李姓是第一个大姓，来源也很复杂。相传，李姓出自黄帝，其始祖皋陶是黄帝孙颛顼的后裔。皋陶在帝尧时任“大理”之官，主管司法，并主持制定了五种刑罚，史称“五刑”

　　在漫长的发展中，李姓还出现了许多名人。如老子（李耳）是著名思想家，唐太宗李世民是功勋卓著的封建皇帝，李白是把唐诗推向顶峰的人物，李政道是享誉世界的科学家，人数众多，难以尽述。

　　李姓家谱种类繁多，数量惊人，据说美国犹他家州谱学会存有115种，北京图书馆收藏有67种，民间保存者不计其数。从时间上说，李姓族谱始于宋代，盛于明、清，还有一些是近现代的，基本上都是私修，而且有初修、续修、再修等版本。修谱的主要目的是“尊祖收族”，并对宗族成员进行“尊尊亲亲之道”的伦理教育，也就是尊敬祖先，加强宗族团结，明确怎样为人处事。族谱的主要内容是记载李姓世系(即世代相传的统系)和重要人物的事迹，一般前有序文、凡例，后记祠堂、祖茔、辈分、族规、家训等。序文介绍李姓起源、分支始祖、本谱编修宗旨等。

　　李姓起源，来源有六

　　1、出自嬴姓，为颛顼帝高阳氏之后裔。尧时，皋陶曾担任大理(掌管刑狱的官)的职务，其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。理氏改为李氏的说法有两种。一种说法是：商纣时，皋陶后裔理徵，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时，因食李子充饥，才得以活命，故不敢称理，便改姓李氏。另一种说法是：据《姓氏考略》记载，周之前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理、李两字古音相通，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳称姓的。

　　2、出自他族改姓。三国时，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。鲜卑氏有复姓叱李氏，汉化后，改为汉字单姓李氏。是为洛阳李氏。

　　3、出自他姓改李氏。据有关资料所载，唐开国元勋有诸将徐(徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鲜于氏等16氏，因立功从唐国姓，赐予李氏。

　　4、春秋时赵国将领武安君的的代有李左车，其后以李命姓。

　　5、为北魏代北复姓所改。北魏时有代北复姓叱李氏、高护氏，随孝文帝入中原后，改为单姓李氏。见《魏书官氏书》、《通志氏族略》。

　　6、少数民族中本有的姓氏。延边朝鲜族常见姓氏有李姓。

　　老汉今年七十有一，姓李，据家谱记载原籍是明朝时由陇西（陇西郡：战国时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦司徒李昙长子李崇）随龙（明成祖燕王朱棣）迁至天津落户。

　　你是浙江台州李姓，因李姓支派浩瀚，人口众多，历史上出现出类拔萃的先人应该在预料之中。

已下山东李氏字辈谱字辈谱均含“德”：

3007、 山东滨州：兴业传道德。

3011、 山东曹县：功德光荣久，乾坤健顺精；忠信传世永，方正延庆长；弘扬冉国志，镕龙官民安。

3019、 山东长清：效 玉 传 继 广，兆 现 庆 德 茂 。

3024、 山东单县：子守先人（仁）业，家传道德经；五千言尚在，与国庆同兴。

3040、 山东东平：吉德成（承）家后（厚。

3042、 山东东营：安长道德传先进。

3043、 山东东营：德修文建。

3092、 山东济南：珂作锡朝之良士，修德青年武万春。

3097、 山东济南：正亮先仁德。

李氏字辈谱100例(一)

1、湖北： 逢水仕金廷，阳一可必自，居世成善国，其家祥光美;

2、四川安岳： 华时应有，文才必仲，仁义智信，正大光明，克承先绪，世代荣昌;

3、四川安县： 大福智忠信，文才必仲行，国德应有庆，世守常增培，孝顺绵基绪，诗书启俊英，若能立邦本，定可振家声;

4、江西： 光天化月照, 鸿先喜泰尧, 才发兴隆茂, 林应登文朝, 忠厚传家远, 开祥重得尊;

5、浙江仙居： 仁义礼智信, 天地元黄宇, 宙兰馨竹秀;

6、 有、芳、毓;

7、李煜同族： 大祖原安福，衡湘玉树连;

8、重庆涪凌： 万文登联国，弘世成福大, 伦常家齐治，山青永长安;

9、湖北当阳： 世时正宏大，光宗承荣昌，永远传家德，贤名达万方;

10、重庆梁平：汝名时闻，可仲彦仕，为善承宗，大光万世---金堂衍圣, 江佑开先，诗书继首，代启英贤;

