甘肃高台的魏氏先祖来自：

来源一

魏国，是西周初年周成王分封的姬姓伯爵诸侯国，册封地于今山西芮城县北，国君为姬姓魏氏。公元前661年（晋献公十六年），魏国被晋献公攻灭，封给毕国后裔毕万（战国时魏国国君先祖，毕国始祖是周文王第十五子毕公高）。

魏国最初国土为现在山西芮城县和陕西大荔县一带。魏国原为商朝时的芮国，西周分封时改为“魏”，据说“魏”是“大”的意思（《史记》：“魏，大名也。”服虔：“魏，喻巍巍高大也。”）在晋献公的时候晋国曾经有过一次规模比较大的兼并战。周惠王十七年（前661年），魏国为晋国灭亡。 晋献公灭魏后，以魏地赐给毕万作为采邑，于是毕万就改氏为魏(这就有点像商鞅一样以封地为氏)---是晋国魏氏的由来。毕万之孙因跟随公子重耳流亡有功，被封为大夫，称魏武子。前445年的三家分晋事件中，魏氏自立为诸侯，建立魏国。这就是通常意义上说的战国七雄中的魏国。

来源二

出自姬姓，为周文王裔孙毕万之后，以邑为氏或以国名为氏。据《元和姓纂》、《史记·魏世家》、《通志·氏族略》等有关资料所载，周文王第15子毕公高受封于毕，其孙毕万在毕国被西戎攻灭后，投奔到晋国，成为大夫。因功，被赐魏地为邑，其后子孙以邑为氏，称为魏氏。公元前445年毕万的后代魏斯建立魏国，公元前225年被秦所灭后，亡国的魏国王族以国名为氏，形成魏姓最重要的一支。史称魏姓正宗。

来源三

出自芈姓，为颛顼帝的后裔魏冉之后，后改姓魏。据《史记》等有关资料所载，战国秦昭襄王时有国相、穰侯、昭襄王母宣太后异父弟魏冉，本楚人，芈姓，后改姓魏。

在芈魏冉的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称魏氏，形成魏氏的一支，该支魏氏与芈姓熊氏同宗同源，但查阅各地众多的魏氏家谱，尚未发现以魏冉为始祖者。

源流四

出自外姓改姓魏：

① 出自高姓改姓魏。南宋蒲江人有魏了翁，庆元进士，本魏氏，接给高家续其香火，姓高。长大后改回魏姓。姓魏。

② 出自李姓改姓魏。明代有昆山人唯校，其先世本李姓，弘治进士，后改姓魏。

来源五

出自少数民族改汉姓或为少数民族固有之姓：

① 满族倭彻赫氏、佤族斯内氏、鄂伦春族魏拉依尔氏改汉姓为魏。

② 土家、蒙古、彝、回、朝鲜等族均有魏姓者。

来源六

源于氐族，出自南北朝时期略阳氐族人王元寿，属于因故改姓为氏。南北朝时期，北魏政权控制的中国北方地区有四部氐族人。北魏孝文帝元宏太和元年(公元477年)农历1月，北魏孝文帝在洛阳起建太和、安昌两大宫殿，四方集赋，民不聊生。秦州略阳(今甘肃秦安)，氐族人王元寿愤而率部起事，聚众五千余家，自命大将军，号为冲天王，改姓名为魏揭，以对抗北魏王朝。当时云中地区(今内蒙古托克托)大荒，民饥不耐，魏揭率起义军开仓赈恤。到农历2月，汉川(今湖北孝感)氐族人泉会、谭酉等相继起义，并率部与魏揭合聚，声势愈旺，遂占据并州城(今山西祁县)，与北魏王朝对抗。2月底，北魏王朝秦州(今甘肃天水)、益州(今四川成都)两地刺史、武都公尉洛侯率大军讨伐起义军，起义军寡不敌众，很快就被北魏军攻破并州城，击杀魏揭，俘获其妻、子，押送京师洛阳。魏揭的余子族人迁逃藏匿，在其后裔子孙中，有以先祖之汉姓为姓氏者，称魏氏，世代相传至今。

