全椒名人

　　吴敬梓

　　(1701～1754)清代小说家。字敏轩，又字粒民，号秦淮寓家，晚号文木老人。安徽全椒人。清雍正十一年(1733)移居南京。出身名门贵族，其父去世后，家道衰落。乾隆初，安徽巡抚赵国麟举荐他应博学鸿词科试，他以病谢辞。晚年生活贫困，仅靠卖文和友人周济为生。性情豪爽，广交文人学士，被四方"文酒之士"推为盟主。吴敬梓能文善诗，尤以小说著称。传世之作为长篇小说《儒林外史》。小说以揭露科举制度的腐朽黑暗为中心，展开社会批判，以讽刺的笔法刻画了上至进士、翰林，下至市井无赖的生动形象。在结构方法上，没有一线到底的人物和情节，而以同一主题贯串全书，因而鲁迅说它"虽云长篇，颇同短制"。后世称其为我国古典讽刺小说奠基之作。诗文有《文木山房集》。

　　薛时雨

　　字慰农，一字澍生，晚号桑根老农。安徽全椒人。咸丰三年（1853）进士。官杭州知府，兼督粮道，代行布政、按察两司事。著有《藤香馆集》，附词二种：《西湖橹唱》、《江舟唉乃》。

　　乐韶凤

　　字致和，一字来仪（《明史为“舜仪”》）。洪武三年（公元1370年），朱元璋任命乐韶凤掌起居住。洪武三年，改任给事中、中书省员外郎，又升任兵部侍郎，晋升为兵部尚书，与中书省御史台共制定“教练军士法”。洪武六年，改授翰林学士，与承旨詹同一起厘考注释“先师乐章”。洪武八年，旧韵多起于江南，朱元璋令乐韶凤制定全国性的统一声韵，用中原雅韵正之，取名《洪武正韵》。洪武十三年辞官回全椒，不久病逝。

　　憨山大师

　　（1545-1623）憨山大师，法名德清，字澄印，明代「四大高僧」之一，俗姓蔡，全椒人。明中叶，自明宣宗至明穆宗共一百多年，佛教个宗派都衰微不振，自明神宗万历时期，佛教中名僧辈出，形成了佛教在中国重新复兴的繁荣景象，憨山，云栖（即袾宏），紫柏（即真可），蕅益（即智旭）四高僧便是其中的佼佼者。憨山十九岁出家，到栖霞山学习禅法，后又学净土宗的念佛法门。此后，憨山云游各地，名声也越来越大，万历元年（1573），他来到五台山，喜爱五台山的憨山神奇秀丽，便以此为号。明万历十四年，明神宗把《大藏经》十五部送给天下名山寺庙，太后将其中一部送给正在东海牢山（青岛崂山）的憨山，朝廷在牢山建立海印寺,特请憨山主持。万历二十三年，憨山因「私修」庙宇获罪，被充军到广东雷州，他在广东继续弘扬禅宗，并到六祖慧能的曹溪宝林寺说法，主张禅宗与华严宗融合，佛，道，儒三教合一，为当时人们所赞同。憨山在粤五年，竟名满大江南北。

　　随后，憨山获准回牢山海印寺，着有《法华经通义》，《庄子内篇注》等十余种，涉及佛，道，儒三教，其门徒还汇篇了《憨山梦游集》五十五卷，《憨山语录》二十卷，憨山于天启三年（1623）年圆寂。享年七十八岁。

　　汪海洋

　　（约1830—1866）太平天国将领。安徽全椒人。初为石达开部将领。1857年随石出走，1860年至广西。后与吉庆元、朱衣点等脱离石达开，率部折回江西，与李秀成部会合。1861年，随李秀成攻克杭州失守后，弃余杭，入江西，屯驻洋乡。次年春，辗转入广东，破清军于镇平（今焦岭），同年7 月，因争权，杀害侍王李世贤部将李元茂；继怕问罪，又暗杀李世贤。12月攻取嘉应州（今梅县）。1866年1月，被左宗棠重兵围困。在战斗中负重伤；2 月，不治而亡。

　　邱景章

　　字端甫（1872-1920），号苏斋生，世局全椒城内金家巷。18岁中江南乡试二名举人，光绪三十年（公元1904年）进士及第，历任湖南嘉禾、宁乡、清泉等县知县，后实授邵阳知县、宝庆知府。民国元年（公元1912年），出任全椒县首届参议会议长和全椒中学校长。