11、陕西汉中：作、芳、树、阳、建；

12、 国、勋、业、秀、广；

13、福建： 正自大学继，洪儒道法传，时中国乃泰；

14、 俊发齐英启瑞祥，经伦华史庆贤良。国正家兴栋林茂，盛大日新富有常；

15、湖茫李氏：再如承先祖，文嗣仕永昌，德厚能继美，声名必远扬；

16、四川威远：忠、仁、希、尚

17、湖北安陆：派衍陇西代象贤， 簪缨甲第庆缠绵 ，南宫归获超今古， 兆楚人文极万千；

18、 华国才猷真裕俊， 经邦读列可光前， 云初祖尔原同气， 源远流长百世传；

19、 常绍前光修德大 家声远振诗书长；

20、 国治家齐维尔克昌， 存心宽忍百世其长， 兴宗耀祖富贵永强， 继传忠义安吉宏扬；

21、山东海阳：仁、孔、作、树、超、知、忠、京；

22、四川岳池：文松逢先新林芳，时振飞继生元良，健代荣华永世昌；

23、山东莒县：:元、东、实（钦）、成、作、山、明、永、秀；

24、湖北荆州：成、中、召、祖、训、孝；

25、 万，清，绍，德，长；

26、山东青州：学、永、临、田、增、景、修；

27、辽宁： 咏云成文尚，空广生树久，洪世长积德，学中万国书；

28、江苏徐州：敦厚恒存，敬成自守；

29、四川： 其文忠福井,百万兴庭大,朝臣芳楚玉,治国定安邦；

30、湖北麻城：西开广达，文贤忠厚；

31、灯久光明，永怀道德；

32、桂、明、福、印；

33、安、永、怀、瑞、兴、启；

34、世守其业，继祖承德；

35、正大光明，修齐治平；

36、文学丕万世，永玉国鸿昌；

37、文守继兴世治廷永成希，春明毓殿英政东；

38、元向知本大， 文运振明新 ，学道恢仙泽， 存仁潜信真；

39、龙殿腾飞，屏翰洪广，俊美英奇，声名显达，简策昭垂。宽怀功厚，猛勇雄威，书谟典训，忠孝友魁，人文蔚起，世第永辉；

40、显、 万、 鸿、 清、 荣；

41、大田逢春玉，国辉久长开，德泽永世远，福禄自天来；

42、荣绍士汉孝，克明必本元，国邦朝山林，承；

43、文、朝、述、先、伟；

44、正裕厚培，长春肇庆，尔履惟恒，端本崇敬；

45、人文未起，升朝辅正；

46、光良久远善 ，任孝一正方， 元启天开宗， 易长文明辉， 先绪克定大， 吉昌荣国邦；

47、原裕广崇兴，时青显达隆，贤良昭祖训，俊秀绍先忠，交慎缔；

48、桂荣盛昌茂，征应念仕升；

49、贵宗云朝春光庆 天道显昭崇典则 玉成才美期登用 大建文模转正直；

50、必宴馀定全，登宗如得相，呈绣高颖景-----顺继文明远，功崇振泽长，学科连步上，邦国永增光；

51、万代朝天子， 大圣尊周孔， 嘉言启世儒，弼教歌熙绩；

52、万代朝天子，金阶玉殿行，少年如有志，永远立功名；

53、方汝绍世孔，作树超智忠，昌书耀志用，庆辅昭继凤；

54、宏、世、开、庆、胜、玉、春；

55、西、腾、登、尚、忠；

56、仕文武国中尚元，金玉兴隆永帧祥，才汉豪杰显育秀，富贵英华大吉昌；

57、国正天兴顺，官清民自安，妻贤夫祸少，子孝父心宽；

58、方正端凝，启延宗庆，统承宏绪，基贤继盛，显扬先业，邦家之光，文章炳耀，永世其昌；

59、启、登、朝、正、大、光、明、宗、祖、德、承、世；

60、纯玉振金生，九学光显文，殿传明世焕，万芳清春；

61、令再仲常，仁定文德，昭仕承宗，源紫百千，祖代昌荣，安居永远，忠孝才良，万世光显，高曾衍庆，祠裔维蕃；

62、百世年千万，文武安邦守，于浩居中一，方知思可久，继序从兹发，科甲承诗斗，积善流泽远，齐家惟孝友；

63、上仲孟季、文治玄邦、世必有子、国应宗昌、远法近守、永正贤良、道崇德盛、厚笃伦常、恢弘先志、启迪辉光；

64、正、亮、先、仁、德；

65、山依益世雨，继学仰锦品。国公天水茂，元德振家声。大本先忠孝，从延发正音。诗书登甲第，礼仪习光兴；

66、英俊贤良泰，荣华富贵昌，首源应天远，世代永贞祥；

67、德、传、延、长、孝；

68、宝、玉、凤、振；

69、丰寿永德文，芳宝玉凤振；

70、元、枝、勋、在、锡；

71、新、宗、世、芳；

72、宏、承、贵、显、学、守、尊、光；

73、春之有永洪朝景-----------宗继守学兰克广世传；

74、仲、？、建、淑、长、朝、国、功、印、庆、鸿、志、然、松；

75、克、作、合、祥、金；

76、大、义、必、尚、尧、仁、中、和、恒、孝、本；

77、华源文师，宗祖仁庭，永达逢茂，先安帮国，存德本良，立忠尚正，手绍道学，世延浮应；

78、浴、师、宪、培、法、承、钦、敬、持、循、广；

79、正裕厚培，长春肇庆，尔履惟恒，端本崇敬；

80、世光孟行（仁）廷延宣，明最仲念信（文）士兴，元时家声礼乐先，均（善）嗣尚彦思孔子，应居春景道贤良，运启光昌宗本大；

81、克、盛、书、孟、修(或振)、长(或锡)、洪、庆(或福)、瑞、广、祥、宗、传、道、希、殿、安、效、华、永、中、正、建、全、兆、清、祥；

82、珠火朝君文，友笃宽松云，文大创景馈，树柏尚元荣------正德由来远，忠臣作儒生；

83、全、万、凤、庆、国，建、富、继；

84、世、守、海、孝、存、灵、圣；

85、玉、春、守、俊；

86、洪、自、树、延、传、继、增、明、世、永、汇、清、泉；

87、生、有、日、月、星、辰、瑞；

88、朝、纲、世、登、永、吉、大、昌；

89、崇孝阳衡，文忠武烈，正大光明；

90、振、凤、玉、树、国、永；

91、流、芳、清、白、世；

92、月、成、兴、相、道；

93、克茂见兆增，树来延纪宗，永成世文明，续传焕之卿；

94、国文向其春，心正是子（瑞）荣，宗之必永胜，光大为家庭；

95、先、泽、远、志；

96、继厚传家广，兆德炎思昌；

97、显令维泽毓，昌世远延年，绪德思恩广，绍忠庆吉贤；

98、玉福学廷荣，芝兰百世昌，忠厚传家远，诗书礼义长；

99、一、之、承、国、庆；

100、正学先光大， 逢开世永成，茂盛生德秀，魁占上林时

湖北宜昌夷陵区李氏字辈：士大三单光，宗国传发祥，华堂开泰运，世代启远昌。

河南台前清水河李氏字辈：金保怀秀清，永春富常明。

湖南宁乡李氏派语：鞠公口占原派，崇志奉正宗，祖方应兆龙，荣华发达茂，永远曜先公。

陇西堂李氏派语：国正添必茂，高腾秀起彰，宗荣征瑞庆，祖泽远光昌，德盛繁家祉，修悠发久祥，于时增振耀，弈稷衍其行。

李氏家谱的特点：

李姓家谱种类繁多，数量惊人，据说美国犹他州谱学会存有115种，北京图书馆收藏有67种，民间保存者不计其数。从时间上说，李姓族谱始于宋代，盛于明、清，还有一些是近现代的，基本上都是私修，而且有初修、续修、再修等版本。修谱的主要目的是“尊祖收族”，并对宗族成员进行“尊尊亲亲之道”的伦理教育，也就是尊敬祖先，加强宗族团结，明确怎样为人处事。

族谱的主要内容是记载李姓世系(即世代相传的统系)和重要人物的事迹，一般前有序文、凡例，后记祠堂、祖茔、辈分、族规、家训等。序文介绍李姓起源、分支始祖、本谱编修宗旨等。

-李氏家谱

老祖籍洪桐县一代现有传世的为：继厚传家广兆德炎思昌；万群士绍延邦国永振；月成兴相道。万方龙元天学高先宗德国正永安定世代玉朝君。

李姓族谱种类繁多，数量惊人，据说美国犹他家州谱学会存有115种，北京图书馆收藏有67种，民间保存者不计其数。从时间上说，李姓族谱始于宋代，盛于明、清，还有一些是近现代的，基本上都是私修，而且有初修、续修、再修等版本。

费县马庄的李姓家族,辈序是"元、美、光、先、绪、敦、修、大、守、成、广、传、家、仕、本、唯、学、可、长、荣”。

清道光《李氏宗谱》列李金脉派的辈次为：“荣升芳建定，万代承宗明；世时乾坤太，子文应必兴”；清光绪《陇西郡李氏族谱》列李观脉派班次（班列的次序）为：“绍祖隆先泽，道德传家良；学士登魁首，荣华万载香”；“光宗思继述，世代发籍长；久远绵祖德，永赖振纲常”。

李世民当皇帝之后，后裔和全国的百姓们也开始想姓李和叫李 X X了。所以当年姓李的人增加。这样李姓的家谱就复杂起来。李氏后裔中，“世”字辈之后排辈为：谷琰宣闳伯居均元景昌思时嘉显廷希承李会象淑廷德茂储荣恩 排辈多的能达好几十辈（代），少的仅有3－5辈（代）然后就不知后代如何起辈了。在这儿我也给朋友列举几例。有的只排辈：长连洪林秋？？？ 还有的排辈：促上自作维传士仰新本善佳锦邦瑞启占乃良恒以山东省为主的李氏：桂明福印德林兴国政乡田传九洲；纪克永传清明和顺。要有后人自已来整理。目前山东的（阳谷县）60代为一排辈的家谱最全了。家谱为：

