帛[帛，读音作bái(ㄅㄞˊ)，不可读作bó(ㄅㄛˊ)]

一姓氏渊源：

第一个源源：源于子姓，出自春秋时期宋国大夫帛产之后，属于以先祖名字为氏。

据史籍《后汉书·王刘张李彭卢列传》记载：“帛，姓也，宋帛产之后，见韩非子。”

春秋时期，宋国大夫帛产之后裔，以先祖名字为姓氏，称帛氏，史称帛氏正宗。

第二个渊源：源于芈姓，出自春秋时期楚平王裔孙白公胜之后，属于以封邑名称为氏。

据史籍《元和姓纂》、《尚龙录》等资料记载，颛顼帝的后裔陆终娶鬼方氏为妻，生下六个儿子，其中第六个儿子叫季连，赐姓芈。季连的后裔熊绎在荆山一带建诸侯国，定都丹阳。

周平王姬宜臼三十一年(公元前740年)，荆君熊通自封为楚武王。他的儿子楚文王熊赀于周庄王姬佗八年(楚文王元年，公元前689年)迁都郢，改国号为“楚”。

到楚平王熊弃疾执政时期(公元前528～前516年)，太子熊建因做晋军袭郑国的内应而被杀，太子建的儿子熊胜便逃到吴国，投奔伍子胥。楚平王的孙子楚惠王熊章在周敬王姬丐三十二年(公元前488年)即位后，楚国令尹子西又把熊胜招回国，担任巢大夫，赐封于白邑(今河南息县)，称为白公胜。

可子西并没有实际上将白邑赐给熊胜，只是一个空头衔号，因此后来在晋国伐郑国时，子西出兵援救郑国，熊胜因子西言而无信，便乘机发动政变，杀死了子西，囚禁了楚惠王，并着手改革楚国朝政以争取民心，但最终以失败告终，遂自杀身亡。

熊胜逝世后，其后裔子孙便以祖辈封邑名为氏，称白氏，是为河南白氏，史称白氏正宗；其后裔中也有以“白公”、“白侯”为氏的。

春秋时期的楚国，“白”与“帛”二字通义不分，可通假，因此该支白氏亦称帛氏、帛公氏、帛侯氏。

晋王朝建立后，在晋惠帝司马衷执政时期(公元290～306年)，白氏与帛氏后裔按嫡、庶分称，嫡支称白氏，庶支称帛氏。

第三个源源：源于芈姓，出自 春秋战国 时期楚国官职执帛，属于以官职称谓为氏。

执帛，楚国官名，亦称孤卿，即少师﹑少傅﹑少保三孤的别称。

执帛为君主的辅弼之官。北周以后，历朝历代多沿置，与少傅、少保合称三孤。在史籍《明史·官职志》、《清史稿·官职志》等中皆记载：“太师、太傅、太保为三公，正一品。少师、少傅、少保为三孤，从一品。掌佐天子，理阴阳，经邦弘化，其职至重。无定员，无专授。”

例如在《前汉书·曹参传》中记载：乃封曹参为执帛。

执帛的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称帛氏。

第四个源源：源于回鹘族，出自汉、 晋朝 时期西域古龟兹国王族后裔，属于以先祖名字汉化为氏。

国学家梁启超曾分析过，魏、晋时期西域僧人所用中土名称，其姓氏不必是本姓，而跟他们的籍贯有关。

在南北朝梁史籍《高僧传》中，以天竺(今印度北部)佛图澄为西域人，《高僧传》中记载为“竺佛图澄”，又称：“竺佛图澄者，西域人也，本姓帛氏。”

据近代史学家、外交家冯承钧(公元1887～1946年)的考证，在西域来华的诸多译经僧人中，确有帛姓者，如帛延、帛尸梨蜜多罗。这二人在史籍《僧传》及《经录》中，皆仅称其为西域人，而不明其为何国人，实际上此二人皆为古龟兹国人，为龟兹国王族后裔。当时龟兹国君主即姓帛。

在史籍《魏书·西域传·龟兹国》中，称龟兹国“其王姓帛”。

据史籍《后汉书》记载，汉和帝刘肇永元三年(公元91年)，著名的大汉西域长史班超率汉军大破月氏，降服了龟兹国，并废其国王尤利多，改立原国王的侍子(庶子)白霸为王，从此，龟兹国历代君主皆为白氏，汉史中亦记载为帛氏。

汉安帝刘祜延光三年(公元124年)，班超之子班勇再次征服整个西域地区，其时龟兹国王为白英。

据史籍《晋书》记载，晋武帝司马炎太康年中期(公元280～289年，)龟兹国王为白山。而后来符坚属下的大将吕光所攻杀之龟兹国王称为白纯，这在史籍《魏书》中记载了“吕光杀白纯而立白震为龟兹国王”。

据史籍《隋书》、《北史》的记载，隋大叶中期(公元605～616年)，龟兹国遣使入隋献贡，时龟兹国王名白苏尼咥王。

据史籍《前唐书》记载，唐开元七年(公元719年)，薨殁之龟兹国王为白莫苾；而唐开元九年(公元721年)农历6月曾遣使进献狗、马的龟兹国王名为白孝节。

在史籍《高僧传》中所记载的帛尸梨蜜多罗，即为龟兹国王之子，他本当承继王位，但他自愿让与其弟。则此国王之子而冠以帛氏之西域人，皆为龟兹国人。

据史籍《出三藏记集》所收《首楞严后记》记载，晋孝武帝司马曜宁康元年(公元373年)，《优婆塞支施仑诵习须赖经》、《首楞严》、《上金光首经》等，其翻译者即为帛延，为龟兹国王的世子。按此上朔，则曹魏高贵乡公曹髦甘露三年(公元258年)于洛阳白马寺译出《大乘方》等部中《无量清净平等觉经》两卷及《小乘部》中《除灾患经》一卷的沙门白延，当亦为龟兹国人无疑。

在史籍《出三藏记集》中所收录的《阿维越致遮经》，是晋孝武帝太康五年(公元284年)农历10月14日沙门法护所译，其梵本乃法护于敦煌得自龟兹副使美子侯；又《出三藏记集·卷八》所收《正法华经·后记》中记载：太康七年(公元286年)农历8月10日，法护在翻译《正法华经》时，有天竺沙门竺力与帛元信二人共同参校，帛元信盖亦为龟兹国来华之居士。

公元三世纪中叶以来，龟兹国佛僧中来华传译经典者，或为龟兹国中的显宦，自行赍负佛典至敦煌，而所授与者，不仅全为沙门，且有自龟兹国而来中原之居士，以襄助圣业者，是则龟兹国的佛教在公元三世纪中期已达隆盛之时。

在史籍《魏书·西域传·龟兹国》中称其王姓白，则来自龟兹国的白延、帛延以及帛元信等，皆为龟兹国王族之人无疑。如西晋永嘉中期(公元307～321年)来中原地区于建初寺传译密教经典的龟兹国沙门帛尸梨蜜多罗，据其传记所载，确为龟兹国王之子，则龟兹国的佛教在当时上流社会及王族之间颇具势力。

