批监管;县住建局负责对农村祠堂的设计、施工以及质量安全等情况进行监督检查,加强对传统村落和历史文化名村农村祠堂建设的监督管理;县文旅广体局负责指导对列入文物保护名录的农村祠堂进行修缮、保护和管理,引导开展各类文化活动;县民政局负责规范村民理事会监督指导农村祠堂的建设管理工作;县农业农村局负责指导探索盘活闲置农村祠堂,引导开展农业科技培训等活动。同时,建立工作考核机制,将农村祠堂建设管理纳入文明村镇、美丽乡村、乡村治理等考核范围,对农村祠堂建设管理工作中发现的违纪违法行为,移送县纪委监委公安机关追责处理。

      (二)建立资金管理机制。农村祠堂建设资金筹措由村民集体讨论决定,遵循村民自愿原则,严禁一切不合理的集资、摊派,严禁动用乡村振兴、新农村建设等专项资金。加强监督检查,提倡厉行节约,反对铺张浪费,遏制相互攀比的不良风气,督促建设主体做好祠堂建设资金管理台账,做到资金来源和支出情况公开透明,并及时公示资金使用情况。

      (三)建立活动管理机制。利用农村祠堂开展活动必须严格遵守国家法律法规,做到"四不",即不得损害公民的人身安全和合法权益、不得开展封建迷信活动、不得进行非法宗族活动、不得妨碍社会公共秩序。对利用农村祠堂开展违法犯罪活动及干扰基层社会治理的牵头人或组织者,依法依规打击查处。严厉打击以修建祠堂、修编族谱、联宗祭祖等活动为名,聚集宗族势力干扰基层治理、危害农村社会稳定的不法行为。

      三、农村祠堂综合利用

      因地制宜开展农村祠堂综合利用工作,充分发挥农村祠堂"一祠多用"功能,积极引导开展各类文化活动,丰富群众精神生活,树立乡村文明新风貌。

      (一)合理规划功能布局。积极推进农村祠堂管理"三个一"建设,即成立一个管理专班、制定一套管理制度、配备一份活动记录。引导有条件的地方在农村祠堂张贴村规民约,因地制宜建立村史馆、农家书屋、调解议事室、法治讲堂、文化舞台、老年人配餐助餐区、老年人活动室等功能区,配备图书报刊、健身器材等,成立新时代文明实践志愿服务队、老年人协会、红白理事会、道德评议会、村民议事会和禁毒禁赌会等,推进乡村移风易俗。

      (二)组织开展公益活动。鼓励利用农村祠堂组织开展养老服务、扶老助幼、爱心助学、大病救助、赈灾捐赠等社会公益活动,提倡利用农村祠堂活动场所设置老年人照料中心和"四点半"学校,为分散供养的农村困难老人和留守儿童提供关爱服务,把农村祠堂建设成为教育立德树人、倡导公序良俗的阵地。

      (三)引导融入先进文化。鼓励将农村祠堂活动与先进文化建设相结合,将弘扬传统美德与践行社会主义核心价值观有机统一,引导农村广大党员干部和农民群众开展新时代文明实践、最美家风、法治宣传教育、纪念先贤、科技培训等活动。积极组织开展健康向上、群众喜闻乐见的文化活动,将农村祠堂创造性转化为党组织领导下的"农村文化活动礼堂",建设成为农村精神文明建设、社会主义法治、先进思想文化传播的阵地和农民群众的精神家园。

