史家家谱是什么?

栏目:资讯发布:2023-12-04浏览:3收藏

史家家谱是什么?,第1张

史修成保存的《史氏宗谱》是清末民初时期由宝堰史氏55世孙起达公和起凤公倡议主修,后由56世孙施杰公和施坤公承修。前后共用十余年时间。民国三年(即公元1914年)正式印刷出版,属线装木刻版,共6卷本。家谱中主要记载了史姓的溯源和宝堰史姓由何而来;历代史姓先祖的传记、赞文和遗像;史氏诰敕;史家词训;史姓一世祖到五十九世的年表和世系图等内容。

据研究,宗谱上面对宝堰史家的由来记叙甚详。据载,史氏始祖当推西汉时的史丹,他曾封为武阳侯,传数世有孙辈史崇被封为溧阳侯,为江南史氏第一世,居溧阳之埭溪。五十世数千公于康熙年间迁至宝堰东庄。数千公到宝堰后,后代以耕读为主,或有从商或手工业者,皆为普通百姓,未有显贵者出现。

宝堰史氏子孙以五十三世到五十六世最盛,其时正当清嘉庆、道光之时,也即1800年至1840年之间,鸦片战争之前。这在中国历史上是一个比较稳定的时期,人民生活比较安定。由这一历史背景可以看出宝堰史氏处于鼎盛时期。其后随着清政府腐败,经济发展缓慢,帝国主义入侵、国内政局动荡,史氏人口于是锐减。

记者在老宅也看到了《史氏宗谱》,虽然距今已有百年历史,还经历了“十年动乱”,能保留到现在,仅一个角落上被老鼠咬了一口,实属不易。据史修成介绍,这本家谱是他从家中其他史姓亲戚家处购买来的,他家原来也有一套,因文革时怕受牵累,被他父亲烧毁了。这本家谱是史姓旁支的一位伯母保存下来的。伯母没有生养,而是抱养了一个孩子,为了证明自己的孩子也是史家后裔,于是伯母就想尽办法要将这本族谱保存下来。当时,伯母将族谱放在一个木盒中,然后藏进墙里,拿出来的时候发现被老鼠咬了一个角,还算好。

上世纪70年代,史修成回老宅的时候,被伯母喊到一边,告诉他“藏着一样东西”,因为伯母和她儿子的文化不高,看不太明白,于是就将族谱给他看。或许是伯母也觉得要让文化人来保存比较好,史修成告诉伯母“你放心,我会当个宝贝一样好好保管,让它能够在史姓的后人手中延续下去”。

宝堰史家老宅,坐落于宝堰下桥,是宝堰古镇保护相对完整的古式民居院落,属徽派与苏扬建筑形式相结合的代表。老宅已有近三百年历史,由于年久失修,有倾覆之虞,经史家第五十九世孙史修成提议,家人集体商议后,本着“修旧如故,以存其真”的原则,去年全家族集资对老宅进行修缮,恢复其原有风貌。

“发财就手”在广州人团团年饭的餐桌上必不可少,它实际上指的是发菜蚝豉炖猪手,而今发菜并不提倡吃,生菜的利用则更多一些。发菜或生菜,粤语中都有“发财”、‘生财“之意。而“蚝豉”,有“好事”的谐音,“猪手”则意指“就手”,即得心应手。菜名和菜式一定要图个吉利,广州人对此甚为讲究。

家 谱

家谱记载了一个家族的发展繁衍和家族人物的事迹,对于现代社会的学术研究和教育后代子孙都有着重要意义,它包含了一个家族的精神内核,是一个家族的精神所在,家谱的编修更有着“三十年一小修,六十年一大修”的说法,因此家谱的保存也是至关重要的。

家谱盒子

许多家族保存家谱的方式会采用盒子,而盒子一般有以下五种:

一、绫绢谱盒

绫绢谱盒一般采用密度模板、灰纸板,封面往往是采用蓝色和**绫绢,它们的图案一般是梅花或小圆龙,内衬则是硬质泡沫和丝绸布,像绫绢谱盒的特点便是豪华大气、古朴典雅,同时也更加便携和美观,内容较少的家谱便常使用这种盒子保存。

二、纸质谱盒

纸质谱盒一般采用胶化纸、精品纸、彩印纸,封面可采用烫金、烫银的方式,硬装精装家谱一般采用的便是纸质谱盒,而纸质谱盒相对的便携性也是较高的,但需要注意的是纸质谱盒储存上要注意防水事项。

三、绫绢函套

绫绢函套的封面一般是蓝色和**绫绢布,图案往往是梅花和小圆龙,像古式线装家谱便常用此类函套盒,绫绢函套的特点是高端大气,非常大家族的家谱来保存。

四、木质谱盒

木质谱盒的木料多是采用香樟木、硬木、普通木板等,香樟木因为驱虫防霉的原因,非常适合保存家谱,并且木盒上可以雕刻各种花纹,可以与家族的精神内核相对应,而且木盒的价值随着时间的推移可以逐渐增长。

五、金属谱盒

金属谱盒一般是采用铝合金制作而成,其内衬是实木板,既能防水防虫,还可防火,铝合金的金属材质能让盒子结实可靠,不易变形损毁,并且金属谱盒的特点就是既能够很好地保存家谱,而且盒子本身比较好清理,非常省心省力。

家 谱

家谱对于家族和族人来说,都是非常重要的存在,因此保存好家谱是重中之重的要事,以上的五种家谱盒子,是人们保存家谱的常用盒子,但根据不同需求,还是要从中选择出最适合自己家族家谱的盒子,不要盲目选择。