白延、帛延、帛元信、帛尸梨蜜多罗等王子身为龟兹国王族，以沙门居士身份陆续来中原地区传道，显然是发于龟兹国佛教徒传道热所引发的现象。

自东汉明帝刘庄永平年中期(公元67年左右)佛教传入中国以后二百余年间，中国成为西域佛僧传教的舞台，当时汉人对于佛教全为被动接受的，直至公元三世纪中期，始有一朱士行成为汉人对于佛教的积极接受的先例。公元四世纪以后，释道安、慧远、法显等人继之而起。显然，佛教传入龟兹国的时间远比中国为早。

据史籍《开元录》记载，西晋惠帝司马衷执政时期(公元291～306年)，与法立共译经典四部十两卷的僧人法炬，当法立殁后，又自译四十部五十卷经籍，一般经典皆未明记法炬的氏族出身，但在《出三藏·记集》卷九中则记载了“帛法炬亦是博学道士”之语。译经僧人法巨也姓帛，亦为与龟兹国有关系之人。

在晋惠帝时期，还有一名为帛远(字法祖)的僧人，亦记载为白远，他译有《大乘方》等部中的《菩萨逝经》一卷、《菩萨修行经》一卷、《严净佛土经》两卷、《大乘如来藏经》一卷、《郁伽罗越问菩萨经》一卷、《等集三昧经》一卷、《惟逮菩萨经》一卷、《如来兴显》一卷，《秘密部》中的《无量破魔陀罗尼经》一卷、《檀特陀罗尼经》一卷，以及《阿含部》经典共十六部十八卷等经支。帛远为河内(今河南沁阳)儒者万氏之子，曾师事龟兹国僧人，因此其姓氏之“帛”显然与龟兹国有关联。

综其史书记载，古代龟兹国的王族，皆世袭白氏，晋朝以前白、帛二字通义，亦记载为帛氏。

二郡望堂号

1郡望：

太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年乙卯(公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。 隋朝 时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国(公元976～984年)中年，改并州为太原府，移治阳曲(今山西太原)。以后 宋朝 、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。民国时期为市，山西省会所在。

南阳郡：春秋战国时期称南阳的地区颇多。鲁国的南阳指泰山以南、汶水以北地。晋国的南阳指太行以南、黄河以北地区。战国时期魏国的南阳，一部分属韩国(公元前263年，秦国大将白起进攻韩国取南阳，韩本部与上党郡被分隔)，伏牛山以南、汉水以北地亦称南阳，分属韩楚。 秦朝 时期南阳郡设于秦昭王三十五年己丑(公元前272年)，为秦国夺取楚国之地而设，治所在宛县(今河南南阳)。以宛为治所，置南阳郡。两汉之际，南阳郡辖二十六县，其时辖地在今河南熊耳山以南叶县内乡之间和湖北省大洪山以北应山郧县之间的大部分地区，后逐渐缩小。隋朝开皇三年癸卯(公元583年)废，隋朝大业三年丁卯(公元607年)复置。 唐朝 初期废黜，唐朝天宝至德年间(公元742～758年)又曾改邓州南阳郡改良穰县(今河南邓县)为治所。元、明、清诸朝的南阳府治在南阳，即 汉朝 的宛县、今河南省南阳市。

2堂号：

香山堂：出自唐朝大诗人白居易的别号“香山居士”。

三家乘谱牒：

江苏武进晋陵帛氏宗谱二十三卷，首一卷，外编六卷，末一卷现被收藏在 日本 东京国立博物馆、 美国 犹他州家谱学会。

江苏武进晋陵帛氏宗谱二十两卷，外篇六卷，末一卷，民国五年(公元1916年)仁荣堂木刻活字印本二十八册。现被收藏在南开大学图书馆、江苏省常州市图书馆。

安徽帛氏族谱不分卷，著者待考， 清朝 末期香山堂木刻活字印本，今仅存第四～八卷、第十二～十三卷。现被收藏在安徽省安庆市图书馆。

广东台山鹤仪帛公家谱不分卷，著者待考，民国十一年(公元1922年)峻德堂手写本。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

贵州帛氏乐阳族谱八卷，首一卷，清光绪二十一年(公元1895年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

三历史名人：

帛　意：(生卒年待考)，寿春人(今安徽寿县)。著名东汉朝将领、渔浦侯。

两汉之际，有颍川许昌人(今河南许昌)李宪，在王莽篡汉期间为庐江(今安徽合肥)属令(都尉)。王莽末期，王州公等起兵十余万，攻掠郡县，王莽以李宪为偏将军，率领庐江驻军击溃了王州公。王莽败亡后，李宪据庐江郡自守，其时帛意为李宪亲军侍卫。

在汉更始帝刘玄元年(公元23年)，李宪乘天下之乱自称淮南王。至东汉光武帝刘秀建武三年(公元27年)，李宪又自立为天子，置公卿百官，占有九城，拥兵十余万。

东汉建武四年(公元28年)秋，汉光武帝巡游寿春(今安徽寿县)，劝李宪投降，李宪拒绝。汉光武帝遂派遣扬武将军马成等率军攻击李宪，并围困其守城舒县。

至东汉建武六年(公元30年)农历1月，马成率汉军攻克庐江舒县(今安徽舒城)，李宪溃逃而走，其麾下原亲军军士帛意奋勇追斩李宪而降归汉军，李宪妻、子皆伏诛。

汉光武帝得信后大喜，特赐封帛意为汉渔浦侯。

帛　延：(生卒年待考)，亦称白延，；西域龟兹人(今新疆库车)。著名魏、晋时期高僧、佛经翻译家。

据史籍《出三藏记集·首楞严·后记》记载，晋孝武帝司马曜宁康元年(公元373年)，著名佛教《优婆塞支施仑诵习须赖经》、《首楞严》、《上金光首经》等经著见世，其翻译者即为龟兹国王的来华世子帛延。

帛尸梨蜜多罗：(公元？～343年待考)，汉名吉友；西域龟兹人(今新疆库车)。著名魏、晋时期高僧、佛经翻译家。

帛尸梨蜜多罗，时人称为“高座”。原为龟兹国太子，让其弟继承王位，思想作风类似于中国春秋时吴国让位给弟弟的太伯。

帛尸梨蜜多罗让位之后，接受了佛教信仰，出家为僧。他天资高朗，风神超迈，迅速掌握了佛法精髓。晋永嘉年间，来到中国，恰值中原大乱，辗转渡江南下，来到建康，住于建初寺。后来与王公大臣们交游，丞相王导见而奇之，称为“吾之徒也”，引为同类，帛尸梨蜜多罗由此出名。太尉庾亮、光禄大夫周□、太常谢琨、廷尉桓彝等一代名士，都与他情趣相投，交往密切。尚书令卞壶也和他友善。

帛尸梨蜜多罗与诸名公交往，举止言谈常因不同对象而变化，各得其宜。例如，有一次王导来访，帛尸梨蜜解带宽衣，斜躺着与王导说说笑笑，妙语连珠。这时人报卞壶也来相访，帛尸蜜梨连忙穿戴整齐，恭敬严肃地把卞壶迎进客厅，端坐相对。这种明显的差别，引起人们的好奇，问他是何缘故？答曰：“王公欣赏人的风雅洒脱，卞令则以严谨的作风待人，所以我以不同态度相待。”诸公得知其故，无不佩服帛尸蜜梨精神洒属，皆得其所。桓彝想为帛尸梨蜜作一颂赞，想了很久没有找到合适的词句。有人说：可用“卓朗”两字概括其为人。桓彝听了赞叹不绝，认为再也找不到比这更合适的标题了。