修祠堂并续族谱，

血脉延续知源头；

继往开来添光彩，

家兴族旺国永固。

作为族人当投入，

出谋划策捐钱物；

男女老少付真情，

功在当代利千秋。[赞][赞][赞][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

是件好事。李氏若有人续家谱我愿意捐款！

谢谢！这位师友的问题我还真是刚刚在做这件事。去年我老家七十四岁的本家爷们，召集村里在外边工作的乡亲开会，说是要续写家谱和修家庙，得到了大伙的一致赞同！因为，这续谱是我们农村传承的优秀美德吧。从我们村建立开始，就开始论资排辈的续写家谱了。既然大家都同意了那就赞助钱了。我对续写家谱很赞同，也尽其所能进行赞助，但对修家庙提了两点看法：一是不赞成修家庙。因为，我们村的这个家庙年久失修，已经是破败不堪了！我小时候这里是村里的一个小卖部，那时候它还可以吧；大门前有两棵大槐树，我们经常爬到上边玩。后来，西边一棵先死去了，东边一棵被革委会砍去做了办公桌椅了。家庙里东西两边的厢房已经是荡然无存，仅剩主堂三间了，也已经是少砖缺瓦了，如修完整投资较大。二是修家庙如无人管理，还会重蹈覆辙吧！况且，不能提倡烧香拜神的迷信的风气。尽管我的意见没有被本家爷们所接受，但仍调整了少化钱只做简单整修的办法。目前，续写家谱已接近尾声；前段时间，我受乡亲们所邀，参加了家谱的付印仪式，看到了众多乡亲老少爷们的高兴劲儿，尤其是负责组织的七十多岁的本家爷们，好象年轻了许多岁！精神抖擞的给大家详解家谱续写过程以及又加了那些现代元素。并介绍家庙筹修情况。我深切地感到，中国传统的优秀美德和文化，在群众中深深地扎根，只要对 社会 发展有利，我们还是要努力地传承下去好啊！个人观点，请师友指正！谢谢！

修家谱乃正道，国史、方志、族谱中华文化之根，不可废也。中国人历来讲究"落叶归根"、"认祖归宗"，在过去年代，若被逐出祠堂，清出家谱是非常可耻的事。所以，老家族人来信约你，你应感到荣幸，说明族人没忘记你，你要极积支持参与，否则，活着是无根飘萍，死了是孤魂野鬼。

续家谱是正确的，是值得肯定的，每个家族都应该做。修家庙也是好事，有条件应该修建，不过修家庙要有经济实力，不仅仅只是修起来，还要管理好，要一代一代传承下去才行，家族没有凝聚力是做不好的！

这个是民间的活动。不过，对族群的记载还是有意义的。家里邀请参加，应该参加。

应该全面支持，这是一个百年福泽绵长，恩在千秋的伟业，为子孙后代能够寻根溯源的好事，修祠堂宗谱都是孝子贤孙，有话古话叫有德者修谱！你作为子孙一定要好好支持。没有家谱同宗不识，长幼无序！

好哇，续家谱总可以让族里人有点团结意思。

我为什么会采取支持和赞成的态度呢？ 我觉得了解和理解家谱与家庙的作用至关重要！

（一）家谱的作用

1、家谱能追根溯源。

古人云：“谱谍身之本也。”意思是树高千丈，叶落归根，你的根底在哪里万里江水，源起何处一个人连自己的根源都不了解，岂不负先人养你现在不知道自己祖父母名字的人为数不少，更谈不到自己是哪支哪房，所以修家谱，意义重大。

2 、家谱能凝聚血缘亲情。

姓氏是一种血缘关系的标志，人兽之别，就在于他们对于有血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个家庭有强大的凝聚力和生命力。一个人不管漂泊多远，总是忘不了自己的家乡，因为那里埋葬着他们的祖先。中华民族五千年来，人们有着他自己祖宗的事迹记录下来传给后人的习惯，这就是谱，只要有了谱书，凡与族人有关的人和事，谱上都有记载。

3、家谱能教子育人。

几十年来，由于对自己子女缺乏家族观念的教育，导致现在有很多人没有家庭观念和人伦的教导。用什么教育他们，谱书中就有很好的教材，家训族规中规范了后人的言行。谱书中收录了历代经典，例如，如何立志如何敬业如何治学如何治家如何做人等等，有很多东西在学校里学不到的。她能很好的陶冶我们的情操鼓舞我们热爱生活，奋发向上，为国贡献，为族争光。

4、家谱能更好地传承中华文化。

修家谱一是上对先人，二是下对后辈负责，先人千辛万苦创业，育人，为 社会 创下了丰功伟绩，不能从我们这一代丢掉，必须通过修谱，为他们立传，把他们的精神，一代一代的传下去，作为永久的纪念。