继世传家葆思国安庆章；乃祯鸿秀顺福履永兴昌；

德臻绵长久廉洁恭学良；忠义应琛省立志建清光；

伟业奇广聚春和寿益旺；祝华延圣景恩尊效平阳。

在例如：（汕头一代的李氏）

陇西开统绪冠冕盛大唐；将相功勋伟经书道德祥；

守成嗣续绩创业祖宗光；诗礼家声显仕师世泽长；

学文兼习武修纪并立纲；孝友充庭宇臣邻重赞襄；

平居讲仁让报国效忠良；积善有余庆承先自永昌；

箕裘欣克绍兰桂喜腾芳；燕翼贻谋远，椒番万载香。

还有云南文山一代的李氏：

春季嗣云庆，祖宗凤郁善，乐仁正本春；时方开元泰，奇茂兆生成；孝友忠和信，节义智廉能；敬胜宣端哲，文章冠道经；世济升隆景，名昭邦国新；徽猷当益盛，圣武绍令闻；秀彦思昌炽，伟硕更蕃馨；清香愈华美，瑞品庆加珍；高瞻如珠佑，厚福必恒临；甲乙长相继，永远振朝廷。

这样看来朋友对对号也就是了，真正的想有当代自家们上的家谱还要个人制订整理方可。

姓氏由来『李』

李

一、来源有三

1、出自嬴姓，为颛顼帝高阳氏之后裔。尧时，皋陶曾担任大理（掌管刑狱的官）的职务，其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。理氏改为李氏的说法有两种。一种说法是：商纣时，皋陶后裔理徵，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时，因食李子充饥，才得以活命，故不敢称理，便改姓李氏。另一种说法是：据《姓氏考略》记载，周之前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理、李两字古音相通，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳称姓的

2、出自他族改姓。三国时，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。鲜卑氏有复姓叱李氏，汉化后，改为汉字单姓李氏。是为洛阳李氏

3、出自他姓改李氏。据有关资料所载，唐开国元勋有诸将徐（徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鲜于氏等16氏，因立功从唐国姓，赐予李氏。

二、迁徙分布

李氏自商末至东周的二百年间一直居住在豫东。西汉时，李氏有一支迁往今山东境，大约自东汉开始，有李氏族人陆续徙居西南，分布于川、滇一带，其中有的融入白、苗、壮、彝、满、回、土家、纳西等民族中。魏晋南北朝时，李氏已是全国的大姓，中原的崔、卢、李、郑并称四大名门望族，但在唐以前主要是在北方发展。唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，李氏作为国姓，最为显贵。唐代李氏南迁主要有三次：一次是在唐朝初期，李氏部分人南迁，其中河南的李氏有的于唐高宗时随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州。第二次是"安史之乱"时，有不少李氏子孙迁往南方。第三次是五代时，因动乱，李氏有迁往福建、莆田、晋江等地定居的。从明末开始，闽、粤李氏陆续有人移居台湾。李氏迁徙至海外，始于明朝初年，去琉球国的都是福建人，琉球国派往明、清的通事有许多人姓李，皆系自福建移居琉球的华人。在中国历史上，李姓称帝称王者多达60余人，先后建立有大成、西凉、凉、吴、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏和大顺等政权。

三、郡望堂号

所谓郡望，即郡中之望族，也即郡中的显贵姓氏。姓氏郡望，不仅是该姓发祥地的标记，也是氏族人口、经济实力、政治地位与文化影响力等综合族力强盛与否的反映。 据《广韵》记载，李氏共有十二个郡望

1、郡望陇西郡：战国时置郡。相当于今天甘肃省东乡以东至临洮县一带陇西地区。此支李氏，其开基始祖为秦司徒李昙长子李崇。堂号"陇西堂"，因为李氏望出陇西郡故名

2 赵郡：邯郸一带，汉时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦太傅李玑次子李牧

3 顿丘郡：西晋时置郡。晋武帝置。在今天河南省浚县一带。此支李氏陇西李氏分支，其开基始祖为西汉名将李广1世孙李忠

4 渤海郡，西汉置。在今天河北省，辽宁省的渤海海湾沿岸一带

5 中山郡：汉高帝置郡。相当于今天河北省北部正定县一带。此支李氏为赵郡李氏分支，其开基始祖为李玑第三字李齐

6 广汉郡：汉时置郡。汉高祖六年分巴郡之地置。相当于今天四川省广汉县一带。此支李氏为陇西李氏之后，其开基始祖为李尚（李广之父）。

7 襄城，战国时魏邑，秦置县。历代因之，清属河南许州。

8 江夏郡，汉高帝置。相当于今天湖北省武汉一带。

9 梓潼，古县名，汉代置。为广州郡治，蜀汉置梓潼郡，在今天四川省梓潼县。

10 范阳郡，三国魏改涿郡为范阳郡，在今天河北省涿县及北京市昌平、房山一带。

11 梁国，汉高帝将原来秦代的砀郡改为梁国，相当于今天河南省商丘至安徽省砀山一带。

12 南阳郡，战国时秦置。相当于今天河南省南阳市一带。

四、家乘谱牒

全国：陇西郡李氏族谱总谱不分卷、李氏近房宗谱不分卷、李氏族谱。河北：泺县李氏族谱五卷、泺邑李氏族谱四卷、李氏族谱不分卷、李氏支谱不分卷、李氏家谱不分卷、李氏张恕堂本支谱十卷。上海：李氏家乘一册、陇西李氏宗谱不分卷、竹冈李氏族谱十卷首一卷。江苏：夫椒李氏家乘八卷、江宁李氏宗谱不分卷、李氏族谱二卷宗图一卷、李氏三房支谱四卷。浙江：西塘李氏支谱十二卷、嘉兴梅会李氏族谱二十二卷、梅会李氏族谱十二卷 。山西：陇西家乘，静乐岑城李氏族谱四册。河南：汝州李氏祖谱一册（汝州李氏应该属于郡望中的“南阳郡”）

五、历史名人

李耳：春秋末期思想家、哲学家，道家的创始人。他认为"人法地、地法天、天法道、道法自然"。提出"一阴一阳为之道"的辩证法和"天人合一"的系统论。

李冰：战国时期蜀太守，他依法治水，修建了驰名中外的水利工程都江堰，为国家农业生产、水利工程作出巨大贡献，被后世奉为川神。

李世民：唐太宗，初始以"玄武门事变"取得政权，后制定了一些对社会发展较为有利的措施，创造了"从谏如流，道不拾遗、夜不闭户"的贞观盛世。

李白：唐代著名浪漫主义诗人，他在中国文学史上占着极为重要的地位。其代表作有《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》、《静夜思》等。人称"诗仙"。

李广：西汉时人，曾历仕文、景、武帝三朝。多次参加反击匈奴的战争，作战70余次，以勇敢善战著称。在任右北平太守时，匈奴数年不敢攻扰，称之为"飞将军"。

李氏家谱字派

1、陇西堂李氏一支五修族谱字派（部分）

……国、正、添、必、茂，高、腾、秀、起、彰，宗、荣、征、瑞、庆，祖、泽、远、光、昌，德、盛、繁、家、祉，修、悠、发、久、祥，于、时、增、振、耀，弈、稷、衍、其、行。……