大将军王敦当时正出镇在荆州(治所在今湖北江陵)，听说朝中诸公皆器重帛尸梨蜜多罗，心中怀疑，以为恐怕诸人是被帛尸梨蜜多罗的虚名迷惑了。及至他回朝亲自见到帛尸梨蜜多罗，顿为其风致征服，不觉兴奋地迎上前去，向帛尸梨蜜表示虔诚的敬意。周□被任命为吏部尚书掌管官员选拔，上任之前特意造访帛尸梨蜜，感慨地说：“若使太平之世，尽得选此贤才，真可使人心满意足了！”

元帝末年，王敦举兵叛乱，周□被害。于时王敦势焰熏天，周□的亲戚朋友无人敢临丧吊唁，帛尸梨蜜多罗独登门慰问遗孤，对坐作胡呗三契，梵响凌云。接着诵咒数千言，声音高畅，颜容不变。最后挥涕收泪，神气自若。他的胆识、义气，使人感愧。

王导曾对帛尸梨蜜多罗说：“外国有君，一人而已。”帛尸梨蜜多罗答道：“若使我和常人一样，今天岂能在这里？”当时传为佳言。帛尸梨蜜多罗性格清高，不学汉语，与东晋公卿交往，要靠翻译。但他善于察言观色，颖悟非常。往往不待翻译，而已神领意得。大家无不赞叹他的天纵奇才。

他又擅长咒术，据说多有灵验。当时江南尚未传佛教咒法，他便主持译出《大孔雀王神咒》、《孔雀王杂神咒》各一卷。又援弟子觅历以“高声梵呗”(即用梵言高声唱赞颂佛、菩萨的短偈)，传至后代。对于咒法和赞呗在江南的传播发展作出了贡献。

帛尸梨蜜多罗圆寂于东晋咸康年间(公元343年)，终年八十余岁。朝野名公，都为之痛惜流涕。桓温便常对身边人说：“我小时候曾见过高座，便知他精神渊著，卓越出伦。”

王导之孙王珉曾拜高座为师，曾为之作序曰：“天授英伟，岂俟于华戎？自此以来，唯汉世有金日禅；然日禅之贤，尽于仁孝忠诚，德性纯至，非为明达足论。高座心造峰极，交俊以神，风领朗越，过之远矣。”

由此可见，帛尸梨蜜多罗在东晋公卿心目中的地位是多么崇高。

帛尸梨蜜多罗生前曾在石子冈修头陀行，死后即葬于该地。后来有僧人在其地建寺，名为“高座寺”。

帛元信：(生卒年待考)，西域龟兹人(今新疆库车)。著名魏、晋时期佛经翻译家。

著名的佛教《阿维越致遮经》，是晋孝武帝司马炎太康五年(公元284年)农历10月14日由沙门法护所译，其梵本乃法护于敦煌得自龟兹副使美子侯；据史籍《正法华经·后记》中记载：晋太康七年(公元286年)农历8月10日，法护在翻译《正法华经》时，有天竺沙门竺力与帛元信二人共同参校，帛元信盖即为龟兹国来华之居士。

帛法炬：(生卒年待考)，西域龟兹人(今新疆库车)。著名魏、晋时期佛经翻译家。

据史籍《开元录》记载，西晋惠帝司马衷执政时期(公元291～306年)，与法立共译经典四部十两卷的僧人法炬，当法立殁后，又自译四十部五十卷经籍，一般经典皆未明记法炬的氏族出身，但在《出三藏·记集》卷九中则记载了“帛法炬亦是博学道士”之语。译经僧人法巨也姓帛，亦为与龟兹国有关系之人。

帛　远：(生卒年待考)，亦称白远，原姓万氏，字法祖；河内人(今河南沁阳)。著名魏、晋时期佛经翻译家。

帛远译有《大乘方》部中的《菩萨逝经》一卷、《菩萨修行经》一卷、《严净佛土经》两卷、《大乘如来藏经》一卷、《郁伽罗越问菩萨经》一卷、《等集三昧经》一卷、《惟逮菩萨经》一卷、《如来兴显》一卷，《秘密部》中的《无量破魔陀罗尼经》一卷、《檀特陀罗尼经》一卷，以及《阿含部》经典共十六部十八卷等经支。

帛远曾师事龟兹国僧人，因此改其姓氏为“帛”，显然与龟兹国帛氏高僧有关

　　孝元天皇后裔

　　<土御门系>

　　1安倍仓桥麿

　　2御主人

　　3广庭

　　4岛麿

　　5粳虫(这个名字，汗，幸好偶们晴明不是叫这个)

　　6道守

　　7兄雄

　　8春材

　　9益材

　　10晴明(晴明哦，大爱)

　　11吉平

　　12时亲

　　13有行

　　14泰长

　　15泰亲(这个偶熟悉)

　　16泰茂

　　17泰忠 (好像遥远时空中有。。)

　　18泰盛

　　19有弘

　　20长亲

　　21泰世

　　22泰吉

　　23有世1327-1405

　　24有盛(又名泰继)-1433

　　25有季-1465

　　26有宣1433-1514

　　27有春1501-1569

　　28有修1527-1569

　　29久修1560-1625

　　30泰重1586-1661

　　31泰广

　　32泰福1655-1717(泰重子隆俊之子)

　　33泰诚

　　34泰连1685-1752(泰福之子)

　　35泰邦1711-1784(泰福之子)

　　36泰兄(泰连之子)

　　37泰信(荻原兼武之子)

　　注:藤原大织冠镰足--不比等--房前--真楯--内麿--日野真夏--浜雄--家宗--弘荫--繁时--辅道--有国--资业--实纲--有信--实光--资长--兼光--资实--家光--资宣--俊光--柳原资明--忠光--町资藤--资广--广光--广桥守光--兼秀--国光--兼胜--油小路隆基--隆贞--荻原兼澄--兼武--泰信

　　38泰荣1758-1806(仓桥有仪之子,生母:土御门泰邦之女)

　　39泰胤

　　40晴亲1787-1842(泰荣之子)

　　41晴雄1827-1869

　　42晴栄子爵(锦织久隆之子)夫人:冷泉为柔之女秀子

　　注:荻原兼武--员领--从言--锦织久雄--久隆

　　43晴行

　　44晴善

　　45熙光

　　46范忠(可以看出现在的土御门家其实是藤原氏血统)

　　<仓桥系>

　　1泰吉1599-1670(土御门久修之子)

　　2泰房

　　3泰贞1668-1748夫人:土御门泰福之女

　　4泰章1687-1753夫人:西洞院时成之女

　　5泰孝1715-1749

　　6有仪1738-1784(绫小路俊宗之子)夫人:爱宕通贯之女

　　注:藤原大织冠镰足--不比等--房前--真楯--内麿--冬嗣--长良--基经--忠平--师辅--公季--实成--公成--实季--公实--三条实行--公教--实房--正亲町三条(嵯峨)公氏--实荫--公贯--实躬--公秀--实继--公丰--实丰--公雅--实雅--公治--滋野井季国--五辻为仲--之仲--绫小路高有--俊景--有胤--俊宗