　　邱景章一生热心公益事业，设团防、发灾赈、兴学育才，曾参与光绪《全椒县志》的重修工作。著作有《蹯窟诗文稿》、《蹯窟诗话》、《桑梓述记》及《从政随笔》等。

　　石文进

　　字益斋，十七岁加入清军，曾参加镇压过回民起义。光绪元年（公元1875年），清庭任命左宗棠为钦差大臣，负责收复新疆，石文进随左宗棠一举攻克沙俄军队盘踞的玛哪斯南城，因战功卓著，被赐予“济勇巴图鲁”称号，升任游击将军。

　　石文进善于用兵，常激励士卒，要他们“平时谐练军法，战时抱持忠愤，有此，战无不克”。后年老回乡，光绪二十四年，曾在县中练勇备战，以图抗击外国侵略者，后病卒。

　　陈金城

　　（1901 —1983）安徽全椒人，号精诚。中央军校第二期、陆军大学将官班甲级第一期毕业。历任第1师见习排长、参谋、排长、第2师参谋、团附、第31 军政治部科长、第1军独立团团附、第26师营长、第93师团附、独立第15旅参谋主任、第46师副师长、第109师师长、第36军副军长、第9军军长、第 29军军长、第4方面军高参、第96军军长、整编第45师师长、整编第96军军长兼45师师长。1948年4月27日在山东潍坊被俘。1960年11月特赦释放后任南京国营木器厂工人、江苏省文史馆馆员。1983年1月6日病逝南京。

吴敬梓简介

清代著名小说家吴敬梓，本为安徽全椒人。相传他出身名门望族，自幼饱读诗书，才思敏捷，擅于小说及诗词创作，故有“安徽第一大文豪”美誉。今人得知吴敬梓的简介，主要是从他的不朽名著《儒林外史》及安徽全椒吴敬梓纪念馆的外墙之上，除此之外，外界关于吴敬梓的简介及生平事迹，流传得并不甚广。

吴敬梓画像

吴敬梓家学渊源，一度深受儒家思想熏陶，青年时代，遭逢家道中落的吴敬梓仕途之路屡屡受挫，饱尝生活艰辛，亲眼目睹了封建社会的黑暗与科举制度的罪恶，因而在他的作品中，时而可见笔法辛辣，抨击社会制度的相关内容。

吴敬梓一生创作了大量的诗歌、散文和史学研究著作。他的传世之作中，以《文木山房诗文集》、《文木山房诗说》等作品最具代表性，而今人谈起吴敬梓，最为津津乐道的，当属他晚年创作的长篇小说《儒林外史》。

据说，吴敬梓创作《儒林外史》之时，大清科举制度依然腐败不堪，卖官鬻爵现象时有发生，许多身负奇才的青年学子因此被长久埋没，无缘官场，因而大清吏治也越发腐朽，这些情况在吴敬梓简介中并未详细谈及。

作为我国文学史上一部杰出的现实主义的章回体长篇讽刺小说，《儒林外史》的文学价值不言而喻。民国大文豪鲁迅先生盛赞其为“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异”。作者吴敬梓以反对科举制度与封建礼教的中心思想贯穿其间，生动地讽刺了追逐功名富贵而带来的虚伪、丑恶的社会风气。

吴敬梓是怎样的人

清代伟大的小说家吴敬梓是怎样的人 提起吴敬梓，人们首先就会想到他的不朽名作《儒林外史》，其创作水平达到了他一生文学创作的巅峰，然而说起吴敬梓的为人，则必须客观地评价。纵观其五十四年的短暂人生，前半生的吴敬梓少年成名，家境殷实，生活富足，是个不懂人情世故的富二代，后半生则经历了由富贵之家落魄至穷困潦倒的命运转变，加之亲眼目睹了官场腐败与底层百姓的疾苦，遂变得淡泊名利，知趣高雅，将半生心血倾注到文史编著上，这才成就了清代文学大家的美名。

吴敬梓像

其实，关于吴敬梓是怎样的人，坊间还有许多不同版本的流传。有人称其终生无缘官场，乃是由他愤世嫉俗的性格而起。

相传少年时期的吴敬梓思想较为激进，时常纵情悖礼、放浪不羁，是一位游离于封建正轨之外的“败家子”，因而多次遭到封建家长训斥。早在家世败落之前，他便有一身不向封建势力妥协的傲骨，年过而立之后，他离家移居南京，本以为可以时来运转，谁知到了南京后，经济更为窘迫，潦倒至卖文度日，甚至落魄到以藏书换米。

寒冬腊月，吴敬梓邀上三五好友，绕城墙步行几十里，边走边悲歌长啸，直至天明，众人大笑着散去。这种文人间清贫过冬的日常活动，被吴敬梓称为“暖足”，既为御寒，又是一种简单的户外运动，不难看出，吴敬梓在清贫中依然保持的的豁达与豪爽，他是怎样的一个人，由此可见一斑。

