表现手法、表现方法（表达技巧）

常见的表现手法有：赋、比、兴、烘托、象征、用典、白描、蒙太奇、托物言志、借景抒情、心理刻画、寓庄于谐、联想和想象，等等。

表现手法

（托物言志写景抒情 叙事抒情 借物喻人 直抒胸臆 欲扬先抑 顺叙 倒叙 插叙 对比 衬托 卒章显志 象征 用典 想象 联想 照应 寓情于景 反衬 烘托 托物起兴 渲染 虚笔 虚实结合 侧面描写 正面描写 直接抒情 间接抒情 动静结合动静相衬等）

常见的修辞手法有比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、设问、反问这八种。

下面说说各修辞的特点：

比喻：构成比喻的三个条件是1本体、喻体、比喻词；2本体和喻体是两个不同本质的两类事物；3两者之间必须有相似点。

比喻的类型：

明喻：本体、喻体都在句子中出现，中间有比喻词“像、似、如、好像、好比、好似、犹、仿佛、宛如、像等”词或短语连接。本体与喻体是相似关系，典型的格式是：甲（本体）像乙（喻体）

如：1那封迟到的信，边缘已经磨损，好像烙熟了又蒸了几遭的馅饼。

2从未见过开得这样盛的藤萝，只见一片辉煌的淡紫色，像一条瀑布，从空中垂下，，不见其发端，也不见其终极，只是深深浅浅的紫，仿佛在流动，在欢笑，在不停的生长。

暗喻：本体和喻体都出现，比喻词如：是、成为、变成、形成、有、当作、等于等连接。本体和喻体是相关的关系，典型格式为：甲（本体）是乙（喻体）。

无须挂画，门外有幅巨画―――名叫自然。

借喻：直接出现喻体，本体不出现，也没有喻词。

如：1仰起头来朝西望，半空中挂着一条两尺来宽的白带子，随风摆动。

2然而几个人既然起来

，你不能说绝没有毁坏这铁屋子的希望。

博喻：直接出现喻体，本体不出现，也没有喻词。

如：高过马头的野花，红、黄、蓝、白、紫，五彩缤纷，像绵延的织锦那么华丽，像天边的彩霞那么耀眼，像高空的长虹那么绚烂。

注意：比喻句与非比喻句的区别：

如：1比较句不是比喻句。女儿长得像妈妈。

2举例句不是比喻句。中国有许多的优秀***员，像孔繁深、焦裕禄等。

3表猜测蝗句子不是比喻句。天好像要下雨了。

4单纯想像的句子不是比喻句。读了《雷锋的故事》，心里有一种苦涩的感觉，我仿佛又回到了苦难的童年。

（二）比拟：分为拟人和拟物两类。

拟人：把物当作人来写，赋予物以人的动作行为或思想感情，叫拟人。

1

疯狂的火魔带着嘲讽的狞笑，气势汹汹地步步紧逼。

2

一边是平静的湖水，迎着斜风细雨，懒洋洋只是欲步不前。

拟物：把人当物来写，或把甲物当乙物来写。

1

阿Q飘飘然的飞了一通，回到土谷祠，酒已经醒透了。

2

他骄傲自满，尾巴翘上天了。

三：借代：不直接把人或事物说出来，而是借用与这个人或事物有密切关系的东西来代替的修辞方兴叫借代。如：

1

部分代整体：我们要爱护学校的一草一木。

2

整体代部分：读点鲁迅。

3

具体代抽象：我们不要多费口舌了。

4

专名代泛指：千万个雷锋在成长。

5

特征代本体：迎面走过来一队红领巾。

借代的作用：以繁代简，以实代虚，可以突出人或事物的特征，增强语言表达的形象和鲜明性。

（四）夸张：为了表达的需要，故意言过其实，对客观的人或事物尽力扩大或缩小的描述，这种修辞方法叫夸张。夸张分扩大、缩小、超前三类。

扩大夸张：故意把一般事物往大（多、快、高、长、强、重）处说。如：

1

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

2

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

缩小夸张：故意把一般事物

往小（少、慢、低、短、弱、轻）处说。如：

1

五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。

2

我从乡下跑到京城里，

一转眼已经六年了。

超前夸张：在两件事之间，故意把后出现的事说成是先出现的或是同时出现的。1农民们都说：“看见这些鲜绿的禾苗，就嗅出面包的香味来了。”