2、东山一支李氏家谱字派（部分）

……世、开、国、运，文、士、宏、兴，正、心、诚、意，盛、德、日、新，英、才、应、遇，克、建、功、勋，荣、华、继、美，光、宗、显、亲。……

3、高桥一支李氏三修族谱字派（部分）

……世、德、相、承、远，扬、泽、锡、恒、光，文、明、是、明、昭、裕、启，家、声、庆、福、长。……

4、陇西堂李氏七修族谱字派（部分）

……山老派起语：派、纪、长、相、承，续、祖、义、秋、均。同汉庚午增派语：太、官、人、讳、义，司、千、两、派、承，更、增、君、应、万，秋、 、林、傅、均。黑山原派：卫、嗣、瑛、耀、玉，立、志、潮、添、荣，光、辉、廷、秀、美，隆、盛、遇、先、春。井山原派：文、景、荣、人、金，胜、绍、木、太、雍，学、高、邦、大、美，隆、盛、遇、先、春。续修改正派语：卓、武、宏、忠、俊，贤、良、佑、上、宾，善、能、崇、祖、绪，阅、代、益、昌、兴、恢、声、源、自、远，后、启、象、全、新， 蠨、范、开、元、运，咸、恒、垂、泽、清。续修新增派语：南、雅、其、祥、合，西、都、本、度、呈。和、敦、现、左、有，富、有、庆、安、平。……

5、善邑曲江李氏一支家谱字派（部分）

……本、曰、守、承、先、世、逢，绍、廷、政、学、安、邦、国，书、田、基、业、振、家、声，景、运、文、明、光、祖、泽。……

6、云湖李氏一支家族谱字派（部分）

……义、根、思、远，荣、秉、丹、良，应、开、永、世，枝、芳、助、茂。今定十六字：瑞、集、星、垣，祥、徵、齐、宇，德、绍、前、徽，光、昭、祖、绪。……

7、锦潇堂李氏一支五修族谱字派（部分）

……子、民、享、盛、世，国、祚、自、长、春，祖、德、周、贤、士，宗、功、汉、彦、臣，贻、谋、宏、远、大，文、允、启、开、新。

8、宁乡李氏一支五修族谱字派（部分）

……崇、志、奉、正、宗、祖、方、应、兆、龙、荣、华、发、达、茂、永、远、曜、先、公。一修原派：文、光、恢、世、绪、良、泽、启、廷、封、长、振、家、声、大、祯、祥、国、祚、雍。三修新派：忠、孝、功、名、显、诗、书、道、业、隆。派次：宏、开、景、象，家、世、克、昌，承、宜、祖、德，永、锡、贤、良。……

9、沅江李氏一支四续宗谱字派（部分）

……景、继、修、凤、玉、应，春、世、时、之、成，大、学、文、名、显，鸿、勋、泰、运、新，克、勤、功、益、懋，遵、道、治、常、隆，守、训、承、先、志，敦、行、尚、本、真，有、恒、斯、建、业，能、立、定、增、荣。……

10、叙乐堂李氏一支宗谱字派（部分）

……森、堂、惟、思、永，珠、仕、忠、正、春，良、善、惟、思、永，兴、隆、福、寿、昌。英霍六太三支合议新增派：孝、友、傅、家、学，诗、书、显、国、长。……

11、南郭李氏一支十一修宗谱字派（部分）

……居、均、元、景，丕、基、式、廓，文、献、日、存，英、明、代、作，规、启、来、哲，道、裕、先、觉，美、继、西、昆，盛、傅、东、洛，奕、叶、香、腾，新、枝、秀、擢，甘、雨、和、风，增、辉、花、萼。……

12、龙船港李氏一支五修族谱字派（部分）

……德、以、仕、大、万、李、春、胜，赐、隆、先、光、开、联、荣、荫，人、文、蔚、起、升、朝、辅、政，世、泽、孔、长、家、风、愈、盛。……

13、滕冲叠水河李氏一支家谱字派（部分）

……自、立、根、肇、守，诚、振、本、性、生，天、其、钟、有、庆，端、显、永、炳、文。

14、陇西李氏一支族续字派（部分）

……经、纶、道、节、展、奇、才，辅、佐、天、家、登、相、台，宪、章、祖、训、扬、先、泽，洪、起、心、傅、庆、方、来。重定：经、纶、承、祖、泽，光、裕、振、家、声，肇、建、洪、模、永，宗、支、裔、代、荣。通谱班次： 、叙、傅、谟、典，洪、基、肇、吉、安，泰、和、家、政、协，鼎、甲、焕、新、班。……

15、陇西李氏一支宗谱字派（部分）

……荣、祖、显、宗，大、德、永、福，左、昭、右、穆，至、道、崇、仁。……

16、中湘河头李氏一支四修族谱字派（部分）

……序、茂、廷、溪、峰，宇、文、元、大、邦，世、绍、光、宗、泽，家、声、裕、楚、湘，志、笃、贤、儒、道，心、怀、孔、孟、乡，俊、显、昭、潭、士，伦、常、正、益、昌。……

17、京江李氏一支族谱字派（部分）

……福、泽、由、天、定，心、田、在、而、耕。……

18、井岗李氏一支四修宗谱字派（部分）

……秀、公、九、族、亲，甲、第、冠、千、军，石、羊、发、基、址，均、志、李、连、陛，应、尚、仕、忠、臣，国、太、永、安、宁，荣、华、光、宗、祖，富、贵、远、傅、名，道、德、辉、先、泽，诗、书、裕、哲、昆，文、章、称、寿、世，学、业、建、经、纶。……

19、竹马馆东李氏一支宗谱字派（部分）

……成、震、泰、可、忠、茂、礼、志、倚、谟、葵、普、光、曾、愿、启、信、怡、云、建、慈、昂、济、得、信、端、恭、良、壬、拱、华、进、敬、尚、瑷、文、胜、长、魁、顺、记、馀、贵、厚、忠、共、盛、福、献、成、元、处、宗、秀、继、忠、皋、绪、绍、缵、维、纲、绮、纾、绸、致。……

20、衍庆堂李氏一支宗谱偶八股字派（部分）

……万、荣、道、兴、恺，明、常、崇、德、彰，春、应、贞、元、泰，雍、熙、乐、允、祥。贤公股前派：才、文、寿、炒、广，永、玉、万、森、崇，应、一、启、振、家，声、川、长、必、祥。偶贤两支合汀后派：忠、义、开、鸿、绪，龙、族、著、烈、光，经、纶、昭、实、学，廉、敬、历、官、方，根、本、培、深、厚，芝、兰、奕、世、香。……

21、三桥李氏一支宗谱字派（部分）

……远、世、思、明、德，昌、时、衍、令、谟，彦、奇、蕃、克、绍，昭、朗、盛、宏、敷。……

22、岩田李氏一支宗谱字派（部分）

……仁、信、兴、邦、本，忠、诚、忠、具、辉，高、实、从、正、发，滋、赞、美、明、颀，俊、秀、潜、龙、跃，簪、缨、起、飞，诗、书、光、德、业，文、采、焕、珠、玑。……