对吴敬梓的评价

清代著名小说家吴敬梓，素有安徽第一文豪之称。他出生于全椒县的世族大家，自幼酷爱诗书，少年时就以风采风流而著称，只可惜成年后家道中落，命运多舛，一生与仕途无缘。吴敬梓晚年醉心书法及小说创作，著有深刻揭露清代官场黑暗的长篇讽刺小说《儒林外史》，堪称中国古典文学中的瑰宝，因而世人对吴敬梓的评价颇高，称其为十八世纪最伟大的小说家。

吴敬梓作品

其实，除了文学成就之外，全椒当地的吴氏家族的后人对吴敬梓的评价更为全面。据吴氏宗亲介绍，吴敬梓生性豁达，交游广阔，与清代许多的文人雅士都有交往。清代文人多好饮酒赋诗、行酒令等风雅游戏，觥筹交错，酒至半酣之时，吴敬梓常有惊艳之笔，其出众的文采往往就在游戏之作中表露无遗。

不幸的是23岁那年，吴敬梓的父亲去时，吴家陡然败落。面对那些如狼似虎侵吞祖业的近亲，吴敬梓感受到世态炎凉，道德沦丧的悲哀，加之当时的清朝科举制度已趋腐败，身负旷世才学的吴敬梓功名无望，遂变得愤世嫉俗，纵情悖礼，于33岁那年搬离故土，移家南京。

在南京生活的那段岁月，吴敬梓虽生活清贫，时常需要靠卖书卖文度日，却依旧喜爱呼朋唤友，文人小聚，时而出钱接济同样清苦的文人，时而与一众好友冬日绕行城墙大搞“暖足”活动，甚至为了带头修建祖祠，不惜将最后的祖产全椒老屋变卖，因而这一时期，人们对吴敬梓的评价是“乐善好施却放浪不羁”。也正是在这段岁月里，他将毕生的精力与才学谱写成一部不朽的名作《儒林外史》。

吴敬梓晚年自称

清代著名小说家，《儒林外史》的作者吴敬梓晚年自称“文木老人”，关于这个雅号，很多人猜测是因其家有“文木山房”之故。指物为名，吴敬梓晚年的自称倒颇耐人寻味。

吴敬梓像

其实，吴敬梓晚年还曾自称“秦淮寓客”，原因是他的家乡安徽全椒县因故迁移至江苏南京的秦淮河畔，因而以“秦淮寓客”自居，倒也十分贴切。

晚年的吴敬梓历经磨难，饱尝仕途艰辛，已然看透清代官场腐败之现状，再也无心功名，反而安于平静的田园生活，于清贫度日中专心埋首文学创作，也是在这一时期，各类诗歌、散文，及史学著作在他的笔下大放异彩，尤其是一部现实主义长篇讽刺小说《儒林外史》的问世，更奠定了他作为中国文学史上“泰斗”的杰出地位，因而尽管吴敬梓的人生仅短短的五十四年，却为后世留下了辉煌的文学著作和珍贵的史学典籍。

近代研究者对吴敬梓晚年自称“文木老人”之举多有猜测，有人认为此雅号中包含励志内涵，也有人猜测取“文木老人”为号，代表作者已然决心告别仕途，将自己后半生的心血倾注到完成这部深刻揭露官场黑暗的批判类小说《儒林外史》上，是矣非矣，真正的缘由早已随吴敬梓本人长埋地下，今人也只能通过拜读这部不朽的文学名著，用心领略晚年的作者醉心笔耕，看淡名利的超然心境了。

吴敬梓纪念馆位于全椒县城北郊走马岗，曲水潺湲绿柳依依的襄河旁，全馆建筑仿明清风格，雕梁画栋，曲槛回廊，典雅、幽静。纪念馆兴建于1985年10月，这座三进仿古建筑，二到三进之间，两边各有两阶厢房，别具一格的走廊使相互之间委曲相连。馆内树秀竹翠，花开四季。

走进敞亮的过厅，两边有一幅楹联：“儒林轶事施罗笔；史册外篇迁固文。”笔健字奇，令人瞩目；正中矗立着高大石碑一座，正面镌刻鲁讯先生评吴敬梓《儒林外史》手迹，文曰：“迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林；其文又感而能谐，婉而多讽；于是说部中乃始有足称讽刺之书。”，碑的背面，刻的是吴敬梓生平传略。       地址：滁州市全椒县河湾街88号       门票：详情咨询景区       开放时间：全天       周边公交信息：13路、全椒3路