2未饮心先醉，眼中流血，心内成灰。

五：对偶：结构相同或基本相同、字数相等，意义上密切联系泊两个词组或句子成对比排列，这种修辞叫做对偶。根据上下联的意义，对偶可分为正对、反对、流水对（串对）三种。

1

正对：从两个角度、两个侧面表现同一事物或事理，在内容上是互相补充的对偶句例如：墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

描摹物态，求其穷形尽相；刻画心理，能使细致入微。

2

反对：构成对偶的两部分内容相对相反，像新旧、好坏、美丑等。

如：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。虚心使人进步，骄傲使人落后。

3

流水对：构成对偶的两部分有承接、假设、因果、条件等关系，是流水对。

才饮长江水，又食武昌鱼。为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。

六：设问：自问自答，以引起读者注意和思考问题叫设问。

1

是谁创造了人类世界？是我们的劳动群众。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

七：反问：也是无疑而问，是明知故问。它是用疑问的形式表达确定的意思。

如果是否定句反问语气说出来，表达的就是肯定的内容，如果是肯定句用反问语气说出来，表达的就是否定的内容。

1

池水涟漪，莺花乱飞，谁说它不美呢？（这是用否定的反问表示肯定的意思）

2

中国人连死都不怕，还怕困难吗？（这是用肯定反问表否定的意思）

03年修辞：比喻手法使用不恰当的一项是：C

A．

几只木船从远处驶来，船帆给阳光照得像透明的白色羽翼一般。

B．

这个旅游区的青翠景色，简直是一幅优美的山水画。

C．

深绿色的山坡安闲地躺在河岸上。

D．

康大叔站在华老栓面前，眼光正像两把刀。

04年。比喻手法使用不恰当的一项是：B

A嘹亮的歌声似号角激励我前进。

B．群众是汪洋大海，个人只不过是大海中的一滴水的一个原子。

C．听了抗洪的动员报告

，小王浑身热血沸腾。

D．水利是农业的命脉。

不是运用借代的一项是：C

A．

我们下乡学农，要爱护农村的一草一木。

B．

中国人民中间，实在有成千上万的“诸葛亮”。

C．矮小而年高的垂柳，用苍绿的叶子，抚摸着快熟的庄稼。

D．解放军用小米加步枪打败了国内外的敌人。

05年．比喻手法使用不恰当的一项是：B

A．

他感到很不自在，仿佛有千万只蚂蚁在身上爬着。

B．

他听到这个好消息，一下子高兴得像跳蚤一样弹跳起来。

C．

创造性思维方法是一种“点石成金”的方法。

D．

诸葛亮趁曹仁周瑜鹬蚌相争之争时，坐收了渔人之利。

运用反问手法的一项是：D

A．

是谁创造了人类世界？是我们劳动群众。

B．

涂上的色料有好些种，为什么单叫点蓝呢？原来这种制作方法开头的时候多用蓝色料，当时叫点蓝，就此叫开了。

C．

你都当过家了，难道还不知道柴米贵？

D．

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？

06没有运用比喻手法的一项是：D

A当他收到父亲已安全返家的消息时，心中的一块石头终于落了地。

B生命如果是树，那么，理想是根，勤奋是叶，毅力是干，成功是果。

C汽车在望不到边际的高原上奔驰，扑入你的视野的，是黄绿错综的一条大毡子。

D层层的叶子中间，零星地点缀着白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的。

下列各句中，没有运用反问手法的一项是：A

A是云，是雾，是烟？还是沙漠中的海市蜃楼呢？大家猜测不已。

B此时的南国，椰风飘香，海鸥低翔，人们怎能不热爱这风光旖旎的地方？

C嘴里天天说要职工提意见，职工真的提起意见来又害怕得要死，这和叶公好龙有什么两样？

D．有些人虽然只捐了几件了旧衣服、几块钱、但他们都尽力了，人的爱心怎能用捐赠钱物的数量来计算呢？

汉代漆器装饰手法以彩绘为主，绘纹多工细精致，也有信笔挥洒的。锥画、铜扣等技法继续流行。针刻刺划纤细，花纹填以漆色。铜扣发展，有的器物铜扣外不加其他装饰，加强金色与黑色的对比显得典雅华贵。