23、高密李家一支家谱字派（部分）

……元、宪、诒、敦、迪，嗣、符、亶、毓；衍、祚、最、隆、翼，永、传、赞、厚。……

24、丰鉴堂李氏一支宗谱字派（部分）

……皋陶、伯馨、思成、理徽、利贞、吕祖、彤德、酋孙、硕宗、乾耳、宗、同、兑、清、烙、洪、翼族、敢、禹、承、先、长宗、君况、本、次公、轨、隆、艾、雍、柔、弇、昶、暠、欢、重耳、熙、天锡、虎、昺、润、世民、恪。……

25、龙河李氏一支宗谱字派（部分）

……兴、元、铎、镜、钢、锦、铃、铖、文、东、秦、兰、芳、茂、馨、鸣、搤、劳、有、能、用、荣、受、志、忠、轰、秉、元、汝、御、衡、茂。……

26、钱山李氏一支家谱字派（部分）

……其一：富、贵、显、耀、升，荣、宗、时、顺、文，行、纯、震、礼、森，彬、智、莱、焕、圭（第二世李则开始启用）。其二：锦、洄、松、灿，永、联、伦、叙，昭、穆、繁、昌，长、发、其、祥。其三：绣、钱、鹏、程，德、堪、辅、世，人、文、继、起，共、庆、荣、华。（1996年重修谱后启用）。

27、枫林李氏一支家谱字派（部分）

……东、壁、图、书、府，西、园、翰、墨、林。诵、诗、闻、国、正，讲、易、见、天、心。……

28、洢溪李氏一支家谱字派（部分）

……一、春、辉、紫、杏，夏、映、红、莲。秋、催、桂、发，冬、送、梅、先。二、东、阶、叶、茂，南、圃、枝、荣。西、园、花、盛，北、苑、香、清。（民国元年增）……

29、天门市岳口镇李氏一支家谱字派（部分）

……国、正、天、兴、顺、官、清、民、自、安、妻、贤、夫、祸、少、子、效、父、心、宽。……

30、麻城孝感李氏一支家谱字派（部分）

……国、为、辉、宗、远、芳、泽、映、时、新。……

31、中江李氏一支家谱字派（部分）

……学、成、文、武、义、孝、顺、最、为、先、国、正、天、星、社、朝、王、永、远、风。……

32、淮安李氏一支家谱字派（部分）

……平、敬、增、前、信。……

33、黄县遇家村李氏一支家谱字派（部分）

……（玉、龙、昌、秀）守、正、可（兰、宏、蓉）九、希、丕、恒、树、同、宗、本。……

34、如皋李氏一支家谱字派（部分）

……士、民、承、德。……

35、安康紫阳李氏一支家谱字派（部分）

……自、继、绍、家、增、福、文、章、启、运、长兴、传、承、道、学、万、世、永、隆、昌。……

36、河北高邑李氏一支家谱字派（部分）

……发、荣、从、晋、钟、秀、在、高、世、继、昌、盛、光、裕、永、昭。……

37、高密李氏一支家谱字派（部分）

……元、宪、诒、敦、迪、嗣、符、亶、毓、衍、祚、最、隆、翼、永、传、赞、厚。……

38、李金脉派一支宗谱字派（部分）

……荣、升、芳、建、定、万、代、承、宗、明、世、时、乾、坤、太、子、文、应、必、兴。……

39、陇西郡李观脉派一支族谱字派（部分）

……绍、祖、隆、先、泽、道、德、传、家、良、学、士、登、首、荣、华、万、载、香、光、宗、思、继、述、世、代、发、籍、长、久、远、绵、祖、德、永、赖、振、纲、常。……

40、三桥李氏一支族谱字派（部分）

……远、世、思、明、德、昌、时、衍、令、谟、彦、奇、蕃、克、绍、昭、朗、盛、宏、敷。……

41、慈溪李氏一支家谱字派（部分）

……季、安、仁、伟、信、义、俨、侦、佳、贵、显、承、思、宠、忠、良、远、益、昌、宏、能、思、继、绪、奕、裔、永、芬、芳、久、大、家、声、振、绵、延、祖、德、长、椒、聊、蕃、百、世、荣、富、集、千、祥。……

42、淄博博山李氏一支家谱字派（部分）

……王、昌、同、治、安、乐、恩、良。……

43、商丘李氏一支家谱字派（部分）

……敬、成、先、业、烙、守、书、香、秉、麟、卫、起、鄞、远、泽、长。……

44、桂林中庸李氏一支家谱字派（部分）

……必、晏、馀、定、全、登、宗、如、得（瑞、汉）相（万、栖）、呈绣（绣）高、颖、景、顺、继、文、明、远、功、崇、振、泽、长、学、科、联、兴、上、邦、国、永、增、光。……

45、重庆丰都李氏一支家谱字派（部分）

……惠、长、永、文、明、盛、世、德、安。……

46、宁化泉上李氏一支家谱字派（部分）

……天、福、德、赐、明、凤、厚、春、世、日、本、枝、长、懋、祥、人、传、咸、振、力、似、古、尚、忠、仁、万、平、承、祖、泽、和、顺、迪、吉、康、淳、良、由、可、则。……

47、泰安西南李上章李氏一支家谱字派（部分）

……荣，希、子、士、应、思、学、廷、秉、长、发、其、祥。积、德、存、仁、厚、光、盛、昌、世、家。……

48、泰安李氏一支家谱字派（部分）

……昌、秉、元、泰、清、林、灿、成、心、助、慈、建。……

49、荆州李氏一支家谱字派（部分）

……逢、水、仕、金、廷、阳、了、可、必、自、居、世、成、善、国、其、家、祥、光、美，……

50、四川李氏一支家谱字派（部分）

……文、章、开、太、运、少、弟、进、家、新。……

51、南昌李家巷李氏一支家谱字派（部分）

……伴、国、仕、光、春、湛、应、时、坤、尚、祖、德、恢、宏。……

52、池州李氏一支家谱字派（部分）

……一、元、开、抄、瑞、百、成、超、青、支、云、向、玉、方、维、桂、传、家、绍、有、文。……

53、孝感李氏一支家谱字派（部分）

……启、延、宗、庆、统、承、宏、系、基、贤、继、圣。……

54、福建李氏一支家谱字派（部分）

……继、传、忠、孝、绍、先、贤、振、作、家、邦、承、祖、德。……

55、通许大岗李李氏岗李氏一支家谱字派（部分）

……一、辅、廷、培、邦、生、应、怀、居、良、富、祥、呈、兆、瑞、吉、庆、现、荣、光、修、德、功、宜、力、行、仁、善、自、扬、孝、敬、本、天、性、忠、义、振、纲、常。……