　　7泰行1779-1858夫人:西洞院信庸之女

　　8泰聪1815-1881

　　9泰显子爵1835-1910

　　10泰昌1876-1919

　　11美佐子1903-今,小谷胜之助夫人

　　12泰隆1874-1947(泰显之子)(可以看出现在的仓桥家其实也是藤原氏血统)

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学术讨论百花齐放、百家争鸣，此文仅代表作者本人观点

传 统 世 系 列 表 (编者：谨供参考)

1、 祝融氏，传说寿高三百六十五，葬幽州（北京永平府昌黎县），离城九十里，有墓田五亩，作春秋祭祀之用。

2、 震公，辅佐伏羲、女娲，为祝融氏之先锋，打败共公氏。霓公。

3、 佐公，辅佐女娲公五行、治五方。价公。

4、 任公，辅佐神农氏教民耕耘、种植五谷。心公。

5、 慷公、怔公。

6、 阳公，辅佐炎帝。暄公，宜城子爵。

7、 云公，受轩辕之命镇守衡山（湖南），传说此山有七百里，七十二峰，九向九背高九千余丈，最高峰曰“祝融峰”。夏公。

8、 弼后公/金天氏，辅佐少昊。

9、 德公。

10、 振公，辅佐高阳氏（颛顼帝）。

11、 纲公。

12、 廷公，辅佐帝喾治政。

13、 升公，辅佐帝喾，为乡仕。

14、 桂公，辅佐帝挚，为宾师。

15、 选公，辅佐尧帝教民耕耘。

16、 元公，辅佐唐。尧台公。文公。

17、 周公。

18、 恩仁公，辅佐舜帝。义公。

19、 信公，舜丧之时。

20、 瑞公，夏禹之时（公元前21世纪、奴隶社会开始）。琼公。

21、 金悟公，夏启之时，辅助开河治水。木悟公。水悟公。火悟公。土悟公。

22、 知觉公，夏太康之时。知茂公。

23、 运公，夏仲康之时。

24、 大德公，夏相之时。大怀公。

25、 理荣公，夏少康之时，治河总督。

26、 南峰公，夏槐之时。

27、 亮公。

28、 伦公，夏芒之时。右公。

29、 辅公，夏不降之时。益公，以火阵征剿有功，赐姓嬴。

30、 胜公，夏扃之时。璋公，夏扃之时，御史。

31、 明公，夏孔甲之时。

32、 忠公，夏发之时。和公。

33、 志公，夏桀之时。远公。敦公。

34、 镇公，成汤王时（公元前16世纪）。成汤王建都于亳（今河南商丘附近。当时我国称为“华夏”，河南称“中州”）。

35、 常公，商太甲之时，为中州（河南）总督使。

36、 安公，商沃丁之时。

37、 秉公，商太康之时。

38、 宣威公，商小甲之时。

39、 立德公，商雍已之时，食粟千钟。立铭公。

40、 祖纪公，商太戊之时。

41、 万公，商仲丁之时。知足公，仲丁之时，富盖巨都。

42、 明公，商外壬之时。仲斗公。彰公。

43、 凤沼公，商祖乙之时。炳公。

44、 承祚公，商祖辛之时。鸿公。

45、 贯公，商沃甲之时。

46、 福公，商祖丁之时。

47、 恩公，商南庚之时。

48、 权公，商盘庚之时。

49、 法公，商小辛之时。

50、 通公，商小乙之时。

51、 祚公，商武丁之时。

52、 爵公，商祖甲之时。禄公，祖甲之时，任幽州清史。

53、 奎公，商庚丁之时。

54、 华公，商帝乙之时。

55、 炳公，商帝辛（纣王）之时。

56、 源公/胥氏，周朝（公元前10世纪）之时，为中军将兴兵伐须句。海公，时为先锋。

57、 匡正公，周武王至成王之时。因伐纣有功，封爵位，命镇守“罗食采宣城” （今山东济南府齐东县）。周主以地赐姓为“罗”，从此子孙以“罗”为姓。匡越公，封济南慰国公。

58、 罗辉，周康王之时。罗煊，号焰中仙。

59、 罗仁，周昭王之时子爵。

60、 罗恩仁，周穆王之时。罗阳。

61、 罗奕芳，周懿王之时。

62、 罗学，周夷王之时朱国为官。罗祥。

63、 罗应用，周厉王之时。罗韬。

64、 罗文波，周幽王之时。曹侠兴兵灭朱国，被宋孝公下令将曹子斩首祭奠先功之臣（此句不知与族谱有何关联，不过若为史实，则可能是为映证有关人物的真实性，前后文中也有相同情况）。罗文湖。

65、 罗德，周平王之时。平王东迁洛阳（今河南洛阳）。罗衡。罗衍（公元前722年），春秋记事开始（春秋年代为公元前770年开始，前722年不知为何意）。

66、 罗操、罗折，周桓王之时。

67、 罗净贤、罗净先，周厘王之时。

68、 罗慎，周惠王之时。

69、 罗旋、罗理，周襄王之时。

70、 罗辇，周匡王之时。

71、 罗敬，周定王之时。罗赞、罗洪统、罗彦、罗班、罗辰。

肖姓

满族老姓包括：伊喇氏、舒穆禄氏，以及加入满族的肖氏（汉族）等

萧姓

满族最早使用的汉字姓，元人陶宗仪《南村辍耕录》载：金人姓氏石抹曰萧。

老姓包括：舒穆禄氏、伊喇氏、石穆鲁氏，以及加入满族的萧氏（汉族）等

王姓来源主要有五种：

一、是出自姬姓

由此又衍生出构成王氏主体的三支姬姓族派：

1、为周文王第十五子毕公高的后裔。

据《通志·氏族略》及《新唐书·宰相世系表》所载，毕公高是周武王的弟弟，周初时，他被封于毕（今陕西省咸阳西北），为公爵，故史称为毕公高。春秋时，其裔孙毕万自毕国出奔晋，为司徒，并被分封于魏，传至魏文侯斯，与赵、韩三国瓜分晋国。公元前225年为秦所灭，其子孙四散，因是王者之后，也都被称为王家。

姬姓在先秦时期是著姓、大姓，武王灭商后，延续三个半世纪的西周都是姬姓的天下。

姬姓的始祖即史籍中记载的后稷。传说后稷的母亲叫姜原，有一次她到野外去，看见一个巨大的人的脚印，她感到很好奇，因为她从来没见过这么巨大的脚印。她走过去，踩在那个巨大的脚印上，想看看它比自己的脚大多少。谁知这一踩就怀了孕，后来居然生下一个男孩。姜原以为这个男孩不是吉祥之兆，便把他扔在大街上，想让过往的牛马把他踩死。不料牛马见了这个孩子全都绕道而行。姜原又想把他扔在森林里，但她走到哪里哪里都有人，又没扔成。最后姜原来到一条水渠旁，当时正值冬天，渠水结了冰，姜原就把他放在冰上，想把他冻死。就在这时候，又飞来一只大鸟，它卧在冰上，用自己巨大的翅膀护翼温暖着这个孩子。姜原以为这个孩子有神灵保护，不是个普通的人，就放弃了把他抛弃的打算，抱回家去把他抚养成人。因为当初这个孩子曾经被抛弃，所以这个孩子名字就叫弃。