顶针修辞手法例句如下：

1、理想是水，浇出生命的苗；理想是苗，长出生命的树。理想是树，开出生命的花；理想是花，结出生命的果！

2、知识是云，落下霏霏细雨；知识是雨，聚成浩瀚的海；知识是海，托起梦想之船；知识是船，载你迎风远航。

3、友谊是云，化作及时的雨；友谊是雨，滋润久旱的土。友谊是土，长出希望之花；友谊是花，开出友情之果。

4、饥寒的年代里，理想是温饱；温饱的年代里，理想是文明。离乱的年代里，理想是安定；安定的年代里，理想是繁荣。

5、爱心是光，照溶寒冬的雪；爱心是雪，滋润土地的水。爱心是水，形成无边的海；爱心是海，包容一切过错。

6、理想是指南针，带你走向成功，理想是成功，给你带来喜悦，理想是喜悦，迎接更美好的明天，理想是明天，创造美好的未来。

7、勇气是雪，化为人生之水；勇气是水，浇灌枯萎的树；勇气是树，燃出星星之光。

8、勇气是风，吹起前进的航帆；勇气是帆，鼓动远航的轮船；勇气是船，驶向成功的彼岸。

9、友谊是笔，写出人生之光；友谊是光，照亮黑暗的街。友谊是街，走出宽阔的路；友谊是路，带你走向成功。

10、爱心是清泉，浇灌片片绿叶；爱心是绿叶，衬托朵朵鲜花；爱心是鲜花，散发阵阵清香。

11、爱心是基石，垒起雄伟的山峰；爱心是山峰，托起火红的太阳；爱心是太阳，带来无限的温暖；爱心是温暖，融化心中的寒冰。

12、亲情是雨，滋润干涸之土；亲情是土，培育细嫩的苗。亲情是苗，催生茁壮的树；亲情是树，为你挡风遮雨。

13、母爱是木头，摩檫出希望之火；母爱是火，点燃我们对生活的热情；母爱是热情，给予我们无穷的斗志；母爱是斗志，让每天我们奋发向上。

14、友谊如珍珠，我们共同穿缀，联成一串串璀璨的项链。友谊如项链，我们共同呵护，装点一件件绚丽的衣衫；友谊如衣衫，我们共同调色，绘出一幅幅美丽的图画。

15、关爱是风，卷来浓密的云；关爱是云，化作及时之雨。关爱是雨，滋润干旱的树；关爱是树，为您撑起绿荫。

结构手法具体包括：铺垫、伏笔、悬念、开门见山、承上启下、画龙点睛、详略、顺叙、倒叙、插叙、补叙、总分、并列、递进等。又称结构技巧、结构方法。

1、铺垫：为表现主要写作对象而提前做的基础性描写，或是为后文埋下伏。但铺垫不具有伏笔的隐含性。

2、伏笔：是前面对后面将要出现的内容预先所作的提示或者暗示，或者说是前文为后文情节埋下线索。

3、悬念：主要是为了吸引读者关注、激发读者兴趣而作的叙述。

4、开门见山：比喻说话或写文章直截了当谈本题，不拐弯抹角。

5、承上启下：承接上面的内容，引出下面的内容。

6、画龙点睛：比喻说话写文章，在关键的地方用一二警句点明要旨，使内容更加传神有力。

7、详略：详略有区分。

8、顺叙：顺叙就是按照事件发生、发展的时间先后顺序来进行叙述的方法，很讲究“先来后到”的原则。

9、倒叙：是根据表达的需要，把事件的结局或某个最重要、最突出的片段提到文章的前边，然后再从事件的开头按事情先后发展顺序进行叙述。

10、插叙：插叙是在叙述中心事件的过程中，为了帮助展开情节或刻画人物，暂时中断叙述的线索，插入一段与主要情节相关的回忆或故事的叙述方法。

11、补叙：是行文中用三两句话或一小段话对前边说的人或事作一些简单的补充交代。

12、总分：开头总结式的写作文章的要点，接着分若干小事件进行分述。

13、并列：在写文章时相同事物地不分上下、不分先后地叙述出来。

14、递进：按一定顺序推进，由浅入深。

西方式传统插花的表现技法包括以下：

1、几何图形表现技法。

2、色彩表现技法。

3、线条与色彩结合的表现技法。

4、重复构成的表现技法。

西方插花艺术的特点：