56、夔州奉邑李氏一支家谱字派（部分）

……光、国、五、之、大、忠、孝、家、传、远、诗、书、启、相、贤、科、名、洪、世、绪、盛□谱、长、联。……

57、会东小水井李氏一支家谱字派（部分）

……莫、俊、贤、良、泰、荣、华、富、贵、昌、首、源、应、天、远、世、代、永、贞、祥，……

58、河北李氏一支家谱字派（部分）

……启、承、必、尚、志，继、发、永、存、之。……

59、三亚李氏一支家谱字派（部分）

……恭、恩、季、子、清、秀、德、春、开、瑞、锦、廷、宗。……

60、孝感李氏一支家谱字派（部分）

……华、源、文、师、宗、祖、仁、庭、永、达、逢、茂、先、安、帮、国、存、德、本、良、立、忠、尚、正、手、绍、道、学、世、延、浮、应。……

61、大名李氏一支家谱字派（部分）

……万、群、士、兆、绍、延、邦、国、永、振。……

62、泰和李氏一支家谱字派（部分）

……应、华、繁、苓、如、开、选。……

63、寿县柏杨湾李氏一支家谱字派（部分）

……普、世、万、成、茂、正、大、光、明、有、龙、先、富、贵、荣、华、安、邦、定、国、意、统、山、河、运、转、乾、坤。……

64、麻阳芷江李氏一支家谱字派（部分）

……时、思、本、宗、万、世、兴、隆、茂、昭、祖、德、永、代、荣、昌、家、传、逢、盛、运、士、克、树、今、光、汝、继、超、名、彦、中、元、耀、国、祥、恩、禄、常、群、瑞、贤、良、诗、书、香、耕、读、千、秋、业、联、登、显、威、扬。……

65、吉水谷村李氏一支家谱字派（部分）

……荣、绍、昭、士、汉，国、邦、朝、山、林、 。……

66、郯城小李庄李氏一支家谱字派（部分）

……寄、荣、洪、春、举、学、庆、花、枝。……

67、胶州北乡小高李氏一支家谱字派（部分）

……世、德、家、实、久、伦、常、瑞、咸、昌。……

68、胶州东乡圈子村李氏一支家谱字派（部分）

……瑞、永、金、士、春、效、建、旺、雨、任、德、泽、文、衍、茂、洪、振、克、成、森。……

69、高密李氏一支家谱字派（部分）

……元、宪、诒、敦、迪、嗣、府、亶、毓、储、衍、祚、最、隆、翼、永、传、缵、厚、图。……

70、广东汕头李氏一支家谱字派（部分）

……陇、西、开、统、者、冠、勉、盛、大、唐、将、相、功、勋、伟、经、书、道、德、祥、守、成、嗣、续、绩、创、业、祖、宗、光、诗、礼、家、声、显、仕、师、世、泽、长、学、文、兼、习、武、修、纪、并、立、纲、孝、友、充、庭、宇、臣、邻、重、赞、襄、平、居、讲、仁、让、报、国、效、忠、良、积、善、有、余、庆、承、先、自、永、昌、箕、裘、欢、克、绍、兰、桂、喜、腾、芳、燕、翼、贻、谋、远。……希望我的回答可以使你满意，如果满意记着加好评

跟据中原李氏族人相貌特征，以及对庆阳一代李姓族群的考证，无论其相貌特征还是婚丧嫁娶的礼仪形式，加上《庆阳县志》、《镇原县志》中对少数民族在本地的迁徙变化记载，中原李氏族群应为党项羌部落头领拓跋赤刺的后代。

最早的汉文文献中记载党项为汉朝西羌的后裔。自远古以来，羌人就占据着青海湖周围的草原和黄河、大通河、湟水源头附近的山地，过着游牧生活。在这一片地区的边缘地带，就是位于吐蕃东北部，习惯上称作安多的地方，早期党项羌部落和吐蕃的先民们大概都混杂居住在这一地区。南北朝末期（6世纪后期）开始活动于今青海省东南部黄河上游和四川松潘以西山谷地带。当时还处于原始社会末期。

《隋书·党项传》记载：党项每姓别为部落，大者五千余骑，小者千余骑，俗尚武力，无法令，各为生业，有战阵则相屯聚，无徭赋，不相往来。牧养牦牛、羊、猪以供食，不知稼墙。 也就是说早期的党项人不事农业，衣、食、住皆仰赖畜牧，无文字历法，以草木枯荣计算岁月，崇拜天神。党项人尚武而勇猛。隋文帝开皇四年（584年）有千余家党项羌人归属隋朝。次年，党项族头人拓跋宁丛等，各率部落到旭州（今甘肃临潭县境）请求内附，隋朝授拓跋宁丛为大将军。

    唐初武德年间（618—626年）党项羌人的生存空间受吐蕃和吐谷浑部落的不断挤压，细封氏、费听氏、拓拔氏等八个部落率众归属唐朝，其中拓拔部落最为强大。

    唐太宗贞观三年（629年）唐朝南会州都督郑元踌招谕党项归附，党项首领之一细封步赖率所部归唐，唐朝在其地设轨州（今四川松潘县西），授细封步赖为刺史。其他党项部落亦纷纷响应。

贞观九年（635年），唐下诏遣使开河曲地为16州，党项内附者34万口。当时曾与吐谷浑王慕容伏允结为姻亲的党项拓跋部酋长拓跋赤辞，也在与唐作战兵败、众叛亲离的情况下归附唐朝。唐任命归附的部落首领作刺史，以拓跋赤辞为西戎州都督，赐姓李氏，受松州都督府节制，封为平西公，这一时期的党项羌活动范围已经从青藏高原渐渐南迁到河西一带。到唐高宗时期，唐初崛兴于西藏高原上的吐蕃国，日益向外扩张，北上并灭了吐谷浑，并侵袭威逼党项羌。散居在今甘肃西南部和青海境内的党项部落南迁，唐朝政府也迁移静边州都督府（初在陇右）至庆州（今甘肃庆阳县），辖下的25个党项州，也随着一道迁徙。党项族原住地青海湖地区和河西水草丰美之地渐为吐蕃占领，留下来的党项居民为吐蕃贵族所役属。

拓跋赤辞归附唐朝后被赐皇姓李，以示皇家的恩典和笼络之意，在中国历史上，历朝历代对待少数民族的态度一般都以笼络为主，要么和亲，要么封爵封王，要么广散钱财。拓跋赤辞不但被赐皇姓，还被唐朝政府封为平西公，后人称李西公，也有称李平西的。平西公兄弟三人，自己是老大，老二拓跋赤兀，改性后名为李赤兀，老三拓跋赤伏改性后名为李赤伏，一生育有五个儿子，老大李浑德，老二李浑静，三儿子李浑宗，其余两子史无记载。拓跋浑宗育有三子，老大拓跋守浑，老二拓跋守元，老三拓跋守寂。

据传拓跋浑宗的小儿子拓跋守寂幼时好学，过目不忘，且身材魁梧，五官端正，天庭饱满，面色红润，发乌而卷，对汉文化兴趣尤甚，擅长作诗赋词，时值唐盛时期，唐文化得到广泛传播，对周边少数民族和藩国产生了很大的影响，尤其是唐初的诗词创作达到了历史的鼎盛时代，如此繁荣的文化盛世对李守寂产生了深远的影响，他渐渐对填词作赋产生了浓厚兴趣，甚至到了痴迷的程度，反而对部落贵族子弟的必修课骑射摔跤没了兴趣，李守寂在这个时期创作了大量的诗歌作品，内容多以咏物抒情为主，可惜并没有完整的作品流传后世。