来源七

源于蒙古族，出自元朝时期蒙古兀良哈部，属于汉化改姓为氏。蒙古族兀良哈氏，源出兀良哈部。兀良哈人是元朝初期游牧于蒙古高原斡难河流域的兀良合人的后裔，其代表人物就是兀良哈·哲勒篾与兀良哈·速不台兄弟俩。另外，蒙古族兀亦桑氏，是兀良哈部的一个分支，在清朝初期即冠有汉姓为魏氏、周氏、吴氏等。

来源八

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今在土家族、彝族、朝鲜族等少数民族中，均有魏氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓魏氏，世代相传至今。

慈水魏氏宗谱二十八卷（清）魏庆瑞等纂修。清光绪七年（1881）思永堂木活字本，二十二册。

始祖汉，字明卿，东汉人。始迁祖友贵，又名清，字近尊，号素轩，谱载为南宋丞相魏杞曾孙，从鄞县迁慈溪云山魏家桥村（现属余姚）

藏日本东洋文库

按古夷人部族的内部分工，有两个班子：一些人是武班子，担负看守疆域，监视敌方的任务；一些人是文班子，担负管理内务，从事后勤的职责。这样分工的结果，武班子必须掌握武装，刀把子里出政权，他们逐渐形成握有特权的贵族集团，文班子只忙于后勤事务，不掌握武装，其权越来越轻，成为一般平民，有的更沦为被迫担负繁重劳役的奴隶。于是，在同一部族当中产生阶级化分，出现了“黑、白”之分的等级制度。

据《西南彝志》卷九《德施的叙述》一章记载：默支系统中有个叫耐迂阿勒的君长，在濮崇朵洪杀牛祭“白龙”（山神），把牛肉分为十二堆，其中六堆“按旧制施行，给管城白彝”，六堆“按新制施行，给有权黑彝”。这些记载，具体说明白彝原来是管理内务的，按旧的制度，应该给予同黑彝一样的生活待遇。但黑白彝之间已有明显的界限。在贵州威宁、赫章一带，直至解放前为止，一些占有大量土地，拥有武装的彝族上层人物，其中黑彝较多，也有白彝。但无论是黑彝或是白彝当头目，他们用来带兵的队长必须是黑彝，而一般管理内务的人多为白彝，仍然沿袭着“旧制”，但是，黑彝权重白彝权轻甚至无权的现象都普遍存在了。

当彝族人中形成“哪”、“吐”两个权势轻重、等级高低的对立集团之后，一因彝族尚黑，以黑为贵，如传说中的北方黑帝叫“哪幕格”就是坐北向南，“居头把交椅”的；二因表示“看守”或“监视”的，与表示黑色的同音，于是“哪、吐”或“诺、曲”就是转为“黑、白”相对以表示贵贱不同的概念。推而广之，凡在彝族人眼里被视为社会地位较高的，就以“黑”名之，相反的以“白”名之。如贵州的彝族称回族为“啥哪”，称布衣族为“啥吐”，分别指蔡家和南京人为“阿武哪”和“阿武吐”。

一般地说，黑彝多为贵族，白彝多为平民。但也不能一概论。如在秦、汉时期就出现过白彝大土府阿仲赤家，这家的活动中心在今云南沾益、曲靖一带。当时与贵州地区最大的黑彝土府布勒家有亲戚关系，彼此间来往甚为密切。贵州赫章县境，在民国年间，曾出现几家白彝，占有大量土地，掌握有武装力量，可见少量的白彝也上升为统治阶级。同时黑彝集团中也有不断分化为平民而成白彝的，故黑彝与白彝虽然有相对性，但没有稳定性。原因有三：