1、插花作品讲究装饰效果以及插作过程的怡情悦性，不过分的讲究思想内涵。

2、讲究几何图案造型，追求群体的表现力，与西式建筑艺术有相似之处。

3、构图上多采用均衡，对称的手法，表达稳定，规整，体现认为力量的美，使花材表现强烈的装饰效果。

4、追求丰富，艳丽色彩，着意渲染浓郁的气氛。

5、表现手法上注重花材和花器的协调，插花作品同环境场合的协调。常使用多种花材进行色块的组合。

东西方插画的区别：

西方插花讲究强烈的美感，给人以奔放热烈的印象。大多喜欢用色彩鲜明的花朵聚集在一起，给人视觉上的艳丽震撼。因为是大把大把的花聚拢，因而并不讲究造型与意境，只是为了突出花草的茂盛华贵，使气氛热闹。西方插花很注重几何构图，喜欢用S型和圆形。

东方插花则更注重线条感，使用花枝的数量并不多，形式追求线条、构图的完美与变化，多采用青枝绿叶，着重于天然姿态美，轻描淡写，清雅绝俗，插花用色淡雅，以幽雅见长，一般只用二三种花色，更简洁。

祠堂风水各方面的讲究：

一、选址

人们把祠堂风水的好坏看作是宗族兴衰的关键，所以新建祠堂选置十分讲究，一般要求注意龙脉和生气来源，背山面水，明堂宽大，方正，水口收藏，无冲突，无争斗等现象。以及左右互衬，四势匀和。 具有阴阳相济、虚实相生、刚柔互补、方园相胜、小中见大等涵构。其环境模式最好有四周群峰屏列，前有门户把守，左右护卫，后有背山所倚的地貌，讲究山明水秀，地灵人杰，要求文运亨达，人丁两兴。按风水定律：“左环右抱必有气”。这是生气、灵气和福气择地通常背实向虚，十分讲究方位，一般坐北朝或者坐西朝东，也有根据特殊龙脉条件选择的其他方位的。

二、规模

祠堂建筑的组织和布局是有规制的，只是规模大小各有不同，但总体布局有共同之处，大体上可分为门前广场、戏台、大门、围墙、天井、享堂、拜堂、寝堂、辅助用房等几个部分。是根据其家族的经济实力而定。一般祠堂以“四点金”和“八间头”为基本型制，所谓“四点金”就是小型三合院和四合院，三合院通常是正厅三开间双坡硬山顶，抬梁式与穿斗式相结合木结构，厢房双坡两层楼屋硬山。“四合院”通常正房及到座均为三开间，左右各一开厢房，中间围合着天井。大门位于倒座的当心间，大门前面没有院落。“八间头”的平面与“四点金”基本相同，只是左右是厢不是过廊，而是用格扇封闭成一间厢房，连上下正房共有八个封闭开间俗称“八间头”。另外也有“三纵三横”的布局，建筑形式以硬山为主，中路为三开间三进深的建筑群。由于社会环境及宅基地的局限，现在有些新建的祠堂一般只有大门和四周高墙围合成一个封闭的空间，进门一天井，一间享堂。

三、款式

1、 瓦作：瓦作分大式，小式两种做法。歇山与硬山各项瓦顶做法属于大式建筑做法；硬山、悬山例属小式做法，所定规矩尺寸都是按五檩前山廊山柱式大木做法例而定。

中国古代建筑屋顶有庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒山顶、卷棚顶、盝顶等。此外还有不同屋顶的组合形式及重檐形式。一般祠堂均是硬山、悬山砌法。故祠堂两山山墙。有随大小式建筑硬山与悬山房分别墀头风与五花成造两种做法；硬山房屋顶只有前后两面坡，一条大脊和四条垂脊，两端的山檐与山墙墙头齐平。山面裸露没有什么变化，显得质朴坚硬，故称之硬山屋顶。

首先是悬山房山墙，上身采用五花成造或前后通平做法，挑山山墙或随屋坡形势一直砌到各步檩下如硬山做法，悬山屋顶与硬山屋顶较为接近，也是一条大脊和四条垂脊，所不同的是，山墙上部的屋檐是突出在墙外，处于悬空状态故称悬山。其次有榫卯：木结构的灵魂，它们是夫妻，执子之手，与子偕老。好一个地老天荒，矢志不移。越有压力就会变得越牢固。