党项羌的拓跋部落先祖们长期生活在青藏高原一带，以饲养牦牛、羊为主过着居无定所的游牧生活，战时上马作战，平时牧牛养羊。汉灭后，中原王朝分崩离析，少数民族迅速发展壮大，尤其是长期生活在青藏高原南部的吐蕃部落和吐谷浑部落不断壮大，双方时而和平相处，时而刀戈相向，相对弱小的党项羌部落的生存空间不断受到挤压，一部分归附于吐蕃部落，一部分不断的向北迁移。到了唐朝灭隋一统中原之时，少数民族快速扩张的势头受到了遏制，北方的匈奴势力被唐王朝暂时压制下来了，西方的吐蕃部落在兼并吐谷浑部落后也向唐朝中央政府纳贡称臣。唐太宗时期，党项羌部落首领拓跋赤辞上书要求内附，被唐王朝安置在庆州一带，于是党项羌部落众多部族从河西一带举家迁往庆州今甘肃庆阳一代。当时的庆州为森林和草场覆盖，适合游牧民族生存，但在河流沿岸农业生产也有了相当的发展。

迁往庆州的党项羌部落中以拓跋部族实力最为强大，拓跋部落的头人拓跋赤辞成为整个党项羌部落的首领，迁到庆州的党项羌各部族继续过着居无定所的游牧生活，也有少部分族人选择定居下来，学习汉人的农耕技术，过着半农耕半游牧的生活。

内附后的拓跋赤辞即李西公为了感谢唐王朝的恩典，也鼓励部族学习唐文唐语，以便于和周边汉人以物易物，换取部族所需的盐铁以及小麦等生活及军用必需品。因为受到强大的唐王朝的保护，部族开始了长达半个世纪的休养生息，人口得到极大补充，经济得到良好发展，部族的实力也不断得到壮大。

50年的和平发展使得庆州也得到了长足发展，党项羌也学习汉人的筑城技术，在两条河流交汇处的三角地带筑起了凤城，部分部落家庭进入城内过起了定居生活，汉羌通婚的情况开始出现，李西公自己也娶了汉人女子做妾，党项羌先祖规定的不得与外族通婚以保持部族血统纯正的规定出现了松动，尽管部族豪门反对的声音很大，但李西公对此采取了不闻不问顺其自然的态度。

李赤兀为李西公同父异母兄弟，典型的羌人，中等个子，身手矫健，两眼炯炯有神，其子李浑净却生的人高马大，身材魁梧，擅长骑射，在部落对外战争中屡立战功，李浑净自幼在河西的马背上长大，不通文墨。拓跋部落和其他党项羌一样，只有自己的语言，没有文字，就连部落豪族也没有规范的教育体系，遇到重大事件还要用汉字或者吐蕃文字记录，也因此其部落的历史资料几乎没有，只有在中原王朝或者吐蕃王国的史料里找到片言只语。

话说李守寂的二叔、拓跋赤辞的侄子李浑静半生戎马，跟随父亲四处征战，难得安静下来，在庆州期间，天下太平，四邻相安，加之父亲李赤兀业已过世，李浑净也渐渐适应了花天酒地莺歌燕舞的日子，在60岁大寿前，为了犒劳自己，给自己娶了一房夫人。这位三姨太姓刘名霜，生的端庄秀丽、仪态万千、才貌出众，琴棋书画无所不通，尤长于填词作赋，其父刘昌州祖上曾为汉朝高官，在当地名声显赫，刘氏虽不再担任官职，但田多地广，家财万贯，在和党项羌的贸易中更是发了大财，如今看到拓跋部落首领的侄子看上自己的女儿，不免喜出望外，大肆张罗，热热闹闹的把自己的掌上明珠送进了部落首领的府邸，自此刘氏在庆州的势力更大了。

前面说到李守寂自幼生的眉清目秀，身材魁梧，深的父亲喜爱，为了让儿子受到良好的教育，父亲给儿子请了一个当地颇有名望的学者给儿子做老师，因此守寂自幼饱读诗书，四书五经熟记于心，受到老师的启蒙，李守寂的唐文功底颇为深厚，常常和当地汉人才俊吟诗聚会，赋歌饮酒，渐渐的在当地便有了名气。

听说二叔娶了房三姨太才气不俗，琴棋书画吟诗歌赋无所不能，李守寂便来了兴趣，有事没事就往二叔家跑，这李守寂自幼常在二叔家来往，二叔也是喜欢，虽说往来便利，但要去二叔后院去见刘霜便没那么方便了，虽说作为少数民族的拓跋部落规矩没那么多，但因为在庆州待的久了也学会了汉人这一套男尊女卑内外有别的习俗，但这点困难对于好奇心驱使的李守寂来说很快就解决了。

刘霜自嫁到李府便闷闷不乐，一来自己的男人是个60岁的老头，二来李浑净生性粗鲁，不通文墨，虽然对自己疼爱有加，但交流甚少，大夫人二夫人都是拓跋部落人家的，对自己完全不予理睬，甚至冷眼相待，在这样的家庭环境下刘霜的苦闷心情可想而知。对此李浑净也是无可奈何，恰在此时，李浑净看到了侄子李守寂，他知道这个侄子喜欢吟诗作赋，便想让侄子到后院和刘霜吟诗作赋解解闷，以缓解自己三姨太闷闷不乐的心情。听到二叔的想法，李守寂压住自己内心的狂喜，点头答应尽力而为，自此李守寂便光明正大的和自己的婶子来往了，李守寂的到来让刘霜的心情逐渐云开雾散，由阴转晴，两人一起伦古谈今，吟诗作赋，你和我唱，日子就这么一天天过去了，李浑净看到自己的三姨太心情好转自然也是高兴，可他想不到的是祸根就此埋下了，这二人志趣相投，年龄相仿，一来二去各自内心就渐渐生了爱慕之意。这正是：

前尘往事断肠诗，侬为君痴君不知

莫道世间真意少，自古文人多痴情。

一个拓跋部落的美男子，一个汉人美貌婉约小女子，共同的诗词歌赋爱好，相互间的欣赏和爱慕，爱情的火苗正在强烈的炙烤着两个人的理智，虽说蛮族部落对两性关系不太在乎，也不讲究辈分，但深受汉文化影响的李守寂还是压抑着自己的情感，没有越雷池一步但也难舍难分。时间长了，两人密切的来往和傻子都能看出来的端倪就传到了二叔李浑净耳朵里，李浑净虽然喜欢自己的这个侄子，但对这样的传闻却不能不当回事，他对侄子产生了戒备心理，安排管家叮嘱下人，没他允许李守寂不得进入里院和刘霜见面。

二叔的戒备措施很快让李守寂明白了叔父的用意，他为此感到羞愧和难受，但内心依然点燃的爱情烈火却难以熄灭，越是见不上对这个已经到了弱冠之年的美少年来说越是煎熬，另一边刘霜也不明白守寂为什么突然就不来了，心里一下感觉空荡荡的，郁闷的心情难以明表，整日里闷闷不乐，很快就病倒了，打听到这一消息的李守寂心如刀割，恨不得长上翅膀飞进叔父家的后院与刘霜见上一面。

前文已表，刘霜生于庆州大户人家，家境殷实，自小生活优裕，出入丫鬟相随，整日间琴棋书画、填词作赋，生活充满诗情画意，如今嫁入拓跋部落豪门，吃穿到是不缺，但生活习俗，文化礼乐却差异太大，丈夫李浑净虽说对自己挺好，但毕竟是个粗旷武夫，刘霜心里十分不愿，但在那个男尊女卑的年代，哪里由得了她说话，她像木偶一样任人摆布。自从遇见李守寂，刘霜的心里就像在乌云密布的天幕上撕开了一道缝子，明亮的阳光从云缝里直射而下，照亮了刘霜那孤寂已久的心和俊俏的面庞，守寂的阳光率性让刘霜如久旱逢甘霖，欣喜不已的刘霜重新燃起了对生活的希望，藏在心底的那份对感情的渴望也被慢慢激活。填词作赋你吟我唱的美好日子让刘霜的内心微波荡漾，虽然两人没有肌肤之亲，单就这样的陪伴已经让刘霜非常满足了。天有不测风云，人有祸福相伴，简单而满足的日子随着李浑净对侄子的戒备戛然而止了，不久就病倒了。

