历代志19章逐节注释如下：

子：先生，指孔子。

时习：按一定的时间复习。

不亦说乎：乎：语气词。

说：通"悦”，愉快。

愠：生气，发怒。

君子：这里指道德上有修养的人。

吾：人称代词，我。

日：天。

立：站立，站得住。

惑：迷惑，疑惑。

罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。

《历代志》是《希伯来圣经》，第一章讲的是家谱的含义。《历代志上》第1章讲述了以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。

在这里出现了的家谱，是以挪士到挪亚的家谱，到挪亚生了三个儿子闪、含、雅弗。但含因为看到父亲挪亚醉酒赤身在帐篷里睡觉，遭到了咒诅，成为了受咒诅的支派和家族。

《历代志上》第1章开始是讲到了创世记的家谱的部分，一直到《历代志下》的最后，其实就讲到了《列王纪》最后那以色列被掳的时代发生的事情。《历代志》的这个记述历史的角度，更多的是从神的旨意，是从祭司的角度来写的，所以是以斯拉的可能性就比较大。

本书的内容和文字有很多与撒母耳记和列王纪相同；历代志特别是着重数字的记录，而书内的数字往往比平行的撒母耳记和列王纪的来得大。本书告诉新一代的犹太人只有大卫的子孙才是真命天子，只有大卫所属的支派——犹大（即归国后的犹太人）才是真以色列。

历代志下第4章，又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇；……所罗门又造　神殿里的金坛和陈设饼的桌子，并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的；又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。

(历代志下 4:9,19-22 和合本)

1天地万物都是神所创造的，也是属于神的。无论圣殿里的任何器皿都是按照神的指示造的。没有一样是多余或缺少的，并且每件器皿都有在圣殿的作用。铜预表着审判，外面却包了荣耀的精金。

2我们都是神所造的，也都是属于神的。基督耶稣为我们接受了十字架的罪的审判，使我们洁净成为基督的身体的一部分。因为基督是教会的头，教会是基督的身体，我们是教会的肢体。我们每个人都是基督身体的一部分，就如是圣殿里的各样器皿一样。

林前12:27你们就是基督的身子，并且各自作肢体。

这一切都是照着神的旨意造成，并且神要通过我们传扬神的福音和恩典，在我们的身上荣耀神。

历代志十七章的解释如下：

本章是《历代志》的中心：大卫之约，整本《历代志》都是环绕神所应许的大卫之约和对所罗门献殿祷告的回应。在大卫之约中，大卫领受了神对两个家的应许：第一个是神将为大卫建立的家，第二个是大卫的后裔将为神建造的家。

当大卫住在自己宫中的时候，首先的反应就是要为神建造圣殿，让神也得享安息。因为只有神安息了，人才能得着永久的安息。这正是大卫从神那里所领受的两个职事：第一是建立国度，第二是预备建殿。预备建造圣殿，是大卫余生的主要工作。

圣殿是神在地上的见证，也象征神的安息之所。不但人需要安息，神也需要安息。神的安息，就是心意得着满足：在神的创造里，到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了一切的工，安息了；而在神的新造里，只有神得着了所要得着的人，才能得着安息。

关于历代志的介绍

1、历代志是《圣经》中的一本书，也是《旧约圣经》中的最后一本历史书。原先以希伯来文写成，后来被翻译成各种语言。

2、历代志主要记述了以色列人民从国王大卫开始到被掳至巴比伦的期间的历史。记录了各个君王的事迹、家族、王国的兴衰，以及一些重要事件和改革。这本书对于还原以色列历史和了解犹太民族的发展具有重要的价值。

3、历代志被划分为两卷，《编年纪上》（历代志上）包括头十章，主要记录了自亚当到扫罗的历史；而《编年纪下》（历代志下）记录了大卫王朝以及以后国王的历史，以及关于流亡归回的故事。这两卷书包含了许多家谱、族谱和宗谱，强调了以色列人的血统、传承和宗教的重要性。