其一，从有黑白对立之时起，即彝族人进入阶级社会之后，无论在黑白家支中，都有“长为主、幼为奴”的习惯法制。大哥当了君长，则从老二、老三……以至“小妈生的”，都是君长以下不同等级的臣仆。这样不断地分支传代，彝族人当中的多数变为平民身分以至沦为奴隶的白彝，而仅有少数居于显贵地位的黑彝。这是古夷人内部阶级分化的结果。《西南彝志》卷十一《欲子九人》一章，记载有纳雅欲的九个儿子；老大、老二、老三分到尼知洛姆（今四川宜宾），与武陀尼共辟疆域；老四、老五、老六分到德歹欲姆，与恒家同住。最小的老七、老八、老九别无出路，憋在家里当奴隶，其后裔也不免传为平民。因他们不是君长。即使君长，只能一代传一个，多数是臣民。

其二，黑彝贵族在互相争夺中，往往以败者为“白”。即使是两个黑彝家支，他们在“打冤家”时从对方抓来的俘虏，若其是黑彝，更要把他当奴隶役使，作最下层白彝看待。《西南彝志》卷五《六祖始有奴》一章记载，彝族糯、恒、布三个支系的头目，都同武支系的头目打过“冤家”，把五支系施家的人抓来当奴隶。这些人的后裔都多传为白彝。

其三，由于社会向前发展，黑彝统治势力由解体以致全面崩溃，黑彝的权贵身份必须消失，黑贵白贱身份必须消失，黑贵白贱的概念就没有了。在彝族人当中，无论其祖辈黑彝或白彝，均一视同仁，互相通婚，和睦相处。如贵州大方、毕节、黔西、金沙、纳雍等县以及散居在黔南、黔西南的彝族，自清朝末年来已无黑、白之分。云南的彝族，也在大部分人中消失了黑白的概念；仅在贵州威宁、赫章一带有黑、白之分，但至今也没有分得十分清楚了。

泰玉元业，应世学思，克继祖善，石登有必，朝显庭焕

其他地方字辈：

江苏省盐城市庙湾陈氏家族自十六世至六十三世辈份排序于后：

起应志增；嘉德宏昌。克光其绪；锡庆延长。怀祖崇善；铭颂恩福。

俊杰显荣；忠良松鹤。武林学海；祝贺裕康。威振华汉；远宣东方。

湖北省广水市义门陈氏字辈：道可光家，昌延奉兆，义乃绍祖，庆启鸿文

云南省镇雄县黑树镇陈氏（迁徙自贵州毕节）二十代字辈：泰玉元业，应世学思，克继祖善，石登有必，朝显庭焕

安徽庐江县岳庙陈庄陈姓字辈：唯德克昌，延贤琪哲，永志家强。

扩展资料：

起源：

陈望是陈姓的始祖

①舜帝后裔，以国为姓，陈姓始祖：胡公满。据《通志·氏族略》所载，周武王灭商以后，追封虞舜后人妫满于陈，封为陈侯，称胡公满，其后子孙以国为姓。

②出于陈国公族后裔。陈国在妫满死后，其子孙有以国为氏，就是陈氏。除陈完一支主系外，在陈国内乱至亡国期间，还有三支陈国公族后裔避居他乡，亦以国为氏姓陈。

据史料载：其一居陈留者，出自陈哀公之子留。其二居阳武或颍川者，出自陈潜公之长子陈衍。其三居固始者，出自陈愍公次子陈全温之后的陈引奇,居于固始(今河南固始县),后因无子,便以颍川陈寔为嗣子,遂融入颍川陈氏。。

③少数民族陈姓。如北魏鲜卑族陈氏，乃三字姓侯莫陈氏随孝文帝迁都洛阳时所改；女真族陈氏系女真族皇族完颜氏所改；蒙古族陈氏是明太祖朱元璋赐给降明的蒙古贵族的姓；

满族陈氏有两种情况：一是后金努尔哈赤统治时居住在东北的汉族陈氏被强迫改为满族陈氏，二是本系满族姓氏改为陈氏，仍属满族；哈尼、侗、土家、布依、瑶、京、羌、回、苗、壮、黎、彝、朝鲜、白、高山、畲等民族均有陈姓。

-陈姓家谱