有诗为证：春如旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透 桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫。

心急如焚的李守寂用银两买通了二叔家的家丁，在二叔不在家时潜入后院探望刘霜，看到面容憔悴的刘霜，守寂忍不住泪如雨下，刘霜的贴身丫鬟见此情景知趣的退出房间，守在门外，守寂一把将刘霜搂入怀中，刘霜在守寂的怀里低声啜泣，守寂抬起刘霜梨花带雨的面庞一阵狂吻，刘霜第一次感受到生命的厚度，第一次尝到了爱情的甜蜜，相互守望的底线一瞬间就被抛到九霄云外。

正所谓：夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，    惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

尝到了爱情甜蜜的两个人一发不可收拾，一日不见都觉得不可忍受，李守寂花了更多的金钱用来收买二叔家的下人和刘霜丫鬟，自此两人的地下来往更加频繁了，只是天下没有不透风的墙，不久两人私下来往的事就被二叔知道了，收受好处通风报信的下人被处死，拓跋部落把忠诚看得比生命都重要，所以对于背叛自己的下人依家法直接处死，刘霜被李浑净逐出府邸遣返刘家，李守寂被剥夺承袭部落爵位的资格，发配林泾县做衙役。

前文提到游牧民族因为居无定所，连年征战，男丁短缺，对两性关系比较随意，父亲的妻子在父亲死后只要儿子不是亲生的可以续娶，兄长的老婆兄长不在了弟弟续娶，有的常年在外征战，杳无音讯，妻子就有别人照顾，如此等等不一而足，就因为这样的理念和习俗刘霜没有受到严厉的惩罚，只是逐出将军府邸而已。

李守寂至林泾县任衙役一年后，到庆州刘府提出要迎娶刘霜作为正房夫人，刘家也巴不得把这个有损门风的女儿赶紧打发出去了却烦恼，于是双方一拍即合，守寂雇了顶轿子，自己骑着马，刘霜坐着轿子返回了临泾，此时的拓跋守寂已经被父亲拓跋浑宗逐出了家门，断绝了父子关系，好在自己的母亲私底下给了李守寂一些银两，加上刘霜自己的嫁妆，日子比一般人自是好了许多，两人从此过起了妇唱夫随心满意足的日子，后两人育有两子一女，自此李守寂与拓跋部落渐行渐远，从一个部落贵族变成了一个普通人家，两个大哥在父亲去世后被唐王朝允许世袭罔替，继承爵位。

公元755年，三镇节度使安禄山起兵叛唐，史称安史之乱，唐王朝由盛转衰，安禄山叛唐之时，派人到庆州联络拓跋部落头领拓跋赤辞的孙子拓跋守浑一起叛唐，拓跋守浑一方面看到了唐王朝的衰弱，一方面也看到了自己部族实力日益壮大，于是拓跋部落在安禄山的煽动下从西面沿泾河向长安发起进攻，叛军一度攻打到彬州。后因唐肃宗李亨在宁夏灵武登基上位，年号至德，尊父皇唐玄宗为太上皇，号召天下各路兵马勤王，肃宗自己帅五万人马从西向东进击长安，拓跋守浑担心腹背受敌，帅部落退往庆州。安禄山的叛乱在唐肃宗的打击下开始溃败，加上安禄山被儿子联合身边侍从杀死，叛军受到打击，次年肃宗收复长安洛阳两京，退往庆州的拓跋部落看到安禄山的兵变已成溃败之势，立即给唐肃宗上书，声称参与叛乱是被安禄山胁迫，不得已而为之，愿意服从朝廷安排。从此政治上敷衍唐朝中央政府，内部抓紧招兵买马，随时打算与唐王朝分道扬镳。李唐朝廷急于恢复国内秩序，也没打算和拓跋部落计较。

唐肃宗稳定国内秩序后，真切地感受到了近在身边的威胁，拓跋部落封地庆州距长安500里，快马一日的路程，急行军三天就能到达长安，如果拓跋部落有心偷袭长安，后果不堪设想，唐肃宗认为解决党项羌部族的驻地问题迫在眉睫，必须下决心解除后顾之忧。肃宗至德3年，唐朝中央政府命令拓跋氏为首的党项羌北迁，唐朝给党项羌部族分封的属地位于陕北高原和蒙古草原接壤地带，相当于今天的榆林横山、靖边一带，此地位于唐王朝和匈奴的缓冲地带，唐肃宗打算让党项羌横在匈奴和唐王朝中间，减少匈奴对境内百姓的袭扰。

党项羌迁至陕北高原后得到了迅速发展，这里水草丰美，羊肥牛壮，加上匈奴在这一时期内部也是四分五裂，纷争不断，没有力量和唐王朝对抗，因此夹在中间的党项羌不断发展壮大，唐灭后，拓跋部落曾建立北魏政权，到东晋时期，北魏灭拓跋，部落首领拓跋宏被封夏州王，到北宋时期李继迁被辽国封为西夏王，拓跋部落夹在宋和辽之间左右逢源，发展壮大，逐渐占据了陕北、鄂尔多斯高原，宁夏以及河西广大地区，至李元昊时期，西夏正式建国，称大夏国，定都兴庆府，党项羌回归党项姓氏，废李姓，创造西夏文字，大力发展佛教，仿汉人规制建立朝政制度。后以成吉思汗为首的蒙古帝国兴起，西夏国为蒙古所灭，党项羌部落被诛杀殆尽，史书文献均被烧毁，都城毁为灰烬，少数躲过灭顶之灾的部落逃往青藏高原以及川西地区，隐姓埋名过起了定居生活，至此党项羌从历史的长河中彻底消失。

在党项羌北迁的过程中，极少部分拓跋部落因为和汉人通婚，适应定居生活等原因，选择留在当地，这其中就包括李守寂一脉，李守寂后来官至临泾县令，刘霜死后，他们的爱情故事传到了朝廷，刘霜被朝廷封为诰命夫人，刘霜的儿女们也得到了封赏，对李守寂在林泾县令任上的善绩也给予了褒奖。自此拓跋守寂一脉在林泾周边开枝散叶，繁衍生息，不断发展，完全融入当地汉人文化和习俗，唐末林泾县被废，改设镇原郡，设郡府，后来庆州、镇原一带不断受到金、辽、西夏等少数民族政权的袭扰，李守寂后人逐渐南移，加上农耕技术的不断发展，他们在平泉，中原一带黄土塬上定居下来，在党项羌建立的西夏国被灭族时，因为李守寂一脉已汉化数百年，因此没有受到任何影响，随着和当地人的杂居和通婚普遍化，在血统上他们身上少数民族的落印越来越淡，到宋时基本被完全汉化。时至今日，中原、平泉、林泾一带李姓村庄较多，族群关系密切，婚丧嫁娶等文化习俗基本相近，皆为拓跋守寂一脉后人也。