弃因为善种五谷，在帝尧时被举为农师。舜继位后，又把他封在邰（今陕西省武功县西南），号为后稷，赐姓为姬。

后稷以后的第三代，姬姓部族出了一个名叫公刘的人使姬姓部族迅速发展起来。这时正是殷商王朝建立的初期。

公刘以后的第九代，姬姓部落又出了一个名叫古公亶父的人。在那个时候，当地戎狄之人经常侵扰姬姓部族，为了避免与他们发生冲突，古公亶父便率领部族从豳（今陕西省旬邑县西南）迁徙到岐山（今陕西省岐山县东北）脚下。古公宣父带领部族在这里建筑城郭房屋，并建立了官僚机构管理部族事务，从而具备了国家的规模。

古公亶父的孙子就是历史上有名的周文王姬昌。当时正值商纣王残暴统治时期，姬昌大行仁德，礼贤下士，与之成了鲜明的对比。姬周的力量不断发展，接连征服了周边的一些小国，又把都城向东迁到了丰邑（今陕西省长安县西北沣河西岸）。到了周武王姬发的时候，终于推翻了殷商建立了周朝。

周武王的兄弟众多，其中有一个弟弟名高，是文王的第15子。姬高在武王灭商及周初政治生活中都曾发挥过重要作用。武王灭商后，举行了庄重的进入商都的仪式，入城以后，姬高又奉命打开殷商的监狱，释放出关押在那里的百姓。接着又接管了商朝掌管音乐礼仪的机构。因此，当武王分封诸侯的时候，姬高被分封于毕（今陕西省咸阳西北），所以又称毕公高。武王死，成王立。成王临死的时候，又把召公、毕公召来，让他们辅佐太子钊。成王死，太子钊立，是为康王。

不知过了几代，毕公高的后代们失去了封爵和封地，变成了平民，有的还跑到了少数民族居住区。只有他们因地而改的姓氏——毕。在春秋中期的时候，毕公高的后代中有一个叫毕万的人来到了晋国，再一次使毕公高这一支姬姓家族兴旺起来。当时晋国正是晋献公在位，毕万在晋献公手下当差。晋献公十六年（公元前661年），毕万和赵夙一起统兵进攻霍、耿、魏三国，将它们灭掉。

毕万因功被晋献公授予大夫之位，封在了魏(今山西芮城县北)地。从此，毕万及其后代又以封地作为自己的姓氏而改姓魏了。在一次次的政治斗争中，魏氏协助了晋室，却也壮大了自己。最后终于导致了晋国被韩、赵、魏三家瓜分，晋国灭亡。

由魏氏建立的魏国始终是战国七雄之一。魏国的最后一位君主魏王假被秦军俘获，魏国亡。魏国亡后的第4年，秦朝就统一了天下，魏王假的子孙们也分散到各地，被人们称为王家。从此，他们便以王作为自己的姓氏。

2、源于太子晋的王氏

太子晋是东周时一位颇有才华的王室贵族。据说有一次晋平公派叔誉入周觐见，太子晋的能言善辩令叔誉感到十分意外，回到晋国后，就对晋平公说：“灵王太子晋才15岁，竟如此厉害，我和他辩论，竟被他问得理屈词穷。我们还是及早归还先前侵占的周王室的土地吧，否则我们就会大祸临头”。在一边的师旷听后很不服气，他不相信一个15岁的孩子会有这么厉害，便要求到周廷与太子晋辩论。没想到师旷见了太子晋后也被太子晋问倒。师旷是个盲人，他利用这个生理上的残疾为自己找了个下台的台阶。他说：“我是个盲人，看不见，只靠耳朵来了解外部世界。耳闻要比眼见的东西少多了，所以容易被问倒。”话虽这么说，师旷也确实领教了太子晋的厉害。

太子晋不但对来较量的使臣唇枪舌剑，对自己国家的事也据理力争。周灵王二十二年（公元前550年），谷水、洛水两条河流洪水泛滥，直接威胁着王宫的安全，周灵王打算用堵截的办法阻住洪水，太子晋坚决反对，主张用疏导的办法根本解决。尤其应该指出的是，太子晋从如何治水的问题中引申出如何治国的大问题，指出壅堵的办法实际上是保自己于一时而使矛盾激化。他说：“王将防斗川以饰宫，是饰乱而佐斗也，其无乃章祸而遇伤乎自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弭。我又章之，惧长及子孙，王室其愈卑乎？”

太子晋是东周时一位具有太子身份而没有能够继承王位的人。关于他没继承王位，有两种说法：一种是他因为直言相谏而被废掉了太子的身份；另一种说法是年幼早丧，失去了继承王位的机会。

据《新唐书·宰相世系表》所载，周灵王太子晋因直谏被废为庶人，其子宗敬为司徒，其后人由洛阳迁居于太原、琅邪，时人号称王家，因以为氏。

3、为周平王太孙赤之后

河东猗氏有王姓，为周平王太孙赤之后，平王在位五十多年，他的太子浊父先他而死，浊父子名赤，是周桓王的胞兄。平王去逝后，赤继承王位，但因势力不如胞弟强大，不久便被推翻，他不得已出奔晋国。其子孙也因是王者之族，改姓王姓，是为山西王氏。

二、是出自妫姓

为齐王田和的后代，公元前404年，田和废齐自立国君，将姜姓齐国改为田姓齐国，后齐国被秦国所灭，国灭后的齐国末帝齐王建居共（今河南省辉县），生有三子：异、桓、轸。异生子安。项羽反秦时被封为济北王，项羽灭亡后，田安失去王位。其子孙为了纪念这一时的辉煌，从此便改姓王。此为河南壬氏。

妫姓的始祖，可以追溯到远古时期的虞舜。虞舜以虞为姓，是因为这个家族所生活繁衍的地方位于今天陕西省的南端蒲州、芮城、平陆一带，境内有虞山，又是古虞国所在地。

当初，虞舜没有被选为尧的接班人时，尧为了考察和培养他，把自己的两个女儿嫁给了他。虞舜与他的两位夫人当时就住在妫水之滨。这条妫河就在今天山西永济县蒲州镇南，它从历山发源，向西流入黄河。所以舜的后代便以所居住的这条河的名字为姓，为妫氏。

舜的母亲死得早，他的父亲瞽叟又娶了新妻，以后又与新妻生了个儿子名字叫象。瞽叟喜爱新妻及后子，对舜由亲到疏，由疏到厌，由厌到恨，多次设计谋害他，欲把他置之死地。有一次，瞽叟让舜去修理仓廪的顶部，当舜爬到顶部后，瞽叟却在仓廪下放起火来，企图把舜烧死。幸亏舜事先有所防备，他用两只大竹笠护卫着自己，

舜从尧那里以推举的方式继承了天下，他退位之前，又以推举的方式把天下传给了夏禹。夏禹因舜传位之恩，把舜的长子商均分封在虞（今河南省虞城县北），从此妫姓的一支在这个地方代代生息繁衍。