2、粱架，中国古代木结构建筑粱架有穿斗式和抬梁式二种，其本质差异在于，穿斗式是指直接承接檩条的是柱子；而抬梁式是指除脊檩外，直接承托檩条是梁。梁的形态有月梁、直梁之分，月梁为经过加工，略呈弓形之梁，直梁为平直之梁。除此之外还有一些非主流的结构。

3、廊庑：有屋顶的通道，供通行、遮阳、防雨、休息、游憩之用。

4、门窗及其它：房屋所有门窗隔扇、横披、支窗、帘架、单扇或双扇棋盘门，实榻大门、木顶隔、隔断，壁板、护墙板、木栏杆之类制作安装统属装修木作。

5、斗拱：斗拱由水平放置的斗，升和矩形的拱及斜放的昂组成，斗是斗拱中承托拱昂的方形木块，因状如旧时量米的斗而得名，斗拱是中国木构件建筑中特有的构件，是屋顶与屋身立面的过渡。

6、屋顶吻：屋顶吻是屋顶上正脊两端的装饰物件，古代的殿堂式建筑物上常用。它在不同的朝代有不同的称呼，不同的样式。

7、栅门：古代的一种门，立柱间有上下枋，枋间有便于通风的栅栏状透空木门，额枋上有斗拱，上覆短檐，有的石柱冲天出头。

四、装饰

我国古代建筑装饰以彩画和雕刻为主，两者都具有悠久的历史和民族的特色，彩画起着保护木料和美化建筑的双重作用，雕刻则赋予建筑造型生动。建筑色彩起始于汉初营建的未央宫，汉代的红白配合的外观色调，沿袭至唐未变；宋、元有较大的发展，中国古代建筑的色彩到明代已经有一套完整的处理手法，并且制度化，南北方因气候、习俗、及各地的风情，也有差别，在南方，四季常青，山明水秀，景色怡然，绿色掩映。房屋一般使用灰色、黑等色彩，白墙灰瓦，栗、黑、墨色的梁架柱，和周围的环境或调和或称对比，秀丽雅谈，意蕴深远，婉转有情致。清代的彩画主要有三类，和玺彩画、旋子彩画、苏式彩画。彩画色调繁多，琳琅满目，也各有其独特的成就。

建筑雕刻技术始于原始社会中晚期出现的泥塑，隋唐、宋元时期有了划时代的深度发展，到明清两代已经形成了一套完整的传统工艺，使砖雕、木雕、石雕各具特点，石雕、砖雕主要作为外观装饰，集中使用在台基、大门或厅堂、山头、屋脊等处，木雕主要作为内檐装饰，特殊建筑装饰也使用鎏金技术。雕刻一直是传统建筑中占有重要的地位，综合了雕刻的技术手法和故事传说，文学题材等艺术，将不同时空具有象征意义的符号物象等巧妙地组合在木、石、砖上，令人遐思，发人深思。一个个生动的民间故事反映了中国文化精髓与精神内涵及民俗趋向。具有独特的审美情趣。

祠堂建筑特色：

祠堂建筑具有规模宏大，造型庄重，建筑精美，讲究风水等特色。祠堂讲究门面造型，样式不同于普通民居建筑，人们一看便知是祠堂。

祠堂常见造型有牌坊式和庙宇式两种：

1、牌坊式原是统治者赐立的，用以表彰显宦望族、忠义之士和贞节之妇的一种荣誉建筑，立于被表彰者的住宅前面，是独立的建筑物。后来，有的官僚望族就把这种建筑造型运用到自己的住宅建筑。

2、庙宇式建筑造型，因为祠堂就是由宗庙、家庙演变过来的，其性质也是“庙”，只不过普通庙宇供奉的是佛、道之神，祠堂供奉的是祖先神而已。目前，石灰铺镇范围的祠堂造型多数是庙宇式建筑造型。

旧时，建筑祠堂之前请地理风水先生或村中懂地理天文的长辈先察看地形，观其山川走势、“龙”、“局”、“水”等情况，审其阴阳凝聚、南北朝向，精心选择一块“风水宝地”，择黄道吉日，动工兴建祠堂。祠堂大门前筑有一口半月形的水塘，祠堂的上下厅之间，有一天井，这都与风水观念有关。建祠堂讲究风水，其目的是希望通过这样来更好地获得祖先的保佑，以使得族运长久，人财两旺。风水观念是一个比较复杂的问题，它与崇祖文化有一定的联系。