作为中国武圣,关羽在死后一步步成神,享尽了人间香火的供奉。裴松之在《三国志》的注释中有这样一句话,“德子会随钟,艾军入蜀尽灭关氏家。”裴松之这句话很容易理解,关羽一家是在蜀汉灭亡时被庞德之子庞会赶尽杀绝,关羽一族灭绝了,可近年来经常有各地报道发现关羽后代的新闻,这是怎么回事?据两个例子大家就明白了。

2012年7月的一天,自称是关羽第68代后裔的关联凤代表关羽后代,将家中珍藏多年的《关氏族谱》捐给了成都武侯祠博物馆。对于这部家谱,关联凤非常慎重,为了家谱完整,她还专门请人给家谱做了一个大木盒字,平时翻阅都会戴着手套小心翼翼。这部《关氏家谱》里包括了关于家族祖训、关羽真像以及后代迁徙分布的情况。

可能有人说这部《关氏家谱》可能是假的,但专家表示,“家谱的真假已经不重要,说自己是关羽的后代,这首先就是对关羽这个历史人物的认可,对关羽体现的精神文化的认可,也算是一种文化的传承,很有益。”出现一部《关氏家谱》不足为怪,可近些年来总能看到很多地方都宣称发现了关羽后代。

无独有偶,2008年8月底,香港一家报纸刊发的一条消息在网上迅速传播:河南省邓州市构林镇官刘家村发现一部《关氏家谱》,里面详细记载了关羽后裔由山西迁往邓州的历史。邓州的这部家谱为木刻印刷,材质为绵纸,裱糊在桑皮纸上,长36厘米,宽23厘米,共103页,保存基本完好。

《三国志关羽传》里关于关羽儿子的记载,只有关平和关兴,没有三子关索的记载。而邓州发现的这部《关氏家谱》中却明确记载,“汉寿亭侯羽生三子”。这就比较尴尬了,关羽究竟是二个儿子,还是三个儿子,我们不得而知。在《三国志》等比较权威的史籍中,关于项羽身世都没有详细的记载,其身世之谜直到清朝康熙年间,才逐渐明朗起来。

近些年来历史上众多名人的“后代”新闻层出不穷,特别有些地方出现了“借用名人炒作”的现象。有专家表示,“说自己是名人的后代这种现象也不能说不好,至少说明他们认可这位名人,会学习这种精神文明。”

参考资料:

《三国志关羽传》、《关氏家谱》

  史修成保存的《史氏宗谱》是清末民初时期由宝堰史氏55世孙起达公和起凤公倡议主修,后由56世孙施杰公和施坤公承修。前后共用十余年时间。民国三年(即公元1914年)正式印刷出版,属线装木刻版,共6卷本。家谱中主要记载了史姓的溯源和宝堰史姓由何而来;历代史姓先祖的传记、赞文和遗像;史氏诰敕;史家词训;史姓一世祖到五十九世的年表和世系图等内容。

  据研究,宗谱上面对宝堰史家的由来记叙甚详。据载,史氏始祖当推西汉时的史丹,他曾封为武阳侯,传数世有孙辈史崇被封为溧阳侯,为江南史氏第一世,居溧阳之埭溪。五十世数千公于康熙年间迁至宝堰东庄。数千公到宝堰后,后代以耕读为主,或有从商或手工业者,皆为普通百姓,未有显贵者出现。

  宝堰史氏子孙以五十三世到五十六世最盛,其时正当清嘉庆、道光之时,也即1800年至1840年之间,鸦片战争之前。这在中国历史上是一个比较稳定的时期,人民生活比较安定。由这一历史背景可以看出宝堰史氏处于鼎盛时期。其后随着清政府腐败,经济发展缓慢,帝国主义入侵、国内政局动荡,史氏人口于是锐减。

  记者在老宅也看到了《史氏宗谱》,虽然距今已有百年历史,还经历了“十年动乱”,能保留到现在,仅一个角落上被老鼠咬了一口,实属不易。据史修成介绍,这本家谱是他从家中其他史姓亲戚家处购买来的,他家原来也有一套,因文革时怕受牵累,被他父亲烧毁了。这本家谱是史姓旁支的一位伯母保存下来的。伯母没有生养,而是抱养了一个孩子,为了证明自己的孩子也是史家后裔,于是伯母就想尽办法要将这本族谱保存下来。当时,伯母将族谱放在一个木盒中,然后藏进墙里,拿出来的时候发现被老鼠咬了一个角,还算好。

  上世纪70年代,史修成回老宅的时候,被伯母喊到一边,告诉他“藏着一样东西”,因为伯母和她儿子的文化不高,看不太明白,于是就将族谱给他看。或许是伯母也觉得要让文化人来保存比较好,史修成告诉伯母“你放心,我会当个宝贝一样好好保管,让它能够在史姓的后人手中延续下去”。

  宝堰史家老宅,坐落于宝堰下桥,是宝堰古镇保护相对完整的古式民居院落,属徽派与苏扬建筑形式相结合的代表。老宅已有近三百年历史,由于年久失修,有倾覆之虞,经史家第五十九世孙史修成提议,家人集体商议后,本着“修旧如故,以存其真”的原则,去年全家族集资对老宅进行修缮,恢复其原有风貌。

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史家家谱是什么?

史修成保存的《史氏宗谱》是清末民初时期由宝堰史氏55世孙起达公和起凤公倡议主修,后由56世孙施杰公和施坤公承修。前后共用十余年时间。民...
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