经过夏、商两朝，妫姓在妫水流域和虞国这两个地方都得到了发展。到了商朝末期，由于西方姬姓周国的日益强盛，两个地方的妫姓与周国的关系也渐渐密切起来。

妫水流域的妫姓与周国关系密切。在虞国的商均的后代，商朝末年也和西部的姬周有着密切的来往，一个叫遏父的妫姓人竟到了周国，作了陶正这样的官，负责周国的陶器生产。周武王灭掉商朝以后，实行分封制度，受封的对象有3种人，一个是先圣先贤之后；一个是功臣谋士之后；一个是自家兄弟。作为先圣先贤，神农、黄帝、尧、禹的后代们都得到了封地和封爵，舜的后裔妫氏也不例外。武王找到了遏父的儿子妫满，把他封在陈，爵位为公。陈国的国都在宛丘（今河南省淮阳县），妫满因此被称为胡公满或陈胡公满，成为妫姓的一支在河南淮阳地区的祖先。

陈国君主的位置传了10代，换了15位，到了宣公杵臼时，国内发生了一次动乱。宣公即位后立御寇为太子。后来，宣公的宠姬又生了儿子，名字叫款，深得宣公喜爱。宣公打算让款作自己的继承人，于是便杀掉了太子御寇。御寇有一个十分亲近的人，名叫陈完，是陈厉公的儿子。御寇被杀，陈完也在陈国呆不住了，便带着自己的家人逃到了齐国。这时候，中国的历史已经进入了春秋时期，齐国正值齐桓公在位，处于蒸蒸日上的强盛阶段。齐桓公本打算让陈完任卿相，陈完推辞。于是，便作了齐国的工正，主要负责齐国的器械生产。陈完一支在齐国落了户，把自己的姓氏也由陈改成了田。

在田完入齐约l70年以后，田完的后代田乞在自己的封邑内用大斗出、小斗收的办法笼络齐国人心，使得田氏宗族的势力越来越强大，一些有远见的人都说：“齐国之政恐怕最终要落到田氏手中。”在齐景公死后，田乞用强力杀死支持景公太子孺子荼的高昭子，赶跑了孺子荼的另一个支持者国惠子，最后杀死了孺子荼，立了景公另一个儿子齐悼公阳生，自己为齐相，掌握了齐国大权。又过了100多年，田乞的曾孙田和取代了齐康公，成为齐国的君主，这就是历史上有名的“田氏代齐”事件。

在战国时期，田氏统治下的齐国经历了由昌盛到衰败的过程，8代君主184年以后，齐王田建时期，齐国就被秦王嬴政横扫六合的扫帚席卷进了统一的秦帝国版图之中了。齐王田建在亡国后被迁到河南共县(今河南辉县)，他的儿子田升在秦末反秦风暴中被项羽封为济北王。项羽称霸仅仅4年就被刘邦打败，随着项羽的失败，田升的济北王爵位也不复存在。然而这短短数年的济北王的待遇却开了妫姓之王的先河，从此，田建的子孙后代便世世代代以王作为自己的姓氏了。

三、是出自子姓

为殷商王子比干之后。

子姓是殷商帝王家族的姓氏。殷商帝王家族以子为姓是从契开始的。传说契的母亲叫简狄，是有城氏的女儿。有一次，简狄与她族中的姐妹一起在大河中洗浴，忽然看见天边飞来一只大鸟。那鸟在河边下了一个蛋，正好离简狄很近。简狄便把那个鸟蛋捡起来吃了。说也奇怪，简狄自从吃了那个鸟蛋以后，便怀了孕，经过十月怀胎，竟生下了一个男孩子，这个男孩子就是契。

契在尧的时候出生成长，并表现出过人的才干。大禹治水成功，舜对他进行表彰的时候，大禹就说这里有稷、契、皋陶等人的功劳。于是，舜还专门下了命令，任契为司徒，让他用父、母、兄、弟、儿子等伦理观念教化百姓，把他封在商（今河南省商丘县南）地，赐姓为子。

契在自己的封地传了一代又一代，到了他第13代孙汤的时候，经过了8次迁都，最后终于在亳（今河南省商丘北）定下了统治中心，成为与夏朝抗衡的一个强大的部落集团。

当时，夏朝已经走到了它的穷途末路，与夏朝成为鲜明对比的是，商王国正处在蒸蒸日上的发展时期。商王国的首领汤很会治国，汤还是一个仁义的君王，人们纷纷前来投奔他。在这离夏奔汤的人群中，有一个叫伊尹的能人，成了汤治理国家的良辅。最后，汤向夏王朝发动了进攻，一举打败了夏桀，推翻了夏朝，在西亳（今河南省偃师二里头）定都，建立了商朝。 商王朝也时盛时衰地延续了500多年的时间，最后终于亡在第3)位君主纣王，比干是纣王的爷爷帝太丁的儿子，是商纣王的叔叔，当时他正担任少师的职务。纣王如此昏庸，人们纷纷离去，纣王的兄弟微子走了，另一个兄弟箕子也装起疯来。而比干却下决心劝谏纣王改弦更张。他见到纣王，对他进行了苦口婆心的劝说。纣王不听，比干就不走，一连在宫中劝了3天。最后把纣王说得不耐烦了，他说：“我听说圣人的心有七窍，我想看看你的心是不是如此。”说完，便把比干剖腹挖心，活活杀死了。

据《通志，民族略》所载，殷商王子比干（纣王的叔父），因屡次劝谏纣王，被剖心而死。比干被杀后，葬在当时的国都朝歌（今河南省卫辉市北）附近，他的子孙世代为他守陵，同时为了纪念他，便改以“王”为氏。

四、他族改姓或赐姓

1、刘氏改姓王氏

西汉末，王莽建立新朝，始建国二年(10年)下诏说：“明德侯刘龚、率礼侯刘嘉等凡三十二人皆知天命，或献天符，或贡昌言，或捕告反虏，厥功茂焉。诸刘与三十二人同宗共祖者勿罢，赐姓曰王”。

五代时，幽州人刘去非追随刘守奇在后梁政权中任河阳行军司马。李存勖攻破后梁河、洛地区，刘去非便投奔了后梁荆南兵马留后高季兴，成为高季兴的心腹。后唐建立后，高季兴表示归顺，曾被后唐任为兼中书令。高季兴始终与后唐李存勖貌合神离，刘去非因与李存勖曾作过对，为保护自己也改姓为王，叫王保义了。

2、刘氏改姓王氏

北朝时，西域胡人支颓褥迁居到新丰(今陕西临潼县东北)，不久即死去。他的妻子带着儿子支收又嫁给了北周的王粲。因此支收改姓王，他的儿子就是隋朝末年一度称帝的王世充。

3、谢氏改姓王氏

明朝汀州府（今福建省长汀县）经历王得仁，其家本姓谢氏，“父避仇外家，因冒姓王氏”。

清人王树荣所作《王谢世表序》中说：“吾族本系，出晋从事中郎谢万石后。梁天监中，景涤公讳觉官吴兴太守，因家焉，世为吴兴谢氏。建明初，忠烈公讳贵为北平指挥使，与张丙、张信同受建文密诏，监察燕王。张信密与燕棣通款，燕棣伪称疾嗾，信约张丙与忠烈公往侦之，二人同遇害。及靖难兵起，夷族令严，忠烈公幼子公权袭外家姓获免。