（二）家族祠堂（家庙）在现代 社会 的作用。

（湖南常宁廖氏宗祠外景）

1、祭祖

祠堂是用来供奉和祭祀祖先牌位、瞻仰祖先德能的地方。

2、团结交流的基地

族人通过在祠堂内进行一系列传统 健康 有益的活动，进一步调动族人广泛参与的积极性，达到团结族人、增强凝聚力，促进交流，增进友谊，最终达到互帮互敬，团结友爱，共同进步、共同发展的目的。

3、传承和发展乡俗文化的平台

祠堂本身就是家族变迁史的集中地，也是一个地域的民俗博物馆，是家族内的精神家园。通过了解祠堂的建筑风格、文化起源、 社会 历史 作用；族谱、族规、族训的文化渊源，先祖的开拓创业精神，历代贤达明智的进取意识等等。达到了解家族、传承、变迁的缘由，掌握家族、民族 历史 ，进一步掌握民族文化、民族风情。同时影响、教育族人，特别是年轻人要承前启后，与时俱进，勇于开拓，不断进取，为家族、为 社会 、为国家多做贡献。使家族、 社会 、国家更加兴旺昌盛。

我老家去年刚修了家谱，刚开始我也认为是封建的家族观念，后来经历了这件事之后，感觉还是蛮有意义有必要的。

老年人的家族观念都很强，花二百块钱不仅让父母开心，还能增强家族对我的认同感。

去年中秋，老家来人说修家谱，要每家出200块钱，我出了。不想父母又另出了500块。父母平时省吃俭用，我不禁问这会怎么这么舍得，父母只说了一句“身从何处来？”

想想也是，自从我大学分工以后，父母也搬离了老家，这么多年爷爷奶奶的坟也是三五年才回老家祭一回，都靠老家的亲人维护着。每次回去，今天某爷爷奶奶接喝茶，明天某伯伯叔叔喊吃饭，后天某兄弟姐妹请喝酒，人家凭什么招待你？都是看祖宗面上。“树高千丈，落叶归根”，现代 社会 ，老了“归根”不是很现实了，但“根”不能忘。

家谱中的记载的家风家训，让我们了解到许多家庭文化，受益很深。

老年人的家族观念很强，我们年青人不能理解。看过家谱以后，我感觉古人重视家庭文化建设实际上很有必要。

腊月的时候，房族一个堂兄送来一本家谱，外面用红绸子包着，看上去就知道老家对修家谱很慎重。我打开一看，里面除了血缘关系图表以外，还有家风，家训。我在老家名字叫“昌盛”，原来我那是按辈份爷爷给我取的名。父亲是世字辈，我昌字辈。

这辈份排名像诗一样，也体现了祖辈的朴素的家国情怀。我们上一回修家谱，是清朝家族出了一个进士，入了瀚林院，还当过大官，后来归隐老家，晚年专门为家族修谱。

还有许多对做人处世的要求，这些家风家训对我们做人多有教益。

家谱中记载的血缘图表体现生命的接续性，使我明白生命不仅是我的生命，也是大家的生命，每个人都应该找到在家族和 社会 中的位置，承担一份责任。

我们的祖先是清朝从江西逃水荒到湖北，一路上励精图治，筚路蓝缕，始有今天子孙兴隆的局面。

在近代和现代，家族人才辈出，有人清朝科举出仕，得到康熙的接见；有人在民国读过黄埔军校，是抗日名将；有人参加革命牺牲，有人成为新中国十大元帅之一。

面对家族如此辉煌的 历史 ，如此优秀的基因，如此优良的传统，感觉自己也要发奋图强，争取为国为家多尽点责，争取干出成绩来，不能让祖宗脸上无光。

总之，续家谱不能简单看作封建思想，它不仅给我们清白的出身，让我们融入家族，接受古朴家族文化的洗礼，同时了解祖辈辉煌的 历史 不仅能增强我们的自信心，还能增强我们的责任感，使命感。