清代著名的讽刺文学家吴敬梓字敏轩，号粒民，生于清圣祖康熙四十年，为安徽全椒县人士。全椒吴敬梓纪念馆介绍中称“吴敬梓字敏轩”，并且现存于世的吴敬梓手写《兰亭叙》文稿中，还盖有印章，“全椒吴敬梓号粒民印”字样清晰可见，乃是十分珍贵的文物。

吴敬梓字敏轩。作为清代安徽第一文豪，吴敬梓的故事在全椒当地，可谓家喻户晓。

原本出身官宦世家的吴敬梓天资颖聪颖，家学渊源，文章过目即能背诵，自幼便被父亲寄予厚望。相传吴敬梓除了精心研读儒学百家、经史典籍外，还广泛涉猎稗官野史、诗词曲赋，因此小小年纪便学识渊博，行文作诗能一蹴而就，在当时是远近闻名的才子。

可惜吴敬梓成年后，吴家家道中落，他本人屡次科举落地，深感功名无望，加之吴父过世后，族中亲友对族产虎视眈眈，更令他亲身体会到世态炎凉，饱尝人情冷暖，索性放弃了科举之途，离家搬迁至南京，后半生专心于长篇讽刺小说《儒林外史》的创作，安心充当起他的“秦淮寓客”来。

这一时期的吴敬梓经济上已陷入窘境，时常需要靠卖书卖文为生，然而他依旧不改交游广阔之习性，因此平日里还是与诸多文人雅士相互来往，品评书画，饮酒作诗，更为了带头修缮祖祠一事，不惜卖掉了最后的祖产——全椒老屋，因此在族人中留下了一句“不善治生，生性豪迈”的评价。由此不难想象，至五十四岁寿终之时，昔日远近闻名的全椒才子，生活上早已清贫到家徒四壁的地步了。

近代著名学者胡适先生曾在其《吴敬梓传》一文开篇就说到：“我们安徽的第一个大文豪，不是方苞，不是刘大櫆，也不是姚鼐，是全椒县的吴敬梓。”当然了，吴敬梓不仅仅是安徽的第一个大文豪，也是中国乃至世界最伟大的小说家之一。

为了让人们更加深入的了解这位清朝长篇讽刺小说的作者，本文将从以下四个方面来详细叙述一下这位伟大的清代小说家。

一、出生于豪门官宦家族公元1701年，吴敬梓出生于安徽省全椒县的一个豪门官宦家族。全椒的吴氏不仅仅是当地的第一豪门，就是放在当时整个安徽省来说，名气也是非常响亮的。

吴敬梓的嗣父吴霖起是家里的独子，是个拔贡（科举制度中由地方贡入国子监的生员之一种。清朝制度，初定六年一次，乾隆中改为逢酉一选，也就是十二年考一次，优选者以小京官用，次选以教谕用），最高职位为赣榆县教谕，大致相当于现在县教育局局长。

吴敬梓的祖父吴旦为家里的嫡出长子，虽然只是个监生，但凭借家族的影响力和财力，仕途上混的还不错，吴旦的最高官职为州同知，知州的副职，官级为从六品，大致相当于现在的县级市副市长。

吴敬梓的曾祖父吴国对的科举等级就非常高了，他于清顺治十五年（公元1658年），在殿试上一举夺得了第一甲第三名（探花），被授翰林院编修（从五品），深得顺治皇帝器重，这一年距离吴敬梓出生仅有43年。

之后，吴国对的仕途一帆风顺，两度出任福建乡试主考官，门生遍布天下；最高职位为国子监司业、提督顺天学政。吴国对的这些职务虽然表面上品级不高，但权力大，荣誉高，像提督顺天学政，虽无品级，但为朝廷的钦差大臣，一省最高科举长官，地位与巡抚（正二品）平级。

吴敬梓的曾祖父这一辈，正是全椒吴氏全面崛起的一代。吴国对兄弟五人，其中有四人考中了进士。吴国对的孪生兄弟吴国龙这一支后代更是极其厉害，吴国龙本身就是进士出身，其有五子（两进士一举人三秀才），其中吴昺更是康熙三十年（公元1691年）的榜眼，一度出任广西乡试主考官，公元1706年还任会试考官，官至翰林学士（正三品）。吴昺的孙子吴檠（比吴敬梓大5岁的堂兄）也是个进士，也就是说在吴敬梓的童年时期，叔祖父吴昺这一脉达到了家族的顶峰。