4、孙氏改姓王氏

明朝都御史王一鹗本来姓杨，大理评事王大崇本来姓孙，都改姓王。

五、少数民族改姓王氏

1、鲜卑族可频氏 北魏孝文帝时把国都从代北平城迁到这里，很多代北鲜卑人也跟随到了这里，太和十九年（495年），孝文帝下令迁到洛阳的鲜卑人一律把籍贯改为河南洛阳，死后也要埋在洛阳北面的邙山，把姓氏改为汉姓。可频氏改威王氏。

2、羌族钳耳氏

《魏书》卷九十四《宦官·王遇传》说：“王遇，自庆时，本名他恶，冯翊李润镇羌也。与雷、党、不蒙俱为羌中强族。自云其先姓王，后改氏钳耳，世宗时复改为王焉。自晋世以来，恒为渠长”。

羌族钳耳氏 隋唐之际的钳耳宗、钳耳干兄弟。他们两个在隋炀帝大业年间“以王后兄弟并改姓王氏。”钳耳兄弟成为王后的兄弟是从隋炀帝的皇后萧氏论起的。萧氏的从妹曾嫁给羌人钳耳氏，按辈份，可能钳耳兄弟与萧皇后同辈。

3、高丽人

营州地区的高丽人改姓王氏在北朝至隋唐时屡见不鲜。《周书》卷二十《王盟传》记载：“王盟字子仵，明德皇后之兄也。其先乐浪人”。引日唐书》卷一百一十《王思礼传》记载：“王思礼，营州城傍高丽人也”。同书卷一百六《王毛仲传》也说，霍国公王毛仲“本高丽人也”。王毛仲是不是营州地区的高丽人不得而知，但他为高丽人改姓王氏则确定无疑。

4、回纥人

安东都护府是唐高宗总章元年（公元668年）设置的，在归属安东都护府的回纥人中，有一支姓阿布思的，是回纥大姓之一。唐肃宗上元二年（公元761年），安东都护府被取消，阿布思姓中一个叫五哥之的人投到了成德节度使李宝臣的帐下，被李宝臣的裨将王武俊收为养子，从此改姓王氏。

5、匈奴族

匈奴是我国古代北方少数民族，战国时期就在燕、赵、秦以北地区游牧。秦汉时期，中原王朝与匈奴之间既有兵戎相见的战争，也有温情脉脉的和亲。东汉建武二十四年(公元48年)，匈奴发生了大分裂，北匈奴留居漠北，南匈奴南下降附汉朝，形成了匈奴与中原汉朝交往的第一次高潮。三国西晋十六国时期，大批匈奴人进一步南进中原，并先后建立过几个政权。匈奴人进入中原，在与汉族的交往中也有不少把自己的姓氏改成了王姓。

6、契丹族

据《新唐书》、引日唐书》记载，前面所说的回纥人王廷凑的养父王武俊是契丹怒皆部人，他的祖父、父亲、儿子、孙子、曾孙等六代人在唐和五代时期都地位显贵。至两宗时期，契丹人建立辽国，其皇室耶律氏也有很多人改姓王氏。

7、女真族

女真族曾在两宋时期建立金朝。金朝皇族完颜氏在金亡国后也有改姓王的。《王思孝墓志》载：王思孝的祖先出于金宗室完颜氏，世居磁州(今河北磁县)。王思孝的父亲完颜远任金统军使。思孝年幼时便逢丧乱，流居大名、濮阳等地，改姓王氏。

8蒙古人、满族人

宋朝以后，先后建立元朝和清朝。在长期与汉人接触过程中，不少蒙族人、满族人也改姓王氏。

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王姓迁徙史

王姓最早的发祥地应在今河南北部的卫辉一带，并以山西、山东、河南省境为其繁衍地区。

汉至晋时，王姓得到了迅速发展，出现了太原、琅邪两大郡望，但仍以中原地区为中心。西晋时讲究土族门第，王氏被列为北方四大士族崔、卢、王、谢之一。这种状况一直延续到隋唐。

自西晋耒年，王姓开始自中原大举南迁，相继在今长江中下游的湖北、江苏、浙江等地定居下来。

隋唐五代时期，王姓得到了进一步的发展，并且向东南沿海或西南地区迁徙。如唐末王潮、王审知两兄弟率兵入闽，被称为开闽王氏，其后多分布于福建、广东、浙江等地。

宋代，王姓的繁衍迁徙又有了新的发展，三槐王氏迅速崛起，世代显贵，最终发展成为北宋除皇室以外最为显赫的家族之一。宋代以后，王姓遍及全国各地。

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近现代王姓家族地域分布

北京市：宛平王氏、通县宋家庄王氏。

天津市：天津王氏。

河北省：保定清苑王氏、滦县王氏、新城王氏、抚宁王氏、沧县王氏、临漳王氏、宁晋王氏、阳原王氏、文安王氏、枣强王氏、沧州王氏。

山西省：灵石王氏、临晋王氏、洪洞王氏。

辽宁省：本溪王氏。

上海市：上海王氏、嘉定王氏、南汇王氏、松江王氏。

江苏省：三沙王氏、南京王氏、江宁上元苏庄王氏、江宁闸头王氏、溧水江左王氏、睢宁王氏、丰县王氏、东海王氏、赣榆王氏、淮阴王氏、阜宁王氏、泰州王氏、江都王氏、泰兴王氏、如皋王氏、海安王氏、镇江润东王氏、镇江润州开沙王氏、镇江京江开沙王氏、镇江沙州王氏、镇江顺江州王氏、镇江京口顺江王氏、镇江金沙王氏、镇江苦竹王氏、镇江三槐王氏、丹阳云阳包港王氏、句容王氏、常州王氏、句容曲句白阳王氏、常州毗陵王氏、常州瓦屑域霸王氏、常州延政郑墅王氏、常州尹沙王氏、常州晋陵王氏、常州毗陵魏墅金台王氏、常州晋陵夹城王氏、武进王氏、金坛王氏、无锡王氏、无锡锡山王氏、江阴暨阳古竹王氏、江阴暨阳紫岩新湖王氏、江阴暨阳紫岩潭头王氏、江阴暨阳幞峰王氏、江阴暨阳梓里王氏、江阴东沙古塘王氏、江阴东沙筑塘王氏、江阴绮山东沙王氏、江阴暨阳锁金王氏、宜兴王氏、苏州羌区王氏、常熟太原王氏、吴县太原王氏、吴县夏侯桥王氏、吴县莫厘王氏、昆山王氏、吴江舜湖王氏、太仓王氏。