在《儒林外史》中，所说的杜家“一门三鼎甲，三代六尚书”，其原型就是吴敬梓的家族“一门两鼎甲，两代六进士”。即使到了吴敬梓这一代，虽然不及曾祖父、祖父一辈那样辉煌，但凭借吴氏家族的几代人财富积累和名声，使得吴敬梓一出生就可继承巨额的房产、田产，这一切的一切，足以使其过上极其优越的生活和享受世间的荣耀。

吴敬梓的简介：

吴敬梓（1701——1754），字敏轩，号粒民（现存吴敬梓手写《兰亭叙》中盖有印章：“全椒吴敬梓号粒民印”），清代安徽全椒人。吴敬梓生于清圣祖康熙四十年，卒于高宗乾隆十九年，年五十四岁。幼即颖异，善记诵。稍长，补官学弟子员。尤精《文选》，赋援笔立成。不善治生，性豪迈，不数年，旧产挥霍俱尽，时或至于绝粮。雍正十三年，（公元一七三五年）巡抚赵国辚举以应“博学鸿词”，不赴。移家金陵，为文坛盟主。又集同志建先贤两于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。资不足，售所居屋以成之，家因益贫。晚年，自号文木老人，客扬州，尤落拓纵酒。后卒于客中。敬梓生平最恶举业，所著《儒林外史》五十五回，（一本作五十六回，又一本作六十回，均非原本）专写熬中于此者之真相，幽默诙谐，读之捧腹。又有《诗说》七卷，《文木山房集》五卷，诗七卷，《中国小说史略》并传于世。因家有“文木山房”，所以晚年自称“文木老人”，又因自家乡安徽全椒移至江苏南京秦淮河畔，故又称“秦淮寓客”。他出身于仕宦名门，小时候受到良好教育，对文学创作表现出特别的天赋，及至成年，因为随父亲到各处做官而有机会获得包括官场内幕的大量见识。吴敬梓22岁时，父亲去逝，家族内部因为财产和权力而展开了激烈的争斗。

    经历了这场变故，吴敬梓既无心做官，对虚伪的人际关系又深感厌恶，无意进取功名。安徽巡抚推荐他应博学洪词考试，他竟装病不去。他不善持家，遇贫即施，家产卖尽，直至1754年53岁去逝时，一直过着清贫的生活。

    吴敬梓一生创作了大量的诗歌、散文和史学研究著作，有《文木山房诗文集》十二卷，今存四卷。不过，确立他在中国文学史上的杰出地位的，是他创作的长篇讽刺小说《儒林外史》。这部小说大约用了他近20年时间，直到49岁时才完成。人们在他的家乡建立了“吴敬梓纪念馆”；南京秦淮河畔桃叶渡也建立了“吴敬梓故居”。

    在吴敬梓的一生中，生活和思想都有极大的变化。生活上，他由富裕坠入贫困；思想上，对于功名富贵表示了截然相反的看法。他生长在累代科甲的家族中，一生时间大半消磨在南京和扬州两地，官僚豪绅、膏粱子弟、举业中人、名士、清客，他是司空见惯了的。他在这些“上层人士”的生活中愤慨地看到官僚的徇私舞弊，豪绅的武断乡曲，膏粱子弟的平庸昏聩，举业中人的利欲熏心，名士的附庸风雅和清客的招摇撞骗。加上他个人生活由富而贫，那批“上层人士”的翻云覆雨的嘴脸，就很容易察觉到。他在《儒林外史》中对这种种类型的知识分子的精神生活的腐朽作了彻底的揭露，真是“如大禹之铸九鼎，神妙无循形”（旅云《钵山志》卷四）。更由于生动的艺术形象的塑造，使他的作品分外具有吸引和感人的力量。

    他一生经历了清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，当时，出现了资本主义生产关系的萌芽，社会呈现了某种程度的繁荣，但，这也不过是即将崩溃的中国封建社会的回光返照，表面的繁荣掩盖不了大厦将倾的事实。雍正帝、乾隆帝帝年间，清朝统治者在逐渐镇压武装起义的同时，就采用大兴文字狱，设博学宏词科以作诱饵；考八股、开科举以牢笼士人，提倡理学以统治思想等方法来对付知识分子。其中，以科举制为害最深，影响最广，使许多知识分子堕入追求利禄的圈套，成为愚昧无知、卑鄙无耻的市侩。吴敬梓看透了这种黑暗的政治和腐朽的社会风气，所以他反对八股文，反对科举制，不愿参加博学宏词科的考试，憎恶士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚。他把这些观点反映在他的《儒林外史》里。他以讽刺的手法，对这些丑恶的事物进行了深刻的揭露和有力的批判，显示出他的民主主义的思想色彩。