浙江省：浙东王氏、三桥王氏、浙江王氏、杭州王氏、杭州王氏、临安漳溪王氏、萧山王氏、萧山芋王氏、萧山新发王氏、萧山县车里庄王氏、萧山西河王氏、萧山庙后王氏、桐庐桐江王氏、淳安马山王氏、镇海东馆王氏、镇海蛟川王氏、镇海五里牌王氏、镇海新添庙桥王氏、余姚姚江开元王氏、余姚双雁乡王氏、余姚官人宅王氏、余姚兰风王氏、余姚上塘王氏、余姚臧墅王氏、鄞县王氏、鄞县鄞江王氏、鄞县唐堰王氏、鄞县鄞东五都王氏、鄞县四明梅江王氏、鄞县横溪王氏、鄞县四明清源王氏、鄞县王港王氏、鄞县松下王氏、鄞县鄞东下水王氏、鄞县马湖王氏、鄞县桃源王氏、鄞县兰江王氏、鄞县甲材王氏、慈溪王氏、慈溪花园王氏、奉化王氏、奉化箭岭王氏、奉化桐坑王氏、奉化西锦王氏、奉化浦口王氏、奉化葛竹塘里田屋王氏、奉化连山桐溪王氏、奉化浦口王氏、奉化小万竹王氏、奉化双桂状元坊王氏、象山舫前王氏、象山象西舫前王氏、象山沙冈王氏、象山丹城王氏、温州东嘉英桥王氏、嘉兴支桥王氏、嘉兴新篁王氏、嘉善太原王氏、嘉善秀溪王氏、平湖当湖王氏、湖州吴兴北濠王氏、湖州太原王氏、绍兴石池王氏、绍兴山阴酿川王氏、绍兴山阴前梅王氏、绍兴山阴天乐王氏、绍兴山阴梅溪王氏、绍兴山阴璜潭王氏、绍兴新河王氏、绍兴中南王氏、诸暨牛皋岭下王氏、新昌琅邪王氏、新昌南屏王氏、新昌天姥王氏、新昌梅山王氏、上虞槎浦王氏、上虞达溪王氏、嵊县金庭王氏、嵊县琅邪王氏、嵊县天姥官塘王氏、嵊县剡邑王氏、嵊县剡北灵芝乡王氏、嵊县剡南王氏、嵊县剡溪王氏、嵊县剡北枣树湾王氏、嵊县剡东王氏、嵊县剡西石璜王氏、嵊县东林王氏、金华王氏、金华赤松王氏、兰溪江东王氏、兰溪双牌王氏、兰溪平川王氏、兰溪太原王氏、兰溪荷龙里王氏、兰溪慕源王氏、永康王氏、武义东湄王氏、东阳太原厚里王氏、东阳太原龙降王氏、义乌南陵王氏、义乌凤林王氏、义乌凤林蒲潭王氏、常山傅岩王氏、常山水南山兜王氏、常山龙峰王氏、常山虹桥王氏、常山芙蓉王氏、常山定阳王氏、常山湖峰王氏、常山金谷王氏、常山富足山王氏、常山毛良王氏、常山彭川王氏、常山横山王氏、常山长川王氏、临海蟾溪王氏、临海北涧王氏、临海岭跟王氏、临海西溪王氏、仙居岐山王氏、仙居乐安王氏、天台太原王氏、黄岩西桥王氏、黄岩南隅花厅王氏、黄岩柔桥王氏、遂昌王氏、缙云五云王氏、松阳花田畈王氏、松阳太原王氏、礼江王氏、箬溪中街王氏、宁溪中宅王氏。

安徽省：合肥王氏、芜湖王氏、怀远王氏、宿县王氏、无为濡须王氏、泾县东阳王氏、泾县安吴王氏、泾县金鼎王氏、泾县柳溪王氏、徽州新安王氏、徽州厚川王氏、黄山王氏、休宁宣仁王氏、溪盘川王氏、溪庙子山王氏、歙县泽富王氏、歙县新安王氏、歙县歙邑虹源王氏、祁门高塘鸿溪王氏、祁门祁邑苦竹王氏、祁门上箬琅邪王氏、桐城王氏、桐城东楼王氏、桐城桐川王氏、桐城皖桐王氏、怀宁王氏、怀宁柘涧山王氏、潜山潜阳琅邪王氏。

福建省：福建开闽忠懿王氏、闽侯西清王氏、同安珩厝王氏、同安灌口王氏、安溪柑园田尾王氏、安溪树林镇山子脚溪埔王氏、安溪岩岭山王氏、浦城深溪义门王氏。

江西省：萍乡萍派王氏、萍乡小库村王氏、萍乡昭萍王氏、婺源武口王氏、婺源新安武口王氏、婺南中云王氏、婺南云川王氏、婺源金源山头王氏、婺源双山王氏、万载王氏、万载南田王氏、奉新新吴王氏、临川三公王氏。

山东省：淄博淄川县丰泉乡王氏、淄博淄川王氏、淄博颜山王氏、桓台王氏、桓台大槐王氏、桓台新城王氏、昌邑王氏、高密王氏、诸城王氏、烟台王氏、文登王氏、莱阳王氏、栖霞王氏、黄县芝阳王氏、黄县太原王氏、黄县城内王氏、金乡王氏、滨县王氏、无棣王氏、冠县馆陶王氏、临沭王氏。

河南省：开封大梁王氏、修武后马作王氏、汤阴王氏、柘城王氏、西华王氏、太康王氏、郏县王氏、禹县角山王氏、西平王氏、光山王氏、南阳王氏、嵩县王氏。

湖北省：新洲王氏、孝感王氏、汉川王氏、黄冈王氏、红安王氏、崇阳王氏、石首王氏、枝江县安福寺王氏。

湖南省：湖南王氏、宁乡湘乡安化王氏、长沙奎山王氏、长沙涧湖塘王氏、宁乡宁邑王氏、宁乡楚南沩宁东湖王氏、宁乡大冲王氏、湘潭王氏、湘潭衡湘王氏、湘潭中湘山塘王氏、湘潭中湘留田王氏、湘潭石浦王氏、湘潭中湘三界王氏、湘潭泉冲王氏、湘乡同德王氏、湘乡上湘品泉王管王氏、湘乡安乐王氏、湘乡上湘城南王氏、湘乡山涛王氏、湘乡荆薮王氏、衡阳王氏、衡阳渔溪王氏、岳阳王氏、湘阴王氏、永兴高仓王氏、桂阳王氏、桂阳燕溪王氏、东安王氏、武冈王氏、沣县王氏、沅江王氏、安化永乐王氏、永顺龙塔王氏、沅江复兴垸王氏。

广东省：广东王氏、新丰王氏、饶平王氏、东莞圆沙王氏、东莞鳌台王氏、东莞王氏。

广西壮族自治区：柳州王氏、博白王氏。

四川省：成都王氏、蒲江王氏、蜀西崇阳王氏、长寿王氏、泸州王氏、泸县王氏、合江王氏、绵阳王氏、内江王氏、内江龙桥王氏、简阳王氏、仁寿王氏、洪雅王氏、高县王氏、仪陇王氏、宣汉王氏。

云南省：镇彝威王氏、晋宁王氏、镇雄王氏、大理洱源王氏。

陕西省：鄂县王氏、横山中湾王氏。

台湾省：龙塘王氏。

王氏不仅广泛分布于全国各地，还走出了国门，走向了世界。从东南亚至欧美，都可有王氏人物的活动足迹，其中不乏业绩卓著的知名人物。

曾国藩没有按照曾氏族谱派姓来取名字，主要是因为他的父亲曾麟书没有按照族谱的派别来为他取名。

曾国藩的祖父曾玉屏原本按照族谱派别为其取名为“国材”，但因其年少时成绩平庸，而且身体也比较弱，所以曾玉屏便请算命先生为其取名为“国藩”。曾国藩的“藩”字在《诗经》中意为“篱笆”，寓意为其长大后能够报效国家，成为国家藩篱。

曾国藩的名字是按照“国”字来取的，他的兄弟们则按照“纪”字来取名，如曾国葆、曾国华等。这一派取名的做法也被延续到了曾国藩的兄弟们及后代的取名中。